引而不发跃如也-引而不发跃如也出处

1.引而不发是何意·出自于哪？

2.君子引而不发是何意思？

3.大将不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率 出在哪？表明孟子什么观点？

4.君子引而不发跃如也什么原则

引而不发是何意·出自于哪？

“引而不发”比喻善于诱导、启发，让别人自己去摸索、提高。

此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”

这段话意思是说：

孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”

孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”

君子引而不发是何意思？

君子引而不发应为启发式教学原则。

孔子曰:不愤不启，不悱不发，是对启发式教学原则的高度概括。

要求教师在教学过程中，创设适当的教学情景，使学生达到“愤、悱”状态时，适时提出具有启发性的问题供学生讨论，才能获得最佳教学效果。

引而不发突出了引导而不是包办代替，能够有效的培养学生分析问题解决问题的能力，启发式教学的核心内容。

大将不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率 出在哪？表明孟子什么观点？

出自 孟子·尽心上

原文

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何 不使彼为可几及而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君 子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

注释

①彀率：拉开弓的标准。

译文

公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不 可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力 呢？”

孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规 矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不

发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习 的人便跟着他做。”

读解

这里包含相互联系的两层意思。

第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目 标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的

老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则。这就是“大匠 不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”

第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给 学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的

学习主动积极性，这就是‘引而不发，跃如也。”把弓拉满，但却 并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生理解，激发

他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而 立”的落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好

处的中庸之道。如此一来，孟子便很巧妙地把教育与学习的问题 与儒学所标榜的最高道德标准——中庸——联系在一起了。

做到了这一步，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。

问题倒是在于，这样的启发式教育，要求老师不能只是照本 宣科，必须是一等一的高手，而不仅仅是眼高手低的裁判员。

中道而立，谈何容易？

但总归是努力的方向罢。

君子引而不发跃如也什么原则

启发性原则。

“君子引而不发，跃如也。”是指可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会，属于教学中的启发性原则。

原则是指经过长期经验总结所得出的合理化的现象。