如是我闻白话解释-如是我闻的意思和含义

1.“如是我闻”的真实义

2.如是我闻什么意思

3.醉梦仙霖歌词含义

4.所有的经都是释迦牟尼佛说的吗?已确定的有哪些

5.孙悟空的兵器，为何要从混世魔刀换成金箍棒？

“如是我闻”的真实义

心=佛=觉=道

如是我=阿弥陀佛=一心三藏=三身佛

如～阿～空～空如来藏～体

是～弥陀～色～不空如来藏～相

我～佛～觉知～空不空如来藏～用

闻：开示悟入，道交感应

“如”即真空，为万法之性；“是”特指万法之相，为妙有；“我”即佛也，是性俱功德的智慧妙用，非空非有，随缘现空现有；非动非静，随缘现动现静；“闻”就是开示悟入，道交感应。

阿弥陀佛梵语为为：“Amitabha”，其中的“A”字是个前缀，是无或者是空的意思，中间的mita是测量的意思，表示有，后缀bha是觉的意思。佛陀（buddha）就是觉者。Amitabha合起来，译作“无量觉”。阿弥陀佛的含义，就是无量无边的觉性之海，就是如来藏。

“阿”是“无”，表空，也就是无形无相的真如；“弥陀”是“量”，表色，也就是无穷无尽的万法；“如”就是“阿”，“是”就是“”弥陀”，“我”就是“佛”，“如是我”就是“阿弥陀佛”。如是我闻，当下就是阿弥陀佛！

何为三身佛？

法身是体（心），化身是相（念头），报身是用（身体），三身一体。

六祖惠能：“清净法身，千百亿化身，圆满报身。”

法身佛（毗卢遮那佛）：代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。它无形无相，犹如虚空。

报身佛（卢舍那佛）：经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

化身佛（释迦牟尼佛）：指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

如是我闻什么意思

阿弥陀佛

“如是”的意思有深有浅，你可以按浅的理解。以后开智慧了再悟法味。深的有后面的“十如”。

丁福保佛学大词典--如是：法称合道理，故言如是。’

老法师---“如是我闻”，这个「我」字就是阿难。阿难一开口告诉大家，如是是指我所听的，佛陀的教诲，就是这一部经，佛讲这一部经的时候，是我亲自听佛说的。「表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当时之疑」。

老法师---「如是」是指这一部经，「我闻」是阿难亲自听佛所说的，如是这一部经是我阿难亲自听佛所讲，这个说法人人都懂。也没有说错，这一句里头有无量义、有无尽义，端在各人契入程度的浅深。所以佛法有味，法味非常之浓！

老法师---演十如，即如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。

你看看，多简单！宇宙人生真相和盘托出。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，就讲这桩事情。所以经典一开头「如是我闻」，如是什么？就是这个东西。

醉梦仙霖歌词含义

一笠烟雨静候天光破云便将一场景一人物一心情一背景全部展现出来了。然醉梦仙霖这首词前后呼应密切，单句或有意思，却断然不能全部领悟。首句给人的感觉是破茧重生，雨停破云之时便是那人彻悟重生之时。历磨难，欲彻悟，方经历着烟雨一事。雨停天亮是否悟道且看下文。同时此句也可认为是经历磨难的一种过程，耐心等待成功的到来。

第二句聆三清妙音也号如是我闻，三清属道家，如是我闻是佛教，为什么对道家之言说如来佛祖是这么说的。答案却在第四句，为道为僧又何必区分，可见那人已经悟道。天下大道，本是为一，不过一生二，二生三，三生万物罢了。说说容易做到却是极难，谁有能将这天地万物看做一样呢。也只有天地。天地不仁，以万物为刍狗，天地无仁慈之心可言，不会怜悯任何一个生物乃至物，生物物亦是一样的。其实可以说天地无心，万物唯一。这里我想到两句话，第一句是古剑第二结局里梦幻桃源里说的，神仙有情，天下大乱。所谓神仙，即是天地。倘天若有情，安能有自然之道？第二句时仙四里夙玉说的，容貌美丑皆是皮下白骨，表象声色又有什么分别。然夙玉也是无法做到的。那着烟雨之人能做到必是经历大灾大难，红尘中滚打起不知多少烟。。。

第三句反手反排命格，覆手复立乾坤。这句我一直不懂何意，也许就是表面意思。那烟雨人有这通天彻地的大神通。虽有此能，却也难以看破红尘。第四句就如同上面第二句一般了，有前后呼应，也有设问的意思。

第二段一开始霜华剑上雕镂一缕孤韧，踏遍千山涤荡妖魁魔魂。便是指那人年少之时，学艺初成，便凭着手中的一把无情剑和满腔热血行侠仗义。所谓妖魁魔魂之意大可引申出去为世间恶事或者不平之事。说到底还是违背那人三观的人事物。为何如此肯定是年少之时呢？只因后面一句少年一事能狂，敢骂天地不仁，虽然看过去气势非凡，然而是真的吗？为何要骂天地不仁，只因某事和那人的三观发生了严重的冲突，而自己又力所不及，无法打倒恶势力，最后无法保护自己想要保护的人事物。若非之前一帆风顺何来一事能狂，这里的一事能狂我便简单的理解为有一件事值得骄傲，也不想其他了。若之前知自己之能力范围，又何必怨天。

第二段最后一句，才不管机缘还是祸根，此句明显指出，不管是狂事，还是力有不逮之事既是机缘又是祸根，祸根又何尝不是机缘，大彻大悟的机缘，人生只有失败了，才会有比较大的领悟。当然如果说的有气势一点就是：那人所作所为，但凭兴趣所至，便什么也不管了。把这两句合起来就是：那人年少时，意气风发做了很多所谓的锄强扶弱的事，然后自我优越感越来越强，对自己的认知也出现了偏差，同时对事物的认知也出现错误的理解，导致最后做错事或者反被害。

醉极弹歌一场，梦与我孰为真，放纵一场，不愿再理天下事，所谓醉生梦大抵如此。分不清我所做的一切是梦，还是我在做梦，孰真孰假分不清，也不愿再去分辨。倘若不能忘情只能惹得心中困惑缠绕。可见那人被自己的七情六欲搞得生不如，亲情，友情，爱情无法处理，难以两全。然而太上忘情这种境界非人所及，恐怕那人要一辈子困心了。不过若真是如此，就不会着一笠烟雨，静候天光破云。仙路看近行远，霖林雨雪纷纷，这句话本意不必说了，修道不易，成功不易。看似成功之终点就在眼前，然而中途却是绕来绕去，崎岖不平，酸甜苦辣皆是有的。

不过在下觉得这两句话并非那人自己领悟出来的，而是经别人提点，或兄弟或爱人或父母或子女或知音或许只是一个完全不相识的人。苦难再多，歧路再烦，如今振作，始于足下。

千言万语，九万里路，酸甜苦辣，终成最后一句：

寂寥也不妨笑面对人。

所有的经都是释迦牟尼佛说的吗?已确定的有哪些

正常的经应该都是释迦牟尼佛说出来的、由释尊的弟子在一起整理写出来的记录释尊言行传教的书，并标注“如是我闻”来表示整理者并非是释尊，也表明是实实在在的听闻到的，因为真正佛弟子不打诳语，但也有例外，比如《坛经》，就是禅宗六祖慧能的弟子记录慧能大师的言行的书，也算是正统佛经

但是，随着进入末法时期和在末法时期里魔和外道的干扰，越来越多的人和魔冒充大德和佛弟子来流传假经，还有些因为在佛教在中国本土化的过程中一些修行人从其他宗教中转修佛道，带过来一些很有道理的书，被后来的弟子误以为是佛经流传下来的。具体怎么分别，是要看自己的理解，多看些经自然就知道真经是怎么样的，多些智慧就少些迷茫，再有就是要看一些前人大德的关于真假经的论述分辨，还有就是根据已编辑好的书目来对照，比如《大藏经》

经是不能由常人来编写的，不是哪个大和尚说写什么就管什么叫经，和尚大德法师说法讲法都是加入些自己修行所得所感，可以听，可以向他学习，但每个人的机缘不同、层次理解里也不同，所以感应到的、看到的、听到的也都不同，可听、可学，但不能迷信，佛弟子修行还是要遵守戒律，以戒为师，这也是释尊离开之前告诉弟子、告诉世人的

在《了凡四训》中讲说，善就是为别人好，如果做善事只是想着自己就不是善，《道德经》上说”天下皆知善之为善，斯不善也。“前者是佛教里经常用来劝人的真人真事的袁了凡先生教育儿子的自传类书，后者虽说是道教的书但善的道理是一样的。佛教中，行善就有福报，要修善，不作恶

但伪造佛经是影响别人判断修行的，所以是恶的，比如说，你直接说吸烟下地狱，就会让看到的人说，怎么就下地狱啦，净说空话大话假话，还有人会说太可怕啦，佛教说得太吓人了，还有人会说佛教的经就这么浅，不用学了，没啥东西嘛，等等之类的，这不就影响佛教的传播了吗，影响别人的判断了吗？所以说是恶的

但法师讲法不一样，是在给不明白的佛弟子一些浅显的解释和警示，避免跟着他修行的人走弯路，并非根据个人喜好来乱说的。另外听法师说的，也是要经过自己的判断的，我前面说过，每个人的因缘都不同，讲的东西难免有些不适合每个人的，而且说的东西也不是每个人都能理解上去的，可能存在个人对法师理解得偏颇

孙悟空的兵器，为何要从混世魔刀换成金箍棒？

顽石看西游455期

孙悟空一共使用过两个兵器，一个是从混世魔王手里抢过来的混世魔刀，另一个则是从东海龙宫里拔出来的金箍棒，这两样兵器都非常的厉害，金箍棒大家一定都非常了解，它的全称叫做“如意金箍棒”，不仅能变弯变长，还能够变多，这是什么意思呢，就是说孙悟空可以变出好几根一模一样的金箍棒出来！

这就叫做“如意”，这才是真正的“如我心意”的意思。其实说到这个“如意”，为什么要给金箍棒取这样一个名字，吴承恩老先生也是很有深意的，这要结合佛教的一些观念在里面了，我们知道佛经里面经常出现的一个词组是“如是我闻”，这里的“如意”也有着相近的含义，至于有没有其他的东西在里面，各位有兴趣可以翻阅佛经来看看。

毕竟每一个经典都有自己的独特文化在里面，都有着自己的历史，所以我们的道教我们的中华传统文化，肯定是非常的博大精深的，但也不能因此就贬低外来的文化，我们要学会从中学习到一些我们没有的闪光点，也要借鉴出一些不对的地方，从而进行反省。

《论语》里不就有这样一句话吗：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这话的意思不仅可以用到为人上面，在一些大事小事的选择对比上，一样可以用上，有的好事可以跟着别人做，有的坏事，在知道之后，要反省自己有没有作过这样类似的，或者牢记在心，避免自己以后做错。

这些人生哲理，在《西游记》中都可以找到。言归正传，孙悟空把自己的兵器，从混世魔刀换为金箍棒，其实也是吴承恩老先生的想法，我们想一想，西天取经的这一支队伍，有拿剑或者持刀的没有？是没有的，为什么没有，因为佛教里面不允许拿着这样的利器！

就像我们现在看到的那些寺庙里面，也都是拿着一根木棍的，想必各位一定没有见过拿刀的和尚吧，至于那种小说里面遁入魔道的，就不用再提了。孙悟空本来打败了混世魔王，抢过来了混世魔刀，但是他不可能用刀，自然也就不用了，取东海龙宫里面，取出了一根棍子，这是契合佛经的。

不仅非常契合佛经，孙悟空的这个做法，也是在为他西天取经之后的成佛，做下一个铺垫，没有一个拿刀的和尚，那种场面一般都是“放下屠刀，立地成佛”，再想想孙悟空拿一根棍子都能打一些人，把唐僧气得不行，要是拿刀还了得？