同气连枝下一句-同气连枝各自荣

2024-10-17 13:15:29

1.如何做“善文化小报”？关键在需要中国传统文化，比如诗歌之类的。希望各位发或资料，谢谢！

2.家庭当中会容易因什么而争吵

3.八洞天的图书目录

4.印祖对青少年的教诲

5.红楼梦写兄妹情的诗句有么？或者其他古典诗词里！

如何做“善文化小报”？关键在需要中国传统文化，比如诗歌之类的。希望各位发或资料，谢谢！

同气连枝下一句-同气连枝各自荣

茹素戒杀（一）谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。（二）千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。（三）血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。（四）肉字里边两个人，外边人吃里边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。

和善兴隆（一）同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。（二）百岁光阴如水流，兄兄弟弟几春秋。从前彩服曾同戏，时日几何并白头。（三）举家度日要同心，夫唱妻和种德深。万贯家财如粪土，一分仁义值千金。（四）钱财由命古来闻，理欲关头一念分。识破此中原有数，自然一笑等浮云。（五）无端糜费太猖狂，用了银钱造孽忙。何不将来做善事，保君后代子孙昌。（六）酒肉之朋不可亲，结交须近老成人。善良自有芝兰气，缓急相依见性真。（七）结党成群西又东，自称好汉逞英雄。梁山到底为强盗，几个当年得善终。（八）但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。劝人常行方便事，得饶人处且饶人。（九）风水田园莫认真，劝君且做吃亏人。果能心地栽培好，自有神明保尔身。（十）世事翻腾似转轮，眼前吉凶未为真。请看久久分明应，天道何曾负善人。（十一）人生碌碌饮贪泉，不畏官司不顾天。何必广斋多忏悔，让人一着最为先。（十二）逢人患难要施仁，望报之时亦小人。不吝施仁不望报，分明天地布阳春。

天理人心（一）官居极品富千金，享用无多白发侵。惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。（二）自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭在古今。（三）一片青山一片金，百年人有万年心。鸿沟未必常为限，倏而浮云变古今。（四）剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。（五）世人开口说神仙，眼见何人上九天。不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。（六）心不明来点何灯，意不明来诵何经；大斗小秤吃何素，不孝父母斋何僧。（七）刻薄成家不久享，吃亏总有好收场。放宽一分无穷乐，好护心头一点良。（八）春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费心勤。舂去细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。三餐饱食无余事，饥时一口可疗贫；堪叹沟中浪迹溅，可怜天下有穷人。

透析人生（一）独立高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。（二）朝闻夕性天真，圣域贤关万古春。莫到老来方学道，孤坟多是少年人。（三）船中人被名利牵，岸上人牵名利船。滔滔江水流不尽，问君辛苦到何年。（四）青山绿水景色幽，前人田地后人收。后人收了莫欢喜，还有收人在后头。（五）人到公门正好修，留些阴德在后头。为人何必争高下，一旦无命万事休。（六）今日不知明日事，相争斗气一场空。百年三万六千日，不在愁中即病中。（七）梦时光景醒时因，醒若真时梦亦真。莫怪痴人频做梦，怪他说梦亦痴人。（八）一船西去一船东，顺逆风波势不同。寄语顺风船上客，明朝未必是东风。（九）广知世事休开口，纵会人前只点头。假若连头俱不点，一生无恼亦无愁。（十）不论平地与山尖，无限风光尽被占；采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（十一）富贵若能智力求，仲尼年少合封侯。时人不解苍天意，空使身心半夜愁。（十二）三通鼓角四更鸡，日色高升月色低。时序秋冬又春夏，舟车南北复东西。镜中次第人颜老，世上参差事不齐。若向其间寻稳便，一壶浊酒一餐齑。（十三）举世茫茫无了休，寄身谁识等蜉蝣。谋生尽做千年计，公道还当万古流。西下夕阳谁把手，东流逝水绝回头。世人不解苍天意，恐使身心半夜愁。（十四）争名夺利几时休，早走迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。因愁衣食多劳碌，不怕阎王把命勾。继子荫孙图富贵，更无一人早回头。

家庭当中会容易因什么而争吵

家庭当中会容易因什么而争吵？《弟子规》有句经文谈得很好，说到：「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。一个家庭当中，能轻财物就不容易争；能够控制自己的情绪，不发脾气，很多纷争可能就化解掉了。我们想起古代兄弟姐妹之间、亲人之间的相处，确实能做到「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。就像古人留给我们兄弟相处的一段教诲，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情」。「同气连枝」，父母就是我们的根，兄弟还有所有的子孙都是枝干。「些些言语莫伤情」，就是要言语忍，所以自家要懂得忍耐、忍辱、不争，不要因为芝麻蒜皮的事情去计较，这样就能忍，大事化小，小事化无。

「一回相见一回老，能得几时为弟兄？」轻财产、轻财物，记什么呢？记恩德。姐姐以前是怎么对我的、哥哥以前是怎么对我的。「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。给子孙戒争讼的好榜样、家和万事兴的好榜样。

我们看到周朝八百多年，因为周朝的先祖，像泰伯、仲雍把国家都让给了弟弟，那还有什么好争的？以至于汉朝赵孝、赵礼都能把命为兄弟牺牲，那还有什么好争的？所以能够轻财物，然后忍住脾气，这是从修身当中去贪、去瞋，自然身修而后感得家齐。

八洞天的图书目录

序《八洞天》之作也，盖亦补《五色石》之所未备也。《五色石》以补天之阙，而阙不胜阙，则补亦不胜补也。夫天之不克如人愿者何限？今试举其大者言之。卷一补南陔收父骨千里遇生父裹儿尸七年逢活儿诗曰：新燕长成各自飞，巢中旧燕望空悲。燕悲不记为雏日，也有高飞舍母时。这道诗，将白乐天《咏燕》古风一篇，约成四句，是劝人行孝的。卷二反芦花幻作合前妻为后妻巧相逢继母是亲母诗曰：当时二八到君家，尺素无成愧台木麻。今日对君无别语，莫教儿女衣芦花。此诗乃前朝嘉定县一个妇人临终嘱夫之作。卷三培连理断冥狱推添耳书生代贺章登换眼秀士诗曰：野草青青土一丘，千年埋骨不埋羞。殷勤寄语人间妇，自古糟糠合到头。此诗是方正学先生过朱买臣妻之墓而作，劝世间妇人休嫌丈夫贫贱。卷四续在原男分娩恶骗收生妇鬼产儿幼继本家宗诗曰：同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。这四句乃法昭禅师所作偈语，奉劝世人兄弟和好的。卷五正交情假掘藏变成真掘藏攘银人代作偿银人诗曰：世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。此诗乃唐人张谓所作，是说世间朋友以利交者，往往利尽而交疏。卷六明家训匿新丧逆子生逆儿惩失配贤舅择贤婿诗曰：犁牛马卒角偶然事，恶人安得有良嗣？檐头滴水不争差，父如是兮子如是。此诗乃宋朝无名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？卷七劝匪躬忠格天幻出男人乳义感神梦赐内官须诗曰：黄山黄水志春申，山水千年属楚臣。只问储君谁为脱，故应消得此名称。此诗亦前代无名氏所作，是赞美春申君的。卷八醒败类两决疑假儿再反真三灭相真金亦是假诗曰：无相之中相忽生，非非是是几回争。到头有相归无相，笑杀贪人梦未醒。此四句乃惺禅师所作偈语，奉劝世人凡事休要着相。大抵若相的人，都为着贪嗔痴三字。

印祖对青少年的教诲

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》，《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。

古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察，则幸甚幸甚。

——《增广印光法师文钞·卷一·与周法利童子书》

印光祖师一生端以文字般若阐扬净土法门，诲人不倦，利济众生。这一篇《与周法利童子书》，是印祖专门给周法利居士写的开示。古人男子年满十五岁，就要行「成童」礼——将头发盘成发髻，称为「成童」、「束发」；男子年满二十岁就可于发髻上加冠行「冠礼」，称为「弱冠」。如此可知，周法利居士当在十五岁至二十岁之间，那么这一封信就是印祖对一名青少年的教诲了。

在信的开端，印祖就陈以利害，指出「人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。」青少年时期，是人一生当中最关键的时期，就像一棵树苗成长的好与坏，直接关系这棵树将来是否能长成可用之材，因此要对它进行规范、引导，不可任其放逸，应使之正而直。人的教育也是如此，青少年往往有 *** 无理性，对事物的善恶缺乏辨别能力，而社会是充满诱惑的，比起印祖所生活的时代，现在的社会更是如此，传统的价值观念被抛弃，青少年往往在所谓的「流行」、「时尚」中迷失自己，一步踏错，即便不悔恨终生，也必然错过了学习和成长的黄金时光。那么「不可学时派」该学些什么呢？

印祖首先指出「当学孝，学弟，学忠厚诚实。」「孝」是儒佛两家的根本，子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」认为孝道是道德的根本，是教化产生的基础。佛教亦云，「孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。」「弟」即「悌」，是兄弟手足之间的关系，所谓「兄友弟恭」。「骨肉」、「手足」是中国向来用以形容兄弟间亲切的名词，这实在是最适当不过的形容。能够把这两个名词表示得恰好的，无过于法昭禅师的诗：「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？」若心中常怀兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，亦极易与身边的人融为一体，如此上下和睦，一片祥和之气，此亦佛教之道。「忠厚诚实」是个人品质，要通过具体的行为来培养，如能持五戒十善，自然「忠厚诚实」。

佛法是与生活相应的，所以基本的做人道理必须具备，才能入道。儒家重视孝道，不单是对父母要孝，还要扩而充之，大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心为政，所以说「求忠臣必于孝子之门。」一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。也就是说，是否成为有用的人，观察他居家行止如法与否，就知道答案了。

因此，印祖认为：念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。能于家庭与社会尽谊尽分是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生，以其心与佛合，故感佛慈接引也。印祖所强调的力行伦常，尽谊尽分，广行众善。这一切都成为做个堂堂正正的人所必备的条件。

故我们修持要注意言行的相应，既然想念佛求生净土，世间善不能忽略不做。这与《论语·学而》篇「弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」有异曲同工的意思。由此可知，净土法门的修持，不是只要一心求生西方，对于现实人间的世事，就不闻不问。印祖并不教人废弃世事，相反的，常常勉人居尘学道，善尽做人的义务。

接下来，印祖指出应该当此年轻之时，精力旺盛，要努力读书。读书要讲方法，不能走马观花，读过就忘。要思考书中所说的道理，并且身体力行，依之实践。尤其像《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》这样易读易懂的书籍，更是要常读常思，并依之改过迁善。读书之外，尤其要念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，以期消除业障，增长福慧。

最后，印祖将对青少年的教育总结为两个方面。

「第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。」这是《论语·里仁》里的一句话，说的是为人修身就是要向品德优良的人看齐，向品德高尚的人学习。而看到没有品德的人，就应该反省自己的行为是否与其相同。其实这里的贤，可以扩大到一切优秀的事物。社会如同大染缸，人在社会之中，岂会不受影响？社会上形形 *** 的人，社会价值观念、社会道德标准各人所持不同，在这样的世界里，如何才能守住自己的一方净土呢？唯有见贤思齐，见不贤而内自省也！「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」看见别人有好的品德，就要向他学习，哪怕同他相差甚远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上他。任何事情都是如此，只要有这样的心，有这样的毅力，何愁事不成？曾子曾说过「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」我想如果为人能做到此，那为人的品行一定会更完美。

「第二要知因果报应。」事实上，佛教注重的伦常日用之道与儒教所说大致一样；所不同的是：佛教说明三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢随心所欲而胡作非为，即使在暗室独处之中，常如面对佛天。故纵属下愚者，也喜欢听闻做善事可得到好的果报。俗语说：「善有善报，恶有恶报。」假如每个人行事之前都先考虑到这种观念，消极上阻吓著坏人的作奸犯科，积极上鼓舞著大家去行善，因此使社会上坏事因而减少，好事因而增多。或许一开始无法做得很完美，但渐渐的，常受佛法因果报应实事的薰陶，而勉励自己「尽义尽分」的做好。此即印祖融合儒佛思想之所在。

因果的事理，是通三世，重叠无尽的，很可能此善因种下去还未得善果，以前的恶果先成熟而获恶报，怎可因而断定无因果之报应呢？犹如种植稻谷一样，早种者早收成；如欠债一般，力强者先牵。基于因果法则，知今生之幸与不幸都有其来由，倘能悟已往之不谏，知来者之可追；痛改前非，努力行善，就是「转变由心之奥旨」。所以说：极力提倡因果报应，及家庭教育，可以改变社会不好的风气，使人人臻于真善美之境。

总的来说，印祖指导青少年学佛的方法次第分明，有真知灼见。先让他们明白做人的道理，将基本的伦常教育巩固住，就是「本立而道生」。接着示以深信因果，信愿念佛，求生西方。由虔诚心念佛，及信愿行坚固之后，行有余力，再研究大乘经论和儒家经典。这样循序而进，努力修持，则不但实际生活上可跻入圣贤的境界，临终也必可往生极乐净土。可以说，将儒家伦理思想和佛教的净土信仰，做了最完美的结合。

在我们这样的末法时代，发心学佛尤为不易。印祖的这篇开示，不惟于青少年有益，实是现今学佛之人的渡世慈航。

红楼梦写兄妹情的诗句有么？或者其他古典诗词里！

弟妹二首

唐王维

两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。

念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。

小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。

宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。

除夜寄弟妹

唐白居易

感时思弟妹，不寐百忧生。

万里经年别，孤灯此夜情。