危如累卵的道理-危如累卵的典故

1.许生端方文言文翻译

2.范仲淹为何被称作小范老子?

3.关于动物的成语寓言故事，多找几个啊，表明寓意，记住是关于动物的成语寓言故事故

许生端方文言文翻译

1. 谁有《文言文初阶》73篇《许生端方》的翻译,有原文

道光年间，姑苏渡的桥畔，有一个书生正在渡河。书生姓许，二十岁，风度翩翩，很有才气，举止儒雅没有戏言，有古代贤士的风范。三更时，看到岸边火焰冲天，锣声人声震得让人心惊，知道是店铺失火了。许生为他叹息。刚刚抬头看，看到窗中跳下一名女子，肌肤洁白，身上没有穿衣服，掉落在船头，几乎被女子吓得掉在河中，许生正色道：“姑娘受惊了。”女子十分惶恐，看到了俊朗的书生，想要跳河。许生劝阻她说：“既然躲避了火，为何又投河呢？”于是用被褥裹住她的身体，拿着蜡烛坐在那等待天明，眼睛没有看其他地方。火灭后，东方已经发白，女子的父亲知道了拿着衣服到舟中，女子穿上衣服，拜谢许生，回去了。

自己翻的，也许有不对的地方，见谅啦！

2. (9分)许生端方道光①间,姑苏②渡僧桥畔,泊一县试③舟

小题1:B

小题2：（你）已躲过了火灾，为什么还要投河？

小题3：参考：①做人要堂堂正正，作风正派；②用正确的方式助人（从任何一个方面来谈均可。）

小题1:

试题分析：寸缕是衣服之意，故选B

小题2:

试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。翻译这一句时要注意 “避”，“何”两个词的翻译。

小题3:

试题分析：答案不唯一，做人的角度不同，从“真诚”“助人”的角度谈皆可。

3. 文言文《傅显昏聩》翻译

原文：

傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”

魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。

夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！（出自清·纪昀《阅微草堂笔记》）

翻译：

奴仆傅显，喜欢读书，很懂文学。他也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）迂腐萎靡的老学士。一天，（傅显）迈着优雅的步伐行走在市场上，逢人就问：“看见魏三哥没有？”有的人指示（魏三）在什么地方，（傅显就）又迈着优雅的步履前往。 等到相见，傅显喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，傅显说：“刚才在枯水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，（我）不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”

魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！

4. 文言文《两虎相斗,必有一伤》译文谁说说

原文卞庄子欲刺虎②，馆竖子止之③，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则 必斗，斗则大者伤，小者.从伤而刺之④，一举⑤必有双虎之名.”卞庄子以为然，立须之⑥.有倾⑦，两虎果斗，大者伤，小者.庄子从伤者而刺之，一举果有两虎之功.注释①选自司马迁《史记 张仪列传》.②卞庄子：一作管庄子，传说为鲁国勇士.③馆竖子：一作管与，即童子.④从：伤，指伤虎.⑤一举：一次行动.⑥立：站立.须：等待.⑦有顷：顷刻.译文卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说：“两只老虎正要吃一牛，他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗，大的虎一定伤，小的虎一定.到那时，刺杀伤虎，就能一举两得.”卞庄子觉得童仆说得很有道理，于是站立等待.过了一会儿，两只老虎真的嘶咬，小虎被咬，大虎也受了伤.卞庄子刺了伤虎，一举果然有杀两虎的功效.寓意要取得胜利，不能光凭勇敢，而要运用智慧.善于运用智慧的人，可以用较小的代价，取得较大的收获.。

5. 文言文危如累卵的译文越快越好,

晋灵公命人为他花费千金，建造一座供游赏的九层高台，并对左右下令说：“谁敢谏阻，定 斩不饶！”荀息上书求见，灵公让卫士们张弓搭箭，然后召见了荀息.荀息故意说：“大王，我不敢来 劝说您，我是来为您消愁解闷的，我能把十二枚棋子垒起来，上面再加置九颗鸡蛋.”灵 公一听高兴地说：“那你就为我演试一下吧！”荀息一本正经，专心致志地表演起来.先把十二枚棋子垒在下边，再把九颗鸡蛋垒在上面.灵公左右的人都很担心，屏住了呼吸，灵公自己也紧张得喘不过气来，连声说：“好险哪！好险哪！这时荀息说：“这不算什么，还有比这更危险的呢！”灵公便说：“那就快让我见识见识.”荀息这才严肃地说：“大王要筑九层高台，没有三年不成.三年之中，百姓来服役，男人 不耕田，女人不织布，弄得钱财耗尽，国库空虚.邻国将乘机侵略，我们就会山河破碎，国 破家亡.到那时候，您站在九层高台之上，又能观望到什么呢？”灵公听了说：“筑台的后果如此不堪设想，这是我的过错！”于是下令停止筑台.。

范仲淹为何被称作小范老子?

范文正公故事

现今西人讲人生的天职第一当有责任心，这个责任心要晓得本来不是单就政治上的大人物说的，无论农工商贾，一般平民都有自己的本分，自己的职业，应该做的什么，便要切切实实、认认真真的做去，就使遇着艰难困顿的地方也要坚忍不拔，百折不回，到后来苦尽甘来，自然有达到目的那一天。，况且如今民国是把国民做主体。人人都要有政治观念、国家思想，更应该在那责任心上研究一番，平时对于自己的职业有责任心，临事更须对于社会国家公共事业上有责任心，只要看定这个责任心的标准，便无论那才力长短，地位广狭，总得有些良好效果，所以做书的特诚在历史上寻出一个最有责任心的大人物来给诸位做个模范。诸位不是晓得有罢了。要晓得范文正公如何把这句话实地做，待做书的慢慢将他一生历史讲给诸位听听。

范公名叫仲淹，表字希文。他本来是世家后裔。后来衰落了，不知如何流徙到江南，就住在苏州吴县（今江苏吴县），生后两岁便没有父亲，家况极其寒苦。因跟了他母亲到一个姓宋的家里，后来长成晓得自己是范氏血胤，便涕泣拜别母亲，托言到应天府（今河南商丘县

宋时称南京）去求学从师，先依着亲戚，后来借住寺院里，刻苦自励，恶衣恶食，每天一碗粥，划做四块做四次吃。把黄虀 切断寸许，便算是下粥的菜。冬天夜里用功怕要打盹，便把冷水来扑在面也上一激便醒了。这样的苦人家是吃不来的，他却硬着头皮和那艰难神血战。这几年正是他怀着“天下为己任”的责任心时候。人家那里信他？不过他藏在心里罢了。不多几时，苦尽甘来就中了进士，朝廷派他去广德军（今安徽广德县）司理参军（官名，一种僚属）。他访得母亲贫苦，因念抚育之恩，连忙接到官衙里来奉养。这是他一片孝心，诸位也应该注意的，这时候就算范公的得意时候吗？范公若只有富贵的心也就算告一段落了。但是，范公的耐苦并不是为一己的虚荣，所以他虽然得了科名，依旧还是行他的本色，布衣蔬食自奉极俭。不过对于母亲供些甘旨罢了。后来在楚州（今安徽寿县）粮科院任上丁了母亲的优，回籍守制。(母亲后要离职回老家守孝三年。)当下应天府晏殊（字同叔，临川人）赏识范公才学，便请他做了学正教授诸生。他感激晏公知遇之恩，把他的胸中积蓄发按出来，上了一封，内说择郡守、举县令（郡守县令都是应天府的属官）斥游惰、去 僭冘（滥用叫做 冘、过分叫做僭），慎选举、抚将帅、各种要政。这是他把政治大事期望晏公。但他自己的志愿也不觉流露出来了。

古人说“士为知己者用”。所以没人引荐，虽有绝大本领也不能见诸实用。范公既受晏公的荐保，进京为秘阁校理（官名，掌秘书教习），他就了职务，竭力推广学说，从前在寺院里所用的苦功，如今都发展出来，头头是道。他贯通六经，里头更把易经做个柱子一般，士人都来从他学习。他非但谆谆不倦，连那士子的贫苦艰难都体恤周到，就把他自己的月俸来供养那些不得志的秀才先生们。自己呢，勉强得有衣食就完了，他对着诸生讲论，每到激烈处，感念时局艰难，朝廷期望便说“我辈正当奋不顾身向前做去，断不可瞻前顾后，专替自己的富贵功名打念头”。所以从他的人都发生一种极坚强的“责任心”，一时风会传播大家看着推诿躲懒，不肯放手，做事的人可羞可鄙。这是范公把自己的精神志愿做了种子传播到各人身上，又就各人身上传播出去那样转移风气的能力，竟和流行性的传染病一般。从此，宋朝衰懦的习惯居然振作起来，你道“责任心”的关系大不大呢？

范公的遇事敢言为一时提倡。仁宗初年，奉刘太后听政，刘太后女权过甚（仁宗是李宸妃所后，太后养为己子）好作威福。冬至受贺，仁宗率领百官上寿，范公上奏极说非礼，且言“皇上年已长成，太后可归政”，太后党恨他 戆直设法叫他出京通判陈州（今河南淮阳县），他虽在外省还是不忘直谏仁宗顺从太后意旨，大兴土木建筑太一宫、洪福院各处选择木材。范公以为扰民说“侈土木、破民产非所以顺人心，合天意也，宜罢修寺观、减常岁市木之数。”又说“恩悻多（太后的宠人、不以才能进身者）以内降除官（宫里下敕书拜官、不由外朝）非太平之政。”当下仁宗心里都很明白，只因碍着太后面子，所以不能实行，不久太后了。仁宗念着范公敢言，因而召他进京做右司谏。司谏是说话的官。然而多说没要紧的话，便非尊重这个“责任心”了。当下大家因太后己，纷纷来说太后的短处，独范公不说。他以为“天下要紧事很多，太后既，权力也消灭了，说他做甚。”非但不说，而且还劝仁宗顾全大体。他道：“太后受遗先帝调 陛下者十余年，宜掩其小故以全后德。”帝特诏中外不必再论太后时琐事。后来太后的党羽太妃杨氏要照太后的遗诏参决军国事，范公却以为妨碍国体便奏道：“太后母号也，自古无因保育而代立者，今一太后崩又立一太后。天下且疑，陛下不可一日无母后之助矣？”这种意思很有关系，所以他当说便说，不当说便不说，都是准着“责任心”做去。

天下事以民命为重，那年江淮一带大旱，蝗虫遍地，百姓乏食。范公请差官去调查，一面据实赈济，朝廷不应。范公便面见仁宗，问道：“宫里的人半天没有东西吃便是怎样。”仁宗皇帝被他这一问打动了心，立刻吩咐范公出京到江淮一带察勘情形，酌量赈济。范公见百姓困苦，便开仓发赈，人民大沾官惠，又禁止那些迷信的祈祷，劝他们注重水利。却合着“实事求是”的学理应该做的，一些不肯放松。后来和宰相吕夷简有些争执，夷简竟大怒说范公是离间君臣，引用朋党。当下余靖尹洙力争说范公无罪，欧阳修（字永叔，谥文忠）也说不宜罢黜。岂知夷简老羞成怒竟反把范公贬知饶州（今江西鄱阳县）。虽然后来一班贤人交相引荐， 然而反对党都说他们是朋党结合，幸而仁宗还明白，终究信用。范公不过朋党的名目到后来竟闹出大祸来。这是后话不题。

范公的学问刻实文武兼全。所以仁宗再用范公就是范公的军事时代了。只因这时夏元昊造反（本赐姓赵其地在今河套内蒙古），朝廷派夏竦（江州德安人、入奸臣传）做陕西经略安抚招讨使,加范公龙图阁直学士（见包龙图编内）派做副使。范公以身许国，情愿即 赴行任训练将士， 到延州边地（今陕西肤 施县），查勘兵情。旧法有总管领兵一万人，钤辖领兵五千人，都监领兵三千人，敌兵一声到来，就叫最下级的将官先出阵，范公不以为然说“将不择人，以官为先，后宜乎取其败也”，因此就将兵士先行大阅挑选精壮取得一万八千人分做六营，每营各设一将军带领三千兵马，每下动员令必量敌兵多少，然后轮番出去打仗，当下边关久不用兵，一般堡砦（音寨、由居木栅围之如篱笆）都已毁坏，范公就在青涧地方筑了一座堡城，扼住贼兵的要道，又大兴营兵屯田的规模，拣选左近有水地方用兵力耕种，春夏时候兵就到那里去就食，又叫商民互市，通有无聚货财。因此免得京城里筹饷运输。布置既定，报告中央。朝廷下诏赐一个新名号叫做康定军。后来朝廷叫他各路兵出边征讨。范公奏道：“正月塞外大寒，我师暴（音薄）露，不如俟春深入,贼马瘦人饥,势易制也。况边备 渐修,师出有纪、贼虽猖獗，固己慑（音 she、惧怕 也）其气矣！鄜 （今陕西鄜 县）延密迩 （极近也）灵夏（灵州今甘肃灵武县，夏州，今甘肃宁夏县）西羌（种族名，今甘肃伏 县一带）必由之地也,第按兵不动，以观其衅，（隙也），许臣稍以恩信招之来，不然情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥（今陕西绥德县）、宥（今陕西靖边县宋州），据要害（要紧地方）屯兵营田，为持久计。则茶山、横山（二山皆羌族所居，间有汉民）之民挈族来归矣。拓疆御寇策之上也。”这一本奏章上去，仁宗也非常赞许，都用全的计划，范公便修葺承平、永平等旧砦，招集流亡，排定堡障名号通斥堠（封土为 坛，以记里数，且设堠吏以报告非常）。筑十二砦，从此羌汉的百姓都来归附。数年之间上下悦服羌人都称范公“小范老子”，又叫“龙 图老子”，因为范公曾经做过龙 图 阁直学士的和包龙 图一样。他们都道“小范老子胸里有几万甲兵哩”，说范公深明兵法的意思。后来，只因夏元昊来一封书出言不逊。范公对使者当面焚烧。元昊就出兵据边。朝廷，听小人之言说范公措置不当，宋庠且请斩范公以谢夏人。幸而仁宗皇帝不听他话，才把范公降官员外郎知耀州（今陕西耀县）旋迁 庆州（今甘肃庆阳县治）、称环（今甘肃环县）庆路经略安抚缘边招讨使。范公不把贬谪的事放在心里，只管励行他的一种政策，专心抚服羌人，斩去西夏的羽翼。不到一年，法制修明诸羌悦服。后来又在庆州西北部筑起一座大顺城，扼住贼兵来路。从此夏人便不敢来犯。环庆守将中有葛怀敏者,贪功出塞，败于定川（地名），贼兵大掠。范公领兵六千由邠（今陕西邠县）、泾（今甘肃泾川县）进兵救他。果然驱逐贼兵出塞。当下朝廷听见定州败信，仁宗对大臣指地图道：“若仲淹出援，吾无忧矣。”数日奏果至，帝喜道：“固知仲淹可用也。”他能得皇帝信用如此，所以不为小人所害，总算范公的遇了。后来与韩琦（字稚圭，封魏公），庞籍分任陕西路安抚经略招讨使和衷共济,边防巩固。夏元昊不得已请和。朝廷召范公进京拜枢密副使。旋参知政事。从此由出将而入相，这时范公正可大行其志了。

范公意思里本想灭除夏元昊，然后再行太平的计书。无奈当时朝廷风气畏葸不堪，既已主张息事宁人，与元昊讲和。一时也不便再说征讨。但晓得元昊必非安静之辈，不久，便要蠢动。所以范公情愿担任军务，誓必扫除边患，不情愿在京城里享那太平宰相的福气。但是，仁宗皇帝一意要范公辅佐内阁，并且常把何时太平动问。范公对人道：“上用我至矣,事有先后,久安之弊（时宋朝已积弱不振，北有契丹，西有西夏），非朝夕可革也。”仁帝又下手诏立要范公答复，范公乃上十事疏大略说“一曰明黜陟，非有大功大善者不迁。须职满三年五年,庶几合考绩之法。二曰抑侥悻。大臣不得荐 子弟任馆阁职,任子（子弟由父兄之荫 而得官者）之法，庶不 冘滥。三曰精贡举。进士诸科,请罢糊名法（科举法用糊名易书，以防关节之弊），参考履行无阙者（言应该查考他的做事才学，没有欠阙的），以名闻进士先策论,后诗赋,诸科取兼通经义者,可以循名责实。四曰择长官。令大官以下各举所知,以举主多者，选除刺史县令。可以得人矣。五曰均公田，外官廪给不均,何以求为善？请均其人第（以次第排比均匀）给之,使有以自养，然后可以责廉节。而不法者可诛废。六曰厚农桑。每岁预下诸路,风（同讽，把言语劝他）吏民言农田利害，堤堰渠塘,州县选官治之，定劝课之法,以兴农利,减漕运,江南之圩田、浙西之河塘,隳废 者可兴矣。七曰修武备约府兵法（唐代行府兵法最为兵制之善者）。募畿 辅（近京城地方为 畿 辅）强壮为卫士，以助正兵。三时务农（春夏秋三时）,一时教战（此即寓兵于农之法），省给瞻之费（可以省去饷需），畿辅有成法（先从畿辅做起），则诸道可举行矣（各处可仿效）。八曰推恩信。九曰重命令。法度所以示信,不可数数变更。十曰减徭役，户口耗少而供亿滋多。宜即裁并。”这十条治法仁宗都信用他。好,算得坐言起行。无奈,当时一班官僚眼光浅短，都守着时下的习惯，攻击范公的话多迂阔。于是先把府兵法打消了，其余各条也都似是而非,不肯实心奉行。虽有最好的法子，也是徒然了。后来，范公又论及改官制，他说：“周朝制度有三公（太师、太傅、太保）分兼六官之职（冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空）,汉以三公分部六卿，唐以宰相分判六曹。今之中书古天官冢宰也。枢密院古夏官司马也。四官散于群有司无三分兼领之重，而二府（中书、枢密）惟进擢差除循资 级议赏罚检用条例而已，上非三公论道之任，下无六卿佐王之职，非治法也。臣请 前代（中略）凡官吏黜陟，刑罚重轻，事有利害者，并从辅臣予夺其体大者。二府会议奏裁臣请自领兵赋之职，如其无补，请先黜降。”但看末了三句话，范公的“责任心”极其勇猛可以证明了。可惜当时的人议论纷纷，没有人敢负责任，反专把人家的话破坏了。仁宗皇帝不能刚断贤不肖并用。所以范公一切规书不能成立，大都被反对党推翻了，不是说他迂远就是说他朋党，朝廷上乱得一塌糊涂。范公虽然愤慨，也没法子廓清。后来因为考核 官吏限制位子麽勘的法子狠密，侥悻的人种种不便。所以一般小人就拼命造起谣言说范公无非私厚他一党的人，把朝廷的爵禄供给他朋党的利用。诸位，你想专制皇帝那个不要权自。最可怕的是人家弄他的权,私下里结着团体卖他。其实呢？小人的手段巧妙，只要皇帝老头儿不觉得，轻轻的把他的权夺过来了。若是君子贤人，只因他不肯附和小人，倒被小人反咬一口，把形迹可疑的事情都推在他身上。那皇帝身在深宫里，那里晓得这里的玄妙。自然只说君子贤人的不是了，到了这样局面，那末国家也危如累卵了。仁宗皇帝虽然没有不信任贤人君子的心，但是小人不除，是非夹杂，所以良法美意没有办得完完全全的。范公虽操着猛勇的责任心，十椿事儿倒也九椿被小人破坏。你道宋朝还能振作吗？但是范公一方面却算得竭忠尽智了。

这时候范公也晓得人心还没改革诸多阻力，一时难以扫除，不如且注重军事，肃清边陲，也可了却一椿心事。事有凑巧，西夏又蠢动起来，要大臣督兵进剿。仁宗皇帝便差富公弼（封郑公）和范公做河东陕西宣抚史。带去黄金百两分赏各路兵将，范公是和边界上的军民很有感情的。这回晓得他再来怎的不欢迎呢？范公就在麟州地方（见前）修理旧砦，招还流亡户口免去租税，又因商情困苦，奏免商税，百姓都欣欣然有喜色了。但是京里一方面还是攻击范公不歇。范公晓得还不是个时候，就自请罢去政事，专治边省。朝廷也叫他知邠州事。不多时转调邓州（今河南邓县），后又再调荆南，岂知邓州人民因为受了范公德政，也不肯放他走，范公也因年迈，邓州地近感情又好，自请暂留，朝廷特别许他。不二年便徙杭州（今浙江杭县），又徙青州（今山东诸城县），这时候业已发病，就此不起，年六十四岁，可惜范公的志愿十分里还只发展得三四分，范公病重时候，仁宗皇帝屡屡差人赐他方药，问长问短，殷勤得了不得，足见还要望他办事。后来得了的消息，嗟叹悲悼，颇有悔心，但是仁宗皇帝性质柔懦，总不能下一个辣手尽退小人，专用范公等贤人。所以功业没有告成，范公的“责任心”也被阻力破坏了一大半。这叫做时势为之。我辈只好说时事听之天。“责任心”求之在我罢了，当下朝廷赠范公兵部尚书，谥法叫做文正。仁宗皇帝还御笔亲写一块碑赐给他，竖立墓道上叫做“褒贤之碑”。

范公做秀才时常常把天下事放在心里，说是自己的责任，后来科名发达，官做台府，益发不肯放松，这个责任了。所以他每遇一件事，没有办就便劳身焦思，饭都吃不下，觉都睡不着，那里还有功夫考究丰衣足食呢？他常对人说“我辈士大夫当先忧后乐”。他这种意思到处流露出来。如今但看他所做的《岳阳楼记》一篇文章就可证明了。

（上略）予观夫巴陵胜状在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡（读如商）横无际涯。朝晖久阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。前人之述矣。（中略）若夫霪雨霏霏，连日不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳 形（被云遮掩），商旅不行，樯倾楫摧（被风覆舟）薄（音博、近地），暮冥而悲者矣。（此因己之不遇而悲者）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔渠，锦鳞（鱼也）游泳，岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登此楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘。把酒临风，其喜洋洋者矣（因物之可爱而喜者），嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉？不以物喜，不以己悲（反结上文两段），居朝堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时时而乐耶。其必曰先天下之忧而忧，后天之乐而乐欤。噫微斯人吾谁兴归。

一篇小小杂记文字 ，本是抒写风景，他偏说出圣贤学问大臣心事，把那生平的“责任心”都和盘托出，可风这个先忧后乐的大道理没有一时一刻忘却的。

范公又因自己幼小贫寒，几乎废学失教，因而推想到孤寒子弟身上，他说一个人若没有养瞻费，不但人才糟蹋可惜，便是生命也保不住。岂不是天地间的一种最大缺憾，可恨那些富贵的人为富不仁，以贵陵贱只顾自己的，朝欢墓乐，饰衣玉食，见了穷人的儿啼女哭，无衣无食，却眼睛梢见都不带着的。这种苦乐不均的现象，我辈既然稍稍得志，有些权利，何不设法提倡总使贫寒的人得一分实惠，好一分呀。又想我本是一个孤寒子弟，如今总算得富贵了，但是本来面目岂可丢去，况且自己节俭一分，便可使贫寒的人多沾好处一分。所以节衣缩食非有宾客不有酒肉，妻子衣食不过免得冻馁罢了。奢华豪侈一概戒绝，把这个钱省下来，一箍脑儿用到贫寒人的身上,那是最好没有。又因为自己的财力有限,那里能够普及天下的人？只有守着儒家的方法，第一步是亲亲，然后再及仁民爱物。亲亲就是先顾自己的本支，范公心想自己同姓里头，像我幼小时候的苦恼人一定不在少数，古人说“兔狐悲，物伤其类”，兔狐尚且晓得伤他一类的物，何况我是一个人类呢？所以我先设个法儿替他们做个救贫的预备。而且要永久万世的。当下便买了千亩的良田叫做“义田”，如今把钱公辅（字君侍，宋神宗时武进人）所做的《义田记》，一篇写证可以晓得范公的处心极虑也是“责任心”的余波咧。

义田记，范文正公苏人也。平生好施与,（他没有大贵时候，便供养寒士，足见得他是本来的责任心，不是沽名钓誉的。）择其亲而贫疏而贤者，咸施之。（疏须贤者，便是儒家的稍分阶级办法）方贵显 时,置负郭（近城处） 常稔（常熟的良田）之田千亩,号曰义田。以养济群 族之人（注重在同族中人），日有食（每日米若干），岁有衣（每岁衣若干），嫁娶凶葬有赡（津贴也给足也），择族之长而贤者主其计（管理会计）而时其出纳（依着时令收支核算），日食人一升，岁衣人一缣（重绢而色微黄者为缣，此言衣之佳者。若布衫尚不在内），嫁女者五十千（嫁女须略备嫁妆 故钱较多），再嫁者三十千（次女可有物通用，故钱略少，可谓体贴人情之至）。娶妇者三十千，再娶者十五千（意亦如嫁女）。葬者如再嫁之数（亦三十千），葬幼者十千，族之聚者九十口，岁入给稻八百斛（古谓十斗为斛，今以五斗为斛，此亦作十斗算），以其所入给其所聚（音丙，除也），而家居俟代者兴焉（如职业已除名或等缺补用，俱不能得俸给，故与孤寒同等以示体恤），仕而居官者罢莫给（既仕而官有禄可养，故不再给），此其大较也（大概情形），初公之示贵 显也尝有志于是矣。而力示逮者二十年（所以处心极虑节衣缩食而后成此义举，诸位当于这几句里面求出范公的责任心来）。既而为西帅（既陕西路经略主西夏军事）及参大政（参知政事即宰相），于是始有禄赐之人而终其志，公既殁,后世子孙（子孙详后），修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身（都用在施与救济上面），殁之日，身无以为敛，子无以为丧（不能积财以奉一己饰终之典），惟以施贫活族之义，遗其子而已（这种遗产实在是最高尚，最阔大，最永久的），昔晏平仲（名婴，春秋时齐大夫）敝车羸（音累，弱也），马桓子（陈姓，齐世家）曰是隐君之赐也（责备晏子俭朴太过，犹如把君主所赐隐瞒过了），晏子曰：自臣之贵父之族无不乘车者（也富贵了），母之族无不足于衣食者（不贫寒），妻之族无冻馁者（虽贫而可生活也），齐国之士待臣而举火者三百余人（疏远之贤士，得他的津贴），如此而为隐群君之赐乎，彰君之赐乎，于是齐候以晏子之觞而觞桓子（觞酒杯，罚酒也），予尝爱晏子好仁，齐侯知贤而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级而言有次第也，先父族次母族次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。晏子为近之，今观文正公之义田，贤于平仲（规模宏大、主计说密而可以永久，比晏子之法更好），其规模远举，又疑过之。呜呼，世之都三公位。享万钟禄（钟，古量名，受六斛四斗），其邸第之雄车兴之饰，声色之多，妻孥之富（遗产给子孙），止乎一己而巳。而族之人不得其门者（门口有挺腰凸肚之家人，不许穷人进去），岂少也哉，况于施贤乎其下为卿，为大夫，为士禀，稍之充（廪日稍、禄之小者），奉养之厚止乎一己而已，而族之人操壶瓢（所以盛食之物，乞丐所 携）为沟中瘠 者（讨不着钣，在沟 中）又岂少哉。况于他人乎？(两层皆说尽不肯施贫活族的人见得苦乐很是不均)是皆公之不罪人也（断一句反证公之过人），公之忠义满朝廷,事业满边隅,，功名满天下,后世必有史官书之者。予可无录焉。（声明但记义田一事，不泛及公之生平），独高其义，因以遗其世云。

范公的气量有“民吾同胞，物吾同与”的阔大，而且立志诚恳，秉性忠厚，所以他到处待人没有不好的，人有血气便 有感情，无论什么异种野人，人家待他有恩，岂有不感激的道理，所以范公的名字不但中国人各处都纪念他，听见他了，叹惜的叹惜，哭泣的哭泣。就是边外和羌民，都当他是父母一般、当时邠庆诸州民众都把他的画像供在家里，写个长生禄位，祷祝他千年不，万年长寿，当地老百姓许多人不知皇帝是那一个，只晓得“龙图老子”“小范老子”是中国第一等人物，是天上无二，人间少双的。所以等他过去的时候，大家向着那个画像痛哭，羌人的首领都设了一个位子供了他的像，朝夜哀哭祭奠，接连三天，方才各自回去。可见人心总是一样的。

范公生四位公子，都是有道德，有名誉的，固然是义方之教，家学过人，也是范公的忠厚仁爱，所以子孙昌盛，后福无量。在范公的存心不过是爱人如己，保持他的“责任心”罢了，并没有要求后福的私意，然而因果相乘，既有这样的存心，那感应力自然没有不好的，四位公子叫做纯佑、 纯仁、纯礼、纯粹，都是聪明仁厚，官位贵显；里头纯仁尤为著名，纯佑读书能文，常从范公用兵西夏与士卒同甘苦，能知兵事，惜中年得病,昏废不能办事。卒年四十九。子正臣纯礼，字彝叟，以父荫得官，亦主忠厚仁爱，有恩于边民，边民也画像供奉,同老范公一样，名叫范公庵。也做龙图 阁直学士，知开封府，后来因闹了贬官。纯粹字德儒，知兵，也做陕西经略副使，只因和章 敦蔡 卞（奸 臣）意见不合，改知邓州，后亦因贬官。徽宗时，复徽猷 阁待制。年七十余卒。纯仁字尧 夫，天资颖悟，擢进士第，初知武进县(今江苏武进县)因亲老路远不赴，与范公门下士胡瑗（字翼之），海陵人，世称安定先生，孙复（字明复，居泰山著春秋、尊王发微等书），石介（字守道，号徂徕先生）、李觏（字泰伯，南阳人，通五经，能文章），一般高材讲论学问，所以识力才干格外高明，又很勤苦，夜间在帐里安灯读书，帐顶都成了黑色。性又孝友，因长兄纯佑有病，朝夕慰问，侍奉如同孝子。直到长兄后，方才出仕做襄邑等县知事。都有惠政，后来反对新法，虽居馆阁不能发展志愿，然遇事敢言，待人忠厚，如同范公生前一样,竟是一个肖子。后被王安石排挤,出知庆州。神宗皇帝以军事相责，说他“当继父业”，纯仁不欲开边衅，但注重养民设防，后来高太后听政，与司马光等同入相，哲宗亲政，大翻前案，纯仁亦贬置永州（今湖南零陵县），卒年七十五,谥忠宣。生平俭朴一如文正，二子曰正平正思。

试观范公的子孙，都能守家法，持正道，担任天下大事。譬如范公没有的一般。因此上见得范公把那“责任心”的教育传了三代，不但门弟子几百人夏受他的薰陶,, 个个谦 气节,求学问,遇事敢言,不避权贵。就是他一门里头继継绳绳 始终没有把范公的家法丝毫走板，直到徽、钦二宗，宋朝的国祚中断，家世方才衰败。诸位要晓得,范公的深仁厚德,都从坚忍耐苦里而出来，所以蓄积既久,发达也能延长。欧阳文忠说“为善无不报，而迟速有时,此理之常也”。范公勇于为善，他也并不求报，然而自然的因果道理能逃得过吗？

范公祖先和范公的坟又范氏义庄旧址如今都在苏州吴县天平山脚下，可笑苏州人迷信风水，倒说他祖宗无意中葬着一块好地叫做“万笏朝天”，所以子孙世代三公有这大富大贵的。如此说来范公是但靠着祖坟风水好，就可以享这样大名的了，岂知富贵是一件事，他的学问，道德，功业又是一件事。难道都是虚无缥缈的风水可以造就他的吗？奉劝诸位，但学范公那副坚忍不摇的“责任心”，同时可以制造风气，感动人心，将来可以教育后进，传授子孙,那好处正说不尽哩。

说明；范文正公坟墓不在天平山而在河南省伊川县。请乔参看夲站范园春秋栏目更多内容、

关于动物的成语寓言故事，多找几个啊，表明寓意，记住是关于动物的成语寓言故事故

一、有关“鼠”的成语

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。

鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

二、有关“牛”的成语

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。

牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。

泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。

初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之情。

黎牛之子比喻父恶子贤。

风马牛不相及比喻毫不相干。

三、有关“虎”的成语

九牛二虎喻极大的力量。

三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

羊入虎口喻危险之至，难免亡。

纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

虎视眈眈形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。

与虎谋皮比喻不可能成功的事。

暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

饿虎扑羊喻非常贪馋。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

四、有关“兔”的成语

玉兔东升表示时间已经入夜。

守株待兔表示固执成见不知变通。

兔毛大伯宋元时泛称老人。

兔狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

兔狐悲比喻同类的败，自己也哀伤起来。

兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。

兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

五、有关“龙”的成语

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

车水马龙形容繁华热闹。

来龙去脉喻事情的全部过程。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

群龙无首喻群众失去了领袖。

叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

龙凤呈祥富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

龙骧虎视形容规模宏远。

攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

六、有关“蛇”的成语

打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

画蛇添足比喻无中生有。

虚与委蛇勉强应酬。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

七、有关“马”的成语：

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

快马加鞭比喻加快速度。

求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

走马上任待日后补充。

走马平川待日后补充。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

非驴非马形容不伦不类的东西。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

害群之马喻为害大家的人。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

厉兵秣马磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马不停蹄比喻没有休息，不停留。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。

蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

万马奔腾待日后补充。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

露出马脚比喻露出真相。

牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

八、有关“羊”的成语：

亡羊补牢比喻事后的补救。

代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。

羊入虎口喻危险之至，难免亡。

羊肠小径山中盘曲狭小的小路。

羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。

羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。

顺手牵羊喻偷窃的行为。

饿虎扑羊比喻贪馋。

九、有关“猴”的成语：

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

十、有关“鸡”的成语：

请参考土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

牝鸡司晨比喻妇人专权。

呆若木鸡形容因恐惧而发楞的样子。

偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

偷鸡不着蚀把米比喻投机份子图事不成，反自遭损失。

杀鸡取卵（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2） 形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。

杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

杀鸡焉用牛刀比喻处理小事，不需用大力长材。

嫁鸡随鸡比喻女子嫁夫，随遇而安。

宁为鸡首比喻宁居小者之首，不处大者之末。

闻鸡起舞指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。

缚鸡之力比喻一个人文弱无力。

鸡毛蒜皮比喻轻微琐细之事。

鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

鸡皮疙瘩皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。

鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鸡飞狗跳比喻受到骚扰而不安。

鸡零狗碎琐碎零星的物品。

鸡鸣狗盗指没有大才，只会旁门左道的人。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

十一、有关“狗”的成语：

白云苍狗喻世事变化万端。

兔狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。

狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。

狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。

狗头军师形容爱献小计的小人。

狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。

狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。

狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在“好心没好报”时所说的气话。

狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。

猪狗不如比喻下等。

鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。

鸡零狗碎琐碎零星的物品。

鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。

猪朋狗友比喻损友。

土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

犬羊之质比喻怯弱无能之性情。

犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

犬马之命谦称自己的生命。

犬马之疾谦称自己的疾病。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

犬马之齿谦称自己的年龄。

丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

蜀犬吠日喻少见多怪。

声色犬马形容生活非常糜烂。

鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

十二、有关“猪”的成语：

猪狗不如比喻下等。

猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。

猪朋狗友比喻损友。

豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

牧猪奴戏