三缄其口典故-三缄其口什么意

1.“三缄其口学金人”：人生在世，懂得适度“闭嘴”是一种智慧

2.成语信口雌黄的主人公

3.三打头的四字成语

4.有关孔子的成语和古诗

5.退避三舍指的是哪两个国家

6.守口如瓶是一个我们非常熟悉的成语，“守口如瓶”有什么典故？

“三缄其口学金人”：人生在世，懂得适度“闭嘴”是一种智慧

文/芨芨草

人在这个世间，嘴的功能很强大，最重要的两点，就是 吃饭和说话 。当然，除了这两个功能，嘴还有其他的一些作用，但却不是绝对必要的。

我们常有句话说： 饭可以乱吃，但话不可以乱说 。

其实，现在更是觉得， 饭也不能乱吃，话更不可以乱说 。饭乱吃，会伤了肠胃，让自己的身体受损；话乱说，会伤别人，也给自己带来不好的影响——总是乱说话的人，也没有人愿意跟他玩。

所以， 人生在世，学会和懂得适度“闭嘴”其实是一种智慧 。

出自《增广贤文》中的“ 百炼此身成铁汉，三缄其口学金人 ”，就是在警示世人如何学会做人，又如何学会说话。“三缄其口学金人”中还有一个典故，是说孔子去参观周王祭奠先祖的太庙时，看到台阶右侧立着一个铜铸的“小金人”。小金人的嘴上贴了三道封条，背面还刻着一行字： 古之慎言人也 。意思说这是古代一个说话特别慎重的人。

孔子深受启发，从此也教育他的弟子们，要“ 君子讷于言而敏于行 ”，意思就是少说话多做事。少说话多做事，也被后人认为是一种好的品德。

从古代开始，古人就知道话说得太多没有用。从古到今天，说话太多，或者乱说话的人，其结局都不是那么美好。

三国时期在曹操手下做事的杨修，本来是一位多才多智的人，开始也深受曹操的器重。但坏就坏在杨修的“嘴”上。曹操虽然爱才，但是特别忌讳比他厉害的人。在他手下做事，即使比曹操聪明，也要装作不及他才能保全自己。

杨修的悲惨下场，就在于他不懂得权衡这个利弊，想到什么说什么，哪怕惹曹操不高兴也不自觉。如果杨修能把自己的嘴适度闭上，也不至于落得被杀头的下场。

为杨修惹来杀身之祸的一次乱说话，是在曹操攻打汉中之时。那时，曹操久攻刘备不下，想要回军，又不甘心，于是说了两个字：鸡肋。杨修听后，立刻收拾自己的行李，还鼓动别的战士也收拾东西。别人就很奇怪，说你怎么知道要回去了？

杨修就说： 鸡肋这种东西，扔了可惜，可是吃起来又没什么味道。大王说出这话，说明他想要回师了。

曹操听了手下的报告，十分震惊，一方面是忌惮杨修之才，一方面又觉得他这样乱猜测自己的心思，又擅长行动，无疑是在扰乱军心。扰乱军心，在古代行军作战中，是很严重的罪过，是要被杀的。

最终，杨修在自己的“嘴”上 。如果他能领悟曹操的意思，但不要说出口，或者还能保住自己一命。可惜，杨修到，都不明白自己是为了什么而被杀！当然，曹操杀杨修也不止因为这个，还有他参与夺嫡等事件。所以，世上很多事情的发生，并不是只有一个原因，而是有诸多因素的。

到了现代，无论是人际关系或者职场社交，少说话多做事，也总比多说话少做事要强得多。比如在社交关系中，一个夸夸其谈的人，和一个适度闭嘴的人相比，能够得到的好感就大打打折。

夸夸其谈会让人觉得浮夸，沉默不语又会给人印象木讷。这两者都对自己不利。但是一个善于言谈，却又能够适度闭嘴的人，是最受欢迎的。 因为，这种人十分聪明，或者说相当有智慧。他知道什么场合、什么时候能多说话；什么场合、什么时候又需要闭嘴。这样善解人意的举动，谁不喜欢呢？

三缄其口学金人。 人生在世，语言是一门艺术。会说话的人固然讨人喜欢，但懂得适度“闭嘴”的人，其实更有智慧。

成语信口雌黄的主人公

信口雌黄的主人公王衍

信口雌黄

[xìn

kǒu

cí

huáng]

基本释义

信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，**矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。

贬义

出

处

南北朝·刘孝标《广绝交论》：“雌黄出其唇吻。”

例

句

1.

这个盗窃犯交待犯罪事实时躲躲闪闪，～。

近反义词

近义词

口不择言

胡说八道

心直口快

信口开河

一簧两舌

言三语四

胡言乱语天花乱坠

反义词

一言为定

守口如瓶

三缄其口

典

故

王衍是东晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论

三打头的四字成语

三榜定案三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。

三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。

三班六房三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三步两脚快速行走的样子。

三不拗六指少数人拗不过多数人。

三般两样指多个，也指耍手段，弄花样。

三波六折指各种波折。

三杯两盏形容饮用少量的酒。

三病四痛指病痛很多。

三百瓮齑瓮：陶制的盛器；齑：咸菜。指长期以咸菜度日，生活清贫。

三百瓮齏指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三百瓮虀指长期以咸菜度日，生活清贫。虀，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

三曹对案指审问对质。

三寸金莲金莲：旧指女子缠过的小脚。封建时代美誉妇女小脚的用语。

三尺门里东北方言，指家庭之内的事。

三锤两棒形容处事简单明快。

三差两错泛指差错。比喻偶然的差错。

三长两短指意外的灾祸或事故。特指人的亡。

三茶六饭比喻招待客人非常周到。

三茶六礼犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

三长四短①特指人的亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三尺童儿指年幼还不太懂事的儿童。

三尺童蒙指年幼还不太懂事的儿童。

三尺童子指年幼不懂事的儿童。

三差五错泛指差错。常指意外的事故。

三朝五日指三、五天。

三朝元老元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

三寸之舌比喻能说会辩的口才。

三寸之辖辖：车轴头上穿的小铁棍，管住轮子使其不脱落。指车辖。比喻事物的关键。

三冬二夏犹言三两年。

三等九般指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。

三等九格犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。

三对六面人指会同当事双方及中间人或见证人。

三叠阳关即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送

三迭阳关三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三耳秀才指很聪明的人。也比喻人狡猾。

三复白圭指慎于言行。

三分鼎立比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三分鼎足鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

三番两次指屡次，多次。

三反四复指反复无常。

三反四覆指反复无常。

三翻四复变化无常或反复多次。

三翻四覆翻：转。反复无常。

三番四复三、四：指次数之多；番、复：反复。变化无常或反复多次。

三番四覆三、四：指次数之多；番、复：反复，翻悔。形容变化无常，反复多次。

三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；*风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。

三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三番五次番：遍数。一再，多次。

三坟五典三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

三风五气三风：官僚主义、宗派主义、主观主义作风；五气：官气、暮气、阔气、傲气、娇气。指一些工作人员的作风和习气。

三夫之对泛指经过多人传播的流言。同“三夫之言”。

三夫之言泛指经过多人传播的流言。

三更半夜一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

三顾草庐刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”。

三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。

三公九卿三公：古时辅助国君的最高官员；九卿：古时中央政府的九个高级官员。指官位很高的人。

三顾茅庐顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三姑六婆比喻不务正业的妇女。

三宫六院泛指帝王的妃嫔。

三瓜两枣北方口语，比喻微不足道的一点东西，或指有限的一点钱。

三鼓气竭竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗尽。

三告投杼比喻流言数传能使人信而转疑。

三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

三魂出窍形容害怕得不知所措。

三好二怯指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。

三槐九棘中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。

三回九转①形容曲折回荡。②犹三番五次。指多次。

三好两歹身体三天好，两天不好。指时好时病。形容体弱。

三好两歉指时好时病。形容体弱。

三魂七魄魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。

三回五次指多次。

三皇五帝三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。

三环五扣形容捆绑结实。

三户亡秦三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有消灭暴力的必胜信心。

三荤五厌泛指荤腥食物。

三教九流旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三角恋爱指一个人和两个异性同时恋爱的不正常的关系。

三脚两步①形容走得快。②指走不多远。

三饥两饱犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。

三街两市泛称各街市。

三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

三街六市泛称各街市。

三街六巷泛指大街小巷。

三军暴骨三军：指所有军队；暴：晒。三军的尸骨暴露于战场。形容战败，使军士尸横战场。

三缄其口缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

三江七泽泛指江河湖泽。

三荆同株荆树虽三杈而同一株干。比喻同胞兄弟。也指兄弟分而复合。

三绝韦编韦：熟牛皮。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋刻苦。

三江五湖①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。

三教一体三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。

三九之位三：三公；九：九卿。指官位很高的人。

三谏之义指事君之正道。

三径之资三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。

三跨两步形容快步前进的样子。

三命而俯旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。

三媒六证旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三毛七孔指心思，心机。

三沐三熏再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三沐三薰再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

三马同槽隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。

三年不蜚蜚：飞。比喻长期退隐，无所作为。

三臡八葅泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。参见“三臡”。

三臡八菹泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。

三年化碧指忠心不泯。

三六九等指等级和类别多，有种种差别。

三鹿郡公三鹿：合起来是“麤”（粗）字。形容人的粗心大意。

三男两女生有三个儿子，两个女儿。指人儿女两全。

三男四女泛指子女众多。

三老四少①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三邻四舍泛指邻居。

三老五更相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

三令五申令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。

三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

三平二满平、满：平日、满日。旧时占卜认为平日、满日主生，为种谷佳日。比喻生活过得去，很满足。

三婆两嫂犹言三妻四妾。

三朋四友泛指各种朋友。

三拳二脚形容不多几下拳打脚踢。

三亲六故亲戚故旧的总称。

三亲六眷三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

三拳两脚形容不多几下拳打脚踢。

三清四白指非常清白。

三求四告指再三求告。

三亲四眷泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三千世界佛教用语，指包括“三”种“千”数的大千世界。后泛指处处，即全世界的意思。

三妻四妾妻妾众多的意思。

三期贤佞以之为不辨是非黑白的典实。

三钱之府古代的钱库。

三迁之教比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

三千珠履珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容贵宾众多且豪华奢侈。

三人成虎三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人成众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三日耳聋形容受到强烈的震动。

三日两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三日仆射仆射：古代官名。旧指沉缅于饮酒的人。

三日入厨古代风俗，新娘结婚三日后到厨房做饭。借指初入社会或刚任职。

三人为众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

三尸暴跳形容人气愤到极点。

三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

三豕渡河比喻文字传写或刊印讹误。三豕：应为“己亥”。同“三豕涉河”。

三十而立指人在三十岁前后有所成就。

三山二水三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。

三思而行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

三豕金根“三豕”本作“己亥”，“金根”，史传有金根车，后误作“金银”。指字讹误。

三蛇九鼠比喻为害庄稼的东西很多。

三首六臂神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三十六行旧时对各行各业的通称。

三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。

三十六雨指天下太平，五谷丰登。

三蛇七鼠比喻为害的东西多。

三豕涉河比喻文字传写或刊印讹误。

三生石上佛教故事，唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。借指前世姻缘，来世重新缔结。

三三四四犹三三两两。形容人数不多。

三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三杀三宥宥：赦罪。形容断案慎重。

三仕三已仕：作官；已：指被罢免。三次作官，又三次被罢免。形容心胸开阔，对作官和罢官都不在乎。

三牲五鼎原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

三尸五鬼比喻奸佞之臣。

三三五五三个一群，五个一伙。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

三生有幸三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

三头八臂神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

三台八座泛指高官重臣。

三头对案指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。

三头二面看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三田分荆比喻兄弟之间重新和好。

三头六臂三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

三汤两割泛指烹饪之事。也指各种肴馔。

三头六面指当着众人或有关各方之面。

三头两面看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。

三头两日三二天。形容时间相隔很近。

三天两头隔一天，或几乎每天。形容经常、频繁。

三推六问推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

三头两绪形容事务繁杂，不易弄清头绪。

三头六证指众多的人证。

三吐三握以之为求贤殷切之典。

三汤五割泛指烹饪之事。也指各种肴馔。同“三汤两割”。

三台五马三台：原指星名，这里指尚书、御史、谒者；五马：用五匹马驾车，指太守。原指居三台或太守之位。后比喻达官显宦。

三五成群几个人、几个人在一起。

三窝两块①指有多房妻妾。②指众多的子女。

三瓦两舍瓦、舍：宋、元时指妓院及各种娱乐场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

三瓦两巷旧指富家子弟寻欢作乐的地方。同“三瓦两舍”。

三瓦四舍宋代对妓院、茶楼、酒肆及其他娱乐场所的总称。

三位一体比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

三无坐处坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。

三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

三写成乌指古书传写易致差错。同“三写易字”。

三心二意又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

三星高照三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。

三旬九食旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。

三下两下形容动作迅速利落。

三心两意常指不安心，不专一。同“三心二意”。

三熏三沐①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三薰三沐①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

三衅三沐衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三衅三浴衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三省吾身省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

三写易字指古书传写易致差错。

三星在户表示新婚之喜。

三星在天指新婚。

三怨成府言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。

三余读书充分利用一切空馀时间读书。

三言讹虎犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三言二语三两句话。形容言语十分简短。

三元及第三元：科举时代乡试、会试、殿试都是第一名；及第：科举应试中选。从乡试到殿试都考中第一名。

三阳交泰常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

三阳开泰《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

三言两句几句话。形容话很少。同“三言两语”。

三言两语几句话。形容话很少。

三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三浴三熏浴：沐浴。再三薰香、沐浴。表示以礼待人，对人尊重。也表示郑重其事。

三浴三衅衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三薰多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。

三言五语三两句话。形容言语十分简短。

三眼一板眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

三灾八难比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

三占从二三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。

三足鼎立象鼎的三只脚一样，各立一方。比喻三方面对立的局势。

三贞九烈贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

三真六草真：正楷；草：草体。泛指各种书体。

三灾六难比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。同“三灾八难”。

三征七辟三、七：泛指多次；征、辟：征召，指朝廷召举布衣之士授以官职。形容朝廷多次征召选拔。

三折其肱肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。

三战三北北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

三智五猜比喻用尽心思，多方猜测。

三纸无驴形容写文章废话连篇，不得要领。

三贞五烈封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。

三旨相公用来讽刺庸禄低能的大官。

三至之谗谗：谗言，坏话。形容经反复传播，影响恶劣的诽谤性言语。

三折之肱几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。

有关孔子的成语和古诗

〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》

〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》

〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》

〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》

〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》

〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回

〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回

〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》

〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。

〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子，哭之失明。 典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》

〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”

〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》

〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》

〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》

〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·弟子行》

〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》

〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》

〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》

〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》

〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》

〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》

〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》

〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》

〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》

〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》

〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》

〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》

〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》

〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’ 西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷

〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。 《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。 汉·桓宽《盐铁论·颂贤》

〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说

〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。 唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》

〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》

〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》

〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。 《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。 《孔子家语·儒行》

〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。 《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。 《礼记·檀弓上》

〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”

〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。 《孔子家语·六本》

〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。 《孔子家语·好生》

〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》

〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’ 《孔家子语》

〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。 清·龚自珍《古史勾沉论二》

〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。 《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’ 《孔子家语·致思》

〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。 唐·韩愈《杂说》之三

〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例] 《礼记·檀弓上》

〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。 宋·苏轼《荀卿论》

〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》

〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。 《元史·孛术鲁翀传》

〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》

〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 《史记·孔子世家》

〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 《孟子·尽心上》

〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 《礼记·射义》

〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 西汉·戴圣《礼记·射义》

〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。 《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。 《孔子家语·屈节解》

〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，宪章虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。 唐·刘知几《史通·六家》

〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’ 《孔子家语·六本》

〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。 《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”

〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’ 《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。 《孝经援神契》

〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’ 《列子·说符》

〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’ 《论语·季氏》

〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。 清·龚自珍《六经正名》

〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。 《孟子·万章下》

〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 《孔子家语·六本》

〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 先秦·孔子《论语·乡党》

〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’ 《礼记·杂记下》

〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。 汉·刘向《新序·杂事三》

〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’ 《论语·微子》

〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 《孔子家语·观周》

〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，则民服。’ 《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”

〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。 汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。 唐·张怀瓘《书断·能品》

〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。 《汉书·艺文志》

〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。 《孔子家语·儒行解》

〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 《孟子·藤文公下》

〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏 《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！ 汉·扬雄《法言·孝至》

〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。 汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回

〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。 《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”

〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 《礼记·檀弓上》

〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 汉·王充《论衡·效力》

〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 《礼记·檀弓下》

〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。 语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《后汉书·孔融传》

〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《续汉书》

〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’ 语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”

〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’ 《史记·孔子世家》

〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’ 汉·刘向《说苑·敬慎》

〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，…… 《孔子家语·相鲁》

〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。 《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》

欲速则不达

三人行，必有我师

己所不欲，勿施于人

工欲善其事，必先利其器

己欲立而立人，己欲达而达人

知之为知之，不知为不知，是知也

学而不思则罔，思而不学则殆

还有《两小儿辩日》

退避三舍指的是哪两个国家

退避三舍指的是晋国和楚国。

退避三舍，是一个汉语词语，意思是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。?

分解解释：退：向后移动，与“进”相对：退步。退路。退却。退让。倒退。离开，辞去：退席。退伍。退职。退休。引退。送还，不接受，撤销：退还。脱落：退色。退毛。减退。和柔的样子：退然。迟缓，畏缩：“求也退”。?

避：躲，设法躲开：避雨。避暑。避世。避讳。回避。避重就轻。避世绝俗。防止：避免。避孕。避嫌。避雷针。 三：数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三部曲。三国（中国朝代名）。 表示多次或多数：三思而行。三缄其口。?

舍：居住的房子：宿舍。旅舍。校舍。居住，休息：舍于山麓。谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。舍侄。舍亲。古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

成语典故：

春秋时期，晋国发生内乱，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉第拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。后来重耳经过千辛万苦来到了楚国。楚成王对重耳的人品十分钦佩，完全按照国君的标准来接待他，待他如上宾。

在一次宴会上，楚成王问重耳：“我待您情深义重，将来公子做了国贝君，打算怎样报答我呢？”重耳想了想说：“假如有一天晋、楚在战场相：见，我将命令晋军退避三舍，作为对您的报答。”重耳的这番话被一同饮酒千的楚国大将子玉听到了，他觉得重耳具有英雄气度，有朝一日回到晋国，一百定会对楚国构成威胁。

子玉建议楚成王除掉重耳。楚成王说：“现在各国都在广招英雄，我们却要将广有贤名的英雄杀掉，那还有谁再敢与我们交往、定为我们效力？更何况，无缘无故地承担害贤的恶名也太大了。”十几年后，秦国帮助重耳返回晋国做了国君，重耳即位，称为晋文公。

晋文公即位后，励精图治，使一度衰弱的晋国国势好转起来。公元前633年，楚国组成陈、蔡、郑等国联军，攻打宋国。联军很快逼近宋国都城商丘。宋国情势危急，急忙派人向晋国求救。晋国与宋国一向修好，晋文公马上点兵出征，援助宋国。

晋文公见楚军前来迎战，便守约，下令大军后退九十里，兑现了“退避三舍”的诺言。晋、楚两军在城濮交战，晋军奋勇作战，战胜楚军，赢得了胜利。

守口如瓶是一个我们非常熟悉的成语，“守口如瓶”有什么典故？

这是一个很熟悉的成语，意思是我们可以为别人保守秘密，说话非常小心。有一个关于这个含蓄的典故的故事。北宋时，宋仁宗将傅弼置为宰相，但傅弼反对王安石变法，主动辞职回老家隐居。然而，福碧从不轻易流露自己的喜怒哀乐。

如果有人对某事“三缄其口”，那就意味着人口非常严格，会有一种非常放心的感觉。但是闭上你的嘴不是那么容易的。过去，有些人是为了保守秘密。很多人不知道这句话还有后半句。其实，后半句比较难实现，特别是在一些具体的位置。

下半部分“嘴巴紧得像瓶子一样”出自唐道士的藏经集《传道惩戒处选》：“闭嘴”，指的是守口如瓶的形象。保证那些闭嘴的人会给对方足够的安全感。信守诺言，负责任地对待别人是绅士的美德。但是，所谓的纸不能防火，没有密闭的墙。无论古今中外，闭嘴都不容易。因为人们很清楚这一点，历史上有无数的谋杀案都是由秘密引起的。

只有人不会说话，其实，“口紧如瓶”有后半句话，这更难实现。下半句是“保卫意大利城”。抑制自己的私欲和保卫一座城市一样坚定。”“”在古代也被称为“”。先看一楼，《淮南子》曾说：“义不立，私欲迁就，古往今来，闻所未闻。”也就是说，只有在义的基础上才能永存情欲。当个体欲望与集体欲望发生冲突时，放弃个体欲望可以促进整体和谐。例如，当一组人去旅游时，他们都想去一个地方，而有人想去另一个地方。此时，少数人应服从多数，使群体更加和谐。

这样的话，人一定会不舒服，如果他不能“像一座城市那样防御性”，不能控制自己的私欲，他可能会制造麻烦。在第二种意义上，不当欲望是指不被社会认可的欲望。包括许多，如：贪婪、欲望等。