德配天地的意思解一数字-德配天地的意思
1.描写非常精神的成语是什么意思是什么意思？
2.请问这些字写的是什么意思？
3.德字开头的四字成语
4.求一副名人名联带赏析 三五字
描写非常精神的成语是什么意思是什么意思？
① 有什么形容精神品质的成语急
冰魂雪魄冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
冰壶玉尺玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。
冰壑玉壶壑：深沟。像冰那样清澈的深山沟里的水，盛在晶莹的玉壶里。比喻人节操高尚，品性高洁。
冰壶玉衡冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
不同流俗流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
半天朱霞半天：空中；朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。
包元履德元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
抱瑜握瑾瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。
春风沂水原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
存神索至存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
澹泊明志，宁静致远澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
德被四方品德高尚，满布天下。
淡泊以明志，宁静以致远淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
大德必寿指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
道高德重道德高尚，很有威信。
德高毁来品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
大人不曲曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。
达人雅志达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。
德深望重德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
大雅宏达大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。
大雅君子大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。
方圆难周，异道不安周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。
孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
高才大德高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。
高风劲节形容高尚坚贞的风骨节操。同“高风峻节”。
高风峻节高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
高风亮节高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
高风伟节高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。
高节迈俗高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。
高节清风高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
高情远意高、远：形容高尚；情、意：情趣。高尚的品格或情趣。
高情远致高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
高人胜士高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。
高人雅士高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人雅志高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。
高人雅致雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。
桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故。
高山仰止高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
高山仰之高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
高世之德高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
果行育德以果断的行动培养高尚的道德。
高躅大年躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。
厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。
黄花晚节黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
寒花晚节寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
怀瑾握瑜怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
皇天无亲，惟德是辅亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。
鸿轩凤翥比喻举止高尚。
怀珠抱玉珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。
怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
霁月光风指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
君子报仇，十年不晚君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。
君子不夺人之好君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。
君子不究既往君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已经过去的事情。道德高尚的人不追究已过去的事情。
君子交绝，不出恶声君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话。有道德的人即使绝交也不互相诋毁。
举足为法形容人的行为高尚，为后人所效法。
君子之过过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。
抗怀物外抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。胸怀高尚，超越世俗之外。
抗心希古抗：通“亢”，高尚；抗心：使志向高尚；希：期望。使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。
名德重望犹德高望重。道德高尚，名望很大。
美行加人美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。
涅而不渝涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
涅而不缁涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
涅而不淄比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
麟凤龟龙此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
麟凤芝兰麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。
磊落奇伟磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。
澧兰沅芷沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上。
兰芝常生兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
厉志贞亮厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。
清风高节比喻人品格纯洁，节操高尚。
清风高谊风格高尚，友谊深厚。
轻风高谊高尚的风格，深厚的友谊。
清风峻节清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
清风亮节比喻人品格高尚，节操坚贞。
清介有守守：操守。指人的品格高尚而有节操。
如珪如璋珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。
如坐春风象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
俗不伤雅俗：凡俗；雅：高尚的。虽然凡俗，但不流于鄙陋而有伤高雅。
山不厌高山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。
盛德若愚盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
岁寒知松柏之后凋比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。
圣人无常师圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
硕望宿德犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
吞舟之鱼，不游枝流大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。
温恭直谅温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
晚节黄花黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
外君子而中小人外：表面；中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。
惟有读书高只有读书以求进取，才是高尚的途径。
雪操冰心志行品德高尚纯洁。
呷醋节帅此为具有高尚品德和节操的典实。
兴高采烈兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
雪后始知松柏操冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。
新人新事具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
行若由夷行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。
崖岸卓绝崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。
英风亮节高尚的风格和节操。
庸夫俗子平庸无能，见识浅陋，志趣不高尚的人。
玉洁松贞象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
言美则响美比喻人的人格、行为高尚，声誉也必然好。
渊清玉絜如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
雅人深致雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
有长者风长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。
至诚高节至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
志诚君子志行诚笃高尚的人。
正大高明正大：正直，不存私心；高明：学问多。形容人知识广博，道德高尚。
贞高绝俗高尚坚贞的节操超出普通人。
芝兰之交芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。
至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
至人遗物至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物
贞松劲柏以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
责先利后尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。
② 什么成语意思是形容精神旺盛，意气高昂，精神
气吞斗牛qì tū抄n dǒu niú
成语释义
1.形容精力旺盛，意气高昂， 精神焕发的样子。
2.形容 气魄很大。
3.形容怒气、怨气或豪气极盛，直冲天际。
四字成语，出自当代·《 傅雷家书》：“有这种诗人灵魂的传统民族，应该有气吞斗牛的表现才对。”
明朝， 胡文焕《群音类选〈蟠桃记·诞孙相庆〉》：“看兰孙，气吞牛斗，知不是等闲人。”
③ 形容精神很好的成语有哪些
傲雪凌霜 安身立命 昂首阔步 气贯长虹飒爽英姿
④ 形容精神振奋,非常有精神的样子是什么成语
龙马精神 兴高采烈 喜笑颜开 喜出望外 手舞足蹈 开怀畅笑 神采奕奕 容光焕发 满面春风 眉笑眼开 眉飞色舞 精神抖擞 精神焕发 精神引人 神采飞扬 眼喜眉悦 炯炯有神 飒爽英姿 英姿飒爽
⑤ 形容很精神的成语是什么
神采奕奕 望采纳
⑥ 精神旺盛或欲望强烈的样子的成语有什么，快告诉我
神采奕奕、精神抖擞、生龙活虎、欣欣向荣、百废具兴
1、神采奕奕
解释：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
出自：明·沈德符《万历野获编·玩具·晋唐小楷真迹》：“韩宗伯所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素稍暗，字亦惨淡。细视良久，则笔意透出绢外，神采奕然。”
译文：韩宗伯所藏曹娥碑，为右军真迹。绢素逐渐暗淡，字也暗淡。仔细看了很久，那笔意穿出绢外，神采奕然。
2、精神抖擞
解释：抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
出自：宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’”
译文：（和尚）问：‘光吞万象跟随李师道，心月我圆觉得怎么样？’老师说：‘抖擞精神着。
3、生龙活虎
解释：形容活泼矫健，富有生气。
出自：清·吴趼人《痛史》第五回：“城外元兵虽多，却被张世杰一马在前，宗仁、宗义在后，如生龙活虎一般，杀入阵去。”
译文：城外元兵虽然多，却被张杰一匹马在前，宗仁宗义在后、，如生龙活老虎一样，杀入阵去。
4、欣欣向荣
解释：欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
出自：晋·陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
译文：树木蓬勃而像先前一样茂盛，泉小而像当初一样流着。
5、百废具兴
解释：指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
出自：宋·苏轼《谢量移汝州表》：“建原庙以安祖考，正六宫而修典刑，百废具兴，多士爰集。”
译文：建立原庙以安祖先，正六宫而加强刑法，百废俱兴，许多人齐集。
⑦ 形容精神十分饱满的成语是什么
龙马精神
兴高采烈
喜笑颜开
喜出望外
手舞足蹈
开怀畅笑
神采奕奕
容光焕发
满面春风
眉笑眼开
眉飞色舞
精神抖擞
精神焕发
精神引人
神采飞扬
眼喜眉悦
炯炯有神
飒爽英姿
英姿飒爽
⑧ 形容精神上受到很大惊吓,行为受到约束的成语是什么
惊慌失措
jīng huāng shī cuò
解释失措：失去常态。专由于惊慌，属一下子不知怎么办才好。
出处《北齐书·元晖业传》：“（元）孝友临刑，惊慌失措，晖业神色自若。”
结构补充式。
用法含贬义。一般作谓语。
正音慌；不能读作“huánɡ”。
辨形措；不能写作“错”。
近义词惊惶失措、张皇失措
反义词泰然自若、谈笑自若、处处泰然
辨析～和“惊惶失措”、“张皇失措”；都包含“慌张、举止失去常态”的意思。不同在于“惊慌”、“惊惶”和“张皇”的意思不同。～和“张皇失措”都可与“从容镇静”相对；“惊慌失措”偏重又惊又慌；多用作口语；“张皇失措”仅仅强调“慌”；“惊惶失措”含有“恐惧”的意思；常用于书面语。
例句由轻敌而发生的对于准备的放松；和由被敌人进攻所吓倒而发生的～；都应该坚决反对。
⑨ 形容精神十分饱满的成语是什么
龙马精神
兴高采烈
喜笑颜开
喜出望外
手舞足蹈
开怀畅笑
神采奕奕
容光焕发
满面春内风
眉笑眼开
眉飞容色舞
精神抖擞
精神焕发
精神引人
神采飞扬
眼喜眉悦
炯炯有神
飒爽英姿
英姿飒爽
神采奕奕
精神抖擞
神清气爽
气宇轩昂
荣光焕发
精力充沛
精神饱满
神气十足
⑩ 形容精神非常集中的成语是什么
聚精会神
会：集来中。原指君臣协源力，集思广益。后形容精神高度集中。
全神贯注
贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
专心致志
致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
目不转睛
眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
一心一意
只有一个心眼儿，没有别的考虑。
心无旁骛
旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
心无二用
指做事要专心，注意力必须集中。
倾耳注目
注目：集中视线注意看。原形容权势极大，为众敬畏。后也形容注意力极其集中。
敛声屏气
敛：收入束；屏：抑止。抑制语声和呼吸。形容畏惧、小心的样子。
废寝忘食
废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
全心全意
投入全部精力，一点没有保留。
精义入神
精研事物的微义，达到神妙的境地。
用心用意
犹言专心致志。形容一心一意，聚精会神。
目注心凝
犹言全神贯注。形容注意力高度集中。
出神入定
形容聚精会神。
请问这些字写的是什么意思？
“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”十六字，取自明陈凤梧《孔子赞》，其文为“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”意思就是说：
他的德行与天地齐同,与日月同辉,即"德侔天地";他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万世,古今不二,即"道冠古今"，他最早整理六经，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。
宪：据《中华在线词典》，有“效法”之意，这里可理解“为万世后人所效法”。
德字开头的四字成语
1. 含“德”字的四字词语
道高德重道德高尚，很有威信。
道微德薄道行和才能都很差。多作谦辞。
德才兼备良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋？许月卿《先天集？人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
德本财末谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记？大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
德薄才疏品行和才能均差。常作谦辞。明？施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”
德薄能鲜德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋？欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
德言工容见“德言容功”。
德言工貌见“德言容功”。
德言容功指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记？昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。明？李昌祺《剪灯余话？琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，~，四者咸备。”
德厚流光谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。语本《？梁传？僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文？补注：“光与广同。”唐？韩愈《？袷议》：“今国家~，创立九庙。”
德洋恩普谓德泽优渥普及。
德配天地谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德高望重道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。《晋书？简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家~，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
德容言功见“德言容功”。
德隆望重犹言德高望重。
德隆望尊见“德隆望重”。
德胜头？德，通“得”。？，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德尊望重见“德高望重”。
德？如毛德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
德？如羽见“德？如毛”。
德艺双馨形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。
德音莫违别人的善言不要不听。《诗经？邶风？谷风》：“德音莫为，及尔同。”
德重恩弘道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。唐？韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
同心一德同“同心同德”。
同心同德谓思想行动完全一致。
同心协德同“同心同德”。
同德一心谓全心全意为共同目标努力。
同德同心见“同心同德”。
同德协力为同一目标而共同尽力。
2. 德字开头的成语有哪些德本财末指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
德薄才疏薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
德薄才鲜自谦道德修养不足，才能薄弱。
德薄能鲜鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
德薄任重德行浅薄而责任重大。多用作谦词。
德被四方品德高尚，满布天下。
德薄望浅薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微。
德薄望轻薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。
德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
德高毁来品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
德高望尊道德高，声望高。
德高望重德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
德隆望尊犹言德高望重。同“德隆望重”。
德隆望重犹言德高望重。
德被八方品德高尚，满布天下
德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德全如醉指跌落而没有受伤。
德浅行薄行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德荣兼备品德贞淑而且仪容美好。旧时对女子的褒美之辞。
德容兼备德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。
德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。
德胜头回德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德胜头回德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德深望重德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
德以抱怨德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。
德洋恩普指德泽优渥普及。
德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德。
德音莫违德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
德輶如毛德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
德輶如羽指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
德艺双馨形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
德重恩弘重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
德尊望重犹言德高望重。
3. 含“德”字的四个字词语1、德高望重[dé gāo wàng zhòng]：道德高尚，名望很大。
2、德隆望尊[dé lóng wàng zūn]：犹言德高望重。
3、年高德劭[nián gāo dé shào]：年纪大，品德好。
4、德隆望重[dé lóng wàng zhòng]：犹言德高望重。
5、年高德勋[nián gāo dé xūn]：年纪大而有德行。
6、德才兼备[dé cái jiān bèi]：既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
7、德薄才疏[dé bó cái shū]：品行和才能都很差。常作谦辞。
8、德薄能鲜[dé bó néng xiǎn]：德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
4. 带德字四字成语有哪些以德服人、厚德载物、功德无量、大恩大德、三从四德、德才兼备
1、歌功颂德（gē gōng sòng dé），意思是颂扬功绩和德行。含贬义。
*** 《党委会的工作方法》：“保持艰苦奋斗作风，制止歌功颂德现象。”
2、德高望重是一个成语，读音是dé gāo wàng zhòng，指品德高尚，声望很高。 多称颂年纪高而且大多是有名望的人。
曹禺《王昭君》第三幕：“我们家德高望重，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”
3、感恩戴德是一个成语，读音是gǎn ēn dài dé，意思是感激别人给予的恩惠和好处。
清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“偶有一个狡滑的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地，感恩戴德。”
4、以德服人是一个汉语成语，yǐ dé fú rén，以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
李连杰**《方世玉》中雷老虎的经典台词：“没关系，我是以德服人！”
5、厚德载物，拼音hòu dé zài wù，是一个汉语成语，指重视品德像大地一样能容养万物，又或形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。
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求一副名人名联带赏析 三五字
一、德配天地；道冠古今。
这是孔庙中常见的一副对联，赞誉孔子，实是一副妙联。上联意为孔子之德与天地相齐，下联意孔子这道为古今之冠。推崇孔子德行如同天地。孔子之道古今第一。对联对仗之工，犹其余是。
二、送秦一椎；辞汉万户。
这副对联写出了张良平生的两件大事，上联颂其大勇，下联赞其大德。其中动词“送”对“辞”，名词“秦”对“汉”，数字“一”对“万”，名词“椎”对“户”。辞：拒绝。汉：汉朝。万户：古代对功臣的封赏，有一万户百姓的租税作为俸禄。
张良，字子房，秦末汉初的军事谋略家。少年张良血气方刚，他的爷爷、父亲是韩的相国。韩被秦国灭亡后，张良便遣家童、散家产、寻刺客，一心报仇。秦始皇出巡博浪沙（今河南中牟境）时，张良带刺客用大铁椎袭击未果。秦始皇大怒，严令缉拿，张良隐姓埋名，藏匿于下邳（今江苏邳州南）。而就在下邳这个地方留下了圯桥进履的传奇故事。传说一个老人故意把鞋子甩到桥下，让张良捡回帮他穿上。老人见张良谦恭敬老，没有像他人那样不理睬、或对其辱骂，便把《太公兵法》传授给了张良。张良日后辅佐汉高祖刘邦、屡出奇计，即得益于此书。张良深得刘邦赞赏，被誉为“运筹策帷帐中，决胜千里外”的谋略家。建立汉朝后，张良被封为留侯。后人仰慕他的才智和品德，修建了张良庙来纪念他，这副联就是川北庙台子张良庙中的一副对联。
三、一对酬三顾；两表足千秋。
这是武侯祠中的一副对联，虽只有10字，写尽了诸葛亮的才华与德业。“一对”是指诸葛亮在刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》。当年刘、关、张三顾茅庐，《隆中对》论天下大势、了若指掌，刘备得五体投地，非请诸葛出山不可。得此一对，三顾足值。“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》。其中所述，忠义薄云天，智勇盖群伦。其为万古传诵，足以千秋而不朽。
四、六宫粉黛无颜色；万国衣冠拜冕旒。
这是西北武后庙的一副对联。为唐诗集句联,上联出自白居易的《长恨歌》，说杨贵妃武媚，艳压后宫，春色旖旎；下联出自王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》，描写庄重威严、四方朝贡的帝王气象。上下联分别构勒出武则天的“艳美”和“权势”，浑然天成、又恰如其分地概括了武则天的两段人生，十分贴切。
五、百年之政，孰若民先？何居乎一言以兴，一言以丧；
十载以还，使无公在？正不知几人称帝，几人称王。
这是先生逝世后，民国初年世称小诸葛的徐树铮所写的一副挽联。徐的才华，史有定论，人说“横揽一世，无人能及”。徐树铮用写联来称赞中山先生，不少人对此评论：“徐氏之联，用典精辟，含义深刻，可谓之头筹！”。这副对联的上联说明治国之道无他，只要掌握一个“民”字。所以中山先生创造的主义，称为“三‘民’主义”；所建立的党称为“国‘民’党”；所建立的政府称为“国‘民’政府”；所建立的军队称为“国‘民’革命军”。徐氏说：“一言足以兴邦，一言足以丧邦。”这所谓一言者就是一个“民”字。也即所谓“得民者昌，失民者亡”的意思。下联是称赞中山先生的伟大，就是一个“天下为公”的“公”字，中山先生真正做到了“大公无私”。民国初年他为了国家安定，毅然决然将大总统的职位让给袁世凯，期待袁氏也能做到大公无私。可袁世凯却背叛民主，私心称帝；中山先生又毅然决然“讨袁”，因此使得天下人不敢再有称帝称王的。称颂中山先生的联很多，但这一副最简明、贴切。
六、平生无缺德；今世失完人。
这是吴稚晖1940年3月亲撰挽中国民权保障同盟副主席蔡元培的一副联。上联是称颂蔡氏“德”的圆满。今天看来，为政似乎是难事，其实先圣先贤早已说过，只要把握一个“德”字，必能“冶大国如烹小鲜”。诚如孔子所言：“为政以德，比如北辰；居其所，而众星拱之”，如果舍此不由，置德不顾，其结果必然是：为政者的“才气”越大，国家就越乱；“能力”越强，人民越苦。下联是称颂蔡氏人格的完美。
七、 万里南天鹏翼，直上抉摇，幸遇侠女情殷萍水姻缘一场梦；
十载北地胭脂，自惭沦落，赢得英雄知己桃花颜色也千秋。
这是当年挽蔡锷的一副联。相传蔡锷病逝日本福冈大学医院，消息传到北京，在中央公园公祭蔡锷时，北京侠女小凤仙身披黑纱，并题写了这副挽联。这副对联写进了“英雄美人”的情怀，是世人自民初以来传诵不已的名联。
八、新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表。
这是亲笔所撰、挽胡适的一副对联。胡适（1891.12.17—1962.2.24），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为的领袖之一。胡适作为“五四”时期应运而生的启蒙思想家、文学家，脚踏新、旧两个时代，经受着中、西两种文化的陶冶。在挽联中揭示了胡适思想性格中的矛盾性。这种矛盾反映在政治上，胡适一方面摆脱不了局限性，一方面又极力宣扬不合时宜的美国式的民主、自由，与蒋氏父子唱反调；一方面要经常忍耐退让，但最后又得了善终。反映在爱情婚姻上，胡适那段中西合璧、土洋结合的洋博士配小脚太太的佳话，更令人思索和回味……这副对联，上联是赞誉胡氏的道德，下联则是赞誉胡氏的思想，对仗甚巧。
九、洛阳虎踞，百岁功名才半纪；牧野鹰扬，八方风雨会中州。
这是1923年吴佩孚五十大寿时，康有为贺吴佩孚的一副寿联。吴氏是年雄居洛阳，康氏想拉拢其支持清帝复辟，特意献上自撰的寿联。吴佩孚见之大喜，感康氏赞誉豪兴，以贵宾迎康有为入席，特赠五万大洋，聊充润笔。
十、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这是延安整风时，在一篇著名的报告《改造我们的学习》中引用的一副对联。用这副对联替脱离实际的教条主义者画像，虽似刻薄，但精妙绝伦。上联是形容缺乏深厚的学识，望眼干部队伍少有完整的学历。下联则是批评有人虽然肚子“空空”，但说起话来却是“嘴尖皮厚”。
十一、横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。
这副联出自鲁迅的手笔，原是鲁迅的著名诗篇《自嘲》中的两句。它是鲁迅的一句名言，更是鲁迅自身炽热的爱憎情感和为人处世的真实写照。作为一副对联，对仗非常工整。“横眉”与“俯首”，两种强烈对立的爱憎情感，在鲁迅身上紧密的结合在一起。他憎恶敌人，“冷对千夫指”；他热爱人民，“甘为孺子牛”。鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿都是源于爱，源于对中华民族的爱。他的一生就是不断追求进步，追求真理，追求中国革命，追求民族解放的一生。这种爱憎情感自始至终都贯穿在鲁迅的作品中。这就是爱憎分明的鲁迅
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