有天命一说吗-天命有归是什么意思

1.呢文言文

2.指的词语有哪些成语？

3.带有的成语有哪些

4.众文言文解释

5.历史上的诸葛亮帅不帅啊？··

6.真龙天子是什么意思

呢文言文

1. 什么是文言文呢

简单说，文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

定义：当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。

这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。三千多年来，汉语有了很大的变化。

根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的六朝、唐和宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

特点：文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面概述：著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。第一个“文”字，是美好的意思。

“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。

五以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

比如像说，“你吃饭了吗？”。在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。

“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。

现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。

文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。结构：判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。

其常见的形式有以下几种：1.“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”

①陈胜者，阳城人也。②项脊轩，旧南阁子也。

③南阳刘子骥，高尚士也。④噌吰者，周景王之无射也。

2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

①不知天上宫阙，今夕是何年。②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。

3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

①登高而招，臂非加长也，而见者远。②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有：1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾常见笑于大方之家。”

①臣诚恐见欺于王。②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”

①而身国灭，为天下笑。②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。④恐为操所先。

倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。1.宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面。

2. 谁会翻译文言文呢

亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮於草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。知

宇内当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。

3. “你在干什么呢”用文言文中怎么说

“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。

扩展资料：

文言文常用的句子翻译：

1、哀莫大于心一-心：指心像灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝： 放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

4、爱之欲其生， 恶之欲其一一喜 爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

5、安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 *** 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

文言文和白话文的区别

1、特点上的不同

文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。

2、概念上的不同

文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

百度百科-文言文

百度百科-白话文

4. 谁会翻译文言文呢

蜀书五

逵催 ◎诸葛亮传第五斋

字诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。献帝春秋曰：初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。汉朝闻周术，遣朱皓代玄。皓从扬州太守刘繇求兵击玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇。此书所云，与本传不同。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。按崔氏谱：州平，太尉烈子，均之弟也。魏略曰：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”臣松之以为魏略此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定於其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽”者矣。公威名建，在魏亦贵达。斋

庶见时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？”襄阳记曰：刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖（獗），至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。原诸君勿复言。”羽、飞乃止。魏略曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”备曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”备曰：“我亦愁之，当若之何？”亮曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。九州春秋所言亦如之。臣松之以为亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事”，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。古

裕

5. 这篇文言文什么意思呢

<；截竿入城>；原文---------

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出.俄有老父至曰；"吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？"遂依而截之.

<；截竿入城>；译文---------

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

<；截竿入城>；道理--------

“执长竿入城门者”蠢人，做事不会思考，板的循规蹈矩，不知变通 。

“老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙 ，但乐于助人。

这个故事说明了两点：

我看清楚题了，只不过想让你了解得更多一些

6. 谁有文言文啊

前出师表

诸葛亮

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

后）出师表

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

7. 文言文大全

桃花源记 陶渊明一、.解释下列有下划线的字词缘溪行 夹岸数百步 芳草鲜美 落英缤纷 复前行 欲穷其林渔人甚异之 仿佛若有光 土地平旷 屋舍俨然 黄发垂髫有良田美池桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 并怡然自乐 乃大惊 具答之 咸来问讯 皆叹惋 余人各复延至其家 此中人语云 便扶向路 及郡下 诣太守 太守即遣人随其往 欣然规往 未果 寻病终 后遂无问津者二、用现代汉语解释下面的句子1、缘溪行，忘路之远近。

2、渔人甚异之。3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

4、阡陌交通，鸡犬相闻。5、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

6、黄发垂髫，并怡然自乐。7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

8、余人各复延至其家，皆出酒食。三、用自己的话概括回答1、桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？①自然环境：②社会环境：③生活状况：④精神状态：2、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）3、你是如何看待桃花源避难于桃花源，“不复出焉”的行为的？4、每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？用生动的语言描述出来。

四、一词多义中①晋太元中 ②中无杂树志 ①寻向所志 ②处处志之为 ①武陵人捕鱼为业 ②不足为外人道也寻 ①寻向所志 ②寻病终闻 ①村中闻有此人 ②具言所闻舍 ①便舍船 ②屋舍俨然作 ①其中往来种作 ②设酒杀鸡作食五、古今异义1、芳草鲜美 古： 今：2、豁然开朗 古： 今： 3、阡陌交通 古： 今： 六、通假字找出下句的通假字，并解释便要还家：七、成语从本文总结出几个成语，并解释。（至少四个） 陋室铭 刘禹锡一、翻译1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3、孔子云：何陋之有？二、解释下列下划线的字词有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨 谈笑有鸿儒往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形三、阅读课文，回答问题。

1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：2、文章的点题句：_______，______。3、文章是从_____、_____、______三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

4、以古代名贤自况的语句是：_____，_____。运用类比的目的是：表明主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

5、全文画龙点睛的句子是：____，引用孔子的话又以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。 6、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了____的写法。

本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

爱莲说 周敦颐一、解释下列下划线的字词。可爱者甚蕃 独爱菊 世人盛爱牡丹 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不可亵玩焉 予谓菊 陶后鲜有闻 宜乎众矣二、用现代汉语解释下列句子1、可爱者甚蕃。

2、予独爱莲之出淤泥而不染。3、濯清涟而不妖。

4、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。5、可远观而不可亵玩焉。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。7、牡丹之爱，宜乎众矣。

三、课文研读1、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？2、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？3、作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？4、孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。 核舟记 魏学洢一、解释下列加下划线的字词为宫室 以至鸟兽 罔不因势象形 尝贻余核舟一 盖大苏泛赤壁云 八分有奇 高可二黍许 箬篷覆之 清风徐来 石青糁之 佛印居右 其两膝相比者 佛印绝类弥勒 矫首昂视 神情与苏、黄不属 诎右臂支船 左手倚一衡木 若听茶声然 其船背稍夷 钩画了了 其色墨 其色丹 而计其长曾不盈寸 盖简桃核修狭者为之二、用现代汉语解释下列句子1、罔不因势象形，各具情态。

2、中峨冠而多髯者为东坡。3、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

4、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。5、其船背稍夷，则题名其上。

6、细若蚊足，钩画了了，其色墨。7、技亦灵怪矣哉。

三、课文研读1、下面对句子理解错误的是A、中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。B、舟首尾长约八分有奇：船身长大约八分多一点。

C、盖大苏泛赤壁云：船的顶层刻着大苏游赤壁时的云彩。D、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物：能用一寸来长的木头雕刻成宫室、器具、人物。

2、结合全文，指出下面的说法有错误的一项A、《核舟记》一文选自清代人张超编辑的《虞初新志》。B、文章说明了雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺。

C、文章描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，显示出我国古代工艺美 术的卓越成就。D、“尝贻余核舟一”，这里指的是王叔远把核舟赠送给苏轼。

3、下面对选文内容的理解有错误的是A、第一段概括介绍了雕刻家王叔远的精湛技艺，点明了雕刻品“核舟”的主题。B、雕刻品“核舟”的主题是“大苏泛赤壁”。

C、”旁开小窗，左右各四，共八扇”是介绍核舟的体积的。D、介绍王叔远能用体积很小的原材料表现很。

8. 文言文 译文

我小时候，在养晦堂西边的一间屋里读书。低着头读书，遇到问题就抬起头来思考；如果想不通，往往站起来，绕着屋子走来走去。屋里有个直径约一尺宽的洼地，一天一天渐渐扩大。每当踏到洼地，脚常被绊倒而苦恼；日子久了也就习惯了。

有一天，父亲来到屋里，看到洼地就笑着说：「一个房间都没管好，将来凭什么来处理天下国家的大事呢？」就命令小仆人拿土来把洼地填平。

后来我又踩到填平的地面，脚像踢到什么东西似的吓了一跳，好象地面忽然隆起来一样；低头看地面，已经填得平平坦坦了。一会儿又走到那里还是有这样的感觉；时间久了就又习惯了。

唉！习惯对人的影响实在太大了！脚本来踩在平地上，不能适应凹陷的地方；等到日子久了，踩在洼地上就好象踩在平地一样。假使久了又踩到平地，反而觉得有阻碍而不习惯。因此君子作学问最重要的是在开始的时候就要谨慎地养成良好的习惯。

指的词语有哪些成语？

1. 问的词语有哪些成语

有问必答、不耻下问、问鼎中原、望闻问切、扪心自问、问心无愧、寻专根问底、无人问津属、嘘寒问暖、一问三不知、求田问舍、寻花问柳、投石问路、刨根问底、打破砂锅问到底、打破沙锅问到底、不闻不问、问道于盲、答非所问、兴师问罪、勤学好问、问羊知马、反躬自问、明知故问、抚躬自问、问长问短、东捱西问、问寒问暖、不相闻问入国问俗、访贫问苦、问牛知马、好问则裕、入境问禁、抚心自问、质疑问难、呵壁问天、不敢问津、追根问底、记问之学、问诸水滨、求神问卜、含蓼问疾、悬壶问世、问鼎轻重、六问三推、不问青红皂白、载酒问字、问一答十、入境问俗、问罪之师、耕当问奴、吊问疾、好问决疑、盘根问底、问安视膳、访亲问友、以心问心十不问、入乡问俗、音问两绝、执经问难、问柳评花、问天买卦、问十道百、吊问生、入门问讳、攀花问柳、采风问俗、问官答花、此问彼难、询根问底、以口问心、答问如流、问寝视膳、不相问闻、问安视寝、蜚蓬之问、反身自问、寻消问息、入邦问俗、不问皂白、入竟问禁、置之不问

2. 带词的成语有哪些

词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

虚废词说 空费精神白说话。指说话不起作用。

不能赞一词 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

空费词说 说的话别人不听，等于白说。

过甚其词 词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

词不达意 词：言词；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

*词秽语 *** 的言词。同“*词亵语”。

词华典赡 文词华丽，用典周备。

龟龄鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

词穷理绝 指再也找不到理由，无话可说。同“词穷理尽”。

遣词造意 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。

遣词立意 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。

*词亵语 *** 的言词。亦作“*词秽语”。

遣词措意 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。

百喙一词 犹言众口一辞。同“百喙如一”。

词无枝叶 词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。

词不逮意 词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

兴词构讼 兴词：撰写并呈递状词；构讼：打官司。写关词打官司。

采纳啊啊啊啊

3. 词的成语有哪些成语有哪些

词的成语有 ：

砌词捏控、

词华典赡、

浮词曲说、

调词架讼、

冗词赘句

众口一词、

清词丽句、

遣词造句、

情词悱恻、

一面虚词、

博学鸿词、

词不悉心、

虚费词说、

词无枝叶、

陈言肤词、

词人才子、

饰词矫情、

词钝意虚、

枝词蔓语、

舞词弄札、

清词妙句、

理正词直、

兴词构讼、

侧词艳曲、

言讷词直、

词清讼简、

迫切陈词、

空费词说、

造言捏词

陈词滥调、

词不达意、

义正词严、

支吾其词、

大放厥词、

理屈词穷、

振振有词、

强词夺理、

各执一词、

夸大其词、

一面之词、

念念有词、

繁言蔓词、

词穷理极、

片语只词、

不赞一词、

懦词怪说、

语近词冗、

词华典瞻、

不以词害意、

玩弄词藻、

慷慨陈词、

百喙一词、

官样词章、

行词告状、

片词只词、

包揽词讼、

词约指明、

才尽词穷

......

4. 指应该具备的统统都有的四字词语是什么成语

应有尽有

yīng yǒu jì抄n yǒu

解释该袭有的全都有。形容很齐全。

出处《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”

结构主谓式。

用法多用来表示物品齐全。一般作谓语、宾语。

正音应；不能读作“yìnɡ”。

辨形应；不能写作“因”。

近义词一应俱全、面面俱到

反义词一无所有

例句商店虽小；货物却琳琅满目；～。

5. 带的的词语有哪些成语

带的的词语 ：

小的、

有的、

怎的、

目的、

的确、

端的、

破的、

伍的专、

标的、

鹄的、

的证、

的当属、

中的、

的毕、

的博、

的情、

特的、

扑的、

的意、

的役、

撒的、

绰的、

新的、

文的、

落的、

的信、

的尔、

的耗、

的对、

别的、

的颅、

妈的、

闲的、

禁的、

甚的、

士的、

指的、

的历、

的着、

下的

6. 有什么指示成语的词

指示 [zhǐ shì]

生词本

基本释义 详细释义

1.指明，显示

2.上对下指导、命令版

3.上对下指导、命令的内容

近反义词权

近义词 引导 批示 指导 指引 指挥 指点 教导

网络释义

指示有点像（命令）①指给人看：指示牌|指示代词。②指点；指引：指示一二|予以指示。③指示下级、晚辈的文件、意见：长辈的指示|按上级指示办。指 : 指 zhǐ 手伸出的支体（脚趾亦作“脚指”）：手指。巨指（大拇指）。指甲。指纹。指印。屈指可数。 示 : 示 shì 表明，把事物拿出来或指出来使别人知道：示警。示范。示弱。示威。示众。示意。告示。指示 查看网络

英文翻译

Instructions

7. 表示数字的词语有哪些成语

一刀两断 一了百了 一干二净 一寸丹心 一之谓甚 一马平川 一无所长 一无是处

一日之长 一气呵成 一毛不拔 一心一意 一本万利 一目了然 一发千钧 一如既往

一步一鬼 一身是胆 一言九鼎 一应俱全 一板三眼 一枕黄梁 一呼百应 一败涂地

一命呜呼 一刻千金 一视同仁 一树百获 一挥而就 一差二错 一语破的 一笔勾销

一唱百合 一窍不通 一盘散沙 一望无际 一掷千金 一息尚存 一笔抹杀 一语道破

一举成名 一览无遗 一面之交 一张一驰 一波三折 一念之差 一知半解 一呼百诺

一事无成 一板一眼 一穷二白 一言为定 一佛出世 一步登天 一劳永逸 一字千金

一片冰心 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步

1. 绝大多数是表示非确指的，只有极少数是表示确数，如：一字之师、二竖为虐、三纲五常、三足鼎立、三元及第、三从四德、三皇五帝、三姑六婆、四时八节、四大皆空、四体不勤、五谷不分、五体投地、六神无主、七窍生烟、七擒七纵、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等。 2. 有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如接二连三、三番五次、三令五申、九一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年，等等。 3. 有的是表示“少”的意思，以含有“一”的部分成语最有代表性，如一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛，等等。 4. 有的是表示“繁杂、凌乱”的意思，以含有“七、八”的部分成语最具有代表性，如七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪，等等。 5. 有的是表示强调突出，如一模一样、一丝一毫、独一无二、一清二楚、一干二净、一刀两断、一落千丈、五大三粗、九九归一、十拿九稳、十全十美、百战百胜、千真万确、万无一失

8. 词语的成语有哪些

词语的成语有哪些 ：

*词秽语、

语近词冗、

片语只词、

枝词蔓语

9. 含有成语的词语有哪些

奥援有灵 奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，显露神通

别有心肝 指另有打算

别有心肠 别：另外。指另有打算和企图

尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名

蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人

恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱

井井有序 有条理，有秩序

憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟

咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚

亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地

男女有别 指男女之间有所分别

念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停

比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

别有洞天 比喻另有一番境界。

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。

别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

不知人间有羞耻事 形容 *** 到极点。

不知有汉，何论魏晋 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

成事不足，败事有余 指办不好事情，反而把事情弄糟。

持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

尺有所短，寸有所长 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

出言有章 说话有条理。

绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

绰有余裕 形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。

错落有致 错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。

大有裨益 裨益：益处、好处。形容益处很大。

大有径庭 比喻相差很远，大不相同。

大有可观 指很值得看，很值得重视。

大有可为 事情有发展前途，很值得做。

大有起色 明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。

大有人在 形容某一种人为数不少。

大有作为 作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

当之有愧 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

得未曾有 从来没有过。

鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。

动静有常 常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

独有千秋 独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。

恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

恩有重报 好好地报答别人的重大恩惠。

二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

奋发有为 精神振作，有所作为。

腹有鳞甲 鳞甲：比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶，不可接近。

各有千秋 千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

各有所短 短：不足。各有各的不足。

隔墙有耳 隔着一道墙，也有人偷听。比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。

亘古未有 亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。

各有所职 各人有各人负责的事。比喻分工明确。

公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

各有所好 好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

何罪之有 即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。

虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

赫赫有名 赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

后会有期 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

后继有人 有后人继承前人的事业。

化为乌有 乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

话中有话 话里含有别的意思。

及宾有鱼 用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。

话里有话 话里含有别的意思。

画中有诗 指画里富有诗意。

既有今日，何必当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？

家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

井然有序 井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

酒有别肠 指酒量大小，与身材高矮无关。

将门有将 旧指将帅门第也出将帅。

据为己有 将别人的东西拿来作为自己的。

今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。

开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。

赖有此耳 赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。

就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。

旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。

可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。

孔武有力 形容人很有力气。

落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

老有所终 年老者能有个合适的归宿。

莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。

罗敷有夫 旧指女子已有丈夫。

靡不有初，鲜克有终 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

匹夫有责 国家大事每个人都有责任。

靡有孑遗 靡：无，没有；孑遗：遗留，剩余。没有剩余。

岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。

取予有节 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得

前古未有 自古以来未曾有过。

前所未有 从来没有过的。

情有可原 按情理，有可原谅的地方。

若有所失 好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

强中更有强中手 比喻技艺无止境，不能自满自大。

日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

饶有风趣 很有风趣。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

实繁有徒 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。实在有不少这样的人。

三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

虽有搞暴 即使因干枯而变形。

煞有介事 原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好象很了不起的样子。

上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

书缺有间 泛指古书残缺已有多年。

天有不测风云，人有旦夕祸福 不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。

天下兴亡，匹夫有责 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

退有后言 当面顺从答应，背后进行非议。

谈空说有 泛指闲谈、空谈。

守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。

师出有名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。

徒有虚名 空有名望。指有名无实。

天命有归 天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。

天下无难事，只怕有心人 指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

无何有之乡 无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

无所不有 什么都有（多指不好的事物）。

无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。

相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。

象煞有介事 指装模作样，活象真有那么一回事似的。

无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。

乌有先生 虚拟的人名或事物。

虚有其表 虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。

相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。

休休有容 形容君子宽容而有气量。

信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。

胸有鳞甲 比喻存心险恶。

心有余悸 悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

心有灵犀一点通 比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

言而有信 说话靠得住，有信用。

行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。

言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。

一无所有 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。

有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

言必有据 说话一定要有根据。

阳春有脚 用以称誉贤明的官员。

有机可乘 有空子可钻。

有求必应 只要有人请求帮助，就一定答应。

有口皆碑 碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。

游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

言之有理 说的话有道理。

眼中有铁 比喻军容整肃。

一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。

有枝添叶 比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。

啧有烦言 啧：争辩；烦言：气愤不满的话。形容议论纷纷，报怨责备。

有天没日 比喻说话毫无畏惧和顾忌。

有目共赏 赏：称赞。谁看见了都称赞。

有凤来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。

有加无已 已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。

有朝一日 将来有那么一天。

振振有辞 振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。

有勇无谋 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

有进无退 只有前进，没有后退。

有闻必录 闻：听到的；录：记录。听到什么，不管对不对，全都记录下来。

有志竟成 竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

有的放矢 的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。

有头无尾 有开头没有收尾。指没有把事情做完。

有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。

愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

有案可稽 案：案卷，文书；稽：查考。指有证据可查。

有脚阳春 承春：指春天。旧时称赞好官的话。

有钱能使鬼推磨 俗语。旧时形容金钱万能。

10. 现代词语中带“之”“其”指人的成语有哪些

1、绳之以法

读音：shéng zhī yǐ fǎ。

释义：以法律为准绳，给以制裁或处治。

出自：南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”

译文：以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。

2、自食其力

读音：zì shí qí lì。

释义：依赖自己的劳动来维持生活。

出自：明代李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》：“居贫，自食其力，隐田里间。”

译文：生活贫寒，依靠自己的劳动所得来生活，隐居在田里乡间。

3、投其所好

读音：tóu qí suǒ hào。

释义：迎合别人的喜好。

出自：战国庄周《庄子·庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”

译文：所以说，不用其所好来笼络人心而可以成功的，从不曾有过。

4、其貌不扬

读音：qí mào bù yáng。

释义：形容人容貌难看。

出自：唐代裴度《自题 *** 赞》：“尔才不长，尔貌不扬，胡为将，胡为相？”

译文：你的才学不够高，你的相貌不出众，凭什么做将？凭什么做相？

5、敬而远之

读音：jìng ér yuǎn zhī。

释义：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

出自：春秋孔子弟子《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

译文：致力使人民走向义，敬仰鬼神但又远离它，这就算得上明智了。

带有的成语有哪些

奥援有灵奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。

彬彬有礼彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

变化有时时：定时，一定的时期。随时间发展而发生变化。

不可无一，不可有二不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。

不可无一，不能有二形容独一无二或唯一的。

包罗万有犹包罗万象。

不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。

比上不足，比下有馀指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。

比上不足，比下有余赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

不识人间有羞耻事不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。

败事有余，成事不足指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

笔下有铁铁：兵器，如刀剑之类。形容文笔锋利。

比下有余比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取。

别有洞天洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。

别有肺肠别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

别有风趣形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。

别有风味风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

别有匠心别：独特的；匠心：巧妙的心思。构思巧妙，与众不同。

别有企图另外有别的打算或谋划。

别有人间犹别有天地。

臂有四肘比喻不凡的相貌。

别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有天地非人间天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有心肠指另有打算和企图。犹别有肺肠。

别有心肝指另有打算和企图。犹别有肺肠。

别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

别有滋味原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。

不知人间有羞耻事形容无耻到极点。

不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

此处不留人，会有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。

此处不留人，自有留人处指这里不可居留，自会有可居留的地方。

绰绰有裕绰绰：宽裕舒缓的样子；裕：宽绰，宽缓。形容态度从容，不慌不忙的样子。

绰绰有余绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

楚楚有致形容陈列整齐，富有情趣。

车到山前必有路比喻事到临头，自然会有解决的办法。常用以宽慰处于困境中的人。

常将有日思无日，莫待无时思有时思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约，不要浪费。

称家有无称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

朝里有人好做官与自己关系亲密的人掌了权，自己也能得到推荐和重用。

错落有致错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。

从容有常举动、进退保持常态。

绰然有余绰然：宽裕的样子。形容非常宽裕，态度从容，不慌不忙。

成事不足，败事有余不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。

成事不足，坏事有余成：成就；足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。

此时无声胜有声胜：超过。原指没有声音时比有声音更能表达出内心深处的愁恨。引申指人的模范行为比言谈口号影响更大。

出师有名有正当理由进行征伐。

才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。

出头有日摆脱受压制的困境，已经为期不远。

窗外有耳指秘密言谈可能泄密。

存亡有分存：生存；亡：亡；分：定分。人的生、物的存亡各有定分。

粗有眉目粗：略微；眉目：比喻事情的头绪或轮廓。事情大体上有了头绪。

出有入无出入于有无之中。

寸有所长寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。

尺有所短比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。

尺有所短，寸有所长短：不足，长：有馀。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

绰有余暇绰：宽，缓；暇：空闲。形容态度从容，不慌不忙的样子。

绰有余裕形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩馀。

绰有余妍妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。

出言有章说话有条理。

辞有枝叶枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。

此中多有心中有多种看法，却不能用言语表达出来。

尺之木必有节目一尺长的木头也有节疤。比喻事物各有所短，不可能十全十美。

措置有方措置：布置安排；方：方法，条理。安排布置很有条理。

持之有故持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。

持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。

朝中有人好做官朝：朝廷。指因有权势的人做靠山就能得到重用。

粗中有细形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。

都鄙有章都：国都；鄙：边远的地方；章：规章。国都和边远的地方车服尊卑各有规定。

鼎铛有耳鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。

鼎鼎有名鼎鼎：盛大的样子。非常有名。

大风有隧隧：道路。在风吹来自有它的来路。比喻好或坏的行为自有其根本。

大化有四化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和亡。

动静有常常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

动静有法法：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

大难不，必有后福难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有掉，将来必定有幸福。

大难不，必有后禄难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有掉，将来必定有幸福

登龙有术登龙：登龙门；有术：有谋略，有飞黄腾达，致身显贵的谋术。即有一套钻营高升的本领。

读书破万卷，下笔如有神将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。

断送一生惟有酒断送：葬送，消磨。喝酒消磨人的意志，足可以断送人的一生前程。

得未曾有指前所未有，今始得之。

得未尝有指前所未有，今始得之。同“得未曾有”。

大有裨益裨益：益处、好处。形容益处很大。

大有见地很有见解。

大有迳庭比喻彼此差异很大。

大有径庭比喻相差很远，大不相同。

大有可观指很值得看，很值得重视。

大有可为事情有发展前途，很值得做。

独有千古具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。

独有千秋独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。

大有起色明显地出现好转的样子（多指焕散的工作或觉重的疾病）。

大有人在形容某一种人为数不少。

大有文章指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。

大有希望指做成某事或实现某种愿望的可能性很大。

盗亦有道道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

大有作为作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

当之有愧当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

丁子有尾丁子：蝌蚪。指青蛙或蟾蜍幼时还有尾巴。古代名家诡辩之词。

二虎相斗，必有一伤两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

恩礼有加恩礼：指帝王厚待臣下。帝王以恩德与礼遇厚待臣下。引申指很有礼地对待下属。

恶人自有恶人磨凶恶成性的人自然会有更凶恶的人使他吃尽苦头。即恶有恶报。

儿孙自有儿孙计后代人自然会为自己的生计作打算，做长辈的不必过多为此操心。

恶有恶报做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

恩有重报好好地报答别人的重大恩惠。

蜂虿有毒虿：蝎子一类的毒虫。比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视。

奋发有为奋发：精神振作。精神振作，有所作为。

发奋有为精神振作，有所作为。

愤发有为愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。

富富有余形容东西量多，满足需要外，还有富馀。

法有定论，兵无常形法：兵法；论：论断；形：方法。兵法上虽有确定的论断，然而用兵作战却没有固定不变的方法。比喻做事要根据实际采取灵活的措施。

腹有鳞甲鳞甲：比喻人多巧诈的心。比喻居心险恶，不可接近。

富有四海有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。

富有天下有：占有，享有；天下：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。

隔窗有耳隔着窗有人偷听。指墙外有人偷听，秘密泄漏。

恭而有礼恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

工夫不负有心人功夫：指所占用的时间；负：对不起。时间不会有负于那些费尽心思的人。指只要付出一定的劳动，就会有收获。

亘古未有亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。

国家将亡，必有：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

国家将兴，必有祯祥祯祥：吉兆。国家兴盛必定有某种征兆。

国家兴亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。

公门有公公：公侯。旧时指公侯之家出公侯。

隔墙须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。

隔墙有耳隔着一道墙，也有人偷听。比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。

公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。

隔舍须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。

公有公理，婆有婆理公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各说自己有理。

各有利弊利：好处；弊：坏处。事物各自所起的作用用好也有坏。

各有巧妙不同比喻为人做事像变戏法，各自有其灵巧奥妙的变化。

各有千秋千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

各有所爱爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。

各有所长长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。

各有所短短：不足。各有各的不足。

各有所好好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

各有所能能：才能。各有各的才能、优点。一般多指人才而言。

各有所职各人有各人负责的事。比喻分工明确。

古已有之古时候就已经存在了。

国之存亡，匹夫有责匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。

国之将亡，必有：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

耕者有其田使种田的人有耕种的田地。

祸福有命旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

赫赫有名赫赫：显着盛大的样子。声名非常显赫。

后会有期期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

赫赫有声赫赫：显耀盛大的样子；声：名声。非常显赫的名声。

虎虎有生气虎虎：威武勇猛的样子。形容勇猛威武，气势蓬勃，生命力旺盛。

恢恢有余恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋馀地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。

恢恢有馀后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。

后继有人继：继承。有后人继承前人的事业。

话里有刺指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。

话里有话话里含有别的意思。

赫然有声赫然：显着盛大的样子；声：名声。形容名声很大。

何所不有用反问的语气表示无所不有。

虎生三子，必有一彪比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

祸生有胎指灾祸的发生是因为有祸根存在。

皇天不负有心人上天不会辜负有恒心的人。

互通有无通：往来。拿出自己多馀的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

皇天有眼皇天：上天。老天爷长着眼睛公正对待世事。

化为乌有乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

祸中有福指不幸之中也包含着产生幸运的因素。

话中有话话里含有别的意思。

画中有诗指画里富有诗意。

何罪之有即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。

及宾有鱼用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。

家藏户有指家家都有。

举措有适指措施或举动得体、适当。

教导有方教育引导很有办法。

兼而有之指同时占有或具有几种事物。

家家有本难念的经比喻各家有各家的难处与苦衷。

井井有法有条理、有法度。

井井有方形容有条理有办法。

井井有理形容整齐，有条有理。

炯炯有神炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。

井井有条井井：形容有条理。形容说话办事有条有理。

津津有味津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

井井有序有条理，有秩序。

井井有绪有条理，有秩序。同“井井有序”。

将门有将旧指将帅门第也出将帅。

今日有酒今日醉比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。

井然有条犹言井井有条。形容说话办事有条有理。

憬然有悟憬然：觉悟的样子。有所觉悟。

井然有序井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

吉人自有天相相：帮助，保佑。谓天佑善人。同“吉人天相”。

积善之家，必有余庆积：积累；善：善事；馀庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

进退有常常：规律。前进和后退都有规律。

进退有度指前进后退动作均合法度。

进退有节指前进后退动作均合法度。

攫为己有攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。

据为己有将别人的东西拿来作为自己的。

绝无仅有只有一个，再没有别的。形容非常少有。

将无作有把没有的事情当作有。

将无做有把没有的事情当作有。同“将无作有”。

今夕有酒今夕醉今天有酒则今天痛饮。形容人只顾眼前享乐，没有长远打算。

酒有别肠指酒量大小，与身材高矮无关。

家有弊帚，享之千金弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

既有今日，何必当初既然现在后悔，当初为什么要那样做？。

家有千口，主事一人无论一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指办任何事情都要有为首领头的人。

期月有成期：整月、整年。形容办事见效迅速，一个月便功效显着。

咎有应得罪过和灾祸完全是应得的。

君子爱财，取之有道只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。

将在军，君命有所不受将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

将在外，君命有所不受将：将领；受：接受。将领远征在外可以相机作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

就正有道向有学问和有道德的人请求指正。

今朝有酒今朝醉比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。

开弓没有回头箭拉开弓就要把箭射出去。比喻既然已经开始，就要继续进行下去。也形容做事勇往直前，决不后退的精神。

旷古未有旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。

开卷有得开卷：打开书本，指读书；得：得益。读书总有好处。

开卷有益开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。

亢龙有悔亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

空前未有前所未有，以前从来没有的。

铿锵有力形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。

孔武有力孔：甚，很。形容人很有力气。

可有可无可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。

空有其表表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。

口有同嗜每个人在口味上嗜好都相同。

靡不有初，鲜克有终靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

莫道君行早，更有早行人多指办事情已被别人抢先下手了。

冒昧陈辞，有辱清听清听：是对听话者的敬词。书信中常用的谦辞，表示自己出言直率，请收信人谅解、采纳。

门门有道，道道有门门门：各行各业；道：门道；道道：办法；门：窍门。各种行业，各有各的诀窍。

贸迁有无买卖货物。指商业上货物买卖，互通有无。

懋迁有无懋：通“贸”，贸易。买卖货物，互通有无。

貌似有理貌：表面。表面上看好像有道理。形容实际上没有道理，表面却像很有道理的样子。

莫须有原意是也许有吧。后指凭空捏造。

民有菜色菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。

面有菜色菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。

面有饥色饥色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。

靡有孑遗靡：无，没有；孑遗：遗留，剩馀。没有剩馀。

面有愧色愧：惭愧。脸上露出惭愧的神色。形容有所内疚。

面有难色脸上露出为难的神色。

没有说的指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。

忙中有错在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。

忙中有失匆忙当中难免有失误。

忙中有序充：秩序，引申为条理。工作很多或事情很急，但仍能做得很有条理。

留得青山在，依旧有柴烧比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。同“留得青山在，不怕没柴烧”。

宁当有日筹无日，莫待无时思有时宁：宁愿；筹：计划。当有钱时要考虑贫穷时，不能到了没钱时还在回想有钱时候。指应厉行节约，注意储备，不能浪费。

男儿两膝有黄金指男子汉不可轻易向人下跪。

男儿膝下有黄金指男子汉不可轻易向人下跪。

男儿有泪不轻弹弹：用手弹洒。指男子汉不轻易落泪。

罗敷有夫旧指女子已有丈夫。

年高有德年纪大，品德好。

两虎相斗，必有一伤斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。

两虎相争，必有一伤比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。

落花有意，流水无情比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

宁可信其有宁愿相信它有。

宁可信其有，不可信其无宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。

男女有别男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。

念念有词念念：不停地念诵。旧指迷信的人祈祷时不停地念着口语，以通神灵。现多用来形容人嘟嘟囔囔说个不停。

凛凛有生气凛凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。

老来有喜指老年有喜事。

南山有鸟，北山张罗鸟儿在南山，却到北山去张网捕捉。比喻方法不对，无法达到目的。

内外有别内部、外部应该有严格的区别。

礼下于人，将有所求礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

赖有此耳赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。

另有洞天另有一种新鲜的境界。

另有企图另外的图谋。

凛有生气凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。

另有所图图：图谋。指有别的目的。

老有所终年老者能有个合适的归宿。

力有未逮指能力做不到。

留有余地比喻说话办事留下可以回旋的地方。

良有以也良：很，甚；以：所以，原因。指某种事情的产生是很有些原因的。

蓬荜有辉蓬荜：蓬门荜户，简陋的房屋。使陋室增添光辉。

怕处有鬼越是害怕的地方越是有鬼出现。比喻越担心的事情越会出现。

匹夫有责国家大事每个人都有责任。

怕鬼有鬼比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。

平居有思平居：时常，经常。指对平常的小事都想得很周到。

颦有为颦，笑有为笑颦：愁眉苦脸。指或哭或笑，都有其原因。

穷达有命指穷困或通达皆由命定。

前古未有自古以来未曾有过。

清介有守守：操守。指人的品格高尚而有节操。

前虑不定，后有大患比喻做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。

千里馈粮，士有饥色馈：赠送。缺粮时从千里之外送来，难免士兵挨饿。比喻远粮不解近饥，远水不解近渴。

千里馈粮，士有饥色指远粮不解近饥。

其来有自自：从……出来的地方。指事情的发生、发展有其来由，并非偶然。

磬其所有磬：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

罄其所有罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

前所未有从来没有过的。

趣舍有时趣舍：趣向或舍弃；进取或退让。指人的得失、进退有一定的时机。

趋舍有时趋舍：趋向或舍弃，进取或后退。比喻人的得失、升降有一定的时机。

只树有缘只树：梵语，即只园，只树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍国说法时居停之处。指与佛法有缘分。

只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。

只树有缘只树：佛教语，给孤独园的略称；缘：缘分。与佛法有缘分。

岂有此理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。

情有独钟钟：汇聚，专注。对某一事物特别喜欢。

墙有耳比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。

墙有缝，壁有耳指秘密泄露。

情有可原按情理，有可原谅的地方。

岂有是理哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。

岂有他哉除此之外，难道还有别的吗？意思是并无其它。

取予有节获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。

取之不尽，用之有余祥见：取之不尽，用之不竭

强中更有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。

求之有道指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。

巧拙有素巧：精巧；拙：笨拙；素：本来的。精巧和笨拙就有所不同，是天赋素养造成的。

强中自有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。

人各有能有不能人人都有做得了做不了的事。比喻人的才能智慧总是各有长短。

人各有志指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。

人贵有自知之明明：聪明。指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。

容或有之容：或许。或许发生过这回事。

日计不足，岁计有余每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

日进有功日：天；进：上进；功：成就。天天上进就会成功。指学术、技艺的成就是在持之以恒的勤学苦练中取得的。

肉麻当有趣比喻去欣赏一些无聊的事。

人人有分每个人都有一份。

人无害虎心，虎有伤人意人本没有伤害老虎的心，而老虎却想伤害人。比喻自己虽没有伤害人的意思，别人却一定要伤害你。

攘为己有窃夺别人的东西，据为己有。

人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

人无有千日好，花无有百日红指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。

日有长短，月有生生：指月亮有缺有圆。同样的一天有时长有时短，同一个月亮有时缺有时圆。指随自然界的不断变化，情况也有所变化。

饶有风趣很有风趣。

人有脸，树有皮人有脸面，就象树有树皮一样。比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。

若有若无形容事物不清晰或关系不亲密。

所在多有所在：处处，到处。指某类事情或现象到处都有，而且很多。

还有很多，不够写了！

众文言文解释

1. 众莫之解在文言文是什么意思

众莫之解：解释的顺序应该为“众莫解之”，解释为“众人都不能理解”。

1. 原文：《人饷魏武一杯酪。魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”人饷魏武一杯酪。魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

2. 译文：

有人进贡给魏武帝曹操一杯乳制品，曹操喝了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，众人没人能理解写这个字的原因。轮到杨修时，他便喝了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，又有什么好怀疑的呢？”

注释：

1.饷：用食物赠送。

2.魏武：指魏武帝曹操。

3.酪：牛、羊

4.题：书写。

5.次：依次。

6.至：到了。

7.杨修：曹操的谋士。

8.教：让。

9.啖：吃。

10.复：又。

11.便：就。

12.以：把。

13.莫：没有。

14.解：理解

2. 文言文中众恶事什么意思

亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。

遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮於草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。

及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。 亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。

权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。

后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。

备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。

於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 宇内当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。

又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。

而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。

亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。 译文： 诸葛亮年轻时就表现出超群的才华，颇有英雄霸士的风范，身长八尺，容貌很伟岸，当时的人都感到很奇特。

因为遇到汉末天下扰乱，跟着叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在野外耕种，并不存心寻名求利。当时左将军刘备因为知道诸葛亮有不凡的才干，于是前后三次到他的草庐去拜访；至此诸葛亮深明刘备确实雄姿杰出，立即坦诚相见，为他谋划，两人的情谊一天天深厚起来。

等到魏武帝移兵南下攻打荆州，刘琮举兵投降，而刘备失去时势又加上寡不敌众，终至无立锥之地。 诸葛亮这时才二十七岁，马上贡献奇策，要求出使到孙权那儿，游说他出兵助蜀。

孙权一向心服刘备，又亲眼看见诸葛亮智慧出奇，风度儒雅，也敬重极了，便即刻派了三万大军帮助刘备。刘备才能以这支军力跟魏武帝交战，扭转战势，大败曹军，并乘胜追击，把江南一带都平定下来。

后来刘备又向西边用兵，取得益州。等益州平定，刘备任命诸葛亮为军师将军。

不久，刘备称帝，再拜他为丞相兼任录尚书事。刘备去世后，继位的刘禅年幼愚弱，政事不分大小，全由诸葛亮专权处理。

于是向外连结东吴，内部平定南越的叛乱，明订法律制度，整顿军备，又对于工器技巧，倾力研究改良（按：指诸葛亮改良制造的连弩、木牛、流马而言），科刑和教化都很严明，奖惩必定遵守诚信的原则，没有做恶事不受惩戒的，更没有做好事而不受表扬的。 终于能做到官吏中没有奸诈的，而且人人心存自励，路旁有贵重的东西摆着，也不会有贪心的人去捡它，这都是由于受到他严谨的风范所感化的缘故啊！ 在这段期间内，诸葛亮充分表现出他的志向来，那就是激进的话想要囊括全天下，保守的话也想要跨越既有的疆界，震荡国内。

又他自以为一旦他了，那么就再也无人能涉足中原，与占尽优势的国家（按：指魏吴）相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地显耀他的武略。然而，诸葛亮的才干，在理兵方面比较擅长，出奇谋却是他的弱点；又治理人民的器识远胜于做为一名将军的谋略。

而且，跟他敌对的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上众寡悬殊，攻和守的局势也不是一成不变，所以虽然每年劳师动众，却不能成功。 从前萧何推荐韩信，管仲举用王子城父，都是自度自己的长处，不能兼具各方面的缘故。

诸葛亮的器识表现在政理上头，大概能跟管仲、萧何相媲美了，可是当时的名将却没有能及得上城父、韩信的，所以，终于使他的功业迟迟不能建立，公理大义也难于伸张了。这或许是上天的旨意，要把天下归给谁都有定数的，实在不能专拿才智去争取罢！ 希望能够对你有所帮助。

3. 文言文解释

魏武将见匈奴使 魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

魏武帝曹操将要接见匈奴来的使节，自己认为外貌不好，不足以震服远方的国家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝则拿着刀站在座位的旁边。已经接见完毕，命令间谍问匈奴来的使节：“魏王怎么样？”匈奴的使节回答说：“魏王风采高雅，非同一般；但是座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。”

曹操听说这件事，连忙派人追赶，杀掉了那个使者。 语出《世说新语·容止》：匈奴来使，曹操将接见，以为自己的相貌不行，叫崔琰代替他，自己却捉刀站立在旁。

接见完毕，派人问匈奴使者：“魏王如何？”匈奴使臣回答说：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。后称代人写文章或顶替别人做事为“捉刀”。

正文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。

富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 全篇译文： 王冕是诸暨人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，听学生们读 书；听完，就默记在心。

晚上回家，忘了牵牛。------父亲愤怒地打了他，但不久又像以 前一样了，母亲说；“儿子是这样一心一意，何不听凭他去干想做的事！”于是王冕离开 家投靠和尚庙而居住。

晚上偷偷出来，坐在佛的膝盖上，用佛像前昼夜不熄的灯照着书读， 响亮的读书声一直到天亮。佛像大多是土做的偶像，狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩， 就像没看见一样镇定。

安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 听已，辄默记：听完，就默记在心 安阳韩性闻而异之：安阳的韩性听说，觉得他与众不同 记述了王冕勤奋好学和学习专心认真两件事 原文： 季梁往见王曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。

'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。

'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。

'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。

恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。

" 译文： ，季梁去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。

’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。

’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。

这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？” 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见 北 人 食 菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。

或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 翻译：北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有的人（就）说：“。

4. 文言文解释

曹植十多岁时，就能识诵《诗》、《论》及辞赋等好几十万个文字，并且擅长写文章，曹操曾经看过他的文章，并问曹植：“你有没有请别人代笔？”曹植跪下来说：“说出自己的观点就是一种议论，把它记下来就可以成为一篇文章，你只管当面验证。我何必要去请人呢？”这时邺城的铜雀台（正好）刚建成，曹操把他的儿子们都领上铜雀台。（曹操）命令（他们）各自为（铜雀台）作赋。曹植站在那里提起笔来一会儿就写好（了）。赋写得不错。曹操对曹植感到非常惊喜。

（ )中是为译出通顺而文言文中省略的部分。

历史上的诸葛亮帅不帅啊？··

应该是很帅的。首先他的身高是一米八以上。男人一高遮百丑，女人一白遮百丑。另外，从气质来看，诸葛亮肯定没问题。正所谓一个人好看不好看，那是三分长相七分气质，“相由心生”就是这个道理。气质儒雅，怎么都不会让人觉得难看。

从侧面分析，以刘备对诸葛亮的态度来看，必定是个帅哥。因为刘备这人有点以貌取人。刘备初见诸葛亮的态度不用解释了吧~~~~史书原话我忘了，大意类似于“惊艳！”、“惊为天人！”的意思。而刘备初见庞统时，看他衣不鲜华，貌不惊人，就看不起他，后来张飞发现“先生大才！”，才重用庞统。

可见诸葛亮应是大帅哥。

从科学的角度来分析：

诸葛亮出山前是“躬耕于南阳”，也就是说，他在南阳种地。首先可以确定的是，这里的气候是不错的。北方天气太干，皮肤不光滑；南方太阳太毒，易晒黑。而“南阳”这地方不南不北，气候温和。而诸葛亮真的在种地吗？肯定不是！如果他亲自种地，哪来的时间看书、学知识？要知道他出山时才26岁啊。而且他的家庭情况还是比较富裕的，他肯定不是种地。说白了，他是地主！他有地，但他不种，让别人种，他收租子……对外说起来，他还是“躬耕于南阳”。所以可见他出山前过的日子是很滋润的。

温和的气候，滋润的日子，诸葛亮帅的可能性又大了很多。

真龙天子是什么意思

“真龙天子”意思是旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。出自姚雪垠《李自成》：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。”

“真龙天子”造句：

1、天命有归，皇上是真龙天子，任何人反对不了。

2、唯有金龙和玺“规格”最高，是真龙天子，即皇权的象征。

3、在我国古代，皇帝是真龙天子，我们中国人是龙的传人。

4、指的是洛京之中的真龙天子，当今九五之尊楚弘。