莞尔一笑是什么短语-莞尔而笑的含义是

2024-11-18 03:06:29

1.笑字的含义是什么意思

2.课外文言文游沙湖

3.成语中有而这个字的

4.袁枚祭妹文哪些描写表现兄妹手足情深

5.励志诗词名句：举世皆浊我独清众人皆醉我独醒全文赏析

笑字的含义是什么意思

莞尔一笑是什么短语-莞尔而笑的含义是

希望帮到你嚄.：

有说有笑〖解释〗连说带笑。形容十分欢快。

贻笑后人〖解释〗贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。

眼笑眉飞〖解释〗形容极度高兴。

笑而不答〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

笑不可仰〖解释〗笑得直不起腰来。

笑傲风月〖解释〗犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。

嬉笑怒骂，皆成文章〖解释〗指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

似笑非笑〖解释〗像笑又不笑。

皮笑肉不笑〖解释〗极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。

传为笑谈〖解释〗笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

付诸一笑〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。

追欢买笑追乐。多指狎妓饮酒之类。

追欢卖笑谓出卖，供人取乐。

载欢载笑形容尽情地欢笑。

语笑喧哗大声说笑。

语笑喧呼见“语笑喧哗”。

一笑一颦同“一嚬一笑”。指脸上的表情。

一笑倾城《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。

一笑了之笑一笑就算了事。表示不予重视。

一笑了事见“一笑了之”。

遗笑大方谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

一笑百媚形容美人的笑态。

一颦一笑颦：皱眉。指忧和喜的表情。

一嚬一笑谓不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

倚门献笑见“倚门卖笑”。

依门卖笑以色媚人。旧指生涯。

以宫笑角宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。

言笑自若谈笑如常，十分镇定。

言笑自如见“言笑自若”。

言笑晏晏说说笑笑，和柔温顺。

言笑不苟不随便谈笑。形容态度严肃庄重。

掩口而笑捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

谑浪笑傲形容戏谑笑闹。

笑逐颜开逐：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

相视而笑双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

先笑后号《易·同人》：“九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。”后以“先笑后号”指命运先吉后凶。

先号后笑 ①《易·同人》：“九五，同人先号啕而后笑，大师克相遇。”后以“先号后笑”指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。

嘻笑怒骂 ①指嬉戏、欢笑、愤怒、詈骂等不同的情绪表现。②谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。③嘲弄辱骂。

嘻皮笑脸 ①形容嘻嘻哈哈的样子。②形容轻薄嘻笑的样子。③形容谄笑讨好的样子。

五十步笑百步败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。

投壶电笑《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。

千金一笑犹言千金买笑。

遣愁索笑消愁求乐。

破涕成笑见“破涕为笑”。

破愁为笑犹言转忧为喜。

捧腹大笑用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。亦作“捧腹大喜”。

买笑追欢狎妓，寻欢作乐。

买笑迎欢见“买笑追欢”。

开眉笑眼见“开眉展眼”。

烘堂大笑唐代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之“杂端”；凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之“烘堂”。见唐赵璘《因话录·征》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。

含笑入地面带笑容而。犹言而无憾。

谄笑胁肩讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。

不值一笑〖解释〗不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。

买笑寻欢狎妓，寻欢作乐。同“买笑追欢”。

轰堂大笑形容满屋子的人同时放声大笑。

谈笑自如和平常一样有说有笑。形容态度自然。

谈笑有鸿儒鸿儒：大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。

载笑载言边笑边说话。

音容笑貌指者生前的声音容貌和神情。

贻笑大方贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

语笑喧阗形容许多人挤来挤去地大声说笑。

倚门卖笑旧时形容的生活。

一笑千金美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。

一笑置之笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。

哑然失笑失笑：忍不住地笑起来。禁不住笑出声来。

嫣然一笑嫣然：笑得很美的样子（指女性）。形容女子笑得很美。

胁肩谄笑胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

笑里藏刀形容对人外表和气，却阴险毒辣。

笑面夜叉比喻面带笑容而居心狠毒的人。

笑容可掬掬：双手捧取。形容笑容满面。

谑浪笑敖形容戏谑笑闹。

相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

喜笑颜开颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

笑比河清形容态度严肃，难见笑容。

喜眉笑眼形容面带笑容、十分高兴的样子。

笑面虎比喻外表善良，心地凶狠的人。

嬉皮笑脸形容嬉笑不严肃的样子。

嬉笑怒骂嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。

谈笑风生有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

啼笑皆非啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

谈笑自若自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。

谈笑封侯说笑之间就封了侯爵。旧时形容获得功名十分容易。

莞尔而笑形容微笑的样子。

声音笑貌指人的言谈、表情等。

强颜欢笑心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

鹊笑鸠舞喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。

拈花微笑原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

破颜微笑形容心领神会。

破涕为笑涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

千金买笑花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。

眉开眼笑眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

哭笑不得哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

见笑大方指让内行人笑话。

含笑九泉九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

哄堂大笑形容全屋子的人同时大笑。

回眸一笑眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

付之一笑用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。

抚掌大笑抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。

当面输心背面笑比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。

春山如笑形容春天的山色明媚。

传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

嗔拳不打笑面比喻不可以欺凌态度和悦的人。

冁然而笑冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

不苟言笑苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

拈花一笑比喻心心相印、会心

卖笑追欢指取媚于人的营生

眉语目笑指以眉目传情

眉欢眼笑形容非常兴奋、高兴

眉花眼笑形容非常高兴、兴奋的样子

眉飞眼笑形容非常高兴

打情卖笑打情骂俏，指男女调情

课外文言文游沙湖

1. 初二文言文翻译《游沙湖》

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。

我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。

我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。

谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

2. 游沙湖记文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

百度百科—游沙湖

百度百科—苏轼

3. 游沙湖文言文注释谁有

原文

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。

注释

(1)相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看（2）庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《安史·方技传》里有他的传（3）颖悟：聪颖，有悟性（4）戏：开玩笑（5）辄：就（6）异人：奇异的人（7）甘：甜（8）萧萧：风雨声（9）子规：杜鹃鸟（10）郭：城（11）王逸少：即东晋著名书法家王羲之（12）兰芽：刚长出的兰花幼芽（13）休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝（14）蕲（qi）水：县名，即今湖北省浠水县。（15）本文题为"游沙湖"，行文重点不在"游"，而在"感"，这明显有别于一般游记.先写到沙湖"相田"，接下来得了病，于是求医，结识了名医庞安常，病愈后二人同游清泉寺，作者写词抒怀.词的下片说明人生也有返老还童，青春能再的可能，不必枉自悲伤，哀叹光阴易逝.这无疑会给身处逆境的人以勇气与信心. （16）黄州：在今湖北省黄冈县

你好，我的答案如下：

项脊轩志：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。

乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

游沙湖：余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

苦斋记：其实不怎么常考，比起前两个，其实项脊轩志考的最多

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

5. 游沙湖文言文中第一人称代词

予字

原文如下：

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人，以纸画字，书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时导人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼，谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

6. 阅读下面一篇文言文,完成题目

小题1：①相：看。

观察 ②书：写 ③辄：就 ④戏：开玩笑。调笑。

逗趣， ⑤少：年轻，年少⑥剧饮：痛饮，豪饮，喝个痛快，喝得痛快小题2：以下词语都可以：（一个词语即可）开朗诙谐、活泼风趣、乐观自信、从容自信、旷达乐观、超然洒脱小题1：试题分析：该题中，①③⑥相对简单都是常见释义，而②中“书”用作动词，译为写；④“戏”是“开玩笑、调笑、逗趣”的意思。⑤“少”，译为“年轻，年少”。

点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。

小题2：试题分析：“余戏之曰”、“余作歌云”、“剧饮而归”都能体现出苏轼的旷达乐观。点评：该题型可以在文章当中找出能够体现人物性格的一些句子，加以分析整合即可。

。

7. 屈原投江的课外文言文阅读

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。 1.三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。 2.淈（gu3古）：搅混。

3.哺（bu1补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。

醨（li2离）：薄酒。 4.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。

5.察察：洁净。 6.汶（men2门）汶：玷辱。

7.鼓枻（yi4义）：打桨。 8.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。

1 、疏通课文，整体感知通假字渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。古今异义（1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩）（2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述）（3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。

今指①停止流动，不灵活；②凝聚）（4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）一词多义而：渔父莞尔而笑（连词，表修饰）圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）何不其泥而扬其波（连词，表承接）涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而）于：圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被）何故至于斯（介词，引进动作对象，到）葬于江鱼之腹中（介词，在）以是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）文言句式（1）省略句 ①行吟（于）泽畔（省略介词） ②不复与（之）言（省略介词宾语）（2）被动句是以见放全文结构（略） 2 、诵读要旨（标出需要重读的字）（1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。

安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。

“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 3、感受形象本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。

渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至不渝。 [编辑本段]古文译文屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

便离开了，不再和屈原说话。

成语中有而这个字的

坐而论道坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

坐而待旦旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

坐而待弊坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。

坐而待毙坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。

遵而勿失谓遵照先人的典章制度而不违失。

遵而不失见“遵而勿失”。

总而言之总的说起来。

自崖而反崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。

自然而然自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

自郐而下〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

周而复始周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周而不比周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

重足而立，侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

重足而立迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

终而复始〖解释〗不断地循环往复。

中道而废中道：中途。半路就停止了。

置之地而后生原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之地而后快恨不得把人弄才痛快。形容心肠狠毒。

质而不野〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

质而不俚质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

指日而待见“指日可待”。

直道而行比喻办事公正。

执而不化指固执己见，不知变通。

知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知难而退原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。

知难而进迎着困难上。

枕善而居谓守善不移。

折而族之推翻他，而且杀他的家族。

择主而事事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。

择善而行谓选择有益的事去做。

择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

择邻而居挑选邻居好的地方居住。

择肥而噬择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

择地而蹈选择地方行走。形容做事小心谨慎。

凿坯而遁见“凿坏以遁”。

凿坏而遁见“凿坏以遁”。

韫椟而藏把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。

月晕而风，础润而雨〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

月晕而风月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

欲盖而彰犹欲盖弥彰。

欲得而甘心想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

鱼烂而亡鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。

鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

鱼贯而入象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

鱼贯而出像游鱼那样连贯着出现。

有过之而无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

油然而生自然地产生（某种思想感情）。

尤而效之谓明知其为错误而有意仿效之。

勇而无谋谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

颖脱而出颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。

蝇附骥尾而致千里苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。

迎刃而理〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

迎刃而解原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。

应运而生指应天命而产生。现指适应时机而产生。

应弦而倒随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

应刃而解犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

饮恨而终心怀怨恨而。

引领而望引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

因人而异因人的不同而有所差异。

易子而食子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。

易子而教易：交换。交换孩子进行教育。

易地而处换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

一拥而上形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。

一拥而入〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一望而知一看就明白。

一往而深见“一往情深”。

一身而二任一个人承担两种任务。

一扫而空一下子便扫除干净。比喻彻底清除。

一扫而光一下子就扫除干净。

一挥而就挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥而成挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一褱而论见“一概而论”。

一閧而散见“一哄而散”。

一哄而上同“一哄而起”。

一哄而散哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

一哄而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一呵而就一口气完成。

一概而论一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

一而再，再而三再：第二次。一次又一次。

一而光〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而二，二而一〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一蹴而就蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

一蹴而得见“一蹴而就”。

一蹴而成见“一蹴而就”。

要而言之概括地说，简单地说。

要而论之〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

仰而赋诗仰头歌唱作诗。

扬长而去大模大样地径自走了。

掩口而笑捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

掩鼻而过捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

言之无文，行而不远文章没有文采，就不能流传很远。

言有尽而意无穷〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。

言而有信说话靠得住，有信用。

言而无信说话不算数，没有信用。

言而无文，行之不远〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

言而不信见“言而无信”。

循次而进循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

谑而不虐谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学而时习之学过的内容要经常复习它。

学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。

悬而未决一直拖在那里，没有得到解决。

秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

信而有证真实而有根据。

信而有征信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

信而好古信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

信步而行〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。

心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。

笑而不答〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

向隅而泣向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

向天而唾仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。

向若而叹比喻向高明者折服，而自叹不如。

相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

相视而笑双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相时而动相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

相机而动观察时机，看到适当机会立即行动。

相辅而行互相协助进行或互相配合使用。

显而易见形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

席卷而逃指偷了全部贵重衣物逃跑。

席地而坐泛指在地上坐。

膝行而前〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

析骨而炊同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

毋翼而飞比喻传播之迅速。

无翼而飞翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无为而治无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无为而成谓不倚外力而自然有所成就。

无胫而走见“无胫而行”。

无胫而至犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而行胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无胫而来见“无胫而至”。

无疾而终

无功而禄见“无功受禄”。

无根而固固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。

闻风而至一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风而兴见“闻风而起”。

闻风而逃风：风声。听到风声，立即逃跑。

闻风而起闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而动风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

温润而泽比喻人的态度、言语温和柔顺。

畏影而走比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

未可同日而语〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

娓娓而谈连续不倦地谈论着。

望洋而叹见“望洋而叹”。

望屋而食谓军行不带粮草，随处就食。

望风而逃远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。

望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。

望风而降风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

望风而遁远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。

望而生畏畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

望而却步却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

望尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

妄尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

王顾左右而言他指离开话题，回避难以答复的问题。

莞尔而笑形容微笑的样子。

脱颖而出颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。

脱口而出不经考虑，随口说出。

推而广之推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

投袂而起投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

投传而去传：符信。指弃官而去。

同日而语指相提并论。

同日而言同“同日而论”。

同日而论犹言相提并论。

同日而道同“同日而论”。

同盘而食同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

同年而语犹言相提并论。

同年而校犹言相提并论。

铤而走险铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。

挺身而出挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

挺而走险指在无路可走的时候采取冒险行动。

听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

腾空而起〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

堂而皇之形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。

探口而出犹言脱口而出。

贪而无信贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

泰极而否好的到了极点，坏的就来了。

随踵而至踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。

随遇而安随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

随寓而安见“随遇而安”。

随风而靡〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

似是而非似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

而无怨怨：怨恨。了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你而无怨。”

而无悔就是了也不懊悔。形容态度坚决。

而矣就罢了.

而后已已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

而复生去了又活过来，形容生命不息。

而不朽指身虽而言论、事业等长存。

说说而已

顺时而动顺应时势而行动。

顺风而呼顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。

顺非而泽顺从错误言行且加以润饰。

数米而炊炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

树欲息而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

袁枚祭妹文哪些描写表现兄妹手足情深

乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？

汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。

汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！

前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾外，当无见期。吾又不知何日，可以见汝；而后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝我葬，我谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！[1]

（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。

（3）奠——祭献。

（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。

（5）斯——此，这里。指羊山。

（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。

（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。子（椰yē）——语气词，表疑问。

（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。

（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。

（13）累——连累；使之受罪。

（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。

（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”

（16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”

（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。

（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。

（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。

（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。

（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。

（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋蟋蟀的土坑边。

（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。

（25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。

（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。

（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。

（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。

（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。

（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。

（31）莞（关gāun）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”

（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。

（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。

（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。

（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。

（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tòng）——痛哭。

（37）逾——越，经过。

（38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。

（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。

（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。

（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。

（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。

（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。

（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。

（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。

（46）历历——清晰得一一可数的样子。

（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。

（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。

（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。

（50）可再——可以再有第二次。

（51）印证——指袁枚的母亲章氏。

（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。

（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。

（54）文墨——有关文字方面的事务。

（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。

（56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。

（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”

（58）长（掌zhǎng）——年纪大。

（59）身后——后的一应事务。

（60）先予以去——比我先离开人世。

（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。

（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。

（63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。

（64）娱遣——消遣。

（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。

（66）愕（扼è）——惊骇。

（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。

（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。

（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。

（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。

（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。

（72）强（抢qiǎng）——勉强。

（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。

（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”

（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。

（76）辰时——相当于上午七时至九时。

（77）支——同“肢”。

（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。

（79）这句说：你还在忍受着亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。

（80）几许——多少。

（81）知闻——听取，知道。

（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。

（83）已矣——完了。

（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。

（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！

（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。

（89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。

（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。

（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。

（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。

（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“

（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。

（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。

（96）阿兄——袁枚自称。

（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。

（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。

（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。

（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。

（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。

（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。

（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。

（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。

（105）周晬（最zuì）——周岁。

（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。

（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。

（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。

（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。

（110）可能——犹言“能否”。

（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。

（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。[1]

乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：

唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？

你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。

你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许象世间通常那样年长的先，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！

前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？

你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天，才可以见到你；而后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！

你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你有我安葬，我后由谁来埋葬呢？你如果后有灵的话，能不能告诉我？

唉！生前的事既不堪想，后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！[

励志诗词名句：举世皆浊我独清众人皆醉我独醒全文赏析

作者：屈原年代：战国

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文：

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

　屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

　渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”