弥天大罪一忏即消-弥天大罪是什么意思

1.《俄狄浦斯王》的作者是谁？

2.上帝明知道蛇是他造中最狡猾的为什么还要造它了

《俄狄浦斯王》的作者是谁？

《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。

对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，作者发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。

《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大 后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个 仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当 俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生 父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母， 朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊奥斯。

不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪。以求忏悔。

索福克勒斯生活在公元前496年至406年之间，当时是雅典民主制鼎盛时期。据记载，索福克勒斯不仅在戏剧方面卓有建树，还在政治宗教事务中大放异彩。一方面索福克勒斯本人拥护雅典民主制，要求以城邦利益为重，强调个体独立自主的精神；另一方面他宗教观念较为保守，主张维护现有的先知体系和神谕体系。这两点在《俄狄浦斯王》该戏剧中得到表现。《俄狄浦斯王》的创作背景影响悲剧本身的形成。当时雅典开始迫害知识阶层，如苏格拉底遭迫害而。工商业经济蓬勃发展，个体自由意志衍生，带有启蒙意义的思想主张兴起。天文学的发展，使得预言体系受到质疑，诸神的神话甚至存在也受到质疑。公元前429年至427年，雅典经历了两次瘟疫的侵袭（剧中瘟疫取材于此），促成了公民内心怀疑与玩世不恭，同时也希冀出现治疗奇迹。索福克勒斯借此重新诠释俄狄浦斯的故事，树立神明的权威，挽回宗教机构的声望，维护现有的先知体系与神谕体系，反对早期启蒙思想。《俄狄浦斯王》取材于希腊传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。

上帝明知道蛇是他造中最狡猾的为什么还要造它了

　在所有动物中,受到褒贬最多的莫过于蛇.一方面,它象征着正义、诚实、报恩、智慧、生育（蛇的头像男人的小弟弟，所以它也代表着性）;另一方面,它又象征着残暴、狡诈、忘恩、愚昧、亡,是邪恶的代表.

在圣经中,蛇代表着性、智慧和罪恶。亚当夏娃吃禁果前，是纯洁而又愚昧的，在蛇的引诱下吃了禁果后，变得有智慧，也知道了男女的不同，感到了羞耻，这就暗示他们懂得了男女之事。

此外，蛇有时还象征着轮回~有文物上就有蛇咬自己的尾巴形成一个圆环的图~

这些都是我以前从书上看到的~

下面是我找的一点小资料：

到处都有智慧的蛇

洛克[2004年]广州

依照犹太人的说法，蛇是最早登上人类历史舞台的四位主角之一：上帝、亚当、夏娃和蛇。那时，世界刚刚被上帝造出来，除了必不可少的那几大件，光、空气、日月星辰和陆地海洋，就是众多以集体名称出现的有机物，如海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，并一切昆虫，当然还有青草和树木。那时，只有四位主角可以用语言互相对话。

这四位主角，只有蛇的性别模糊不清。一直到今天，人们都不清楚，历史上第一位罪犯的性别，究竟是男还是女。虽说后来，蛇以撒旦的名字，成为艺术世界和文学名著里的常客，撒旦就是魔鬼，但魔鬼就一定是男的么？

说起这条犯下弥天大罪的蛇，其犯罪案情还真有点扑朔迷离，让人疑窦丛生，连战的话，疑云重重。现在的人们，一说起，就是那条引诱了夏娃的蛇，好像他亲眼目击了案情全过程一样。其实，说出“引诱”这个词的，是夏娃。听那话语口气，急急切切、有种脱口而出的味道。按理说，夏娃作为案件主要当事人，她的说辞是不能直接采信的。况且，事件的另一当事人，也是唯一的证人，夏娃的男人，亚当先生，竟然只是嗫嗫嚅嚅地作了几句慌乱的辩解，就把责任全部推到了夏娃身上，不过，他没指证蛇。中国人说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。突然间大祸临头，亚当倒是没有跟夏娃各自飞(也可能是没想到，也可能是不敢，上帝给的女人也敢不要？这后来成为基督教世界一直争议的问题，至今余波未了)，不过如此有失形象的表现，怎不让人伤感地轻吐一声叹息，好在夏娃当时也没太在意。

但上帝对蛇的宣判，立即就在对亚当夏娃的判罚之前，先予进行了。内容我们已约略知晓：终生用肚皮走路，吃土，被人砸脑袋。判决结果很具体，便于监督执行。本来会说话的蛇，此时一声不吭，连亚当夏娃似的辩解也没作，大概是认栽了，知道说了也是白说。

那么，蛇真的引诱了夏娃吗？

如果从头“回放”夏娃、亚当偷吃禁果的前后经过，我们就会发现，断定蛇有计划、有预谋地引诱了夏娃，显然证据不足。让我们从蛇的正式出场开始。当然，我们得承认，蛇出场时的背景音乐是低沉而诡异的，让人想起伊戈尔?斯特拉文斯基或德彪西的某些作品，因为蛇的头顶盘旋着一个形容词“狡猾”，配以蛇的形象，这的确易让人的毛细血管陡然收紧。但你不能因为一个人长得让你紧张，就断定他是恐怖分子。事实上，蛇出场后，它跟夏娃的全部对话是这样的：

蛇：神岂是真说了不许你们吃园中所有树上的果子吗？

夏娃：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那颗树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们。

蛇：你们不一定，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

这就是蛇所说过的全部的话，之后它再也没有说过一句话，一个字，也没有任何的行为，直到上帝严厉的判罚生效之后，我们再也没有听到蛇说什么。

因此，蛇究竟为什么要告诉夏娃这个重要事实的真相，它又是怎么知道的；进而，上帝为什么要造蛇；上帝严厉地判罚时，蛇为何沉默无语，难道它默认了自己的犯罪事实，还是另有隐情我们不得而知？蛇的沉默，是否代表它承认了夏娃的当庭指控，等等，这起案件经过叙述的语焉不详，以及旁证的缺失，使我们直到今天，都无法弄清蛇作案的动机、目的所在，以至于我们难以断定，蛇是否真的有罪。

从事件经过看，蛇并没有撺掇夏娃非吃智慧果不可，是夏娃自己，“见那颗树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子吃了”，“又给她丈夫吃，她丈夫也吃了”，就这么简单，清清楚楚，明明白白，这事就该夏娃、亚当他们自己承担。但亚当却在第一时间出卖了夏娃；而夏娃则急忙推脱式地直截了当宣称，那蛇引诱我，我就吃了。

人类历史第一案就此诞生。

蛇不过向夏娃传递了一个事实和一个真相，却永远地成为第一案的案犯一号。人类知情权的艰难获得，肇始于此。

许多听过这个故事的人，心里很是疑惑，由蛇传递给人的这个信息，究竟导致了怎样严重事件的发生，竟使得上帝如此雷霆震怒？

传统的解释是这样的。因为偷吃禁果，是对上帝意志明目张胆的违背，上帝的话也成为耳边风(确实，你看夏娃亚当摘吃禁果时，哪有半点犹疑呵，就跟果农摘自家果园的苹果一样)。吃了禁果，就有了羞耻之心，有了智慧，如果再半点犹豫没有地把生命果也摘吃了，那就跟上帝一样了，这是多么严重的后果，所以上帝雷霆震怒。

这种解释就像朱熹的《四书五经注》一样，多少年来就这么个说法，好像是说通了，却又让人觉得云飞雾绕的。用中国人的话说，就这么件事，值得发那么大怒气吗？更让人费解的是，居然把这说成什么全人类的原罪，亚当夏娃的所有后人，一出生就带了这罪，直到耶稣上了十字架，才把这罪给一次性赎了，至于嘛？就因为摘吃了一个苹果？

我猜想，关于亚当夏娃偷吃禁果的事，权威的结论报告可能省略了一些关键的讲解细节。我给它做点补充，事情的原委或许就清楚了。

亚当夏娃偷吃禁果的真正“后果”是什么？是人真正成了人！是人真正开始有了我们今天所说的生命！当然，也就同时有了无可逃遁的亡！有了充满艰辛困苦的人的尘世生活和绵绵不绝的生命繁衍。

最关键的，人第一次有了属于人自己的自由意志。

自由意志，这是人有了真实生命的标志和象征，也是人的真实生命旗帜下，衍生无穷无尽故事和历史的前提与源泉。

人的自由意志是和人的性意识结伴而来的。

亚当夏娃的所谓智慧、善恶、羞耻之心，最初就是性意识。性意识的萌动和惊醒，标志着人第一次对自身有了意识，认识你自己，这是自由意志的第一步。性意识的启动，也意味着人的新生命诞生成为可能，由人自己而不是由上帝来创造人的生命，这是多么大的一件事呵！不啻于上帝造人本身！更进一步，我们可以推想，上帝最初所创造的世界，还有那个美丽的伊甸园，那里所有的芸芸众多有机物，鱼鸟虫兽、青草树木，包括亚当夏娃，其实和光、空气、日月星辰、大海陆地一样，本是永恒的呵！那些海里的鱼、天空的鸟、地上一切牲畜并青草、树木，至少亚当夏娃这一对男女，他们的生命概念，跟我们今天的生命概念是完全不同的两回事。因为之前的亚当夏娃本是永恒的，没有我们今天的所谓生，所谓，没有性，也没有羞耻，没有后代繁衍，也没有辛勤劳作以糊口谋生，没有犯罪没有忏悔，也没有悲欣交集(弘一大师临终语)，他们与上帝和融为一体。

但是，这一切，因为蛇的出现，因为蛇所传递的一句话，全然改变了。

从此，人与上帝不再亲如一体，就像长大的孩儿不再与父母一体。如果说，上帝给了人最初的生命，那么，蛇，蛇的信息传递，给了人属于自己的真实生命。当夏娃伸手去摘取智慧树的果子时，人类的脚就开始跨向了生与的界碑。因为既然人自己能够像上帝一样创造出新生命，上帝就必须将亡同时“授予”人类，否则，这个世界就会可怕地失去必需的平衡，而平衡，正是宇宙世界永恒的法则！从此，上帝目送人类走上了属于他们自己的道路，今后的一切，必须由人自已来承担。

智慧，从来就不是一粒纯洁的糖果，而是一团包含毒药的烈火。

多么重大的一件事！你看懂了上帝的震怒吗？那震怒充满了伤感。上帝送别亚当夏娃出伊甸园之前，用兽皮给他们一人做了一件衣服。

这其实是人类必然的宿命。当四位主角开始分别的时候，上帝一边严惩蛇的“冒失”，一边像允诺亚当夏娃一样，允诺蛇也会有绵绵不绝的后代，像人一样开枝散叶。所以，后来，一直到现在，在广袤的地球上，到处都有了智慧的蛇。而蛇，这个人类智慧的输送者，人类新生命的开启者，直到公元21世纪，才由一条让人类恐惧、厌恶、“砸脑袋”的滑腻腻爬虫，被人重新认出：嘿，这家伙，不就是我们以前的朋友嘛。