荒诞不经知识-荒诞不经的

1.弟子规全文及原文解释

2.精卫填海与夸父逐日一同选自《 ？ 》

3.200条成语带翻译

4.《山海经》是由谁写出来的？

弟子规全文及原文解释

《弟子规》全文及原文解释如下：

一、原文

总叙

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

入则孝

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。

出必告，反必面。居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

亲所为，力为具。亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。事者，如事生。

出则弟

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。问起对，视勿移。

事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。

谨

朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。

人问谁，对以名。吾与我，不分明。

用人物，须明求。倘不问，即为偷。

借人物，及时还。人借物，有勿悭。

信

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。有心非，名为恶。

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

泛爱众

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。

行高者，名自高。人所重，非貌高。

才大者，望自大。人所服，非言大。

己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

道人善，即是善。人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建。过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。

将加人，先问己。己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。理服人，方无言。

亲仁

同是人，类不齐。流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好。德日进，过日少。

不亲仁，无限害。小人进，百事坏。

余力学文

不力行，但学文。长浮华，成何人。

但力行，不学文。任己见，昧理真。

读书法，有三到。心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。就人问，求确义。

房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。

列典籍，有定处。读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。

二、译文

总叙

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。

和众人相处时时要平等博爱，亲近有仁德的人。如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。

入则孝

父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们为人处事的道理，应恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。

侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡。

外出时，须告诉父母去处，回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。

纵然是小事，也不能擅自做主，不禀告父。如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。

公物虽小，也不可私自收起站为己有。如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，做子女的应尽力准备齐全；父母厌恶的事情，要小心谨慎去除。

要爱护自己的身体，不要使之受到伤害，让父母忧虑。要注重自己的品格修养，不可以做出有违道德的事情，让父母蒙羞。

当父母喜爱我们时，孝顺不难做到；当父母不喜欢我们时，或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能反省自己，体会父母心意，努力改过并做得更好，这样的孝顺才最为难能可贵。

父母有过错，应规劝使之改正。劝导时态度要诚恳，声音需柔和，和颜悦色。

如果父母不听规劝，寻适当时机再继续劝导；若父母仍不接受，我们要痛哭流涕，恳求父母改过，纵然遭到责打也不怨悔。

父母生病时，子女应尽心照顾亲尝汤药，（一旦病情沉重）要昼夜服侍，不离病床。

父母去世，要守孝三年，要常常追思感怀父母教养的恩德。守孝期间自己住的地方也改为简朴，并戒绝酒肉。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭拜时要诚心诚意。对待已经去逝的父母，要如同生前一样的恭敬。

出则弟

出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。兄长要友爱，小弟要恭敬，一家其乐融融，父母心中就快乐。孝道就在其中了。

兄弟之间少计较财物，怨恨就不会产生。言语能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。

称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，不可炫耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。

不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。

长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。

与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。

对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。

谨

应早起晚睡，光阴易逝，应及时把握，珍惜青春。

早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口。大小便以后把手洗干净，养成良好卫生习惯。帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得平整，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

回家后，脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽。穿着应考虑自己的身分及场合，更要衡量家庭的经济状况。

日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。年少时不可饮酒，喝醉了丑态毕露，最是丑事。

走路时脚步从容不迫，站立的姿势要端正。行礼问候时要恭敬尊重。

进门时脚不要踩到门槛，站立时不要斜着身子靠在墙上，坐着时不可以伸长双腿，腿更不可以抖动。

进门时揭帘子的动作要轻缓，尽量不发出声响。走路转弯时与物品的边角保持较宽的距离，才不会碰伤了身体。

拿空的器具要像拿盛满东西的一样小心谨慎。进到没人的房间里，要像有人在一样，不可随便。

做事不要急忙慌张，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，是非之地，坚决不接近。对于邪恶怪僻、荒诞不经的事情决不过问。

将要入门之前先问屋内是否有人，不要冒失闯入。将要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道。

假使屋里的人问你是谁，应说出名字，不要只说“吾”或是“我”，让人无法知道到底是谁。

借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品用完了要立刻归还；别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。

信

开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。

话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。

还未了解真相之前，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不任意传播。

不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。

遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。

看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。

人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。

至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，错误就弥补了。

如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

泛爱众

凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。

德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因为他会说大话。

你有能力可以服务大众，就不要自私自利，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不要嫉妒、毁谤。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要喜新厌旧。

对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。

赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

张扬他人的过失或缺点，就是做坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该用仁义道德互相规过劝善，这样双方的修养都会有提高。如果对别人的过不规劝，自己和对方的品德都会有缺失。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些。

与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，愿不愿意，如果连自己都不喜欢，就不要勉强别人。

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了；至于别人对我们的恩德，要感恩在心，常记不忘，常思报答。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。

如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。

亲仁

同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。

如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。

能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。

如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。

余力学文

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，如此读书又有何用？

反之，如果只是一味去做，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可（研究学问，要专一，要专精才能深入）。

这本书才开始读没多久，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，不要看其他的书。

在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

《弟子规》赏析

《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。

如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”，“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”等。

把一些简单的、普遍适用的道德认识，价值标准传授给青少年学生，不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神。

以上内容参考：百度百科-弟子规

精卫填海与夸父逐日一同选自《 ？ 》

《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

扩展资料

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

夸父逐日是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。

他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

百度百科—山海经

百度百科—精卫填海

百度百科—夸父逐日

200条成语带翻译

爱不释手释：放下，爱：喜爱， 喜爱到不能放手的地步。

爱屋及乌意思喜爱那个人连带地爱护停留在房屋上的乌鸦。比喻爱一个人，连对与他有关系的人或物也喜欢。

安邦定国邦：泛指国家。使国家安定巩固。

安分守己分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。也比喻保持自身的规矩。

安民告示安定人心的布告。现多用来比喻政府或机关团体等在做某事之前，把有关内容、要求等先让人知道的通知。

按部就班按照一定的条理，遵循一定的程序。原指写文章时结构安排得当，选词、造句合乎规范。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

黯然失色心里不舒服、情绪低落的样子;本指心情不好，脸色难看。后多比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩，远远不如从前。

白璧微瑕洁白的玉上有些小斑点，比喻很好的人或事物有些小缺点。

百无聊赖依赖，指生活或感情上的依托。精神上没有依托，形容非常无聊。

百折不饶挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

鞭长莫及原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。

彪炳千古形容伟大的业绩流传千秋万代。

标新立异biāo xīn lì yì提出新的见解，表示与众不同

博古通今bó gǔ tōng jīn 对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

别出心裁bié chū xīn cái另有一种构思或设计。指想出的办法独创一格，与众不同。

并行不悖bìng xíng bù bèi同时进行，不相冲突。

病入膏肓bìng rù gāo huān)膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

博闻强识bó wén qiáng zhì闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

不寒而栗bù hán ér lì不冷而发抖。形容非常恐惧。

不即不离bù jí bù lí指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。?

不经之谈bù jīng zhī tán荒诞无稽、没有根据的话。

不绝如缕bù jué rú lǚ只有一根细线连系着。差一点就要断了。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 也比喻技艺等濒临失传。

不可思议bù kě sī yì 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

不落窠臼bú luò kē jiù比喻有独创风格，不落旧套。

才华横溢cái huá héng yì(多指文艺方面)才能出众。才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

残羹冷炙cán gēng lěng zhì )指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。

仓皇失措cāng huáng shī cuò 急迫慌张，不知如何是好。仓皇：匆忙而慌张。措：措置。

沧海一粟cāng hǎi yī sù大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。

藏污纳垢cáng wū nà gòu比喻隐藏或包容坏人坏事。 也可写作“藏垢纳污”。

草木皆兵“风声鹤唳，草木皆兵”是个成语，八字连同可以，只用后四字也行，是形容人在十分惊恐之时，稍微有些风吹草动，便紧张害怕得要命，常形容失败者的恐惧心理。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

层出不穷céng chū bù qióng比喻事物或言论接连出现。

插科打诨chā kē dǎ hùn戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。

察言观色chá yán guān sè观察言语脸色来揣摩对方的心理。

姹紫嫣红chà zǐ yān hóng形容各种花卉娇艳、美丽。 还形容各种颜色的花朵一齐开放，十分艳丽、好看。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。

差强人意chā qiáng rén yì大体上能使人满意。

缠绵悱恻chán mián fěi cè旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

畅所欲言chàng suǒ yù yán痛痛快快地把心里要说的话都说出来。

尘埃落定比喻事情经过许多变化，终于有了结果;或经过一阵混乱后将结果确定下来。

瞠目结舌chēng mù jié shé瞪眼翘舌说不出话来。形容窘迫或惊呆的样子

叱咤风云chì zhà fēng yún一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。宠辱不惊chǒng rǔ bù jīng受宠受辱都不在乎。指不因个人得失而动心。

出乎意料chū hū yì liào 指出人意料。

出类拔萃chū lèi bá cuì超出同类之上。多指人的品德才能。

出神入化 chū shén rù huà1、极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 易误用为形容听得出神。 2、形容技艺达到了绝妙的境界。3、超脱了神通达到了自由国度的境界

处心积虑chǔ xīn jī lǜ处心：存心。积虑：蓄谋很久;指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算。

川流不息chuān liú bù xī形容行人、车马等像水流一样来来往往、连续不断。

吹毛求疵chuī máo qiú cī吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。

唇枪舌剑chún qiāng shé jiàn 嘴唇像枪，舌头像剑。形容辩论激烈，言词锋利，针锋相对。

从善如流cóng shàn rú liú形容乐于听取正确的意见，接受善意的规劝，像流水那样快而自然。

粗枝大叶cū zhī dà yè比喻工作粗糙，不认真细致。

措手不及cuò shǒu bù jí 事出突然，来不及应付。事出突然，来不及应付。

大刀阔斧dà dāo kuò fǔ 比喻办事果断而有魄力。

大功告成dà gōng gào chéng指巨大工程或重要任务宣告完成。

大庭广众dà tíng guǎng zhòng指聚集很多人的公开场合。

大言不惭dà yán bù cán说大话，不感到难为情。

大张旗鼓 dà zhāng qí gǔ比喻声势和规模很大。也比喻公开。 淡泊明志dàn bó míng zhì指不追求名利才能使志趣高洁。

当仁不让dāng rén bù ràng 遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 这里引申为应该做的事。

倒行逆施dào xíng nì shī原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿

道貌岸然dào mào àn rán指神态严肃，一本正经的样子。 现常用来形容故作正经，表里不一之状。

道听途说dào tīng tú shuō 路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

得天独厚拼音dé tiān dú hòu独具特别优越的天然条件。泛指所处的环境具有的条件特别好。

得心应手dé xīn yìng shǒu心里怎么想，手上就能相应怎么做。比喻技艺纯熟，做起事情来非常顺利。

得鱼忘筌dé yú wàng quán　捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

德才兼备dé cái jiān bèi指同时兼有优秀的品德和才能。

灯红酒绿　 dēng hóng jiǔ lǜ 形容寻欢作乐的腐化生活,也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象.

登峰造极 dēng fēng zào jí 比喻学问、技艺等已达到最高的境界(褒义)。也比喻做坏事猖獗恶劣到极点(贬义)。

点石成金 diǎn shí chéng jīn 点石成金旧谓仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

掉以轻心　 diào yǐ qīng xīn对事情采取轻率的漫不经心的态度。

豆蔻年华dòu kòu nián huá后世使用“豆蔻年华”一语形容少女，虽然不拘泥于杜牧所说的“十三余”这个具体年岁，但也有个大致的限度。

独辟蹊径dú pì xī jìng 辟：开辟。蹊径：途径。自己开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法。

独出心裁 ( dú chū xīn cái ) 原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。

咄咄逼人duō duō bī rén咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

耳濡目染( ěr rú mù rǎn ) 濡：沾湿;染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

耳熟能详 ( ěr shú néng xiáng ) 指听得烂熟，可以详尽复述出来。

耳提面命( ěr tí miàn mìng ) 褒义词耳提 : 1.谓恳切教导。 面命 : 1.当面告语。 2.当面任命。提着耳朵当面告诉他。形容长辈教导热心恳切，要求严格。

耳闻目睹ěr wén mù dǔ亲耳听到，亲眼看见。

发人深省fā rén shēn xǐnɡ启发人深刻思考，有所醒悟。

翻云覆雨fānyún-fùyǔ翻手为云,覆手为雨。比喻反复无常或惯于玩弄手段。

反躬自问fǎn gōng zì wèn回过头来检查自己的言行得失。

返璞归真fǎn pú guī zhēn同“返朴归真”。谓还其原始的淳朴本真状态。这里引申为天真,淳朴。

方兴未艾fāng xīng wèi ài事物正在发展，还没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。

放荡不羁 fànɡ dànɡ bù jī形容行为放纵，不受约束。

放浪形骸fànɡ lànɡ xínɡ hái方从指行动不受世俗礼节的束缚。

沸反盈天fèi fǎn yínɡ tiān声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

肺腑之言fèi fǔ zhī yán发自内心的真诚的话。

分道扬镳fēn dào yáng biāo道：道路;镳：马嚼子;扬镳：驱马向前，分路而行。

纷至沓来fēn zhì tà lái常用作纷来沓至，意思一样。用来形容接连不断纷杂而来。

愤世嫉俗fèn shì jí sú有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

风驰电掣fēng chí diàn chè　形容非常迅速，像风吹电闪一样。

风华正茂fēng huá zhèng mào　正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

风移影动fēng yí yǐng dòng形容树影随着风而动。

风烛残年fēng zhú cán nián比喻临近亡的晚年。

峰回路转fēng huí lù zhuǎn形容山势回环曲折，路也跟着转弯。但现今也有用这个成语形容事情出现转机。

凤毛麟角fèng máo lín jiǎo 比喻珍贵而稀少的人才或宝物。

奉公守法fèng gōng shǒu fǎ奉公行事，遵守法令。

浮想联翩fú xiǎng lián piān指许许多多飘浮不定的想象不断涌现出来。

俯仰之间fǔ yǎng zhī jiān一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

釜底抽薪fǔ dǐ chōu xīn把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。

甘之如饴gān zhī rú yí感到象糖那样甜。指为了干某事，甘愿承受艰难、痛苦。比喻乐意过这种生活

肝肠寸断gān cháng cùn duàn ) 比喻伤心到极点。

肝脑涂地gān nǎo tú dì成语的原意是指得凄惨，肝血脑浆涂抹满地。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。后指牺牲的生命。

感恩戴德gǎn ēn dài dé感激别人的恩惠和好处。

感同身受gǎn tóng shēn shòu原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示感谢)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样。

刚愎自用 gāng bì zì yòng ) 只凭自己主观意愿行事。倔强固执，自以为是。

高谈阔论①见地高超、范围广泛地谈论。②大发议论;漫无边际地谈论。含贬义。

格格不入gé gé bù rù形容彼此不协调，不相容。

隔靴搔痒gé xuē sāo yǎng隔着靴子挠痒。比喻说话作文不中肯，不贴切，没有抓住要点。或做事没有抓住关键，不解决问题。

各抒己见抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。

《山海经》是由谁写出来的？

《山海经》传世已久，但它的出处却一直是一个谜。

《山海经》的由来

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

同时它也是一部荒诞不经的奇书。关于这本书作者，众说纷纷，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列传》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容已经失传。传说原著共有22篇约32650字。

包含了藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

在《汉书·艺文志》中《山海经》只有13篇，里面并没有把晚出的大荒经和海内经计算在内。

《山海经》的内容及意义

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，可见最早版本为晋代郭璞的《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。