首如飞蓬的飞蓬-飞蓬比喻什么

1.自伯之东,首如飞蓬是什么修辞手法

2.愿言思伯，甘心首疾 的白话文意思

3.对《诗经》中《伯兮》的翻译及理解

4.《诗经》——飞蓬——飞绪

5.如何解释 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。

自伯之东,首如飞蓬是什么修辞手法

自伯之东，首如飞蓬是比喻、夸张、双关的修辞手法。

1、比喻：自伯之东，首如飞蓬，任头发像杂乱的蓬草一样，把头发比作蓬草，让人简直触目惊心。女为悦自己容，悦己者不在，就没有了梳妆打扮的兴致。

2、夸张：当然，这含有稍微夸大的意味，头发是女子最在意的一部分，女子无心梳理，则表明对异性的封闭态度，是对丈夫忠贞的体现。

3、双关：飞蓬根甚浅，极易断折，飘摇不定，遇风则四处飘落。既说明诗中女子的思念正如这四处飘浮的飞蓬，无处着落，又说明丈夫更像战场中的飞蓬，漂泊无依。

愿言思伯，甘心首疾 的白话文意思

诗经．伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

愿言思伯，谁适为容！

其雨其雨！杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。

愿言思伯，使我心痗。

注释

伯，古时用作男子的表字。女子可以叫他的爱人为“伯”、“叔”。 朅（音qie）： 武壮高大貌。 “桀”的本义是特立貌，英杰。 殳（音shu）：兵器名，杖类，长一丈二尺，用竹制成。 前躯：在前导引。 蓬：草名。 适（音di）：悦也。“谁适为容”为谁打扮呢？ 杲（音gao）：明貌。 愿言：犹愿然，沉思貌。 疾：犹痛。“甘心首疾”言虽头痛也是心甘悄愿的。 谖：忘也。“谖草”是假想的令人善忘之草。后人因为谖和萱同音，便称萱草为忘忧草。 树：动词，种植。背：古文和“北”同宇。这里“背”指北堂，或称后庭，就是后房的北阶下。痗：病。

赏析

这首诗描写女子思念从军远征的丈夫的复杂心情。当她想象丈夫执殳前驱，气概英武，便颇有些骄傲之感。然而紧接着袭上心来的是刻骨相思：“自伯之东，首如飞蓬。”——自从丈夫东征之后，再也无心梳妆打扮；“愿言思伯，甘心首疾”，即使想得头痛欲裂，也心甘情愿； “焉得谖草？言树之背”，人说谖草能令人忘忧，可是世上没有能让我忘忧的谖草！言外之意，这段相思是不可能排解的。层层递进，将女主人公的相思甘苦细加刻画，如剥蕉叶。（南山种豆）

对《诗经》中《伯兮》的翻译及理解

　伯兮朅兮，邦之桀兮1。　　　伯也执殳，为王前驱2。　　自伯之东，首如飞蓬3。　　　岂无膏沐？谁适为容4！　其雨其雨，杲杲出日5。　　　愿言思伯，甘心首疾6！　　焉得谖草，言树之背7。　　　愿言思伯。使我心痗8！ 注释　1、伯：排行老大的称呼，也是周代妻子对丈夫的称谓，相当现在的阿哥、大哥。朅（音切qie）：威武的样子。桀（音杰jié）：通杰，才智出众之人。　2、殳（音书shū）：古代一种竹或木制兵器，长一丈二尺，有梭无刃。前驱：即前锋、先锋。　　3、蓬：草本植物。叶细长而散乱，茎干枯易断，随风飞旋。　4、沐：洗头。一说指米汁，古人用米汁洗头。适：一说但。一说悦、乐。容：修饰容貌。　5、杲杲（音搞gǎo）：形容光明的样子。　6、愿：思念殷切的样子。一说沉思状。　7、谖（音宣xuān）草：同萱草，俗称忘忧草，古人以为此草可以使人忘掉忧愁。背：古通北。一说指小瓦盆。　8、痗（音妹mèi，又音悔huǐ）：忧病，忧伤。 译文　　哥哥呀真威武，咱们国家的英雄。　　哥哥握着殳，为国王冲锋陷阵。　自从了东方，我的头发便乱如飘摇的蓬草。　　不是没有发油。哪个有心思修饰容貌！　盼下雨盼下雨，即亮堂堂地挂着烈日。　　一心把我的哥哥想，想得头痛又何妨。　何处能找到忘忧草？将它栽到北边。　　一心把我的哥哥想，使我心痛又悲伤。 伯兮：妇人思念她的从军远征的丈夫伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。译文我的哥啊多英勇，在咱卫国数英雄。我哥手上拿殳杖，为王打仗做先锋。打从我哥东方去，我的头发乱蓬蓬。香油香膏哪缺少，叫我为谁来美容！好像天天盼下雨，天天太阳像火盆。一心只把哥来想，头痛难忍又何妨？哪儿去找忘忧草？为我移到北堂栽。一心只把哥来想，病到心头化不开。注释1、伯：或是男子的表子。女子也可以叫她的爱人为“伯”、“叔”。“朅（怯qiè）”：见《硕人》篇注。　　2、桀（杰jié）：本义是特立貌，引申为英杰。　　3、殳（殊shū）：兵器名，杖类，长一丈二尺，用竹制成。　　4、前驱：在前导引。　　5、蓬：草名。蓬草一干分枝以数十记，枝上生稚枝，密排细叶。枝后往往在近根处折断，遇风就被卷起飞旋，所以叫“飞蓬”。这句是以飞蓬比头发散乱。　　6、膏沐：指润发的油。　　7、适（迪dí）：悦。谁适为容：言修饰容貌为了取悦谁呢？　　8、杲杲（搞gǎo）：明貌。以上两句言盼望下雨时心想：下雨吧！下雨吧！而太阳偏又出现，比喻盼望丈夫回家而丈夫偏不回来。　　9、愿言：犹“愿然”，沉思貌。　　10、疾：犹“痛”。甘心首疾：言虽头痛也是心甘情愿的。　　11、谖（宣xuān）：忘。谖草：是假想的令人善忘之草。后人因为“谖”和“萱”同音，便称萱草为忘忧草。　　12、树：动词，种植。背：古文和“北”同字。这里“背”指北堂，或称后庭，就是后房的北阶下。以上二句是说世上哪有谖草让我种在北堂呢？也就是说要想忘了心上的事是不可能的。　　13、痗（妹mèi，又音悔huǐ）：病，忧伤。 战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《伯兮》就是典型的这种诗篇。诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。——现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢？一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐干《室思》)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来慵自梳头”(李清照《凤凰台上忆吹箫》)等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗？这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写)，这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承。然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。知道这一点，我们才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能)，却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。关于本篇的题旨，《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不应该使国人行役无度，以至破坏了他们的家庭生活。实际所谓“刺”在诗中并无根据，不过作者所表达的儒家政治理想，却是符合诗中女主人公的愿望的。

《诗经》——飞蓬——飞绪

“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”

——诗经 《诗经·卫风·伯兮》

古代作品选课上，当念到这句“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!”时，思绪随之飘远。自从丈夫东行出征之后，妻子的头发就如飞蓬一般蓬乱，不是没有洗漱的膏脂，而是为谁修饰容颜呢?女为悦己者容，在此等意境中写出了妻子对丈夫的思念，若用现代的眼光来看，我甚至觉得妻子倒是个率真可爱的人，你不在，我就不洗漱、不打扮了!“飞蓬”在这里的意象是，形容人头发很乱，但更令我好奇的是，《诗经》中的飞蓬是究竟何种植物?

于是，我便查阅资料，惊喜的发现它竟是我小时候常在田野里面看到的，路边到处都是的开着紫花的菊科类植物，回忆瞬间被拉扯回童年……

傍晚夕阳，轻衫短裤，成群伙伴，任意在田野间奔跑、嬉笑、打闹，这样的日子原来都过去那么久了啊……

我不禁感慨，自然是何等奇妙，植物甚至是带有记忆的，我再次看到它时，是一种说不清、道不明的自由快乐的幸福感，但又泛起丝丝心酸……

思绪回到课堂，我心满意足的笑了，此后我再在书本上看到“飞蓬”字眼，它不仅仅是诗人的寓意了，它还有属于我的，独一无二的回忆……

如何解释 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。

全文是;

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

1、伯：或是男子的表子。女子也可以叫她的爱人为“伯”、“叔”。“朅（怯qiè）”：见《硕人》篇注。

2、桀（杰jié）：本义是特立貌，引申为英杰。

3、殳（殊shū）：兵器名，杖类，长一丈二尺，用竹制成。

4、前驱：在前导引。

5、蓬：草名。蓬草一干分枝以数十记，枝上生稚枝，密排细叶。枝后往往在近根处折断，遇风就被卷起飞旋，所以叫“飞蓬”。这句是以飞蓬比头发散乱。

6、膏沐：指润发的油。

7、适（迪dí）：悦。谁适为容：言修饰容貌为了取悦谁呢？

8、杲杲（搞gǎo）：明貌。以上两句言盼望下雨时心想：下雨吧！下雨吧！而太阳偏又出现，比喻盼望丈夫回家而丈夫偏不回来。

9、愿言：犹“愿然”，沉思貌。

10、疾：犹“痛”。甘心首疾：言虽头痛也是心甘情愿的。

11、谖（宣xuān）：忘。谖草：是假想的令人善忘之草。后人因为“谖”和“萱”同音，便称萱草为忘忧草。

12、树：动词，种植。背：古文和“北”同字。这里“背”指北堂，或称后庭，就是后房的北阶下。以上二句是说世上哪有谖草让我种在北堂呢？也就是说要想忘了心上的事是不可能的。

13、痗（妹mèi，又音悔huǐ）：病，忧伤。

我的哥啊多英勇，在咱卫国数英雄。我哥手上拿殳杖，为王打仗做先锋。

打从我哥东方去，我的头发乱蓬蓬。香油香膏哪缺少，叫我为谁来美容！

好像天天盼下雨，天天太阳像火盆。一心只把哥来想，头痛难忍又何妨？

哪儿去找忘忧草？为我移到北堂栽。一心只把哥来想，病到心头化不开。