慨当以慷下半句怎么接-慨当以慷下半句

1.求曹操的诗及译文解释!

2.曹操《短歌行》原文赏析与翻译

3.曹操诗歌名句

求曹操的诗及译文解释!

短 歌 行

作者：曹操

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？难有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可辍？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，水不厌深。

周公吐哺，天下归心

面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。

当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（比喻用人要“唯才是举”，多多益善。）

只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。

曹操《步出夏门行·观沧海》赏析

东临碣石①,以观沧海。水何澹澹②,山岛竦峙③。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟④,洪波涌起。日月之行,若出其中；星汉灿烂⑤,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志⑥。

注释 ①碣石:山名,在今河北省乐亭县西南。也有说当时的碣石山今已沉陷海中。曹操袭击乌桓的进兵路线是经由卢龙塞(塞道自今天津蓟县起,经喜峰口,东至冷口)直插柳城,回师途中曾经过碣石山,故有登临之举。 ②何:多么。澹澹:浩荡平满的样子。 ③山岛:指碣石山,当时的碣石山在海边上。辣峙(sǒngchì耸斥):高峻挺拔的样子。 ④萧瑟:秋风声。 ⑤星汉:天河。 ⑥幸甚二句:是乐工合乐时加上去的,并无实际意思。《步出夏门行》全诗四首,每首后面都有这么两句。幸,幸运。至,极。

赏析

《步出夏门行》,又名《陇西行》,属古乐府《相如歌·瑟调曲》。“夏门”原是洛阳北面西头的城门,汉代称夏门,魏晋称大夏门。古辞仅存“市朝人易,千岁墓平”二句(见《文选》李善注)。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇,写升仙得道之事。曹操此篇,《宋书·乐志》归入《大曲》,题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看,与题意了无关系,可见,只是借古题写时事罢了。诗开头有“艳”辞(序曲),下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解(章)。当作于建安十二年(207)北征乌桓得胜回师途中。

东汉末年,正当军阀逐鹿中原之时,居住在辽西一带的乌桓强盛起来,他们南下攻城掠地,成为河北一带的严重边患。建安十年(205),曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基,袁绍呕血而,其子袁谭、袁尚逃到乌桓,勾结乌桓贵族多次入塞为害。当时,曹操处于南北夹逼的不利境地:南有盘踞荆襄的刘表、刘备,北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面,曹操采用谋士郭嘉的意见,于建安十二年夏率师北征,五月至无终,秋七月遇大水,傍海大道不通,后接受田畴建议,断然改道,经徐无山,出庐龙塞,直指柳城,一战告捷。九月,胜利回师,途经碣石等地,借乐府《步出夏门行》旧题,写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物,抒发个人的雄心壮志,反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。

关于曹操东临碣石,过去多以为是北征乌桓去时的事,其实,这种看法与史实不符,不可置信。我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对,曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的,因为去时逢大水,傍海大道不通,他只好改道走徐无山那条小路前往辽西。“九月,公引自柳城还,……十一有至易水”,他应在这年(207)九月或十月初“临碣石”、“观沧海”。至于碣石山位于现今何处,目前学术界尚有争议,或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中,或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山。不管怎样,在曹操登临时,它应是傍海一带较高的石山。

“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙”,头二句点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的粗线条。“澹澹”,形容大海水面浩淼的样子；“何”,何其,今言“多么”,是叹美之词。“澹澹”而加叹美,那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了。在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。

“树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛:虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人生意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写:定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏。这儿,虽是秋天的典型环境,却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。在我国文学史上,由于作家的世界观和处境等种种原因,自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后,多少骚人墨客因秋风而临风洒泪,见落叶而触景伤情！然而,曹操却能面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美:在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,浩淼接天；山岛高耸挺拔,草木繁茂,没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。”前面的描写,是从海的平面去观察的,这四句则联系廓落无垠的宇宙,纵意宕开大笔,将大海的气势和威力托现在读者面前:茫茫大海与天相接,空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前,日、月、星、汉(银河)都显得渺小了,它们的运行,似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张,展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象,大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。(参见《古诗归》卷七钟惺评语)言为心声,如果诗人没有宏伟的政治抱负,没有建功立业的雄心壮志,没有对前途充满信心的乐观气度,那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”(沈德潜语),指的就是《观沧海》这类作品。“霸气”当然是讥评,但如果将“霸气”理解为统一中国的雄心,那么,这种艺术鉴赏的眼光还是可取的。

“幸甚至哉,歌以咏志。”这是合乐时的套语,与诗的内容无关,就不必细说了。《观沧海》这首诗,从字面看,海水、山岛、草木、秋风,乃至日月星汉,全是眼前景物,这样纯写自然景物的诗歌,在我国文学史上,曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景,而且独具一格,堪称中国山水诗的最早佳作,特别受到文学史家的厚爱。值得指出的是:客观自然景物反映到诗人头脑中,必然经过诗人主观的过滤--理解、融会、取舍、强调,然后形成艺术的产品。这种产品,既是客观世界的反映,也是诗人主观精神的凝结。这首诗写秋天的大海,能够一洗悲秋的感伤情调,写得沉雄健爽,气象壮阔,这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的,因此,即使是纯属写景之作。因作,即使是纯属写景之作,也不可能是纯客观的照相式制作。

另外,曹操现存二十余首诗,虽然用的都是乐府旧题,但内容却是全新的。沈德潜指出:“借古乐府写时事,始于曹公。”(《古诗源》卷五)这在我国文学史上,也是一个大胆的突破。这种重视反映现实生活,不受旧曲古辞束缚的新作风,大大推进了我国文学现实主义精神的发扬。曹操这个功绩,也是值得肯定和赞扬的。

曹操《短歌行》原文赏析与翻译

　在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。究竟什么样的诗才是好的诗呢？下面是我精心整理的曹操《短歌行》原文赏析与翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　曹操《短歌行》

　曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，为曹操的代表作之一。来秋去，不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比，愈发见出诗人内心的悲怆。

　短歌行

　其一

　对酒当歌，人生几何?

　譬如朝露，去日苦多。

　慨当以慷，忧思难忘。

　何以解忧?唯有杜康。

　青青子衿，悠悠我心。

　但为君故，沉吟至今。

　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　明明如月，何时可掇?

　忧从中来，不可断绝。

　越陌度阡，枉用相存。

　契阔谈讌，心念旧恩。

　月明星稀，乌鹊南飞。

　绕树三匝，何枝可依?

　山不厌高，海①不厌深。

　周公吐哺，天下归心。

　注①：人教版为“海”，粤教版为“水”。

　其二

　周西伯昌，怀此圣德。

　三分天下，而有其二。

　修奉贡献，臣节不隆。

　崇侯谗之，是以拘系。

　后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

　为仲尼所称，达及德行，

　犹奉事殷，论叙其美。

　齐桓之功，为霸之首。

　九合诸侯，一匡天下。

　一匡天下，不以兵车。

　正而不谲，其德传称。

　孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

　赐与庙胙，命无下拜。

　小白不敢尔，天威在颜咫尺。

　晋文亦霸，躬奉天王。

　受赐圭瓒，秬鬯彤弓，

　卢弓矢千，虎贲三百人。

　威服诸侯，师之所尊。

　八方闻之，名亚齐桓。

　河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

　注释：

　对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。

　几何：多少

　去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

　慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。

　杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

　青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

　沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

　呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

　呦呦：鹿叫的声音。

　鼓：弹。

　苹：艾蒿。

　何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。

　越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

　枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思;用，以。存，问候，思念。

　讌(yàn)：同“宴”(原文中讌为“讠燕”)。

　匝(zā)：周，圈。

　海不厌深：一本作“水不厌深”。[2]这里是借用《管子 形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

　斧钺(yuè)：古代兵器。

　谲(jué)：诡诈。

　孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

　胙(zuò)：古代祭祀时供的肉。

　圭瓒(zàn)：古代的一种玉制酒器

　鬯(chàng)：古代祭祀用的酒。

　卢弓矢千，虎贲(bēn)：勇士 武王。

　葩(pā)：花。

　翻译：

　一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

　好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!

　席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

　靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

　那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。

　只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今

　阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

　当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;

　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

　远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

　彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

　明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。

　绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?

　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

　其二

　姬昌受封为西伯，具有神智和美德。

　殷朝土地为三份，他有其中两分。

　整治贡品来进奉，不失臣子的职责。

　只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。

　后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。

　他被孔丘称赞，品德高尚地位显。

　始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。

　齐桓公拥周建立功业 存亡继绝为霸首。

　聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。

　行为磊落不欺诈，美德流传于身后。

　孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。

　百姓深深受他的恩惠，制服荆蛮无左人。

　天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。

　桓公称小白不敢，天子的威严就在咫尺前。

　晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。

　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

　晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。

　威名八方全部传遍，名声只次于齐桓公。

　佯装称周王出去巡狩，招其天子到河阳。

　以臣召君乖于礼 因此大众议论纷纷。

　整体赏析

　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。这种乐曲的唱法已经失传。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府（运用乐府旧曲来补作新词）《短歌行二首》。

　其一

　《对酒当歌》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），而这首《对酒当歌》按照诗意可分为四节。

　开头八句，作者强调他非常发愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。连曹操这样位高权重的人居然在为求贤而发愁，其宣传作用不言而喻。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。这八句表面上看很像《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。这里曹操似乎是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为；实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒“贤才”们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到他那里施展抱负。因此，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的.人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中对此诗的评价可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。这与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。

　接着八句情味则更加缠绵深长。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而这首《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

　第三个八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从诗歌表达的主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。因为曹操不断地在延揽人才，那么后来者或许会顾虑“人满为患”；所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就像明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。说这种话也是作者用心周到的表现。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

　最后八句的前四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。这是指那些犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，确切地点明了此诗的主题。“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

　总起来说，这首《对酒当歌》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

　其二

　《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王，中间“齐桓之功”十五句写齐桓公，最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的史事。

　在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是不想代汉称帝，他要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。

　汉献帝曾下诏《册魏公九锡文》，全篇尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。当时汉献帝已成为傀儡，曹操大权在握。是否废帝篡汉，成为当时政治上的一件大事。有支持者，有反对者，也有以支持为名而其实是想让曹操成为众矢之的者。对此，曹操心里非常清楚。他在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其计谋无所逞。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。

　这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不隆”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对内外敌对者“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。

　曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。

　曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品

曹操诗歌名句

1、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

2、量时度理，进退合义。

3、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

4、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。

5、驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。

6、但为君故，沉吟至今。

7、周公吐哺，天下归心。

8、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？

9、明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

10、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！

11、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

12、抱歉，我的头太贵，而你的又太便宜！

13、计者，选将，量敌，度地，料卒，远近，险易，计于庙堂也。

14、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

15、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

16、吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

17、情真意切，却总不如子健的诗歌好听。

18、譬如朝露，去日苦多。

19、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

20、智者虑远，见微知著。

21、阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。

22、计行如转圜，事成如摧朽。

23、若天命在吾，吾愿为周文王矣。

24、吾若再生，汝之力也。

25、狐归首丘，故乡安可忘。

26、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

27、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

28、丈夫志四海，万里犹比邻。

29、公急上马！洪愿步行。

30、天下英雄，唯使君与操耳。

31、龙乘时而变，人乘势而起！

32、吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。

33、不得慕虚名而处实祸。

34、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

35、莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

36、明明如月，何时可掇。

37、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

38、今天下英雄，惟使君与操耳。

39、燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！

40、神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

41、今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？

42、色历而胆薄，好谋而无断，干大事而惜身，见小利而亡命。

43、老骥伏枥，志在千里。

44、吾于此矣，贤弟可速去。

45、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。

46、投为国，以义灭身，足垂于后。

47、秋风萧瑟，洪波涌起。

48、对酒当歌，人生几何？

49、失晨之鸡，思补更鸣。

50、夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

51、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

52、恃武者灭，恃文者亡。

53、士有偏短，庸可废乎！

54、要杀就杀嘛，何必犹豫呢，搞得自己很痛苦！

55、唯才是举，吾得而用之。

56、山不厌高，水不厌深。

57、辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

58、天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

59、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

60、选明达法理者，使持典刑。

61、后有王马天下共，哪因无乔负枭雄。

62、士知己，怀此无忘。

63、让礼一寸，得礼一尺。

64、树木丛生，百草丰茂。

65、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！

66、世人害我奸，我笑世人偏。

67、诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。

68、夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

69、选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

70、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

71、没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

72、宁我负天下人，不叫天下人负我！

73、绕树三匝，何枝可依？

74、天下可无洪，不可无公。

曹操名言名句

曹操名言名句

1、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！

2、青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

3、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！

4、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。

5、宁可我负天下人，莫教天下人负我。

6、周公吐哺，天下归心。

7、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，（）隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄！

8、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

9、生子当如孙仲谋！

10、夫英雄者，胸怀大志，腹隐机谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。

11、老骥伏枥，志在千里。

12、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。

13、丈夫志四海，万里犹比邻。

14、吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！

曹操诗中名句

1、唯才是举，吾得而用之。

2、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

3、神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

4、吾若再生，汝之力也。

5、设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。

6、士有偏短，庸可废乎！

7、让礼一寸，得礼一尺。

8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

9、龙乘时而变，人乘势而起！

10、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？

11、为表不必三让，又勿得浮华。

12、投为国，以义灭身，足垂于后。

13、计者，选将，量敌，度地，料卒，远近，险易，计于庙堂也。

14、诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。

15、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

16、天下可无洪，不可无公。

17、情真意切，却总不如子健的诗歌好听。

18、青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

19、秋风萧瑟，洪波涌起。

20、周公吐哺，天下归心。

21、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。

22、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

23、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

24、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

25、宁我负人，毋人负我宁可我负天下人，休教天下人负我。

26、未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

27、天下英雄，唯使君与操耳。

28、天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

29、燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！

30、驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。

31、树木丛生，百草丰茂。

32、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

33、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄！

34、丈夫志四海，万里犹比邻。

35、明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

36、若天命在吾，吾愿为周文王矣。

37、圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

38、吾于此矣，贤弟可速去。

39、选明达法理者，使持典刑。

40、冉冉老将至，何时返故乡？

41、世人害我奸，我笑世人偏。

42、今天下英雄，惟使君与操耳。

43、公急上马！洪愿步行。

44、没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

45、士知己，怀此无忘。

46、不得慕虚名而处实祸。

47、设使天下无孤，不知当几人称帝，几人称王。

48、量时度理，进退合义。

49、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

50、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

51、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

52、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

53、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

54、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

55、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

56、今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？

57、后有王马天下共，哪因无乔负枭雄。

58、譬如朝露，去日苦多。

59、宁我负天下人，不叫天下人负我！

60、绕树三匝，何枝可依？

61、智者虑远，见微知著。

62、明明如月，何时可掇。

63、圣人之道要是管用，圣人早就自己一统天下了。

64、阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。

65、月明星稀，乌雀南飞。

66、辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

67、吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

68、选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

69、计行如转圜，事成如摧朽。

70、夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

71、老骥伏枥，志在千里。

72、恃武者灭，恃文者亡。

73、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！

74、对酒当歌，人生几何？

75、天地何长久，人道居之短。

76、但为君故，沉吟至今。

77、要杀就杀嘛，何必犹豫呢，搞得自己很痛苦！

78、抱歉，我的头太贵，而你的又太便宜！

79、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！

80、满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭董卓否？

81、山不厌高，水不厌深。

82、山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

83、色历而胆薄，好谋而无断，干大事而惜身，见小利而亡命。

84、吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。

85、狐归首丘，故乡安可忘。

86、夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

87、何以解忧，唯有杜康！

88、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。

89、失晨之鸡，思补更鸣。

90、莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

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