驾鹤西游的典故-驾鹤西游的典故有哪些

1.表示的成语,但没有字的有哪些？

2.有关鹤的典故

3.为什么“骑鹤上扬州”是唐朝渣男的最大理想？

表示的成语,但没有字的有哪些？

1、一命呜呼?[ yī mìng wū hū ]

注释：呜呼，叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为亡的代称。 指人亡。

出 处?：清·刘鹗《老残游记》：“谁知这个女婿；去年七月感了时气；到八月半边；就一命呜呼哀哉了。”

造句：猫逮住老鼠，咬住它的脖子，老鼠一命呜呼了。

2、驾鹤西游[ jià hè xī yóu ]

注释：的婉称

出处：邓友梅《那五》：“过老太太言而有信，这事办完不久就驾鹤西游了，紫云正式把家管了起来。”

造句：灵棚的檐头写着四个大字:驾鹤西游。

3、?寿终正寝?[ shòu zhōng zhèng qǐn ]

注释：?寿终，年纪很大才；正寝，旧式住宅的正房。原指老在家里。现比喻事物的灭亡。

出 处： 明·许仲琳《封神演义》：“纣王立身大呼曰：‘你道朕不能善终；你自夸寿终正寝；非侮君而何！’”

造句：一旦它完全耗尽其核能源，便行将寿终正寝。

4、命丧黄泉[ mìng sàng huáng quán ]

注释：丧失性命于黄权，黄权为三国人名，把命丢弃在黄泉路上。

出处：原本为三国典故，庞统在在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。自赤壁之战后，当世与诸葛亮齐名的安邦治国之大贤“凤雏”

造句：指腹为婚，多少心酸被人算计，命丧黄泉。

5、含笑九泉 [ hán xiào jiǔ quán ]

注释：九泉，地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作，“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回:“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

造句：一定好好学习,好好做人,一定让他的养父母含笑九泉。

有关鹤的典故

汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。

猿鹤虫沙

晋朝葛洪《抱朴子》载：“周穆王南征。一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后来用“猿鹤虫沙”，比喻于战场上的将领和士卒，也指于战乱的人民。清代杨潮观《吟风阁杂剧》：“你看山川图画，人物衣冠，生聚年时久，忍下得咸阳一炬里变焦丘，猿鹤沙虫满地愁！”又作“虫沙猿鹤，”唐代韩愈《送区弘南归》诗曰：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。”也单用“猿鹤”，北周庚信《哀江南赋》：“小人则将及水火，君子则方成猿鹤。”

云中白鹤

比喻超尘绝俗、品格高洁的人。《三国志·邴原传》裴松之注引《邴原别传》：“(公孙度曰)邴君所谓云中白鹤，非鹑晏之网所能罗矣。”《南史·刘主讦传》：“(刘孝标与书称之曰)讦超超越俗，如半天朱霞：？矫矫出尘，如云白鹤。”

鹤鸣九皋

鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”晋朝潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。”

一琴一鹤

《宋史·赵卞传》记载，宋朝赵卞出任成都转运使，随身携带的东西只有一张琴一只鹤。后用形容行李简少，也用来表示为官清廉。宋代赵善了《自警篇·嗜好》作“一龟一鹤”。也省作“琴鹤”，北宋苏轼《题李伯时画<赵景仁琴鹤图>二首(其一)》：“清献先生无一钱，故应琴鹤是家传。”

为什么“骑鹤上扬州”是唐朝渣男的最大理想？

腰缠十万贯，骑鹤上扬州。秦淮寻柳后，驾鹤西游去。

骑鹤，表示成仙。扬州，唐朝中后期的扬州曾是世界级的繁华都市。上扬州，表示去享受美好的生活。此典比喻极度贪求。

这个典故来源于南朝梁殷芸《小说?6?卷六》：“有客相从，各言所志。或愿扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤飞升。其一人曰：‘腰缠十万贯（用绳穿上的钱，一千个钱叫一贯），骑鹤上扬州。’”

大意就是：一群渣男聚在一起吹牛逼，一个接一个地向大家谈自己的人生理想。

渣男甲说：“老子就想当个扬州市委书记”。

衰男乙说：“俺就希望钱越多越好。”

丙说：“爷希望骑上仙鹤，飞到天上去，过神仙的日子。”

最后有个废材说到：“我希望‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’”他的心愿把刚才那三位的美梦全占了。

这位“废材先生”的综合梦想便成为了典故“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

现在的的我们是不是也有着一样的人生理想呢？