胶柱鼓瑟文言文原文及译文-胶柱鼓瑟的鼓字意思解释

1.16比较短一点的文言文

2.揠苗助长和刻舟求剑的诗意和译义

3.石鼓歌原文|翻译|赏析_原文作者简介

4.2015广东高考语文文言文

5.可以回去用文言文翻译

16比较短一点的文言文

1. 谁有短一点的古文

黔驴技穷

〖原文〗

黔无驴（1），有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也（2），以为神。蔽（3）林间窥（4）之，稍出，近之，憗憗然莫相知（5）。他日，驴一鸣，虎大骇（6），远遁（7），以为且噬己也（8），甚恐。然往来视之（9），觉无异能者（10），益习其声（11）。又近出前后，终不敢搏（12）。稍近，益狎（13），荡倚冲冒（14），驴不胜怒（15），蹄之。虎因喜，计之曰（16），“技止此耳！”因跳踉大（17），断其喉，尽其肉，乃去。——《柳河东集》

〖注释〗

(1)黔（qián）——黔中道的简称。

(2)庞然大物——形容体积大而笨重的东西。

(3)蔽——躲藏。窥（kuī）——偷看。

(4)窥——偷看.

(5)憗憗（yìnyìn）然——小心谨慎的样子。莫相知——不了解它

(6)骇（hài）——害怕。

(7)远遁（dùn）——逃到远处。

(8)——将。噬（shì）——咬。

(9)往来——来来回回地。

(10)异能——特别的本领。

(11)益习其声——更加习惯它的叫声。益，更加，进一步。

(12)搏——击，扑

(13)押（xiǎ）——戏弄。这里有亲热、熟习的意思。

(14)荡——碰撞。倚——靠近。冲——冲击。冒——冒犯。

(15)不胜（shēng）——禁不住。

(16)计——心里盘算。

(17)跳踉（liáng）——跳跃。 （hǎn）—— 吼叫。

(18)稍：渐渐

(19)乃：才

(20)去：离开

(21)船：用船

(22)莫相知：不知道它是什么东西

〖译文〗

黔中道这个地方原本没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，把它当作神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷看它。老虎渐渐地走出来接近它，十分小心谨慎，不知道它是什么东西。

一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴非常愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事，心想到：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

后来，大家就把这只驴子在黔地被老虎吃掉的这个故事演变成“黔驴之技”这句成语，比喻人有限的一点本领已经用完。也说“黔驴笭攻蒂纪郦慌垫苇叮俩技穷”

〖成语评点〗

这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分相信自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。

2. 给我10篇简单短一点的文言文

（一）文征明习字《书林纪事》 原文文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。

他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。

因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 原文薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。

歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

（六）张无垢勤学《鹤林玉露》 原文张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

译文张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 译文王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。

3. 10篇文言文,要短一点的

杜汉徽，京兆长安人。

父阿孙，为太原威胜军使。汉徽有膂力，善骑射，年十七，仕后唐武皇为厅直队长。

天成中，累迁护圣军使。晋天福六年，与慕容邺等讨安州李金全，生禽指挥使孙厚，以功迁兴顺指挥使。

八年，从征镇州安重荣，改护圣指挥使，赠阿孙为左赞善大夫。开运二年，以所部戍深州，破契丹于乐寿， 杀获甚众。

汉初，从高行周讨杜重威于邺，屡为流矢所中，身被重创，犹力战，观者壮之。又率所部戍镇州，破契丹于灵寿，获车马甚众。

周世宗征刘崇，汉徽有战功，补龙捷左第五军都虞候，移所部屯安平县，破契丹于县南，获器甲车帐，迁本军左第四军都虞候。 宋初，补本军都校，领茂州刺史，改领潮州。

从平李筠，又从平李重进，录功居多。建隆三年，出为天长军使，移雄武军使、知屯田事。

是冬，被病，即以符印授通判宋鸾，请告归京。家人劝其求医药，汉徽笑曰：“我在戎行四十年，大小百余战，不幸矣，安用药为？”未几，卒 郭进（922-979），北宋名将，深州博野人。

少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒好赌。

其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知其谋，以告进，于是逃亡到晋阳投靠刘知远。刘知远认为他是个人才，将他留在帐下。

后晋开运末，契丹犯边境。刘知远称帝太原。

契丹主道殂，刘知远将入汴，进请以奇兵间道先趋洺州，因定河北诸郡。累迁乾、坊二州刺史。

少帝即位，改磁州。 后周广顺初，移淄州。

二年，吏民诣观察使举留。是秋，迁登州刺史。

当时群盗攻劫居民，郭进率镇兵平之，部内清肃，民吏千余人诣阙请立《屏盗碑》，许之。显德初，移卫州。

卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄遁去，故累岁不能绝其党类。进备知其情状，因设计发之，数月内剪灭无余，郡民又请立碑记其事。

改洺州团练使，有善政，郡民复诣阙请立碑颂德，诏左拾遗郑起撰文赐之。进尝于城四面植柳，壕中种荷芰蒲薍，后益繁茂。

郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。” 建隆初，宋太祖亲征泽、潞，迁本州防御使，充西山巡检。

尝与曹彬、王全斌入太原境，获数千人。开宝二年，太祖亲征河东，以进为行营前军马军都指挥使。

九年，命将征河东，以进为河东道、忻、代等州行营马步军都监，招徕山后诸州民三万七千余口。太平兴国初，领云州观察使、判邢州，仍兼西山巡检，赐京城道德坊第一区。

四年，车驾将征太原，先命进分兵控石岭关，为都部署，以防北边。契丹果犯关，进大破之，又攻破西龙门砦，俘馘来献，自是并人丧气。

时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸不法事，进虽力不能禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不能甘，自经，年五十八，钦祚以暴卒闻。

太宗悼惜久之， 赠安国军节度，中使护葬。后颇闻其事。

因罢钦祚内职，出为房州团练使。进有材干，轻财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于，居家御婢仆亦然。

进在西山，太祖遣戍卒，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。”

其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓左右曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。”

遣使送与进，令杀之。会并人入寇，进谓诬者曰：“汝敢论我，信有胆气。

今舍汝罪，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。

进即以闻，乞迁其职，太祖从之。王赞[1]，澶州观城人。

少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。

及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不能对，赞代奏甚析，美因是衔之。

及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。 五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。

赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。

建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。既行，舟覆于阊桥下，溺，亲属随没者三人。

上甚嗟悼，谓左右曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。

杨日严，字垂训，河南人，进士及第，曾任安丘知县，通判亳、陈二州。杨日严任益州转运使时，因贪污被欧阳修弹劾。

后为开封府代理知府。 欧阳修有妹嫁襄城张龟正为续弦，景祐十一年，张龟正，遗有一女张氏，为前妻所生。

欧阳修将她们迎回家中居住，有《望江南》一词：“江南柳，叶小未成阴。人微丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。

留取待春深。十四五，闲抱琵琶寻。

堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。何况到如今。”

张氏长大后嫁给欧阳修族兄之子欧阳晟，张氏竟与丈夫欧阳晟的家仆陈谏私通，事发后被押解至开封知府，由杨日严审理，张氏“惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙”。

杨日严与夏竦密谋加害于欧阳修，逼张氏诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，军巡判官孙揆查无此事。宰相吕夷简再命太常博士三司户部判官苏安世前往查办，又遣入内供奉官王昭明前去监督审核，王昭明说：“盖以公。

4. 谁有比较短的文言文要17篇

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：" 若令月中无物，当极明邪？" 徐曰：" 不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。"

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：" 何以不拜？" 答曰：" 偷，那得行礼！"

钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：" 可令二子来。" 于是敕见。毓面有汗，帝曰：" 卿面何以汗？" 毓对曰：" 战战惶惶，汗出如浆。" 复问会：" 卿何以不汗？" 对曰：" 战战栗栗，汗不敢出。"

钟毓、钟会兄弟二人少年时就有美名，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是下令召见。见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么出汗了？" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆。" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗，汗不敢出。"

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

弈秋

原文

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

工之侨献琴 刘基

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

胶柱鼓瑟

原文

齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

楚人学舟

原文

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。

诗画皆以人重

王士禛 清代诗人

予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

5. 有没有短一点的文言文原文和翻译

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 译文孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？" 2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 译文有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。

做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！" 3. 哀公问曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”

（《论语·为政》）译文哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；" 4. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（《论语·为政》） 译文季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。

" 5. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） 译文孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。

选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？" 6. 子曰.不仁者.不可以久处约.不可以长处乐.仁者安仁.知者利仁（《论语·里仁》） 译文孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。

" 7. 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 译文孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。" 8. 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》） 译文孔子说："我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人，那是至高无上的人；厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。

9. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》） 译文孔子说："读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。

" 10. 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”

以其子妻之。（《论语·公冶长》） 译文孔子评论公冶长："可以把女儿嫁给他。

虽然坐过牢，但不是他的错。"便把自己的女儿嫁给了他。

11. 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

（《论语·公冶长》） 译文宰予白天睡觉。孔子说："腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？"孔子又说："以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。

从宰予的表现上我改变了以前的方法。" 12. 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。

其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》） 译文孔子说："宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。" 13. 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（《论语·公冶长》） 译文颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。

"颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。"子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。

" 14. 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命矣。今也则亡，未闻好学者也。”

（《论语·雍也》） 译文哀公问："您的学生中谁好学？"孔子答："有个叫颜回的好学，不拿。

揠苗助长和刻舟求剑的诗意和译义

揠苗助长

发 音yà miáo zhù zhǎng

释 义揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

寓意客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

内容宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

[注释]

①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。

②芒芒然——疲倦的样子。

③病——精疲力尽，是引申义。

④予——我，第一人称代词.

⑤趋——快走。往——去，到..去。

⑥槁（gǎo）——草木干枯。耘苗：给苗锄草

⑦非徒——非但。徒，只是。

⑧其人——他家里的人。

译文古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔，回家还说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

近义词 欲速不达

反义词 放任自流、循序渐进

示 例 对学生的教育既不能～，也不能放任自流。

出 处先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》

刻舟求剑原文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

翻译

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？

[编辑本段]出 处

战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

[编辑本段]近义词

守株待兔、墨守成规

郑人买履、表水涉澭

[编辑本段]反义词

看风使舵、见机行事

[编辑本段]注 释

1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

2.自--从。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

4.契--音气，动词，用刀子雕刻。

5.是--这儿。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--落。

8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。

10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。

11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

12.求--找

刻舟求剑的意思

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。

刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事

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[编辑本段]词性

中性词

[编辑本段]含义

比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

[编辑本段]成语举例

似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）

石鼓歌原文|翻译|赏析_原文作者简介

石鼓歌

[作者] 韩愈 ? [朝代] 唐代

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦?呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字型不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。

牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟喔。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

《石鼓歌》译文

韵译

张生手拿周朝石鼓文的拓本， 劝我写一首咏赞它的石鼓歌。

杜甫李白才华盖世但都作古， 薄才之人面对石鼓无可奈何。

周朝政治衰败全国动荡不安， 周宣王发愤起兵挥起了天戈。

庆功之时大开明堂接受朝贺， 诸侯接踵而至剑佩叮?撞磨。

宣王田猎驰骋岐阳多么英俊， 四方禽兽无处躲藏都被网罗。

为把英雄功业刻石扬名万世， 凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。

随从之臣才艺都是世上第一， 挑选优秀撰写刻石放在山坡。

任凭长年雨打日晒野火焚烧， 仗着鬼神守护石鼓永不湮没。

你从哪里得来这拓本的底稿？ 丝毫都很完备一点也无差错。

言辞严谨内容奥密难于理解， 字型不象隶书蝌文自成一格。

年代久远难免受损笔画残缺， 仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。

字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸， 笔画恰似珊瑚碧树枝?交错。

苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮， 浑然又象织梭化龙九鼎沦没。

浅见儒士编纂经却不收入， 大雅小雅内容狭窄并不壮阔。

孙子周游未到秦地无知难怪， 采诗不全象取星宿却漏羲娥。

啊我虽好古却苦于生得太晚， 对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。

想当年我蒙召做国子监博士， 那年正改纪元年号称著元和，

我的朋友在凤翔府任职从事， 曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。

我刷帽沐浴禀告国子监祭酒； “如此至宝文物世上能存几多？

只要包毡裹席就能立即运到， 十个石鼓运载只需几匹骆驼。

进献太庙把它比作文物郜鼎， 那声价百倍于郜鼎岂是太过？

皇恩浩荡如果准许留在太学， 诸生就能钻研解说一起切磋。

汉朝时鸿都门观经尚且拥塞， 将会看见全国上下为此奔波。

剜剔藓苔泥尘露出文字棱角， 把它放得平平稳稳不偏不颇。

高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖， 经历久远不受意外损坏伤挫。”

朝中的大官个个都老于世故， 他们空无主见岂肯感奋奔波？

牧童在鼓上敲火牛用它磨角， 谁能再用手把这个宝物抚摸？

长年累月风化销铄将被埋没。 六年来向西遥望我空叹吟喔！

王羲之书法时俗趁机显秀媚， 书写数张还可换回一群白鹅。

继周之后八代争战已经结束， 至今无人收拾整理又可奈何？

如今正是天下太平国泰民安， 皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。

怎么才能把此事向皇帝建议， 愿借善辩之人发挥口若悬河。

石鼓歌写到这里就算结束吧， 唉呀我的意愿大概是白说说！

《石鼓歌》注释

注解

1、少陵：杜甫；

2、谪仙：李白。

3、陵迟：衰败。

4、搜：打猎。

5、遮罗：拦捕。

6、隳：毁堕。

7、翥：飞。

8、掎摭：采取；

9、羲：羲和，这里指日；

10、娥：指月。

11、讵肯：岂肯；

12、?婀：无主见。

13、八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝。

14、则那：又奈何。

《石鼓歌》赏析 赏析一 石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆，今藏北京故宫博物院，并非中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。

初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言韩愈之前杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔 ，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。

开头四句明白如话，点出了写作的缘起张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊！这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。

从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦?呵”为一段。前十句是诗人想像周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”、“愤”、“大、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官擅权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想像的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字型的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下；互动牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想像把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。

“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山 *** 士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。 赏析二 诗，指《诗经》：陋儒，指当时的采风`者。二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。

石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆，今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。 《石鼓歌》相关内容

评析作者：佚名　　石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以 为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。　　人感慨石鼓文物...

《石鼓歌》作者韩愈简介

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，諡号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈的其它作品

○ 春雪

○ 早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春

○ 师说

○ 杂说四·马说

○ 左迁至蓝关示侄孙湘

○ 韩愈更多作品

2015广东高考语文文言文

1. 2015高考文言文17篇

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：" 若令月中无物，当极明邪？" 徐曰：" 不然。

譬如人眼中有瞳子，无此必不明。" 孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。

昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：" 何以不拜？" 答曰：" 偷，那得行礼！" 钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：" 可令二子来。" 于是敕见。

毓面有汗，帝曰：" 卿面何以汗？" 毓对曰：" 战战惶惶，汗出如浆。" 复问会：" 卿何以不汗？" 对曰：" 战战栗栗，汗不敢出。

" 钟毓、钟会兄弟二人少年时就有美名，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是下令召见。

见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么出汗了？" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆。" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗，汗不敢出。

" 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 弈秋 原文 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。

自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”

还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。

匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。

乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”

诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 胶柱鼓瑟 原文 齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。

有从赵来者，问其意，方知向人之愚。 楚人学舟 原文 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。

诗画皆以人重 王士禛 清代诗人 予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。

诗文之属莫不皆然。

2. 广东高中语文必背的70首古诗文是甚啊

楼上的是高中部分的……广东高考的必背编目有分初中部分和高中部分……如下（还有2篇我忘记了……因为2011年略有修改了几编）文言文（21篇） 1.《论语》六则 2.生于忧患，于安乐 《孟子》 3.鱼我所欲也 《孟子》 4.逍遥游 《庄子》 5.劝学 《苟子》 6.曹刿论战 《左传》 7.出师表 诸葛亮 8.桃花源记 陶潜 9.三峡 郦道元 10.师说 韩愈 11.陋室铭 刘禹锡 12.阿房宫赋 杜牧 13.岳阳楼记 范仲淹 14.醉翁亭记 欧阳修 15.记承天寺夜游 苏轼 16.赤壁赋 苏轼 17.爱莲说 周敦颐 18.王羲之的《兰亭集序》19.陶潜的《归去来兮辞》20.王勃的《滕王阁序》21.苏洵《六国论》诗词曲（47首） 1.关雎 《诗经》 2.蒹葭 《诗经》 3.氓 《诗经》 4.离骚 曲原 5.观沧海 曹操 6.饮酒（结庐在人境） 陶潜 7.送杜少府之任蜀州 王勃 8.次北固山下 王湾 9.使至塞上 王维 10.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 11.行路难（金樽清酒斗十千） 李白 12.蜀道难 李白 13.望岳 杜甫 14.春望 杜甫 15.登高 杜甫 16.茅屋为秋风所破歌 杜甫 17.白雪歌送武判官归京 岑参 18.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 19.钱塘湖春行 白居易 20.观刈麦 白居易 21.琵琶行 白居易 22.雁门太守行 李贺 23.赤壁 杜牧 24.泊秦淮 杜牧 25.夜雨寄北 李商隐 26.无题（相见时难别亦难） 李商隐 27.绵瑟 李商隐 28.相见欢（无言独上西楼） 李煜 29.虞美人（春花秋月何时了） 李煜 30.渔家傲（塞下秋来风最异） 范仲淹 31.浣溪沙（一曲新词酒一杯） 晏殊 32.登飞来峰 王安石 33.江城子·密州出猎 苏轼 34.水调歌头（明月几时有） 苏轼 35.念奴娇（大江东去） 苏轼 36.游山西村 陆游 37.破阵子（醉里挑灯看剑） 辛弃疾 38.水遇乐（千古江山） 辛弃疾 39.过零丁洋 文天祥 40.天净沙·秋思 马致远 41.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜） 龚自珍 42.陶潜的《归园田居》43.张若虚的《春江花月夜》44.王维的《山居秋暝》45.高适的《燕歌行》46.柳永的《雨霖铃》47.李清照的《声声慢》。

3. 广东高考考纲必背古诗文

篇目（高中14篇，初中50篇）1.《论语》2.《鱼我所欲也》3.《生于忧患于安乐》孟子4.《曹刿论战》左传5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策6.《前出师表》诸葛亮7.《桃花源记》陶渊明8.《三峡》郦道元9.《马说》韩愈10.《陋室铭》刘禹锡11.《小石潭记》柳宗元12.《岳阳楼记》范仲淹13.《醉翁亭记》欧阳修14.《爱莲说》周敦颐15.《记承天寺夜游》苏轼16.《送东阳马生序》宋濂17、《关睢》诗经18《蒹葭》诗经19.《观沧海》曹操20.《饮酒》陶渊明21.《送杜少府之任蜀州》王勃22.次北固山下》王湾23.《使至塞上》王维24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白25.《行路难》李白26.《望岳》杜甫27.《春望》杜甫28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫29.《白雪歌送武判官归京》岑参30.《早春呈水部张十八员外》韩愈31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡32.《观刈麦》白居易33.《钱塘湖春行》白居易34.《雁门太守行》李贺35.《赤壁》杜牧36.《泊秦淮》杜牧37.《夜雨寄北》李商隐38.《无题》李商隐39.《相间欢》李虞40.《渔家傲》范仲淹41.《浣溪沙》晏殊42.《登飞来峰》王安石43.《江城子》乙卯正月二十夜记梦苏轼44.《水调歌头》苏轼45.《游山西村》陆游46.《破阵子》辛弃疾47.《过零丁洋》文天祥48.《天净沙~秋思》马致远49.《山坡羊（潼关怀古）》张养浩50.《己亥杂诗》龚自珍二高考古诗文背诵篇目（高中14篇）1.《劝学》荀子2.《逍遥游》庄子3.《师说》韩愈4.

4. 2015高考文言文17篇

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：" 若令月中无物，当极明邪？" 徐曰：" 不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。"

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：" 何以不拜？" 答曰：" 偷，那得行礼！"

钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：" 可令二子来。" 于是敕见。毓面有汗，帝曰：" 卿面何以汗？" 毓对曰：" 战战惶惶，汗出如浆。" 复问会：" 卿何以不汗？" 对曰：" 战战栗栗，汗不敢出。"

钟毓、钟会兄弟二人少年时就有美名，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是下令召见。见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么出汗了？" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆。" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗，汗不敢出。"

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

弈秋

原文

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

工之侨献琴 刘基

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

胶柱鼓瑟

原文

齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

楚人学舟

原文

楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。

诗画皆以人重

王士禛 清代诗人

予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

5. 广东高考语文必背篇目

指定背诵篇目 一.文言文（18篇） 1.《论语》六则 2.《生于忧患，于安乐》（孟子） 3.《鱼我所欲也》（孟子） 4.《逍遥游》（庄子） 5.《劝学》（荀子） 6.《曹刿论战》（《左传》） 7.《出师表》（诸葛亮） 8.《桃花源记》（陶渊明） 9.《三峡》（郦道元） 10.《师说》（韩愈） 11.《陋室铭》（刘禹锡） 12.《阿房宫赋》（杜牧） 13.《岳阳楼记》（范仲淹） 14.《醉翁亭记》（欧阳修） 15.《记承天寺夜游》（苏轼） 16.《赤壁赋》（苏轼） 17.《爱莲说》（周敦颐） 18.《送东阳马生序》（节选）（宋濂） 二.诗词曲（42首） 1.《关雎》（《诗经》） 2.《蒹葭》（《诗经》） 3.《氓》（《诗经》） 4.《离骚》（节选）（屈原） 5.《观沧海》（曹操） 6.《饮酒》（结庐在人境）（陶渊明） 7.《送杜少府之任蜀州》（王勃） 8.《次北固山下》（王湾）

我是2009年广东高考考生。 背诵的时候要掌握技巧，热点的句子要背熟。不必每一句都背的。

6. 2015高考文言文17篇

《明史·李东阳传》李东阳，字宾之，茶陵人，以戍籍居住京城。

四岁能写直径一尺的字，景帝召见考核他，非常喜欢，抱来放在膝上，赐给果品钱钞。后来两次奉召讲解《尚书》大义，符合皇帝心意，奉诏命进京学习。

天顺八年，十八岁，成为进士，选为庶吉士，授官编修。积功晋升任侍讲学士，充任东宫讲官。

弘治五年，朝廷因旱灾征求意见。李东阳摘录《孟子》七篇大义，附以时政得失，累计几千言，把他呈献给朝廷。

皇帝称赞写得好。 十七年，重建阙里庙成，他奉命前往祭祀。

回来后上书说： 臣奉命急行，恰好遇到大旱。天津一路，夏天的麦苗已枯，秋天的庄稼没有种，拉船的人没有完整的衣裳，扛锄头的面有饥色。

盗贼遍地，青州更加厉害。南方来的人说，江南、浙东流亡的人满路都是，户口逐渐减少，军队空虚，仓库没有十天的积蓄，官员们欠缺几年的薪俸。

东南地区是财赋出产的地方，一年的饥荒就达到了这个地步；北方地区贫弱，向来没有积蓄，今年秋天再次歉收，怎么经受得起！事变的发生，恐怕不能预料。臣如果不是经过那个地方，虽则久处官府，每天审理奏疏，尚且不能够掌握其详细情况，何况陛下高居深宫呢？ 臣在道路上询问，人们都说吃闲饭的人太多，国家费用无常，差役频烦，赋税重叠。

京城土木工程频繁兴建，供役军士财物与气力都竭尽了，每次遇到上京城操练，都宁不去。权势之家豪门大族，田产跨郡接县，还在不停地请求赏赐。

亲王的封国，供给达到二三十万。游手好闲之徒，托名皇亲仆从，常常在水陆要冲和都会之地大开店铺，搜刮商税。

国家建都于北方，仰仗东南地区供给，商人惊散，大都不是很小的原因。更有织造内官，纵容群小打人，闸河官吏没有不惊骇奔逃的，商贩和穷困的老百姓到处骚动不安，这又是臣亲自看到的。

民间的情况，郡县不能知道；郡县的情况，朝廷不能知道；朝廷的情况，深宫中的皇帝不能知道。开始于容易隐瞒，形成于蒙蔽。

容忍隐瞒的祸患开始很小，被蒙蔽之后祸患就很深了。臣在山东，听说陛下因灾异多次出现，敕令群臣畅所欲言，不要隐讳。

虽然诏令多次下发，奏章都陈述了，而事情关涉内廷、贵戚的，动不动就被牵制，长年累月，都被遏制罢除。臣实在担心，今天所说，又成为空文。

请求选取从前朝廷内外的条奏，详细加以选择采纳，绝对有必要施行。 皇帝赞赏叹息，都交给有关部门。

这时，皇帝几次召集阁臣当面商议政事。李东阳与首辅刘健等尽心进献忠言以供皇帝采纳，对于时政的阙失必定尽言极谏。

李东阳精于古文，内阁中奏章多交托给他草拟。奏疏发出，天下传诵。

7. 2015年高考文科语文要求背的古诗词,文言文有哪些

古诗文背诵参考篇目

（一）古文（12篇）

论语（《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》中规定的篇章）

寡人之于过也 《孟子》

劝学（节选：从“君子曰”到“用心躁也”） 《荀子》

逍遥游（节选：从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南”） 《庄子》

廉颇蔺相如列传（节选：从“廉颇曰”到“为刎颈之交”） 司马迁

报任安书（节选：从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”） 司马迁

《兰亭集序》 王羲之

滕王阁序并诗（节选：从“时维九月”到“岂效穷途之哭”） 王勃

师说 韩愈

阿房宫赋 杜牧

秋声赋（节选：从“余曰”到“物过盛而当杀”） 欧阳修

六国论（节选：从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”） 苏洵

赤壁赋 苏轼

（二）古诗词曲（12篇）

渔父 《楚辞》

蜀道难 李白

登高 杜甫

琵琶行 白居易

锦瑟 李商隐

虞美人（春花秋月何时了） 李煜

蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露） 晏殊

雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永

念奴娇?赤壁怀古 苏轼

声声慢（寻寻觅觅） 李清照

永遇乐?京口北固亭怀古 辛弃疾

长亭送别 （端正好滚绣球一煞收尾） 王实甫

8. 2015年广东高考必背的古诗词有哪些

考试大纲推荐必背64篇（段）一、义务教育课程标准中推荐背诵的篇目1.孔子语录 2.鱼我所欲也 孟子3.生于忧患，于安乐 孟子4.曹刿论战 《左传》5.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》6.出师表 诸葛亮7.桃花源记 陶潜8.三峡 郦道元9.杂说（四） 韩愈10.陋室铭 刘禹锡11.小石潭记 柳宗元12.岳阳楼记 范仲淹13.醉翁亭记 欧阳修14.爱莲说 周敦颐15.记承天寺夜游 苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎《诗经·周南》18.蒹葭《诗经·秦风》19.观沧海 曹操20.饮酒 陶潜21.送杜少府之任蜀州 王勃 22.次北固山下 王湾23.使至塞上 王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白25.行路难 李白26.望岳 杜甫27.春望 杜甫28.茅屋为秋风所破歌 杜甫29.白雪歌送武判官归京 岑参 30.早春呈水部张十八员外 韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡32.观刈麦 白居易33.钱塘湖春行 白居易 34.雁门太守行 李贺35.赤壁 杜牧36.泊秦淮 杜牧37.夜雨寄北 李商隐 38.无题 李商隐 39.相见欢 李煜40.渔家傲·秋思 范仲淹41.浣溪沙 晏殊42.登飞来峰 王安石43.江城子·密州出猎 苏轼44.水调歌头 苏轼45.游山西村 陆游46.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾47.过零丁洋 文天祥48.天净沙·秋思 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩50.己亥杂诗 龚自珍二、高中课程标准中建议的诵读篇目1.劝学 荀子2.逍遥游 庄子3.师说 韩愈4.阿房宫赋 杜牧5.赤壁赋 苏轼6.氓《诗经·卫风》7.离骚（节选一）屈原8.蜀道难 李白9.登高 杜甫10.琵琶行并序 白居易11.锦瑟 李商隐12.虞美人 李煜13.念奴娇·赤壁怀古 苏轼14.永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾近五年各省市常考篇目古 文1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐？《论语》2.齐桓晋文之事 《孟子》3.寡人之于国也 《孟子》4.得道多助，失道寡助《孟子》5.《论语》（节选一）6.《论语》（节选二）7.《孟子》（节选）8.秋水（节选） 9.《列子》一则10.烛之武退秦师11.《礼记》一则12.荆轲刺秦王《战国策》13.过秦论（节选）贾谊14.鸿门宴 司马迁15.报任安书（节选）司马迁16.廉颇蔺相如列传（节选）司马迁17.屈原列传（节选）司马迁18.隆中对 陈寿19.陈情表 李密20.与朱元思书 吴均21.兰亭集序 王羲之22.归去来兮辞 陶渊明23.五柳先生传 陶渊明24.答谢中书书 陶弘景25.滕王阁序（节选）王勃26.祭十二郎文 韩愈27.愚溪诗序 柳宗元28.石钟山记 苏轼29.游褒禅山记（节选） 王安石30.秋声赋（节选） 欧阳修31.伶官传序 欧阳修32.六国论 苏洵33.湖心亭看雪 张岱34.项脊轩志归有光35.河中石兽纪昀36.病梅馆记龚自珍诗 词 曲1.无衣 《诗经·秦风》2.鹿鸣 《诗经·小雅》3.采薇 《诗经·小雅》4.湘夫人 屈原5.国殇 屈原6.离骚（节选二） 屈原7.渔父 《楚辞》8.上邪 《乐府诗集》9.长歌行 《乐府诗集》10.木兰诗 《乐府诗集》11.孔雀东南飞并序 《玉台新咏》12.十五从军征 《乐府诗集》13.涉江采芙蓉 《古诗十九首》14.迢迢牵牛星 《古诗十九首》15.短歌行 曹操16.龟虽寿 曹操17.赠从弟（其二）刘桢18.归园田居（其一）陶渊明19.归园田居（其三）陶渊明20.拟行路难（其四）21.山中杂诗吴均22.野望王绩23.从军行杨炯24.黄鹤楼崔颢25.峨眉山月歌李白26.春夜洛城闻笛李白27.送友人李白28.渡荆门送别李白29.月下独酌李白30.〖宣州谢月兆楼饯别校书叔云 李白31.越中览古 李白32.梦游天姥吟留别 李白33.将进酒 李白34.春夜宴从弟桃花园序 李白35.羌村三首（之三）杜甫36.登楼 杜甫37.江南逢李龟年 杜甫38.石壕吏 杜甫39.旅夜书怀 杜甫40.秋兴八首（其一）杜甫41.咏怀古迹（其三）杜甫42.客至 杜甫43.登岳阳楼 杜甫44.春夜喜雨 杜甫45.蜀相 杜甫46.阁夜 杜甫47.题破山寺后禅院 常建48.月夜 刘方平49.逢入京使 岑参50.走马川行奉送封大夫出师西征 岑参51.别董大 高适52.燕歌行 高适53.竹里馆 王维54.终南别业 王维55.山居秋暝 王维56.积雨辋川庄作 王维57.春江花月夜 张若虚58.早寒江上有怀 孟浩然59.望洞庭湖赠张丞相 孟浩然60.过故人庄 孟浩然61.夜归鹿门歌 孟浩然62.登幽州台歌 陈子昂63.送灵澈上人 刘长卿64.左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈65.望月有感 白居易66.卖炭翁 白居易67.秋词 刘禹锡68.石头城 刘禹锡69.滁州西涧 韦应物70.马嵬（其二） 李商隐71.无题 李商隐72.过华清宫 杜牧73.李凭箜篌引 李贺74.回乡偶书 贺知章75.望江南 温庭筠76.商山早行 温庭筠77.菩萨蛮 温庭筠78.菩萨蛮（其二） 韦庄79.蝶恋花 晏殊80.破阵子 晏殊81.浪淘沙 李煜82.鲁山山行 梅尧臣83.雨霖铃 柳永84.望海潮 柳永 85.八声甘州 柳永86.书湖阴先生壁二首（其一）王安石87.蝶恋花 欧阳修88.清平乐 黄庭坚89.登快阁 黄庭坚90.卜算子·送鲍浩然之浙东 王观91.苏幕遮 范仲淹92.浣溪沙 苏轼93.浣溪沙 苏轼94.定风波 苏轼95.鹊桥仙 秦观96.扬州慢·淮左名都 姜夔97.苏幕遮 周邦彦98.水龙吟·登建康赏心亭 辛弃疾99.西江月 辛弃疾100.南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾101.菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾102.醉花阴 李清照103.一剪梅 李清照104.声声慢 李清照105.如梦令 李清照106.渔家傲·天接云涛连晓雾 李清照107.武陵春 李清照108.登岳阳楼二首（其一）陈与义109.观书有感 朱熹110.过松源晨炊漆公店 杨万里111.临安春雨初。

可以回去用文言文翻译

1. 文言文翻译里面”回去”=”回来”吗

必须有具体的实例、在特定的语言环境下进行判断。请你举一个遇到这类问题的实例。

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看这里

退就是“回去”、“回到家”或者“回到家里来”的意思。都讲得通。

翻译古文不应在字面上胶柱鼓瑟，关键在于是否能准确传达原意。比如“大败敌军”与“大胜敌军”意思一样，这是汉语约定俗成的特点。

2. 文言文翻译

盲子失坠

有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷。沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

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有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”

道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！

说明这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。

3. 文言文翻译

原文

陈亢（1）问于伯鱼曰：“子亦有异闻（2）乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远（3）其子也。”

注释

(1)陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。

(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。

(3)远：音yuàn，不亲近，不偏爱。

译文

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

原文

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩（1），犹掇之也（2）。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（3）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘（4）；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知（5）。吾不反不侧（6），不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

译文

孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

孔子说：“先生真是巧啊！有门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”

孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”

4. 文言文翻译

这段话出自《玉堂闲话》，二楼说的不错，的却是即，不是及哦。

全文翻译如下：

长安城最繁荣兴盛的时候，有一个学道术的人，自称得到了精妙的仙丹，面容像二十来

岁的样子，自己却说三百多岁了，京城里的人们都很羡慕他。那些拿着东西来换仙丹，举着

经纱来讨药方的人，使这里门庭若市。一次，当时有几个在朝廷里供职的人到他家拜访，酒

足饭饱，有个看门人来报告说：“你的儿子从村里进京来了，想看一看你。”那个学道术的

人不悦地将他喝退。客人们说：“令郎远道而来，不妨一见。”道士皱眉有顷，便说：“那

就让他进来吧。”一会儿，只见进来个老头儿，鬓发皆白，伛偻着身子，老迈不堪。他上前

就向道士跪拜。拜毕，道士将他喝进中门，然后缓缓地对客人们说：“小儿愚蠢呆笨，不肯

服食仙丹，以至于变成了这副样子。他还未满一百岁，便形容枯槁，已被我驱逐到山村的茅

屋里了呵。”听罢，客人们更加信以为真，将他当神崇拜。后来，有人暗地里盘问道士的亲

戚朋友，这才得知：那位伛偻身子的老头儿，乃是道士的父亲呵。喜好道术的人们，受到了

他的欺骗和盅惑，就像婴孩儿受到大人的欺骗一样。

再把原文给你吧：

长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜如弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。至于输货术丹，横经请益者，门如肆市。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见。”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门。徐谓坐客曰：“小儿愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之。后有人私诘道士亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”好道术者，受其诳惑。如欺婴孩矣。