1.如何做“善文化小报”? 关键在需要中国传统文化,比如诗歌之类的。 希望各位发或资料,谢谢!

2.家庭当中会容易因什么而争吵

3.八洞天的图书目录

4.印祖对青少年的教诲

5.红楼梦 写兄妹情的诗句 有么? 或者其他古典诗词里!

如何做“善文化小报”? 关键在需要中国传统文化,比如诗歌之类的。 希望各位发或资料,谢谢!

同气连枝下一句-同气连枝各自荣

茹素戒杀 (一)谁道群生性命微,哺雏觅食故飞飞。 劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。 (二) 千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。 (三) 血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。 (四)肉字里边两个人,外边人吃里边人, 众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。

和善兴隆 (一) 同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄。 (二) 百岁光阴如水流,兄兄弟弟几春秋。 从前彩服曾同戏,时日几何并白头。 (三)举家度日要同心,夫唱妻和种德深。 万贯家财如粪土,一分仁义值千金。 (四) 钱财由命古来闻,理欲关头一念分。识破此中原有数,自然一笑等浮云。 (五) 无端糜费太猖狂,用了银钱造孽忙。 何不将来做善事,保君后代子孙昌。 (六)酒肉之朋不可亲,结交须近老成人。 善良自有芝兰气,缓急相依见性真。 (七) 结党成群西又东,自称好汉逞英雄。梁山到底为强盗,几个当年得善终。 (八) 但行刻薄人皆怨,能布恩施虎亦亲。 劝人常行方便事,得饶人处且饶人。 (九)风水田园莫认真,劝君且做吃亏人。 果能心地栽培好,自有神明保尔身。 (十) 世事翻腾似转轮,眼前吉凶未为真。请看久久分明应,天道何曾负善人。 (十一) 人生碌碌饮贪泉,不畏官司不顾天。 何必广斋多忏悔,让人一着最为先。 (十二)逢人患难要施仁,望报之时亦小人。 不吝施仁不望报,分明天地布阳春。

天理人心 (一) 官居极品富千金,享用无多白发侵。惟有存仁并积善,千秋不朽在人心。 (二) 自古机深祸亦深,休贪富贵昧良心。 檐前滴水毫无错,报应昭昭在古今。 (三)一片青山一片金,百年人有万年心。 鸿沟未必常为限,倏而浮云变古今。 (四) 剖开顽石方知玉,淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少,仙人不似世人心。 (五) 世人开口说神仙,眼见何人上九天。 不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。 (六)心不明来点何灯,意不明来诵何经; 大斗小秤吃何素,不孝父母斋何僧。 (七) 刻薄成家不久享,吃亏总有好收场。放宽一分无穷乐,好护心头一点良。 (八) 春时耕种夏时耘,粒粒颗颗费心勤。 舂去细糠如剖玉,炊成香饭似堆银。三餐饱食无余事,饥时一口可疗贫; 堪叹沟中浪迹溅,可怜天下有穷人。

透析人生 (一) 独立高峰望八都,黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。 (二) 朝闻夕性天真,圣域贤关万古春。 莫到老来方学道,孤坟多是少年人。 (三)船中人被名利牵,岸上人牵名利船。 滔滔江水流不尽,问君辛苦到何年。 (四) 青山绿水景色幽,前人田地后人收。后人收了莫欢喜,还有收人在后头。 (五) 人到公门正好修,留些阴德在后头。 为人何必争高下,一旦无命万事休。 (六)今日不知明日事,相争斗气一场空。 百年三万六千日,不在愁中即病中。 (七) 梦时光景醒时因,醒若真时梦亦真。莫怪痴人频做梦,怪他说梦亦痴人。 (八) 一船西去一船东,顺逆风波势不同。 寄语顺风船上客,明朝未必是东风。 (九)广知世事休开口,纵会人前只点头。 假若连头俱不点,一生无恼亦无愁。 (十) 不论平地与山尖,无限风光尽被占;采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。 (十一) 富贵若能智力求,仲尼年少合封侯。 时人不解苍天意,空使身心半夜愁。 (十二)三通鼓角四更鸡,日色高升月色低。 时序秋冬又春夏,舟车南北复东西。 镜中次第人颜老,世上参差事不齐。 若向其间寻稳便,一壶浊酒一餐齑。(十三) 举世茫茫无了休,寄身谁识等蜉蝣。 谋生尽做千年计,公道还当万古流。 西下夕阳谁把手,东流逝水绝回头。世人不解苍天意,恐使身心半夜愁。 (十四) 争名夺利几时休,早走迟眠不自由。 骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。因愁衣食多劳碌,不怕阎王把命勾。 继子荫孙图富贵,更无一人早回头。

家庭当中会容易因什么而争吵

家庭当中会容易因什么而争吵?《弟子规》有句经文谈得很好,说到:「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」。一个家庭当中,能轻财物就不容易争;能够控制自己的情绪,不发脾气,很多纷争可能就化解掉了。我们想起古代兄弟姐妹之间、亲人之间的相处,确实能做到「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」。就像古人留给我们兄弟相处的一段教诲,「同气连枝各自荣,些些言语莫伤情」。「同气连枝」,父母就是我们的根,兄弟还有所有的子孙都是枝干。「些些言语莫伤情」,就是要言语忍,所以自家要懂得忍耐、忍辱、不争,不要因为芝麻蒜皮的事情去计较,这样就能忍,大事化小,小事化无。

「一回相见一回老,能得几时为弟兄?」轻财产、轻财物,记什么呢?记恩德。姐姐以前是怎么对我的、哥哥以前是怎么对我的。「弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端,眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看」。给子孙戒争讼的好榜样、家和万事兴的好榜样。

我们看到周朝八百多年,因为周朝的先祖,像泰伯、仲雍把国家都让给了弟弟,那还有什么好争的?以至于汉朝赵孝、赵礼都能把命为兄弟牺牲,那还有什么好争的?所以能够轻财物,然后忍住脾气,这是从修身当中去贪、去瞋,自然身修而后感得家齐。

八洞天的图书目录

序《八洞天》之作也,盖亦补《五色石》之所未备也。《五色石》以补天之阙,而阙不胜阙,则补亦不胜补也。夫天之不克如人愿者何限?今试举其大者言之。 卷一补南陔收父骨千里遇生父裹儿尸七年逢活儿诗曰:新燕长成各自飞,巢中旧燕望空悲。燕悲不记为雏日,也有高飞舍母时。这道诗,将白乐天《咏燕》古风一篇,约成四句,是劝人行孝的。 卷二反芦花幻作合前妻为后妻巧相逢继母是亲母诗曰:当时二八到君家,尺素无成愧台木麻。今日对君无别语,莫教儿女衣芦花。此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作。 卷三培连理断冥狱推添耳书生代贺章登换眼秀士诗曰:野草青青土一丘,千年埋骨不埋羞。殷勤寄语人间妇,自古糟糠合到头。此诗是方正学先生过朱买臣妻之墓而作,劝世间妇人休嫌丈夫贫贱。 卷四续在原男分娩恶骗收生妇鬼产儿幼继本家宗诗曰:同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄。这四句乃法昭禅师所作偈语,奉劝世人兄弟和好的。 卷五正交情假掘藏变成真掘藏攘银人代作偿银人诗曰:世人结交须黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。此诗乃唐人张谓所作,是说世间朋友以利交者,往往利尽而交疏。 卷六明家训匿新丧逆子生逆儿惩失配贤舅择贤婿诗曰:犁牛马卒角偶然事,恶人安得有良嗣?檐头滴水不争差,父如是兮子如是。此诗乃宋朝无名氏所作。依他这等说,顽如瞽瞍为什生舜,圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均? 卷七劝匪躬忠格天幻出男人乳义感神梦赐内官须诗曰:黄山黄水志春申,山水千年属楚臣。只问储君谁为脱,故应消得此名称。此诗亦前代无名氏所作,是赞美春申君的。 卷八醒败类两决疑假儿再反真三灭相真金亦是假诗曰:无相之中相忽生,非非是是几回争。到头有相归无相,笑杀贪人梦未醒。此四句乃惺禅师所作偈语,奉劝世人凡事休要着相。大抵若相的人,都为着贪嗔痴三字。

印祖对青少年的教诲

人之一生成败,皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。当学孝,学弟,学忠厚诚实。当此轻年,精力强壮,宜努力读书。凡过读之书,当思其书所说之事,是要人照此而行,不是读了就算数了。书中所说,或不易领会。而《阴骘文》,《感应篇》等皆直说,好领会。宜常读常思,改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛,及观世音菩萨,以期消除业障,增长福慧,切勿以为辛苦。

古语云,少壮不努力,老大徒伤悲。此时若错过光阴,后来纵然努力,亦难成就。以年时已过,记性退半,所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。见贤思齐焉,见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动,勿任情任意。必须想及此事,于我于亲于人有利益否。不但做事如此,即居心动念,亦当如此。起好心,即有功德。起坏心,即有罪过。要想得好报,必须存好心,说好话,行好事,有利于人物,无害于自他方可。倘不如此,何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前,决定莫有好像现出。所现者,与此丑像了无有异。汝果深知此义,则将来必能做一正人君子,令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察,则幸甚幸甚。

——《增广印光法师文钞·卷一·与周法利童子书》

印光祖师一生端以文字般若阐扬净土法门,诲人不倦,利济众生。这一篇《与周法利童子书》,是印祖专门给周法利居士写的开示。古人男子年满十五岁,就要行「成童」礼——将头发盘成发髻,称为「成童」、「束发」;男子年满二十岁就可于发髻上加冠行「冠礼」,称为「弱冠」。如此可知,周法利居士当在十五岁至二十岁之间,那么这一封信就是印祖对一名青少年的教诲了。

在信的开端,印祖就陈以利害,指出「人之一生成败,皆在年幼时栽培与因循所致,汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。」青少年时期,是人一生当中最关键的时期,就像一棵树苗成长的好与坏,直接关系这棵树将来是否能长成可用之材,因此要对它进行规范、引导,不可任其放逸,应使之正而直。人的教育也是如此,青少年往往有 *** 无理性,对事物的善恶缺乏辨别能力,而社会是充满诱惑的,比起印祖所生活的时代,现在的社会更是如此,传统的价值观念被抛弃,青少年往往在所谓的「流行」、「时尚」中迷失自己,一步踏错,即便不悔恨终生,也必然错过了学习和成长的黄金时光。那么「不可学时派」该学些什么呢?

印祖首先指出「当学孝,学弟,学忠厚诚实。」「孝」是儒佛两家的根本,子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」认为孝道是道德的根本,是教化产生的基础。佛教亦云,「孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。是世出世间,莫不以孝为本也。」「弟」即「悌」,是兄弟手足之间的关系,所谓「兄友弟恭」。「骨肉」、「手足」是中国向来用以形容兄弟间亲切的名词,这实在是最适当不过的形容。能够把这两个名词表示得恰好的,无过于法昭禅师的诗:「同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄?」若心中常怀兄长、弟妹之情,则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大,亦极易与身边的人融为一体,如此上下和睦,一片祥和之气,此亦佛教之道。「忠厚诚实」是个人品质,要通过具体的行为来培养,如能持五戒十善,自然「忠厚诚实」。

佛法是与生活相应的,所以基本的做人道理必须具备,才能入道。儒家重视孝道,不单是对父母要孝,还要扩而充之,大孝于天下,爱天下人,谓之大孝。为政的人以孝子之心为政,所以说「求忠臣必于孝子之门。」一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会,也一定是忠臣。也就是说,是否成为有用的人,观察他居家行止如法与否,就知道答案了。

因此,印祖认为:念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,恪尽己分。能于家庭与社会尽谊尽分是名善人。善人念佛求生西方,决定临终即得往生,以其心与佛合,故感佛慈接引也。印祖所强调的力行伦常,尽谊尽分,广行众善。这一切都成为做个堂堂正正的人所必备的条件。

故我们修持要注意言行的相应,既然想念佛求生净土,世间善不能忽略不做。这与《论语·学而》篇「弟子入则孝,出则弟(悌),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文」有异曲同工的意思。由此可知,净土法门的修持,不是只要一心求生西方,对于现实人间的世事,就不闻不问。印祖并不教人废弃世事,相反的,常常勉人居尘学道,善尽做人的义务。

接下来,印祖指出应该当此年轻之时,精力旺盛,要努力读书。读书要讲方法,不能走马观花,读过就忘。要思考书中所说的道理,并且身体力行,依之实践。尤其像《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》这样易读易懂的书籍,更是要常读常思,并依之改过迁善。读书之外,尤其要念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号,以期消除业障,增长福慧。

最后,印祖将对青少年的教育总结为两个方面。

「第一先要做好人。见贤思齐焉,见不贤而内自省焉。」 这是《论语·里仁》里的一句话,说的是为人修身就是要向品德优良的人看齐,向品德高尚的人学习。而看到没有品德的人,就应该反省自己的行为是否与其相同。其实这里的贤,可以扩大到一切优秀的事物。社会如同大染缸,人在社会之中,岂会不受影响?社会上形形 *** 的人,社会价值观念、社会道德标准各人所持不同,在这样的世界里,如何才能守住自己的一方净土呢?唯有见贤思齐,见不贤而内自省也! 「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。」看见别人有好的品德,就要向他学习,哪怕同他相差甚远,只要坚持下去,慢慢的总会赶上他。任何事情都是如此,只要有这样的心,有这样的毅力,何愁事不成?曾子曾说过「吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」我想如果为人能做到此,那为人的品行一定会更完美。

「第二要知因果报应。」 事实上,佛教注重的伦常日用之道与儒教所说大致一样;所不同的是:佛教说明三世因果,善恶报应。使人心存敬畏,不敢随心所欲而胡作非为,即使在暗室独处之中,常如面对佛天。故纵属下愚者,也喜欢听闻做善事可得到好的果报。俗语说:「善有善报,恶有恶报。」假如每个人行事之前都先考虑到这种观念,消极上阻吓著坏人的作奸犯科,积极上鼓舞著大家去行善,因此使社会上坏事因而减少,好事因而增多。或许一开始无法做得很完美,但渐渐的,常受佛法因果报应实事的薰陶,而勉励自己「尽义尽分」的做好。此即印祖融合儒佛思想之所在。

因果的事理,是通三世,重叠无尽的,很可能此善因种下去还未得善果,以前的恶果先成熟而获恶报,怎可因而断定无因果之报应呢?犹如种植稻谷一样,早种者早收成;如欠债一般,力强者先牵。基于因果法则,知今生之幸与不幸都有其来由,倘能悟已往之不谏,知来者之可追;痛改前非,努力行善,就是「转变由心之奥旨」。所以说:极力提倡因果报应,及家庭教育,可以改变社会不好的风气,使人人臻于真善美之境。

总的来说,印祖指导青少年学佛的方法次第分明,有真知灼见。先让他们明白做人的道理,将基本的伦常教育巩固住,就是「本立而道生」。接着示以深信因果,信愿念佛,求生西方。由虔诚心念佛,及信愿行坚固之后,行有余力,再研究大乘经论和儒家经典。这样循序而进,努力修持,则不但实际生活上可跻入圣贤的境界,临终也必可往生极乐净土。可以说,将儒家伦理思想和佛教的净土信仰,做了最完美的结合。

在我们这样的末法时代,发心学佛尤为不易。印祖的这篇开示,不惟于青少年有益,实是现今学佛之人的渡世慈航。

红楼梦 写兄妹情的诗句 有么? 或者其他古典诗词里!

弟妹二首

唐王维

两妹日成长,双鬟将及人。已能持宝瑟,自解掩罗巾。

念昔别时小,未知疏与亲。今来始离恨,拭泪方殷勤。

小弟更孩幼,归来不相识。同居虽渐惯,见人犹未觅。

宛作越人语,殊甘水乡食。别此最为难,泪尽有馀忆。

除夜寄弟妹

唐白居易

感时思弟妹,不寐百忧生。

万里经年别,孤灯此夜情。

病容非旧日,归思逼新正。

早晚重欢会,羁离各长成。

感怀弟妹

唐沈千运

今日春气暖,东风杏花拆。筋力久不如,却羡涧中石。

神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。

杖藜竹树间,宛宛旧行迹。岂知林园主,却是林园客。

兄弟可存半,空为亡者惜。冥冥无再期,哀哀望松柏。

骨肉能几人,年大自疏隔。性情谁免此,与我不相易。

唯念得尔辈,时看慰朝夕。平生兹已矣,此外尽非适。

寄江上弟妹

唐许棠

无成归未得,不是不谋归。垂老登云路,犹胜守钓矶。

大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。