味同嚼蜡的典故-味同嚼蜡歇后语

1.贾岛诗艺术特色

2.维庸之妻

3.南怀瑾：天人也有两性之间交合的关系，层次越高形式越不同

4.索然无味的意思是什么？

5.古人有哪些刻苦读书故事

贾岛诗艺术特色

语言清淡朴素，以铸字炼句取胜，刻意求工。题材窄狭，缺少社会内容，多为写景、送别、怀旧之作，情调偏于荒凉凄苦。

贾岛早年家境贫寒，曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。19岁云游，识孟郊等，因和推敲韩愈。还俗后屡举进士不第。唐文宗时任长江县（今四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。

其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。但后又普州司仓参军，卒于任所。有《长江集》10卷，录诗390余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。

他的诗喜欢描写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五言律诗见长。注重词句锤炼，刻意求工。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来的。著有《长江集》。

扩展资料：

贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。

如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。

贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。

百度百科-贾岛

维庸之妻

维庸之妻

<一>

周维庸自诩是个清高的读书人，鼻梁上架着金丝眼镜，一身儒雅的气质，初次见到他的人总是被这副皮囊欺骗。周维庸小的时候读郭沫若，徐志摩，总觉得风流是才子，佳人爱风流。

周维庸立志成为风流人物，阅尽佳人。十三岁的时候，他在父亲的书柜里发现了一本《失乐园》，看完之后他心潮澎湃，大量的描绘让他在脑海里清楚地勾勒出所有的场景，那种的刺激感冲击着他，他感觉整个人像是飘了起来，悠悠荡荡一路上了天。

周维庸偷偷地躲在被子里自我纾解，抽动的过程中，他幻想着自己可以在某个女人的身体里释放，销魂的感觉散去之后，他愈感空虚。终于有一天，他揣着自己的稿费去了。那是个成熟的女人，昏暗的灯光里，女人饱满的胸脯，翘挺的臀部，无不在引诱着他，他几乎立刻就有了感觉。

青春期的男生对性特别敏感，周维庸也不例外。他会时不时跟周围一些男生讲着猥琐下流的荤话，对着周围发育良好的女孩子露出略含深意的笑容，但对着女生时他绅士礼貌，君子风度。

周维庸的第一个女朋友是高中时交的，叫许瑶。许瑶长的很漂亮，身段玲珑，脸蛋昳丽，男生宿舍夜话时，许瑶总是他们的谈话重点。学校有几个女生暗地里嫉妒她，在背后传她不要脸，许瑶在学校里的名声几乎是臭的。

周维庸第一次和她接触的时候发现这个女生并不像外界传言的那样，相反她很是单纯善良。周维庸心动了，几番相处之后两人成了情侣。晚自习放学后两人手牵着手在洒满月色的湖边散步，在高大的榕树后拥吻缠绵。

偶尔，周维庸也会幻想许瑶躺在他的身下，他的指间从她的唇边一直延伸到那片芳草湿地。可是，他也愿意尊重许瑶，周维庸知道未成年的他们是不能踩过那条火线，但他也会时不时给许瑶一些暗示性的提示，每每许瑶脸红耳赤地对着他撒娇时，他心里都是一阵得意，就像小时候吃蛋糕时，总要把水果留在最后一样，等的久了，快感才会更加浓烈。

高中时的女生总是会偷偷看几本言情小说，天真地认为爱情就是要把自己毫无保留的送给对方。许瑶爱周维庸，她以为这是一场天长地久，海枯石烂的爱情，她要飞蛾扑火，为爱而燃，在一个雨夜她将自己毫无保留的给了周维庸。

周维庸搂着女孩年轻的身体，心里的大火在瞬间燃烧了整片荒原。心跳，濡湿，冲撞。一切结束后，两个人紧紧相拥着，承诺着爱对方一辈子。十六七岁的少年似乎有使不完的精力，自此之后，周维庸的情欲就像开了闸的洪水，波涛汹涌。他在许瑶的身体里驰聘，听着她嘤嘤哦哦的呻吟，从心里涌起一股无法言喻的成就感。

两人情至浓时，周维庸亲昵地叫许瑶“老婆”，许瑶羞羞涩涩地应着，如花的脸上红晕点点。可令人讽刺的是，这段被认为会天长地久，海枯石烂的爱情在两人毕业后就支离破碎，各奔东西。

<二>

周维庸大学的时候遇见了程洁。两个人在学校一个是才子，一个是佳人。周维庸第一次见到程洁是在学校的表彰大会上，程洁穿着白色的长裙，长发披肩，姣好的脸庞上，黛眉红唇，笑容清浅，神情谦和。周维庸的一池春水被这个姑娘搅得波涛泛滥，那天晚上周维庸在梦里搂着她洁白无瑕的身体，红被翻浪。醒来时，裤子里一团濡湿。

周维庸长相出众，能力杰出，年轻懵懂的女孩子们很难不动心。程洁也不例外。周维庸轰轰烈烈地追了她大半个学期，她每天顶着周围人羡慕嫉妒的眼光上课，纵然脸上不显，心里却是得意。

程洁答应了周维庸的追求，热恋的时候周维庸为程洁写诗，春花秋月，夏蝉冬雪，道不尽的缠绵悱恻，浓情蜜意。

周维庸喜爱浪漫，北国大雪，南方乔木，西边荒漠，东边碧海，天下美景，波澜壮阔者他爱，小家碧玉者他也情有独钟。他带着程洁去各处旅游，听庐山瀑布，观黄山云海，登万里长城，赏粤间花海。

毕业旅行时，周维庸带着程洁漫游欧洲，每到一处，周维庸都能滔滔不绝地说出其中的历史典故，他的言行中流露出的风流意气令程洁越发沉迷。夜晚他们在迷离的灯光下拥有彼此，周维庸爱极了程洁的娇俏美好，往往难以自持。他花样百出，程洁腼腆脸红，羞羞答答的应了他的百般要求。

周维庸和程洁结婚的那一夜，一场酣畅淋漓的性事之后，两人拥抱在一起，低低絮语。

程洁问周维庸，你之前还有别的女人吗？

周维庸沉默了一会，严肃了面孔，说道：“我之前就交过一个女朋友，还是高中时候的事情，年纪小不懂事，你别放在心上。本来不想和你说，但是我内心实在不想骗你，夫妻间本就应该坦诚。”

程洁心里有点不舒服，但想到丈夫既然能如此诚实，也就放宽了心。

<三>

周维庸是在一次商业聚会上认识周颖的。宴会厅里，金碧辉煌，衣香鬓影，周颖穿着大红的裙子，妆容精致，一手笼在唇边浅笑。周维庸在人群中一眼就看到了她，他不着痕迹地打量了他一眼，转过头和身边的人继续交谈着。

周颖在圈子里很有名，有手段，有姿色，周维庸很早之前就听说过她，但是一直没有见过真人，现下见到，觉得果然名副其实。周颖扭着曼妙的身姿，一颦一笑皆是风情，她身子贴近周维庸，恭维地笑道：“周总真是雅致，一股书生气，哪里能看出来是个这么成功的商人呢？”

周维庸心里很受用，绅士地夸奖着周颖的美貌。一晚上两人香槟美酒，聊得颇欢。聚会结束时，周维庸亲自开车送周颖回去，路上，周颖和周维庸聊文学，聊历史。周维庸心下感叹，如此佳人，凤仪醉人。

周维庸心里欣赏周颖，觉得他仿若自己的流水知音，时时刻刻都能明白他心里所思所想。周维庸公司的项目资金跟不上的时候，周颖托关系帮他联系到一家银行行长，解了他的燃眉之急。周维庸觉得周颖是朵解语花，温言软语，令他心下更是熨帖。

周维庸请周颖吃饭，两人推杯换酒间，周维庸对周颖赞不绝口。周颖淡淡的，神色间略有哀愁。周维庸心下疑惑便问出了口，周颖犹犹豫豫间吐露出自己对于周维庸的倾慕。周维庸神情惊讶，心里却喜不自胜。

两人草草地吃完饭，上了楼。门一开，周颖跟条水蛇似的缠了下来，周维庸也是情动难耐，两人唇齿交缠，浪荡了一晚。

醒来后，周维庸有一瞬间不知身在何处，待手触到了身边的躯体时，昨晚的激情便全数回想了起来。周维庸想到那本《失乐园》，出轨的刺激感压过了他对于妻子的愧疚。

周维庸背着妻子和周颖保持着床上关系，周颖也不介意，她对着周维庸说，只要周维庸念着她就行，其他的她都可以不要。周维庸听了心里对她又是愧疚又是怜爱，一个女人这么傻傻地爱着他，大大满足了他男人的自尊心。

<四>

天光微亮，程洁沿着公园里的小路小跑着，穿过万竿青竹的笋子林，绕过碧水荡漾的文山湖，程洁的脚步越来越慢，直至停了下来。春光三月，洋槐花开，风吹过，阵阵花香沁人心脾。程洁双手掐腰，仰头看着躲在绿叶丛中的一串串洁白花朵。“春风不知花滋味，只识芬芳不识愁。”程洁低声念着，顺着小路走出公园。

周维庸昨晚没回来，程洁心里知道，他八成又在哪个女人床上风流快活。几年的职场生活，磨炼得程洁冷静理智，知道丈夫出轨后她什么也没说，什么也没问，好像一切都没有发生，安安静静地过日子。程洁心里想，闹有什么用？男人这玩意儿，一旦心不在你身上，就算你为他撞破了头，他还要嫌弃你脏了他的眼。

到了小区门口的时候，程洁脚下拐了个弯，穿过巷子，走进一家早餐店。店铺不大，门前支着棚子，里面放着四张长桌。这个时候，店铺已经开张，高高垒起的笼屉四周冒着白气，空气中弥漫着浓浓的肉香味。

“王姐，来两个肉包加碗豆浆。”程洁熟稔地叫唤着。

“好咧。”

时候还早，来买早餐的人还不多。王姐放下盘子，坐在程洁对面开始有一搭没一搭的闲聊。“帆帆呢？怎么没见到他？”程洁问道。

“去参加个苏……什么苏的比赛去了，俺叫不出来名字，昨天就去了，明儿个恐怕就回了。”

“帆帆这么有出息，你以后有福了。”程洁咬了一口包子，笑着说道。

王姐手一挥，撇撇嘴道：“俺不指望享他什么福，只要他不像他老鬼爹一样就行了。”

王姐是从小山村里出来的，小时候没读过书，但长得标志，二十三岁的时候许给了隔壁村的一个男人。那男人是个小学老师，长得斯斯文文的，一天到晚只读圣贤书，不闻窗外事。王姐没读过书，对于读书人心里莫名有点钦慕，尽管王姐要承包家里里里外外的杂事，她心里也是甘愿的。

两人结婚的第二年，王姐生了个儿子，男人十分高兴，对着王姐也和颜悦色了几分，那段日子是两人结婚以来最和谐美好的时光了。可好景不长，学校里来了个女老师，书生意气，满腹才华。男人当初做梦都想要娶这样的女人，现下见到，便迷了心智。两人在学校里勾勾搭搭，叫学生撞破了好事，女教师哭哭哒哒地说道没脸待在这里了。男人思索了一夜，决定抛弃妻子，带着爱情私奔，却不想在私奔的路上丧了命。

男人后，王姐在村子里也待不下去了，走哪儿都有人指指点点。王姐无奈，揣着家里仅有的一千块钱，带着孩子去了别处安了家。程洁很佩服王姐，吃过那么多苦，糟了那么多罪，如今却还这么豁达开朗，但同时她也埋怨这世道的不公，男人出轨，女人却要被诟病，这是什么道理？程洁心想。

<五>

周维庸回到家的时候程洁正在做饭，他瞥了一眼，都是他喜欢的菜色。他脱了外衣，进了厨房，他从身后环住程洁的腰，脸埋在她的颈边，喃喃道：“怎么你在做饭，阿姨呢？”

程洁躲着他的亲吻，笑着说：“最后的晚餐，怎么着，也是我给你做啊。”

周维庸没有明白其中的意思，傻傻的问道：“什么意思？”程洁没回话，盛好菜走了出去。

饭桌上静悄悄的，周维庸味同嚼蜡似的嚼着嘴里的饭菜，良久他忍不住问道：“你刚刚的话什么意思。”

程洁放下筷子，盛了一碗汤，“我们离婚吧。”

周维庸顿觉晴天霹雳，他磕磕巴巴的问道：“你……什么意思啊？”

“离婚，不想过了。”

“我不同意。”周维庸回过神了，他斩钉截铁的说道。周维庸怎么可能同意，他心里认为，他是爱程洁的，这么多年来他心里只有程洁一个人，虽说他在外面有女人，但是那些大部分都是逢场作戏。商场上虚与委蛇，很多也是他迫不得已的。况且他觉得男人风流一点也不是什么错，这恰好证明了他的人格魅力。程洁提离婚的时候他心里一颤，脑子里有点发懵，回过神后，脑子里的第一个反应就是反对。

“我只是通知你一下，你同不同意我都是要离婚的。”

“别闹，我到底那里做错了，你要和我这么闹。”周维庸的语气有点无奈，看着程洁似乎是小孩子闹脾气，不懂事儿似的。

程洁脸上露出嘲讽的笑容，嗤笑道：“你做的那些肮脏事儿，你自己心里不清楚吗？”

周维庸心里一顿，他觉得自己的保密工作一直都是做的很好，他和那些女人见面都是在一些私密的场所，程洁不是爱出去玩的人，她应该是不可能知道的。这会儿，周维庸没时间想明白她是怎么知道的，他揣着明白装糊涂，低声下气地哄着程洁。

“你要是在离婚协议上签了字，我就找我舅舅帮你把你最近想的那块地拿到手，也省的你忙前忙后，多陪几个女人。”

“你这话什么意思？在我周维庸的心里你比十块地都重要。”

程洁笑笑没说话，当初瞎了眼没看好人，今天谁也怪不了，只能自己笑着咽苦水。周维庸拖拖拉拉地考虑了一个星期，中间还叫上了自己的妈妈过来劝和，可程洁态度很坚决，周维庸没法子，不情愿的签了字。

程洁很快从家里搬了出去，属于她的东西一夜之间全消失了，房子里变得空空荡荡的。周维庸从酒桌上下来，整个人神志不清地回到家。“程洁。”他叫了一声，房子里静悄悄的，昏暗的室内一抹月光照了进来。周维庸站在月色中忽然清醒，程洁已经走了。

他想到他和程洁大学时的那段时光，想到后来他成为他妻子后的生活。程洁温婉贤淑，落落大方，曾经很多人羡慕他娶了个好妻子。可后来呢，后来他遇到了周颖，第一次出轨没被发现他心存侥幸，之后就是燎原之火无法收拾。

黑暗里，周维庸的电话响了起来。“维庸，你离婚了，我们结婚吧，当年你就叫我老婆，现在，我可以成为你真正的老婆了吗？”

“周颖，是个。”

“，也比不上你，家里红旗不倒外面彩旗飘飘，你以为你是谁？当年我爱你的人，现在我爱你的钱，当然人我也爱，你要是想要出去瞎搞，我也不会拦你。怎么样，考虑考虑？”

“滚！”周维庸怒吼道。

“看着你过的不开心，我就高兴，哈哈哈……”电话那边女人张扬的笑声，像地狱里的恶鬼，让心心里发麻。“我当年过得跟个鬼似的，你还能正正经经的做人？周维庸，我不可能放过你的，这还是个开始……”

周维庸一身冷汗，他坐在沙发里发呆，耳边是凄厉的女声，眼前是一片红色，他想起多年前那个躺在血泊中的女孩以及周围人指指点点的声音，他想，报应还是来了。

南怀瑾：天人也有两性之间交合的关系，层次越高形式越不同

天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。

忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。总之是身心两方面的各种欲望。

欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。而这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。

你们学佛，这些都没有研究过，学个什么佛啊！你打坐到了什么境界，自己也不知道，你跟哪里接近也不知道。你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？大多师父们也不知道。

夜摩天，也叫焰摩天，时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就了。那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手就满足了。

焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天，等于我们这里的四百年。

兜率天再上去呢？是化乐天，也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑，就完成了。孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自己都可以变化出来。他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那么，什么人后上生到化乐天呢？《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”，健康的男女，在时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人后生化乐天，当然还要配上许多善行功德。

化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。释迦牟尼佛成道之前，就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成了，不像化乐天那样，他不需要自己变化出东西来娱乐，“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”。他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被他利用骗走，他以此为乐。反过来说，他也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。

欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一直定下去，“心一境性”，就是得到真的禅定了。

真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女快感所能比的。这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。

《人生的起点和终点》（东方出版社）

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“复次*欲受用者，诸那洛迦中所有有情，皆无*事，所以者何。由彼有情长时无间，多受种种极猛利苦，由此因缘，彼诸有情，若男于女不起女欲，若女于男不起男欲，何况展转二二交会。”地狱里头没有*欲行为，男的女的彼此看见都相互讨厌，因为苦，苦啊！所以无男女想。更不会想两个辗转在一起，没有可能。这其中有个特殊的问题，就是欲界里的*欲事到底是好是坏？这是一个问题。

“若鬼、旁生、人中，所有依身，苦乐相杂，故有*欲，男女展转二二交会，不净流出。”鬼道也有，旁生、人都有，因为都有依身；身体是依报，意识思想是正报，就是知觉感觉。男女二人交会在一起，则流出不净。

我插一个笑话。前几个月，有一个同学从美国回来，说了一个笑话给我们听。他说，人真是莫名其妙，有一个典故，阎王有一天判罪，判了老鼠两性的关系为每星期一次，其他很多动物都有时间规定。马就吵了起来，很多动物也吵闹了，要阎王给它们多几次，大家吵得很厉害。人等不及了，就去问阎王，阎王正被大家吵得很烦，看见人来问，他就说随便随便，所以人对两性的事就很随便了。这个笑话我想大概是外国人编的，但也编得很有道理，真讲起来，人比畜生还要随便。为什么随便？其中大有问题，不要简单地看过去。我要你们多研究，要写书的人更要找资料，佛法里头资料太多、太丰富了。

“欲界诸天，虽行*欲，无此不净，然于根门有风气出，烦恼便息。”比人高的天人，他们也有*欲，但没有漏丹、遗精的问题。而他们的是所谓气交，漏不漏呢？还是漏，是气漏，并没有不净之质。人是漏精，欲界天人是漏气，所以你们做工夫，有时候也会有漏气的现象，就像天人境界漏气的道理一样。还有你们有时候梦中大便，那也是漏气的，不要认为自己没有在漏，虽然不漏精，但有时候是在漏气，很严重的。所以欲界天人是气交，人是精交。

“四大王众天，二二交会，热恼方息。如四大王众天，三十三天亦尔。时分天，唯互相抱，热恼便息。知足天，唯相执手，热恼便息。乐化天，相顾而笑，热恼便息。他化自在天，眼相顾视，热恼便息。”交、抱、握、笑、视，是欲界天人交会的方法，他们的*欲受用。

《瑜伽师地论—声闻地讲录》（东方出版社）

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我们讨论的是真正修证做功夫的事，不是普通的学理，所以需要把显教密宗融会贯通起来研究。如果拉开来讲，这个课题涉及到人体生命科学的很多方面。但简单的归纳起来讲，“喜”是心理方面的境界和现象，“乐”是身体生理方面的反应。喜乐的境界有大有小，我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食，看到好的菜，心里很高兴，就是喜，吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病，不舒服。

如果拿男女作比喻就更清楚了，两个人情啊爱啊抱在一起，有了就，就会高兴、有快感，喜乐都包含在里面了。男女的快感只有一刹那的时间，喜乐都过去以后，两人身心都空空洞洞的，严重的甚至有虚脱的情况，因为这是普通的喜乐。

一切众生都有一个共同的目标，那就是离苦得乐，包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界天人也和我们一样，仍有男女饮食的欲望，他们交合还是五欲（色声香味触）之乐。但是与我们人相比，天人的修养层次高一点，他们的福报大一点，喜乐也比我们高一点强一点。欲界天分六层，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天，和他化自在天。以性这个问题来讲，四大天王和三十三天的喜乐比我们高了，但是和我们人一样，还是从“笑视交抱触”中得喜乐。眼睛要看漂亮的，耳朵要听好听的，像“我爱你”啊、“达令”啊之类的，还要闻气味对不对，还要接吻呀等等，总之身心都要接触在一起。天人境界比我们高，福报比我们大，因为他们的生理和心理结构与我们不同，至于说有没有悟道，那完全是另一回事。

在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是“执手为乐”，手一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人，连手、身体都不用接触了，笑一笑就达到那个最高境界了。再高一点到化乐天和他化自在天，眼睛一看，甚至连看都不需要看了，意识一沟通就可以了。所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。

《现代学佛者修证对话》

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佛教讲天人宇宙的关系，至少到今天为止，比世上所有其他的宗教、科学、哲学都来的高明。佛教的宇宙观，尤其讲得非常好。今天科学的求证，等于在给佛教的宇宙观解。按照佛学的系统来说，宇宙间太阳系统中的世界无数，地球是太阳系统中很小的一个世界。色界天已超出了我们这个太阳系统的范围。无色界更远，更大了。至于欲界天，他的下层是畜生道，畜生道也包括这个世界上的生物。再下层是饿鬼道，有一类细菌也属于饿鬼道，鬼不一定是中阴身，有些是饿鬼道中的。人以上又有四天王天等等。

欲界的中心是忉利天，又称三十三天。为什么叫三十三天？因为它有三十三个单位，等于联邦组织。有些天则有天主，统率一切天人，有些是民主的，大家平等存在。人后如要往生天界，非修功德善行不可；严格来讲，善行与禅定有关系。道家的观念以为善能生阳，恶能生阴。单以禅定来说，四禅八定就是由人升到天道的必经之路，三界天人表上已列得很清楚了。修定修到初禅，再配合十善业，可以升到某种天道，二禅以上亦然。

再讲天道：“诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱”。有些人不会眷恋这世界，不像仙道的人想活上几千岁、几万岁，可是妻子的恩爱舍不掉，有这种思想的人很多。但有些人可以做到：“于邪*中，心不流逸”。儒家的方法也如此，不管干什么，心没有散乱。“澄莹生明，命终之后，邻于日月”。像这样有相当修养的人，命终后，可以超越这个娑婆世界，往生到天道的四天王天。然而还是在欲界中，称六欲天。

六欲天的天人，寿命比我们长太多了，而且没有我们这个世界的痛苦、烦恼。他们福报很大，所以都是做善事、修善行、做功夫的人往生。因为没有离开男女的欲念，所以叫六欲天。虽未离欲念，但已将欲念升华到很高的境界，所以能升到六欲天。

《瑜伽师地论》卷五“本地分中有寻有伺等三地之二”云：“一切欲界天众，无有处女胎藏，然四大王众天，于父母肩上或于怀中，如五岁儿歘然化出。”《起世经》卷七“三十三天品第八之二”如此记载着：“诸比丘，彼于天中或在天子，或在天女，或于坐处或两膝内，或两股间忽然而生，初出生时，即如人间十二岁儿，若是天男，则在天子坐膝边生，若是天女，则在天女两股内生。”至于色界天的天人则由父亲生，头顶裂开而生出来。天人头上都有花冠，前花冠先枯萎，这时天人、天女都哭了，这个人快了，要堕落到下界去了。到了下界变成我们这些人，我们这些人还觉得自己很伟大呢！

人类靠两性关系生下一代，欲界天人行欲时，如《起世经》卷七”三十三天品第八之二“云：四天王天、三十三天行欲之时，根到畅适，亦出风气，夜摩诸天，执手成欲；兜率陀天，忆念成欲；化乐诸天，熟视成欲，他化自在天，共语成欲，魔身诸天，相看成欲”。色界天人彼此以眉目传情就可以；无色界天人，彼此连看都不必，只要彼此意念一动，就生下一代了。若把描写三界天人这一部分佛经资料集中起来，当作小说写，变成一部新的宇宙生命观，一定很吃香，也很可观，可惜我们没有兴趣这么做。

修持到达初禅，才能往生欲界天，何以如此？因为在初、二禅之间的人，欲念还没有完全断，只不过最后那欲念属于思惑了，只是风流而不下流，看看，觉得很美而已，没有邪念。这是情，情属于思惑，一样是贪瞋痴。

欲界中的男女，广义的欲是色、声、香、味、触；狭义的欲是笑 、视、交、抱、触。这五欲在四大中偏重于水火。拿中国文化配合来说，水、火就是心、肾两经，心是火，肾是水。五行这一套都要懂，因此道家教人坎离交，是有道理的。研究人的生理就会知道，当欲念一来时，四大都在动，四大都受损害，佛经上以灾难称之，是指那个作用而言。实际上任何一念一动，四大都会动，都不归位。人的身体为什么不能得定？因为都不归位，都不均衡的原故。

摘编自《如何修证佛法》（东方出版社）

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索然无味的意思是什么？

索然无味

解释：索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。

出自：鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”（三）》：“我情愿做一回‘文剪公’，因为事情和文章都有意思，太删节了怕会索然无味。”

语法：联合式；作谓语、定语；含贬义。

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近义词

1、枯燥无味

解释：枯燥：单调。形容单调，没有趣味。

出自：《反对党八股》：“因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。”

语法：联合式；作谓语、定语；用于书面语。

2、味同嚼蜡

解释：像吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。

出自：《楞严经》卷八：“当横陈时，味同嚼蜡。”

译文：当摆放过时时，食物变得味同嚼蜡。

示例：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，～。

语法：主谓式；作谓语；含贬义。

古人有哪些刻苦读书故事

铁杆磨成针

在父亲指导下，李白从小立志成才

李白（701-762）是我国历史上伟大的诗人之一。他之所以能"开口成文，挥翰霞散"，写出数以千计为人民传诵的诗篇，主要是他长期刻苦学习勤奋钻研的结果。当然，与家教也是不无关系的。

李白的父亲是个很有文学修养的人。李白刚刚懂事的时候，有一次听到父亲在书房里朗读《子虚赋》，那优美动听的文词，使李白人迷人神。开始，父亲以为他听不懂，后来父亲发现每当他朗读诗文的时候，李白便到父亲跟前，眼睛盯着父亲，认真聆听。有时竟随着父亲感情的起落表示悲欢。于是，父亲便留他在书房里一块学习，一块朗诵。幼时的李白几乎每天都是在书房里度过的。

在父亲的教育下，李白"五岁诵六甲"（指推算生辰年月的六十甲子），"十岁观百家"（指诸子百家的各类书籍），十五岁开始学写文章和诗歌。他最早写的《惜余春赋》、《明堂赋》、《大猎赋》都曾受到文豪的重视。

李白的进取精神特别强，他甚至有超过司马相如的抱负。为了使自己成为一个有学问的人，他下了很大决心，同一位好朋友住到成都附近的青城山里去，专心攻读，博览群书，钻研诗文书法。他在青城山，一连苦读了好几个年头，都不曾进城去闲逛一次。

但是，少年时的李白，在学业上也不是没有发生过动摇的。他在四川眉州象耳山读书的时候，一度对学习的艰苦和紧张适应不了，曾想中途放弃学业，做一个自由自在、随意飘游的浪子。一天，他离开象耳山，正走到山下小河边时，遇见一位头发花白姓武的老大娘蹲在河边磨铁杵。李白好生奇怪，走上前去问大娘干什么。武大娘指着铁柞说："我要把它磨成针。"李白以为老大娘在拿他开心，不相信老大娘的话，问道；"这么粗的一根铁杵，能把它磨成针吗？"老大娘意味深长地对李白说："只要功夫深，铁杵磨成针。"李白听了心里不觉一怔，顿时感慨万分，独自一人在河边沉思了很久，从中得到极大的启发。于是，他又坚定地往山里走去，决心继续归山终业。

从此，"铁杵磨成针"成了李白的座右铭。他始终以这种精神来要求自己"读破万卷书"。正因为如此，所以他后来做的诗，都能达到有如信手拈来、妙语天成的程度。

苦读的故事三则

王羲之贾岛张溥等古人认真刻苦的故事三则

1；王羲之墨池

王羲之东晋人，他创造了一种美观流利的书法字体，被人们称为“书圣”，他从七岁开始练书法。王羲之的家门口有一个水池，他每次练完书法都会在此洗毛笔。过了二十年，天天如此，他把门前原本清澈的水池都洗成了黑色。之后人们便把那水池成为“墨池”了。“墨池”的典故了。

2；贾岛苦吟诗句

贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗？问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。

贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。

贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。

贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。在贾岛的作品中，象这样的例子太多了。

3；张溥七录七焚

张溥字天如，号西铭，太仓人，生于明朝末年，是明代著名的文学家。

张溥自幼刻苦自励，勤奋好学，每次读书，定要先亲手抄一遍，抄完后朗读一遍，然后焚化烧掉。接着再抄、再读、再焚，一篇经典文章非得如此六、七次后，才肯罢休。因为每一篇文章张溥都要抄七遍，他右手握笔的地方，指头手掌都结成厚茧了。冬天气候寒冷干燥时，手指皮受冻干燥而裂开，他就用温水暖一下手再抄，一天总要用温水暖好几次。

后来他就把自己的书斋命名为“七录斋”，一生的著作也称为《七录斋集》。