彼弃我取猜一肖-彼弃我取打一生肖

1.九阴真经

2.含彼字的四字成语有哪些？

3.取东西的取四字成语

九阴真经

老子道德经 !第七十七章

一章

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

三章

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

四章

道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

六章

谷神不，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。

七章

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

八章

上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

九章

持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

十章

载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可讬天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，能弊复成。

十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。

十七章

太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。

十八章

大道癈，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

二十章

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

二十一章

孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。

二十二章

曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。

二十三章

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

二十四章

企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。

二十五章

有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

二十七章

善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。

二十八章

知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。

二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

三十章

以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

三十一章

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。

三十二章

道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。

知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

三十三章

知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。

不失其所者久，而不亡者寿。

三十四章

大道汜，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

三十六章

将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，

国有利器，不可示人。

三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

老子德经

唐易州龙兴观道德经碑本

三十八章

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，

下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。

四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其，吾将以为教父。

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章

名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。

四十六章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得。故知足之足，常足。

四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

四十八章

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

四十九章

圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章

出生入。生之徒十有三，之徒十有三，人之生，动之地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无地。

五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

五十二章

天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。

五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”

五十八章

其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？其无正。政复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。

五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有，可以长久。是谓深根、固蒂、长生、久视之道。

六十章

治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。

六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。

六十二章

道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵。

六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于 细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

六十六章

江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。

六十七章

天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十八章

古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

六十九章

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 ”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

七十一章

知不知上，不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。

七十二章

民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其

故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

七十四章

民不畏，奈何以惧之？若使常畏，而为奇者，吾执得而杀之，

熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手。

七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。人之轻，以其生生之厚，是以轻。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

七十六章

人生之柔弱，其坚强。万物草木生之柔脆，其枯槁。故坚强者之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。

七十七章

天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。熟能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。

七十八章

天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

八十章

小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老，不相往来。

八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

含彼字的四字成语有哪些？

带有彼字的成语

彼倡此和 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

彼竭我盈 彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。

彼一时，此一时 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

彼众我寡 彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。

不分彼此 形容关系密切，交情深厚。

此唱彼和 这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。

此伏彼起 这里起来，那里下去。形容接连不断。

此起彼伏 这里起来，那里下去。形容接连不断。

此起彼落 这里起来，那里下去。形容接连不断。

此一时，彼一时 此：这；彼：那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

非此即彼 非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。

顾此失彼 顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。

厚此薄彼 重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。

知彼知己 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知己知彼 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿。

彼此彼此 常用做客套话，表示大家一样。亦指两者比较差不多。

彼弃我取 别人摒弃的我拿来。指不与世人共逐名利而甘于淡泊。

此动彼应 这里发动，那里响应。

彼字成语有哪些成语大全

彼倡此和 彼唱此和 彼此彼此 彼此一样

彼何人斯 彼竭我盈 彼弃我取 彼一时，此一时

彼哉彼哉 彼众我寡 顾彼忌此 顾彼失此

一彼一此 挹彼注此 挹彼注兹 知彼知己

不分彼此 此唱彼和 此动彼应 此发彼应

此伏彼起 此呼彼应 此疆彼界 此界彼疆

此起彼伏 此起彼落 此问彼难 我盈彼竭

此一时彼一时 非此即彼 顾此失彼 厚此薄彼

是亦因彼 息壤在彼 由此及彼 挹兹注彼

重此抑彼 知己知彼 此一时，彼一时

点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：

成语词目：彼倡此和

成语拼音：bǐ chàng cǐ hè

拼音代码：bcch

成语解释：和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

含有“此彼”四字成语有哪些

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彼字的成语有哪些

带彼的成语

重此抑彼：重：重视；抑：压制，贬低。重视这个，压制那个。指待人或处事不公平 详细?

由此及彼：此：这；这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。

知彼知己：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知己知彼：既了解自己又熟悉对方（彼：他人；对方）。

厚此薄彼：厚：优待；重视；薄：怠慢；轻视。重视或优待这一方；轻视或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。

顾此失彼：顾了这个；顾不了那个。形容头绪繁多；无法兼顾全面。

非此即彼：非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。 详细?

此唱彼和：这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。

不分彼此：彼：对方；此：己方。不分你我。形容关系亲密。

彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

彼众我寡：彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。

彼竭我盈：竭：枯竭；衰落；盈：充盈；旺盛。对方的士气已衰竭；我方的斗志正旺盛。

此一时，彼一时：此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论 详细?

此起彼落：这里起来，那里落下。形容接连不断

此起彼伏：此：这；这个；彼：那；那个；伏：低下去。这里起来；那里下去。形容联系紧密；互相配合行动。

彼此彼此：指两者比较差不多

第四个字是彼字的成语有什么

厚此薄彼

彼此的彼的四字成语

厚此薄彼、

知己知彼、

不分彼此、

顾此失彼、

非此即彼、

此起彼伏、

由此及彼、

彼竭我盈、

一彼一此、

此问彼难、

此发彼应、

此疆彼界、

我盈彼竭、

此唱彼和、

乐此不彼、

彼此彼此、

顾彼忌此、

挹彼注兹、

此什么 彼什么 四字成语

此起彼伏

[拼音]

cǐ qǐ bǐ fú

[释义]

这里起来，那里下去。形容接连不断。

[出处]

华而实《汉衣冠》四：“此起彼伏，似有万人响应。”

[例句]

走进太湖风景区的大门，我就被道路两旁的美景吸引住了。高矮不一的小山坡此起彼伏，连绵不断，山上古木参天，苍翠欲滴，树枝曲折地映入太湖清澈的碧波里，时隐时现。

薄，厚，此，彼组成的四字成语有哪些

厚此薄彼

近义另眼相看、薄彼厚此、厚彼薄此

反义不偏不倚、天公地道、一视内同仁

释义重视容或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。

出处《梁书·贺琛传》：“所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。”

用例张树声出身淮军，对边军支援，～，已经有许多人说过话。（高阳《清宫外史》下册）

四字词语"此...彼..."有哪些

此起彼伏cǐ qǐ bǐ fú

翻译这里起来，那里落下。这边起来，那边伏倒，这边伏倒，那边起来。形容一起一伏，接连不断， *** 迭起，从未止息。用来表示频繁地出现或产生。形容事物发展变化不断。

造句草丛里，小虫的叫声清脆悦耳，此起彼伏。

此唱彼和cǐ chàng bǐ hè

翻译这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。

造句老人的话刚一说完,众人便此唱彼和起来,竟把虞舜奉如神明一般。

此消彼长cǐ xiāo bǐ zhǎng

翻译就是这个上升，那个下降的意思。

造句三种力量在对循化厅的管理中不断博弈，此消彼长，既相互依存又相互制约。

此疆彼界cǐ jiāng bǐ jiè

翻译此：这个。疆：疆界，边界。这个和那个之间的界限。

造句再加以地方主义的思想太重,各怀畛域之见,此疆彼界,而难以同舟共济。

此发彼应cǐ fā bǐ yīng

翻译这里发动，那里响应。

造句各做各的，怎么行呢？一定是要互相联络，此发彼应才行。

含有“彼”字的成语有哪些（除了‘知己知彼’外）

彼倡此和

彼唱此和

彼此彼此

彼竭我盈

彼弃我取

彼众我寡

不分彼此

此唱彼和

此动彼应

此发彼应

此伏彼起

此呼彼应

此界彼疆

此起彼伏

此起彼落

此问彼难

非此即彼

顾此失彼

厚此薄彼

挹彼注此

挹彼注兹

由此及彼

取东西的取四字成语

1. 与取有关的四字成语

暴取豪夺 彼弃我取 尺寸可取 出奇取胜 成仁取义

谄谀取容 导以取保 短中取长 断章取义 断章取意

阿世取容 阿谀取容 阿意取容 分毫不取 丰取刻与

俯拾仰取 俛拾仰取 分文不取 分文未取 苟合取容

各取所长 各取所需 攻无不取，战无不胜 豪夺巧取 豪干暴取

豪取智笼 哗世取宠 哗世取名 哗众取宠 火中取栗

就地取材 金貂取酒 将取固予 举如鸿毛，取如拾遗 将欲取之，必先与之

咎由自取 见之不取，思之千里 开科取士 灭虢取虞 能近取譬

逆取顺守 取长补短 取长弃短 去粗取精 取而代之

取法乎上，仅得乎中 敲骨取髓 取精用弘 取精用宏 取乱存亡

取乱侮亡 取青妃白 巧取豪夺 取青媲白 搴旗取将

取巧图便 弃瑕取用 取辖投井 取信于民 取信于人

取义成仁 取予有节 取之不尽，用之不竭 取诸宫中 强自取折

强自取柱 人弃我取 人取我与 舍短取长 杀鸡取蛋

杀鸡取卵 舍生取义 释生取义 偷合取容 投机取巧

偷媚取容 探囊取物 唾手可取 淘沙取金 无理取闹

义不取容 以辞取人 因敌取资 依阿取容 猿猴取月

一介不取 鱼烂取亡 以貌取人 仰取俯拾 欲取姑予

予取予夺 予取予求 予取予携 以容取人 仰拾俯取

一无可取 一无所取 以言取人 钻冰取火 追欢取乐

2. 与取有关的四字成语词典

自取其咎 自己造成灾祸或自己找罪受。

予取予求 原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。

无理取闹 毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。

猿猴取月 比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

因敌取资 从敌人方面取得资用、给养。 投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。

也指靠小聪明占便宜。 自取灭亡 自己找。

欲取姑予 要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

仰取俯拾 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。

一无可取 没有一点儿可以肯定的地方。 以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。

一介不取 一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

探囊取物 囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿东西。

比喻能够轻而易举地办成某件事情。 舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。

舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

舍短取长 短：短处，缺点；长：长处，优点。不计较别人缺点，取其长处，予以录用。

见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。 能近取譬 能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。 逆取顺守 逆：背叛；顺：合理。

背叛国君夺取天下，遵循常理治理国家。 人取我与 取：拿；与：给。

指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 灭虢取虞 比喻攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后再灭乙国。

取精用弘 精：精华；用：享受，占有；弘：大。从丰富的材料里提取精华。

取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

取长补短 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

搴旗取将 拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战 去粗取精 除去杂质，留取精华。

取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。

形容非常丰富。 取信于民 取得人民的信任。

取辖投井 比喻挽留客人极坚决。 取巧图便 使用手段谋取好处，图得便宜。

取精用宏 用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用 哗众取宠 以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

杀鸡取卵 卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。

比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。 人弃我取 别人抛弃的东西我拾起来。

原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争… 就地取材 在本地找需要的材料。比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。

咎由自取 灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

巧取豪夺 巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。

现指用各种方法谋取财物。 将欲取之，必先与之 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。

指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。 火中取栗 比喻受人利用，冒险出力却一无所得。

苟合取容 苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

丰取刻与 取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。

各取所需 各自选取自己所需要的 断章取义 指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。

谄谀取容 谄：谄媚；谀：阿谀；容：脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜 攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。

形容力量无比强大。 分文不取 一个钱也不要。

比喻不计报酬。 尺寸可取 比喻有些许长处。

这是认为自己有才能的谦虚说法。 暴取豪夺 豪：强横。

用暴力劫夺。 俯拾仰取 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。

形容一举一动都有收获。 成仁取义 为正义而牺牲生命。

阿谀取容 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

阿意取容 阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。曲从其意，以取悦于人 阿世取容 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。

迎合世俗，取悦于人。

3. 取组成四字成语有哪些

追欢取乐、

取长补短、

丰取刻与、

当世取舍、

取乱侮亡、

乘间取利、

取信于人、

断章取义、

仰取俯拾、

贪位取容、

人取我与、

取辖投井、

强自取柱、

取快一时、

取精用宏、

以辞取人、

分文不取、

依阿取容、

取之不竭、

咎由自取、

取威定功、

猿猴取月、

断章取意、

火中取栗、

投机取巧、

欲取姑予、

谄谀取容、

弃重取轻、

妙喻取譬、

仰拾俯取

4. 取开头的四字词语

取长补短吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

取长弃短吸取长处抛弃短处。

取而代之指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

取法乎上，仅得乎中取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。

取法于上，仅得乎中祥见：取法乎上，仅得乎中

取法于上，仅得其中取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等，也只能达到中等水平。

取精用弘精：精华；用：享受，占有；弘：大。从丰富的材料里提取精华。

取精用宏用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。

取快一时只图暂时的快乐，不顾其他的利害关系。

取民愈广攫取民众的财货，劳力越多.

取名致官致：取得、获得。获得了名声和官爵。比喻名利双收。取乱存亡古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。

取乱侮亡古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。

取譬引喻打比方，作譬喻，用以说明道理。

取青妃白取青媲白。同“取青媲白”。

取其精华，去其糟粕精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

取青媲白以青配白，比喻诗文讲求对仗。

取巧图便使用手段谋取好处，图得便宜。

取容当世取容：取悦；当世：旧指权贵。比喻博取当权者的欢喜。

取瑟而歌祥见：击壤而歌

取舍两难采用或舍弃都能决定。指难以抉择。

取威定霸取得威望，策定霸业。比喻功高威重。

取威定功取得威望，策定功勋。比喻功高威重。

取辖投井比喻挽留客人极坚决。

取信于民取得人民的信任。

取信于人比喻取得别人的信赖。

取友必端取：选取；端：端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。

取与不和指用不正当的手段获取财物。

取义成仁指为正义而牺牲生命。

取易守难夺取天下容易，守住天下困难。形容创业容易，守业难。

取予有节获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。

取之不竭竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

取之不尽，用之不竭竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

取之不尽，用之有余祥见：取之不尽，用之不竭

5. 四字成语（）（）（）取

最后一个字是取的成语 ：

咎由自取、

分文不取、

一无可取、

俛拾仰取、

不思进取、

人弃我取、

豪干暴取、

战无不胜，攻无不取、

一毫莫取、

明弃暗取、

尺寸可取、

一介不取、

分毫不取、

余事勿取、

操券而取、

战胜攻取、

拱手而取、

指掌可取、

战必胜，攻必取、

予求予取

6. 与取有关的四字成语

暴取豪夺 彼弃我取 尺寸可取 出奇取胜 成仁取义 谄谀取容 导以取保 短中取长 断章取义 断章取意 阿世取容 阿谀取容 阿意取容 分毫不取 丰取刻与 俯拾仰取 俛拾仰取 分文不取 分文未取 苟合取容 各取所长 各取所需 攻无不取，战无不胜 豪夺巧取 豪干暴取 豪取智笼 哗世取宠 哗世取名 哗众取宠 火中取栗 就地取材 金貂取酒 将取固予 举如鸿毛，取如拾遗 将欲取之，必先与之 咎由自取 见之不取，思之千里 开科取士 灭虢取虞 能近取譬 逆取顺守 取长补短 取长弃短 去粗取精 取而代之 取法乎上，仅得乎中 敲骨取髓 取精用弘 取精用宏 取乱存亡 取乱侮亡 取青妃白 巧取豪夺 取青媲白 搴旗取将 取巧图便 弃瑕取用 取辖投井 取信于民 取信于人 取义成仁 取予有节 取之不尽，用之不竭 取诸宫中 强自取折 强自取柱 人弃我取 人取我与 舍短取长 杀鸡取蛋 杀鸡取卵 舍生取义 释生取义 偷合取容 投机取巧 偷媚取容 探囊取物 唾手可取 淘沙取金 无理取闹 义不取容 以辞取人 因敌取资 依阿取容 猿猴取月 一介不取 鱼烂取亡 以貌取人 仰取俯拾 欲取姑予 予取予夺 予取予求 予取予携 以容取人 仰拾俯取 一无可取 一无所取 以言取人 钻冰取火 追欢取乐。