偃鼠饮河 不过满腹 鹪鹩巢林 不过一枝-偃鼠饮河

1.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。什么意思？

2.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.

3.逍遥游第二段翻译与赏析

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。什么意思？

意思是：鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。

出自战国庄周《逍遥游》，原文选段：

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

译文：

许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？

鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

扩展资料

创作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，腐败社会环境使他不屑与之为伍；现实的处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。?

文章主旨：

文章集中代表了庄子的哲学思想，“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。

此文主题就是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

百度百科-逍遥游

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.

原话应该是“鹪鹩巢于深林,不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹”,意思是说,鹪鹩在深深的林子里筑巢,林子再大,也不过是占了其中的一根枝条；偃鼠到黄河里饮水,黄河再大,也只不过是灌满自己的肚子.这句话告诉我们,每个人真正的物质需要是很少的,所以不必过度追求物质享受.

逍遥游第二段翻译与赏析

“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。”今天分享韩老师金丹无为大道角度解读《庄子》逍遥游第二部分：

原文

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

解读

尧打算把天下让给许由，尧是成道的人，日月、雨比喻的是神光已经验证出了元神、圣神，已经能运自然，法身已成，法身的能量大过日月，后天这个肉身就无所谓了。许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，不能越俎代庖的！肉身当然不能代替法身。

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。”这描述的是玉神身外身，通道就是心通，心不通就像瞎子、聋子。那位玉神是合道的，哪里还会像个俗人一样忙碌，入水不溺，入火不焚，没有东西能伤害得了。神人留下来的糟粕也能造就出尧舜那样的圣人，他怎么在乎有形的物质、事物呢。

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头