非战之罪出处-非我之罪,战之罪也

1.请问“各位／列位／诸位”三者有何不同？

2.最后最终的文言文

3.形容罪人的诗句

4.《史记》垓下之围的全文翻译及赏析是什么？

5.《题乌江亭杜牧》翻译及赏析是什么？

请问“各位／列位／诸位”三者有何不同？

“各位／列位／诸位”的区别为：意思不同、出处不同、侧重点不同。

一、意思不同

1、各位：特定的群体中的一个个体。

2、列位：人称代词。诸位。

3、诸位：对特定群体全员的尊称。

二、出处不同

1、各位：《史记·项羽本纪》：“今日固决，愿为各位快战，必三胜之，为各位溃围，斩将，刈旗，令各位知天亡我，非战之罪也。”

白话译文：今天必无疑，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，决不是作战的过错。

2、列位：《水浒传》第四一回：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信！”

白话译文：承蒙每一位头领细细听小人的叙述，小道我怎么敢乱说呢。

3、诸位：《儒林外史》第十八回：“三公子着实谦光，当下同诸位作了揖。诸位祝寿，三公子断不敢当，又谢了诸位，奉坐。”

三、侧重点不同

1、各位：中性词语，不附带任何感情。

2、列位：带有居高临下的感觉，隐含优越性。

3、诸位：褒义词，表现出说话者的尊敬。

最后最终的文言文

1. 最终用古文怎么说

1、末——表示最后的时候出处：西汉·刘向《战国策》中的“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”

译文：行程一百里，走了九十里才算完成了一半。比喻做事愈接近成功愈困难。

2、终——表示最终出处：周朝·佚名《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终。”译文：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

3、竟——表示终究；终于出处：西汉司马迁的《毛遂自荐》中的“平原君竟与毛遂偕。”译文：平原君最后和毛遂一起走了。

4、卒——表示终于；最终出处：西汉·司马迁《垓下之战》中的“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”译文：现如今我被困在这里，是上天让我灭亡，不是战争的罪过。

5、遂——表示终于出处：西晋·陈寿《隆中对》中的“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”译文：然而曹操最终能够战胜袁绍，不只是占据天时之利，也是因为人的谋略。

2. “最后”用古文怎么说

当“最后”表示 “结果”的意思时，可以用古文“竟”“终”“卒”“遂”表示；当“最后”表示 “次序在末尾”的意思时，可以用“末”来表示。

1、末，表示最后的时候。 例句：西汉刘向的《战国策》中的“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”

译文是：行程一百里，走了九十里才算完成了一半。比喻做事愈接近成功愈困难。

也说明要完成最后百分之十的工程，却要花费百分之五十的工作量。 传统戏曲里的一种角色，该行当多为中年以上的男性。

实际“末”行专司引戏的职能，如打头出场者，反其义而称为“末”。京剧归入老生一类，原为京剧五大行生旦净末丑当之一，现已与生合并。

2、竟，表示终究；终于。 例句：西汉司马迁的《毛遂自荐》中的“平原君竟与毛遂偕。”

译文是：平原君最后和毛遂一起走了。其中“竟”是最终的意思，“偕”是一起，一块的意思。

“竟”最早见于甲骨文，构型说法不一。一种说法为会意字。

字的下面是“人”字，表示有个人站着，上面的字形像人用口在吹奏乐器的样子。这两个字形结合在一起，表示演奏乐器结束了，含有“终止”的意思。

从这个角度看，“竟”也是个指事字。 3、终，表示最终。

例句：周朝佚名的《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终。” 译文是：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

此字的右边是“冬”字，冬乃四季之尽头，故引伸为“尽头”之意， 而“冬”字的下面两点表示“冰”，上面部份则表示织线用完时的样子，和左边的糸字部相呼应，来表示完结之意。 4、卒，表示终于；最终。

例句：西汉司马迁的《垓下之战》中的“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 译文是：现如今我被困在这里，是上天让我灭亡，不是战争的罪过。

同“猝”。仓促，急速 [hastily] 行西逾陇卒。

——《汉书·食货志》。 5、遂，表示终于。

例句：西晋陈寿的《隆中对》中的“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” 译文是：然而曹操最终能够战胜袁绍，不只是占据天时之利，也是因为人的谋略。

3. 最终用古文怎么说

1、末——表示最后的时候

出处：西汉·刘向《战国策》中的“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”

译文：行程一百里，走了九十里才算完成了一半。比喻做事愈接近成功愈困难。

2、终——表示最终

出处：周朝·佚名《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终。”

译文：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

3、竟——表示终究；终于

出处：西汉司马迁的《毛遂自荐》中的“平原君竟与毛遂偕。”

译文：平原君最后和毛遂一起走了。

4、卒——表示终于；最终

出处：西汉·司马迁《垓下之战》中的“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”

译文：现如今我被困在这里，是上天让我灭亡，不是战争的罪过。

5、遂——表示终于

出处：西晋·陈寿《隆中对》中的“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”

译文：然而曹操最终能够战胜袁绍，不只是占据天时之利，也是因为人的谋略。

4. 7年级语文下册最后的文言文共是哪几篇

伤仲永 （王安石）

金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学.

余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，克汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿弛明驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小第闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。拖我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌！

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

口技

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

5. 翻译下面的文言文.先不悬赏,最后看情况加分,以免度娘赚分

1、一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文.不一会儿，下起了又大又急的雪，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得漫天飞舞.”太傅高兴得大笑起来.白雪纷纷何所似：这纷纷扬扬的大雪像什么呢？公大笑乐：太傅高兴得大笑起来.2、徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对.这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的."。

形容罪人的诗句

1. 关于罪人的诗句

关于罪人的诗句 1. 古代那些罪人关于"破坏"的名言或诗句

司马迁《史记·陈涉世家》：陈胜与吴广一同在大泽乡率众起兵：且壮士不则已，即举大名耳，王侯将相宁有种乎？司马迁《史记·项羽本纪》项羽：令诸君知天亡我，非战之罪也。

汉乐府古辞《东门行》 出东门，不顾归 。来入门，怅欲悲 。

盎中无斗米储，还视架上无悬衣 。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妄与君共糜 。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿 。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居 。”

《东门行》，属《相和歌·瑟调曲》，是写一个男子，由于不甘再忍受官府的残酷压榨，被迫挺而走险。本诗通过对主人公具体行动和内心矛盾斗争的描写，特别是两段感人的对话，使人物的形象栩栩如生，跃然纸上。

陶渊明《读山海经》中写刑天：精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在！黄巢《题菊花》飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

黄巢《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

《水浒传》第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信宋江独自一个倚阑畅饮，不觉沉醉，想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”不觉潸然泪下，感恨伤怀。

做了首《西江月》词，便借笔砚来，乘着酒兴，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！宋江写罢大喜大笑，又饮了数杯酒，不觉又拿起笔来，再写下四句诗：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！郓城宋江作阎肃《大圣歌》（写吴承恩《西游记》里的孙悟空）哈。

.腾云驾雾追风逐电一个跟头十万八千火眼金睛铜头铁肩威风凛凛大圣齐天说什么艰险磨难怕什么鬼怪神仙扯开如意金箍棒打它个地覆天也翻！扯开如意金箍棒打它个地覆天也翻！强者为尊应让我英雄只此敢争先一腔热血一身胆不知退后总向前一腔热血一身胆不知退后总向前强者为尊应让我英雄只此敢争先敢争先《国际歌》：起来，饥寒交迫的奴隶 起来，全世界受苦的人！ 满腔的热血已经沸腾 要为真理而斗争！ ——————旧世界打个落花流水 奴隶们起来，起来！ 不要说我们一事所有 我们要做天下的主人！ 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 从来就没有什么救世主 也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福 全靠我们自己 我们要夺回劳动果实 让思想冲破牢笼 快把那炉火烧的通红 趁热打铁才能成功！ 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 最可恨那些毒蛇猛兽 吃尽了我们的血肉 一旦把它们消灭干净 鲜红的太阳照遍全球 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 这是最后的斗争 团结起来，到明天 英特那雄纳尔就一定要实现 英特那雄纳尔就一定要实现 何敬平《愿把牢底坐穿》 为了免除下一代的苦难， 我们愿—— 愿把这牢底坐穿！ 我们是天生的叛逆者， 我们要把这颠倒的乾坤扭转！ 我们要把这不合理的一切打翻！ 今天，我们坐牢了， 坐牢又有什么希罕？ 为了免除下一代的苦难。 我们愿—— 愿把这牢底坐穿。

2. 不得罪人又体现自我的句子

1.再烦，也别忘微笑；再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。

2.把爱存在心里是最差的储蓄方法，又不能生出利息，不如你送来温暖我。

3.粉底用来遮蔽皮肤的瑕疵，微笑用来遮蔽心灵的伤口。

4.“承诺”没有统一零售价，有时一文不值，有时千金难买。

5.你是幸运的，因为你可以选择爱我还是不爱我；而我只能选择爱你还是更爱你。

6.我可以用一天的时间爱上你，却要用一辈子的时间来忘记你！

7.埋下一座城、关了所有灯。

8.你的夕阳、我 的容颜、谁的三分之一年。

9.摇 曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

10.我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

3. 罪的古诗句

《梁郊祀乐章?庆休》张衮

七旬罪已服，六月师方克。

《琴曲歌辞?乌夜啼引》张籍

吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。

《乌夜啼引》张籍

吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。

《流夜郎半道承恩放还，兼欣克复之美书怀示息》李白

得罪岂怨天，以愚陷网目。

《送薛侍郎贬峡州司马》贯休

得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。

《绣州张相公见访》贯休

出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。

《被弹》沈佺期

尔何按国章，无罪见呵叱。

《酒德》孟郊

罪人免罪酒，如此可为箴。

《经贾岛旧居》齐己

地宁销志气，天忍罪清才。

《读贾岛集》齐己

离秦空得罪，入蜀但听猿。

4. 关于忏悔的诗词

1. 徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2. 已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

3. 羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。

4. 觉路明证入，便门通忏悔。

5. 梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。

6. 色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7. 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8. 天鼓解说经，忏悔罪无量。

9. 千拂出世，不通忏悔。

10. 殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。

1. 出处：《似曾诗》

原文：无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

2.出处：《解连环·悬弧之旦》

原文：悬弧之旦。忆争骑竹马，各怀金弹。恨岁月、去我堂堂，向酒畔愁生，镜中颜换。灶坏丹飞，慢追悔、邺侯婚宦。已发心忏悔，免去猴冠，卸下麟楦。

依稀仆家铁汉。虽末梢老寿，初节魔难。幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与、乐天相伴。但归依西方，拈起向来一瓣。

3.出处：《水龙吟·此翁幸自偏盲》

原文：此翁幸自偏盲，那堪右目生微翳。羽流禳谢，缁郎忏悔，天乎无罪。客曰不然，也因口腹，也因瞻视。汝夜披黄卷，日餐丹荔，贻伊戚、将谁怼。长智都缘更事。尽今生、十分珍卫。暮年怕杀，汗青蠹简，擘红高会。也莫贪他，君谟旧谱，子云奇字。特邀张司业，看花题竹，韩家园内。

4.出处：《谒柱山会禅师》

原文：我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣。淹留郢南都，摧颓羽翰碎。安能咎往事，且欲去沉痗。吾师得真如，寄在人寰内。哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。

5.出处：《送高忏首还越》

原文：昔我来吴今五年，青山目断东南天。越音未改吴音熟，每见乡僧一惘然。上人何来亦潇洒，才打乡谈便能解。观光上国及期还，听讲长干前月罢。梵公此地迹犹存，为我重开忏悔门。石桥花飞香杳蔼，莲池蛙静雨黄昏。梦中金鼓声初歇，却舣扁舟欲归越。碧草遥怜茂苑春，苍苔不扫蛾眉雪。竹间旧房萝薜侵，箧书芸消生白蟫。人情怀土无古今，悒悒终为庄舄吟。我亦因之思禹穴，负儋未息愁难任。陆沉乡井亦何事，白鸥有盟宜重寻。清镜阁前湖水深，曾为先人照苦心。丈夫出处自努力，赠言愧比双南金。

6.出处：《咏得落花诗三十首（录十七首）》

原文：玉勒银罂已倦游，东飞西落使人愁。急搀春去先辞树，懒被风扶强上楼。鱼沫煦恩残粉在，蛛丝牵爱小红留。色香久在沉迷界，忏悔谁能倩比丘。

7.出处：《嫦娥》

原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

8.出处：《偈颂三十首》

原文：离诸名色相，实见如来藏。能转语成经，本心非傍样。说有即是无，说无无伎俩。不会自转经，依语成妄想。梦裹推木轮，信施谁酬偿。不出牛马羊，入他兰圈养。一文四个字，还足连他丧。悟者发真机，迷者堕铁网。佛教空无相，妙契合无上。天鼓解说经，忏悔罪无量。有无空不空，真实不虚诳。圆信六神通，不刻天龙像。只麽转心经，个中谁拟向。

9.出处：《偈颂一百零一首》

原文：摇唇鼓舌，展事投机。千拂出世，不通忏悔。焦巴，有叶丫。长天秋水，孤鹜落霞。

10.出处：《谒雩都灵济大师》

原文：雪里僧伽已寂然，不知香火几何年。殷勤琢雪雕冰语，忏悔嘲风弄月愆。林壑烟霞容有分，庙堂钟鼎得无缘。天池旧拜金灯了，却裹兜罗一袖绵。

《史记》垓下之围的全文翻译及赏析是什么？

《垓下之围》记叙的是项羽这位悲剧英雄的最后生涯，主要表现他失败时的英雄风采。

作者通过霸王别姬、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，多角度、多层次地刻画了他的性格，既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。作者还善于在历史事实进行艺术加工，写出了许多生动传神的细节，如虞兮虞兮的千古悲歌、“田父绐曰”的生机缘、愧对父老的知耻良心、赠马赐头的临终义举等，使这篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。

《史记》垓下之围的全文翻译

作者通过霸王别姬、东城快战、乌江自刎三个场面的描写，多角度、多层次地刻画了他的性格，既有霸王别姬的儿女情长，又有东城溃围的勇猛善战；既有阴陵迷道、归败于天的寡谋、自负，又有乌江拒渡、赠马亭长、赐头故人的知耻重义、纯朴仁爱。作者还善于在历史事实进行艺术加工，写出了许多生动传神的细节，如虞兮虞兮的千古悲歌、“田父绐曰”的生机缘、愧对父老的知耻良心、赠马赐头的临终义举等，使这篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。

项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。?[1]?

于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，所抵挡的敌人都被打垮，所攻击的敌人都被降服，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”

于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，曾日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童对面细看项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金征求我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。王翳拿下项王的头，其他骑兵互相践踏争抢项王的躯体，由于相争而被杀的有几十人。最后，郎中骑将杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各争得一个肢体。五人到一块把肢体拼合，正好都对。因此，把项羽的土地分成五块：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

……

太史公说：我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。难道项羽是舜的后代吗？不然为什么发迹得这样突然呢！秦朝失却了能治国的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸的封地，乘势兴起于田间陇亩中，经过三年的时间，结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王”，他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。等到项羽离开关中而怀思楚地，放逐义帝而自立为王，又怨恨王侯们背叛自己，这样想成就大事就难了。他自己凭借着功劳而骄矜，按照他个人的想法办事而不师法古代，认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。五年后最终使他的国家灭亡了，身东城，仍然不能觉悟不能自责，这实在是极大的失误。他却用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗？

创作背景

汉军攻楚

公元前202年（高祖五年）十月下旬，灌婴引兵进占彭城，同时攻下楚地许多地区。被刘邦封为淮南王的英布也遣将进入九江地区，诱降了守将、楚大司马周殷，随后合军北上进攻城父（今安徽涡阳东）。刘邦也由固陵东进，形势对楚极为不利，项羽被迫向东南撤退。十一月，项羽退至垓下（今安徽灵壁东南），筑垒安营，整顿部队，恢复军力，此时楚军尚有约十万人。

韩信、彭越、英布等会合刘邦后，十二月（前202年初，当时以十月为岁首）在垓下将向江南撤退的十万楚军层层包围。

汉军以韩信亲率三十万人为主力，孔将军为左翼，费将军为右翼，刘邦坐镇后方，周勃、柴武等预备军在刘邦军后待命。韩信率汉军向前推进，在不利的情况下开始向后后撤，而由两翼向前推进，楚军受挫，韩信率军向前推进大败楚军于垓下。

四面楚歌

汉军夜间高唱楚歌，楚军自项羽以下莫不以为汉已尽得楚地，乃士气崩溃。项羽眼见大势已去，便乘夜率领八百精锐骑兵突围南逃。天明以后，汉军得知项羽突围，于是派遣五千骑兵追击。项羽渡过淮水后，仅剩百余骑相随，行至阴陵（今安徽定远西北）因迷路耽搁了时间(《史记》中交代因田父欺骗），被汉军追及，项羽突至东城（今安徽定远东南），手下仅剩二十八骑。

乌江决战

项羽指挥这二十八骑，来回冲阵，再次杀开一条血路，向南疾走，至乌江（今安徽和县东北长江边的乌江浦）边，自觉无颜见江东父老，乃令从骑皆下马，以短兵器与汉兵搏杀，项羽一人杀汉军数百人，自己身亦被十余创，最后自刎而，年31岁。项羽后，汉军全歼八万楚军，楚地皆降汉，独项羽原封地的鲁人不肯投降（楚怀王曾封项羽为鲁公），后刘邦将项羽首级示鲁，鲁人乃降。至此，历时4年半之久的楚汉战争终以刘邦的胜利而告终。

《史记》垓下之围赏析

《项羽本纪》是《史记》中最重要、最精彩的篇章之一。它成功地塑造了项羽这位叱咤风云的悲剧性英雄形象，并在各种矛盾冲突中，展现了秦汉之际错综复杂的社会变革。

文章写了四件事。—是项羽已穷途末落，已被汉军重重围住；兵少食尽，战士厌战，四面楚歌。二是项羽把战败归咎于“时不利”、“天之亡我”、“骓不逝”，却没看到自己致命的败因——狂妄、轻敌。三是作者重点写项羽突围，尽显英雄本色。渡河之后楚军一百余人，最后仅二十八人，与当时重围的五千汉军相比可说是九牛一毛。四是项王不肯回江东重旌旗鼓。他对亭长之言，反映了项羽的自愧，无颜回江东。到底回江东是成是败，作者未加评定。但杜牧太乐观了，他有诗云：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

《垓下之围》自《项羽本纪》的最后一部分。司马迁在塑造人物形象时，运用了多种艺术手法，其中最主要的是选择影响项羽命运发展的关键事件（场面），具体描述项羽既是一位叱咤风云、气盖一世的英雄豪杰，更是一位情感丰富，个性鲜明的悲剧英雄。霸王别姬时，项羽被围垓下，四面楚歌，表现出项羽英雄末路、情深无奈的侠骨柔肠。东城突围中，项羽虽兵剩无几，却能连斩数将，展露了其勇冠三军、力挫群雄的勇猛英姿。兵退乌江，本可渡江以期东山再起，但项羽因愧见江东父老而自刎，展现了他宁不辱、知耻重义的性格特征。这三个场面描写，多角度地展示了人物个性，使人物形象活灵活现，达到了呼之欲出的程度。本篇还巧于构思，善于将复杂的事件安排得井然有序，丝毫没有杂乱之感。作者在激烈的军事冲突中，插入情意缠绵的悲歌别姬一段，使情节发展急徐有致，节奏疏密相间成趣。突围快战，高潮迭起，情节连接紧密，过渡自然，结构浑成，气势磅礴。 篇末的“太史公曰”，热情歌颂了项羽在灭秦过程中建立的丰功伟绩，充分肯定了他的历史贡献，同时也批评了他自矜武力以经营天下的错误，对他的失败给予了惋惜与同情。作者的评价公允深刻，而且寓有作者的身世感，使项羽这个悲剧人物形象具备了浓厚的抒彩。

本篇在塑造项羽这个人物形象时，运用了各种艺术手法，最主要的是选择最能影响项羽命运发展的关键事件，同时也是最能体现他个性特征的事件来展开具体的描述，通过故事情节的发展来展示人物的命运与人物的性格特征。《垓下之围》主要写了三个事件：垓下绝唱、东城快战、乌江自刎。当项羽大军被围垓下，军情何等急迫!作者却以舒缓的笔调去写项羽夜起帐饮，慷慨悲歌，倾诉对虞姬与骏马的难舍之情，唯有如此描写，才能表现出项羽一腔怒愤与英雄失路托身无所的悲情。东城突围，项羽兵剩无几，面对失败，他认输但不服气，为了证实此是天意而非自己的过失，他赌注似地为部下表演“快战”，斩将搴旗，再现当年喑恶叱咤，千人皆废的英姿，然而描写已多是突出其徒有匹夫之勇而胸无良谋的特征了。兵退乌江，本可渡江以期东山再起，但项羽因愧见江东父老而宁不辱，体现了他知耻不苟活却又自暴自弃的性格特征。至于以自己的坐骑赠亭长，将自己的首级送故人，则进一步突出了他慷慨豪爽重义气的风度。

作品原文

垓下之围

司马迁《史记》

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。?[1]

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:"何如?"骑皆伏曰:"如大王言!"

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是,故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

……

太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年,遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

注释

1) 地方：地方千里（土地方圆千里）

2) 逝：奔驰 时不利兮骓不逝

3) 岁：年 吾起兵至今八岁矣

4) 怜：同情 纵江东父兄怜而王我

5) 被：遭受 项王身亦被十余创

6) 垓下：地名，在今安徽灵璧东南。

7) 壁：营垒；此处用作动词，即在.......扎营。

8) 四面皆楚歌：四面八方都响起用楚方言所唱的歌曲。喻指楚人多已降汉。

9)?幸从：得到宠爱，跟随在项羽身边。

10) 骓（zhuī）：毛色黑白相间的马。这里是以毛色为马命名。

11) 慷概：悲愤激昂。

12) 奈若何：将你怎么办。若，你。

13) 数阕（què）：好几遍。乐曲终止叫阕。

14) 莫：没有人。

15) 骑（jì）：名词，一人一马为一骑。

16) 麾下：部下。

17)?直夜：当夜。直，介词，当……得时候。

18)?溃围：突破重围。

19) 平明：天亮时。

20) 骑能属者：能跟从而来的骑兵。 属，随从。

21) 阴陵：秦时地名，在今安徽定远县西北。

22)?田父：农夫

23) 绐（dài）：古同“诒”，欺骗、。

24)?东城：秦时地名，在今安徽定远县东南。

25) 度（duó）：揣测，估计。

26) 脱：脱身。

作者简介

司马迁

西汉司马迁(公元前145--约前87?)，字子长，他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，全书共130篇，五十多万字。

司马迁具有进步的历史观和对社会现实公正的批判精神。他的进步思想在《史记》中从四个方面得以体现：对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺；反映了广大人民对封建暴政的反抗；热情赞扬和肯定了一系列下层人物；描写了一系列的爱国英雄。

《史记》介绍

既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。它的艺术性首先表现在运用真实的历史材料成功地塑造出众多的性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他还非常善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。

《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。

司马迁极少用排比铺张的骈文，而形成了自己朴素简炼、通俗流畅，既疏缓从容、庄谐有致，又富于变化的语言风格。《史记》的语言历来被奉为“古文”的最高成就。

《题乌江亭杜牧》翻译及赏析是什么？

《题乌江亭》是唐代杜牧的诗作。

原文

题乌江亭

杜牧?〔唐代〕

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

译文

胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。

江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

注释

乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而。”

兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。

包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。

江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。

卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。

赏析

“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这首小诗的前两句是说，胜败这种事是兵家难以预料的事，但是能够忍受失败和耻辱才是男儿。

首句直截了当的指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。此句强调指出只有“包羞忍辱”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真正的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，实在有愧于他的“英雄”称号。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”小诗的后两句是说，江东的子弟大多是才能出众的人，如项羽愿返江东可能卷土重来。

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏“无面见江东父老”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长的忠言。他错过了韩信，气了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子。它的意思是说，如果能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二句提供了有力的依据。而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土从来”的情状，是颇有气势的。同时在惋惜、批评、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是很有积极意义的。

此诗与《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

议论不落传统窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。人们之所以喜欢这些诗，是因为他标新立异，也说明历史是复杂的，从多维的角度来看，有许多所谓定论是值得商榷的。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗：“好异而畔于理。······项羽以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土从来，决矣。”其实从历史的观点来看，胡氏的指责不为无由。人们之所以喜欢这首诗，主要是这首诗借题发挥，宣扬百折不饶的精神，是可取的。

创作背景

这首诗是作者于公元841年（会昌元年）赴任池州刺史，路过乌江亭时所写。一说作于开成四年（839年）。

作者简介

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。