欺世盗名还是欺名盗世-欺世盗名之辈作品
1.林语堂与鲁迅
2.一百多年前,康有为是如何照骗的?
3.关于欺世盗名的座右铭
4.马涛的现代画家
5.欺什么什么名
林语堂与鲁迅
以下是 考 网整理的《林语堂与鲁迅》,希望大家喜欢!
1981年,由北京人民文学出版社所出16卷本的《鲁迅全集》中,提到林语堂的地方不少。对林语堂的官方论断是这样的:
“三十年代在上海主编《论语》,《人间世》,《宇宙风》等刊物,提倡性灵,幽默,以自由主义者的姿态为国民党统治者粉饰太平。1936居留美国,1966年定居台湾,长期从事文化活动。”
这短短的一段话,可以视为1949年之后,***对林语堂的定评。其实林语堂一生除了1927年曾短期任武汉国民政府外交部秘书以外,没有参与过政府的工作,1936年之后,长期居留海外,主要以英文发表著作,很少具体地评论国内事务。究竟是什么原因***给以如此的酷评呢?这还需从林语堂与鲁迅的一段交往谈起。
1932年–1935年是林语堂在中国最活跃,影响的几年,他所主编的《论语》《人间世》和《宇宙风》三本杂志,畅销一时,“幽默”,“闲适”成了一时风尚。由于林语堂、周作人等人以晚明小品作为文章典范,许多在清代遭到禁毁的明人集子,重新受到三十年代中国知识分子的注意。
林语堂在1934年出版了包括《袁中郎全集》在内的《有不为斋丛书》,这些重刊的书籍,都是明末清初“专抒性灵”的作品。但与此同时的是以鲁迅为首的左翼作家的兴起,大力提倡无产阶级文学,由此引发了鲁迅与梁实秋之间“文学有没有阶级性”的辩论。林语堂在这次论战中,虽未直接参与,但显然较同情梁实秋,文学并无阶级性的说法。
林语堂所向往的是传统中国文人精致典雅悠闲的生活,这与鲁迅此时所热衷的无产阶级文学是不同调的。这一点在他的名著《生活的艺术》中,表现得最为清楚,晚明文人袁宏道、张岱的山水小品,明末清初李渔的《闲情偶寄》,张潮的《幽梦影》,都受到林语堂高度的欣赏和评价,其中许多片断收入《生活的艺术》一书中。
从五四到三十年代,那一代的作家中,无论是小说还是散文,大多强调中国的苦难,列强的侵凌,礼教的束缚,继而要同胞们奋发,努力,改革不合理的制度。
陈独秀发表在《新青年》上的文章,鲁迅的短篇小说,胡适的社会评论可以说无一例外。林语堂是少数在那个苦难的时代里,敢于提倡生活的情趣,并带着相当享乐主义的色彩,提出“快乐无罪”的看法。也正是在这样的基础上,鲁迅说“[林语堂]所提倡的东西,我是常常反对的”。
1933年6月20日,鲁迅有信给林语堂,对《论语》的作风,已经不甚满意,但语气还是平和的:
“顷奉到来札并稿。前函令打油,至今未有,盖打油亦须能有打油之心情,而今何如者。重重压迫,令人已不能喘气,除呻吟叫号而外,能有他乎?
不准人开一开口,则《论语》虽专谈虫二,恐亦难,盖虫二亦有谈得讨厌与否之别也。天王已无一枝笔,仅有手枪,则凡执笔人,自属全是眼中之钉,难乎免于今之世矣。”
据《鲁迅全集》注,“虫二”是“风月”两字去其边,因此,“虫二”,亦即“风月无边”之意。所谓“天王”,指的是“国民党”。
林语堂何尝不知,九一八之后,中国真是到了存亡的关头,何尝不知“重重压迫,已不能令人喘气”。他之所以在此时写打油,谈风月,正是要在这样恶劣的环境之下,为中国人提供一处在政治上比较中立的空间,在那方园地里,也还能喘喘气,还能在“呻吟叫号”之外,有些微吟低唱。他在《有不为斋丛书序》中,很风趣地说明了这样的心情:
“难道国势阽危,就可不吃饭撒尿吗?难道一天哄哄哄,口沫喷人始见得出来志士仁人之面目吗?恐怕人不是这样的一个动物吧。人之神经总是一张一弛,不许撒尿,膀胱终必爆裂,不许抽烟,肝气终要郁结,不许讽刺,神经总要麻木,难道以郁结的脏腑及麻木的神经,抗日尚抗得来吗?”
林语堂曾说,要做文人,须先做人,同理,要做一个爱国的人,也必须先做人。没有一个连人都做不好的人,而能做好一个文人,或一个爱国的人。林语堂拒绝依附党派,拒绝卷入政治斗争,并不是不关心政治,不关怀社会。在他看来,知识分子在政治上扮演的角色,不是顾问,而是质疑者。一旦成了顾问,也就是所谓国师,那就免不了得为当道谋划献策,林语堂为中国的将来既没有画过蓝图,也没有指出过方向,也没有鲁迅要用文学来为中国人治病的雄心。
1933年,鲁迅发表《小品文的危机》,把林语堂所提倡幽默闲适的小品文比作文人雅士案头的清供和书房中的小摆设,指出提倡者的用心是想“靠着低诉微吟,将粗犷的人心,磨得渐渐的平滑”。鲁迅的这一论调,后来成了***对林语堂官方“定评”的底本。鲁迅认为,当时中国所需要的是“匕首和投枪,要锋利而切实,用不着什么雅”,而林语堂所提倡的小品文则缺“挣扎和战斗”的精神和内容。全文的总结是:
“生存的小品文,必须是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息,然而这并不是小摆设,更不是抚慰和麻痹,它给人的愉快和休息是休养,是劳作和战斗之前的准备。”
鲁迅在1933年到1935年之间,曾多次撰文或指名,或暗讽林语堂所提倡的小品文。如1933年的《“滑稽”例解》,1935年的《论俗人应避雅人》,都是针对林语堂而发。
1935年,《宇宙风》首刊,林语堂在《且说本刊》一文中,提出了他对当时文坛的观察和批评,与鲁迅的说法有针锋相对的地方:
“吾人不幸,一承理学道统之遗毒,再中文学即宣传之遗毒,说者必欲剥夺文学之闲情逸致,使文学成为政治之附庸而后称快,凡有写作,猪肉熏人,方巾作祟,开口主义,闭口立场,令人坐卧不安,举措皆非。”
这段话说出了林语堂与左派文人之间,对文学功能根本不同的看法。在林语堂看来,文学除了为作者自己服务以外,没有其他服务的对象。
他经常拿晚明袁宏道所说“独抒性灵,不拘格套”作为写作的原则。“独抒性灵”是就内容言,亦即文学的功能只是在抒发作者的情性,哀乐,癖好。至于是否有益世道人心,能否劝世救国,以至于为无产阶级服务,都与文学不相干。“不拘格套”则是就形式言,好的作品必须在形式上有充分的自由。所以他说“文学亦有不必做政治的丫环之时”。
这番话当然也是响应胡风在1934年发表的《林语堂论》,胡风对林语堂从20年代《剪拂集》的“凌厉风发”,退居到了30年代的“幽默闲适”,不但深致惋惜,并有严厉的批评,认为林语堂所提倡表现“个性”的小品,是脱离实际,缺乏社会关怀。而林语堂所谓的“个性”,“既没有一定的社会土壤,又不受一定的社会限制,渺渺茫茫,从屈原到袁中郎都没有分别”。
在林语堂看来,屈原和袁中郎虽然在时间上有近两千年的距离,一个生在战国,一个生在明末,但文学是反映作家个性的这一点,却是共通的。胡风则认为文学不只是反映作家的个性,也必须是社会的一面镜子,起一种改造社会的作用。
林语堂在《翦拂集》的序里,对自己由凌厉风发一变而为幽默闲适,作了一定的交代,亦即在不可有为的时代,宁可有所不为,以“有不为”名其斋,取意正在此。有所不为,还可以保持一定的独立和人格,在不可有为的时代,而企图有所作为,则不免沦为政治的宣传。加入“左联”以后的鲁迅不正是如此吗?鲁迅在前一年,写信给胡风,说到萧军应不应该加入“左联”的事。他直截了当地回答道:
“我几乎可以无须思索,说出我的意见来,是:现在不必进去。最初的事,说起来话长了,不论它;就是近几年,我觉得还是在外围的人们里,出了几个新作家,有一些新鲜成绩,一到里面去,即酱在无聊的纠纷中,无声无息。
以我自己而论,总觉得缚了一条铁索,有一个工头在背后用鞭子打我,无论我怎么起劲的做,也是打,而我回头去问自己错处时,他却拱手客气的说,我做得好极了……真常常令我手足无措,我不敢对别人说关于我们的话,对于外国人,我避而不谈,不得已时,就撒谎。你看这是怎样的苦境?”
连鲁迅进入“左联”之后都觉得身不由己,更不要说其他身份地位不如鲁迅的作家了,一旦加入了“左联”,整个人就成了政治的工具。林语堂在写作中始终要保持他的独立和自由,拒绝成为任何人、任何主义、任何教条的工具。
林语堂曾以“寄沉痛于悠闲”论周作人诗,也许我们可以说林语堂的小品文“悠闲有余,沉痛不足”,或甚至于“但有悠闲,而无沉痛”,但这一点在林语堂看来,并不足为病。
三十年代,在“左联”无产阶级文学的狂澜之下,几乎成了只要是文学就必须“沉痛”的局面,林语堂在此时,敢于站出来说,“沉痛”固然是文学,“沉醉”也未尝不是文学。一个作家在“沉痛”之余,也有“沉醉”的权利。这样的看法,与其说是他跟不上时代,不如说是时代跟不上他。
我在《林语堂与小品文》一文中曾经指出:林语堂在三十年代,国难深重的时刻,提倡写幽默闲适的小品,他的精义还是在争取言论自由。“他所一再强调,一再表明的是:即使国难当前,我有不谈救国的自由;即使国难当前,我还要有做我自己的自由。”
鲁迅发表《小品文的危机》之后,梁实秋曾为文声援林语堂,1933年10月21日,梁在天津《益世报文学周刊》,发表了《小品文》一文,指出鲁迅太过“霸道”,小品文应该允许有不同的风格,并不千篇一律地“有不平,有讽刺,有攻击”。即使有些小摆设,也不致消磨青年的革命志气。
鲁迅批评《论语》《人间世》的小品文确有太过“霸道”的地方,但他指出,二十世纪三十年代的中国,究竟不是晚明,在当时提倡明季山人墨客的生活,不免有效颦学步之讥。这一点确实道出了林语堂在三十年代提倡幽默闲适的病痛所在。鲁迅在1934年6月2日,给郑振铎的一封信里写道:
“小品文本身本无功过,今之被人诟病,实因过事张扬,本不能诗者,争作打油诗;凡袁宏道,李日华文,则誉为字字佳妙,于是而反感随起。总之装腔作势,是这回的大病根。
其实文人作文,农人掘锄,本是平平常常,若照像之际,文人偏要装作粗人,玩什么“荷锄带笠图”,农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类,就要令人肉麻。现已非晋,或明,而《论语》及《人间世》作者,必欲作飘逸闲放语,此其所以难也。”
闲适幽默,讲究生活情趣,是一种心境,一种态度,不可时时挂在笔端口头。在生活细节上努力做出闲适风雅,唯恐落入俗套,结果却不免成了“一说便俗”的尴尬处境。雅人自有深致,不需时时说出。鲁迅发表《论俗人应避雅人》,取意也正在此。
林语堂以晚明文人的作品和生活形态,来作为二十世纪中国知识分子的某种典型,一方面如鲁迅所说,忽略了时代的不同,九一八以后的中国毕竟不是万历后期的明代;另一方面,明季的山人墨客,表面上,风雅自适,而实际上,有许多欺世盗名之徒,风雅闲适只是幌子,争名夺利毫不多让。
山人名士,特盛于明季,沈德符(1578–1642,字景倩)在《万历野获编》中,特立《山人》一节,可以看出山人在当时泛滥堕落的一般:“此辈率多儇巧,善迎旨意,其曲体善承,有倚门断袖所不逮者。”
林语堂在文章中经常提到的陈继儒(1558–1639,字仲醇,号眉公),自称“山人”,而实周旋于官绅之间,以此而名利兼收。蒋士铨(1725–1785,字心余)在《临川梦》一剧中讥评陈继儒“装点山林大架子,附庸风雅小名家。终南捷径无心走,处士虚声尽力夸。獭祭诗书充著作,蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相衙。”这说的虽是陈继儒,也实是晚明山人的众生相。林语堂在推崇袁宏道、陈继儒这批晚明文人的时候,多少也助长了一些附庸风雅的虚骄之气。
小品文是晚明那个特殊时代的产物,反映的是16、17世纪中国部分文人墨客的生活。二十世纪三十年代,既没有晚明的生活,更没有晚明的社会,在九一八之后,提倡写晚明小品,这又何尝不是林语堂经常讥讽的假古董呢?
1934年8月13日,鲁迅在给曹聚仁的一封信中,提到他曾建议林语堂少写小品,多作一些翻译,或许更能有益于中国:
“语堂是我的老朋友,我应以朋友待之,当《人间世》还未出世,《论语》已很无聊时,曾经竭了我的诚意,写一封信,劝他放弃这玩意儿,我并不主张他去革命,拼,只劝他译些英国文学名著,以他的英文程度,不但译本于今有用,在将来恐怕也有用的。
他回我的信是说,这些事等他老了再说。这时我才悟到我的意见,在语堂看来是暮气,但我至今还自信是良言,要他于中国有益,要他在中国存留,并非要他消灭。他能更急进,那当然很好,但我看是决不会的,我决不出难题给别人做。不过另外也无话可说了。看近来的《论语》之类,语堂在牛角尖里,虽愤愤不平,却更钻得滋滋有味,以我的微力,是拉他不出来的。”
在鲁迅看来,林语堂的小品是“无聊的玩意儿”,于中国无益,也无法存留下来。有益无益,我们无法确知,但七八十年过去了,林语堂的作品还在继续重印,却是事实。
当然,七八十年在历只是一瞬,语堂小品,能否传之后世,而今言之过早,即使鲁迅的作品是否能够不朽,也还未知。但有一点,鲁迅是对的,林语堂没有变得更急进。至于说钻牛角尖是林语堂自己也承认的。他在《我的话·序》中说:
“信手拈来,政治病亦谈,西装亦谈,再启亦谈,甚至牙刷亦谈,颇有走入牛角尖之势,真是微乎其微,去经世文章远矣。所自寄者,心头因此轻松许多,想至少这牛角尖是自己的世界,未必有人要来统治,遂亦安之。孔子曰:汝安则为之。我既安矣,故欲据牛角尖负隅以终身。”
鲁迅用“牛角尖”似有贬义,而林语堂则坦承不讳,并以钻牛角尖而自命,自乐。
1936年10月19日,鲁迅在上海,时林语堂在纽约,13个月之后,林语堂发表《鲁迅之》,悼念这位老朋友,对他们两人的交谊离合,作了回顾和分析。讲到有关小品文的那段争执,林语堂是这么说的:
“《人间世》出,左派不谅吾之文学见解,吾亦不肯牺牲吾之见解以阿附,初闻鸦叫自为得道之左派,鲁迅不乐,我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣,而吾则向慕儒家之明性达理,鲁迅党见愈深,我愈不知党见为何物,宜其刺刺不相入也。”
林语堂和鲁迅之交恶,全在“党见”二字。林语堂所提倡的小品文是“以自我为中心”的,这一点,正是“个人笔调及性灵文学之命脉”所在。林语堂的小品文在现代中国文学之所以有一席地,正在他能独树一帜,而没有随着左派俯仰。这点缺乏党见,在***官方的评论看来,自然是一种遗憾,但就客观的立场而论,则正是林语堂二十世纪三十年代在中国文坛的贡献。
一百多年前,康有为是如何照骗的?
小时候觉得康有为真的是一个有为的人,在清朝那种封建的环境中不仅带领发动了公车上书,而且还能取得光绪帝的信任,进而发动对中国近代史有重要影响的戊戌变法,算是一个改革的先驱。
然而随着对历史了解的深入,这才发现,原来当时所谓的公车上书的实质是,各地的举人和官员都是各自自发上书,此类事件高达15起之多,康有为只不过是参与者之一罢了。他没有资格也没有条件带领和号召那么多的人。并且当时的康有为知道自己中了进士之后,担心这件事会影响自己的前途,居然临时不想参与活动了,算是临阵脱逃者之一。
起初我还不信,但是后来看到康有为的所做所为,学历,著作抄袭,满口仁义道德却自己放纵自己,提倡一夫一妻制度,自己60岁还娶小妾,我不得不相信这是一个真正的伪君子了。
包括后来的戊戌变法之中,康有为只不过是一个不入流的小角色,主要执行这件事情的人是光绪帝和他的大臣翁同龢、杨深秀等“帝党”,而具体执行者为“四章京”:杨锐、刘光第、谭嗣同、林旭四人。皆由光绪帝授予四品卿衔,参预新政,当时有关新政的诏书全由四章京代皇上草拟。
而康有为,只不过是在1898年的六月某日,被光绪皇帝召见了一次,而且最多在御前待了20分钟,皇帝随便给了一个六品官就把他打发了,至于和皇帝合照,他没有资格也没有机会啊。
后来慈禧太后干扰了变法,主要的戊戌变法执行者都在屠刀之下,谭嗣同和康有为的选择就能看出来一切了。怂包康有为逃亡海外,不断吹嘘自己和光绪关系有多好,并且伪造了那张所谓的合照,反正大家都了,活着的人说啥就是啥了呗。
这张合照堪称中国历史上第一张“照骗”,虽然康有为靠着这张照骗博得了当时人的信任和尊敬,甚至上了教科书,但是相信吧,人们总有看清楚历史的那一天,谁是真的英雄,在人们的心中一直都有答案。
欺世盗名之辈,人们想起他,只会唾弃。
关于欺世盗名的座右铭
其实童话故事就是黑暗到无以复加的。《红舞鞋》告诉我们什么?如果你不想光着脚参加葬礼,如果你只有一双红鞋子,那么等待你的就是被砍掉双脚!《丑小鸭》告诉你什么?这个世界是以美丑为中心的,你是丑小鸭的时候谁都想弄你,除非你能活到长成天鹅的那一天。《小美人鱼》呢?哦,你不应该去觊觎不属于你的东西,否则会变成海上的泡沫。《豌豆公主》不知所云,还有《打火匣》那是在鼓励什么啊?简直是欺世盗名啊! ----顾西爵《最美遇见你》
需要做些什么?
填好申请书再附上一份履历表。尽管人生漫长但履历表最好简短。简洁、精要是必需的。风景由地址取代,摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。所有的爱情只有婚姻可提,所有的子女只有出生的可填。认识你的人比你认识的人重要。旅行要出了国才算。会员资格,原因免填。光荣记录,不问手段。填填写写,彷佛从未和自己交谈过,永远和自己只有一臂之隔。悄悄略去你的狗,猫,鸟,灰尘满布的纪念品,朋友,和梦。价格,无关乎价值,头衔,非内涵。他的鞋子尺码,非他所往之地,用以欺世盗名的身份。此外,再附张露出单耳的 ----辛波丝卡《写履历表》总之,因为活着所以一定要欺世盗名。 ----太宰治《斜阳》
秩序之源呀,若这样的骑士都不配成为英灵,那么,你的眼睛已经瞎了!若这样的骑士都不配称为英雄,那么,那些史诗英雄也只是欺世盗名之辈。归来吧,再度为我而战吧,我的骑士们! ----愤怒的松鼠《疯巫妖的实验日志》
为人箴言: 1、欺世盗名之人不可近,口是心非之人不可结; 2、时运未至之人不可贱,不知高低之人不可理; 3、虚情假意之人不可交,饮酒不正之人不可请; 4、说长道短之人不可敬,年高有德之人不可慢; 5、读书明理之人不可轻,忠厚老实之人不可哄; 6、哑聋眼瞎之人不可戏,矜寡孤独之人不可欺。
现在大家读书, 多为书中自有黄金屋, 忽视了知性的责任. 一个读书人, 只为自己寻求好处, 实在是件可悲可怜可耻的事, 不过是欺世盗名。读了书, 不去response, 就是轻忽了自己的responsibility. ----Jane eye Tara《qq空间》
总会有一些欺世盗名的人,明明不是自己的东西,偏偏喜欢把他们偷来,占为己有 ,满足自己的爱慕虚荣
《原创》小丑
变相地欺世盗名者上梁跳跃筋斗翻,观台座客戏眼看。喜笑嗔怒泪涟涟,曲终人散为哪般?!(人们总是要为自己的行为找各种各样的借口,一旦不要脸了成为正大光明甚至堂而皇之的借口之时,还有什么事是不合理的呢?)不欺骗良知和自己,也不欺世盗名的爱,才是真真切切的。
方孝孺,你以当今大儒自居,不行圣人之道,此为不仁;口称君子,却施诡计离间我叔侄亲情,此为不义;允炆自焚,你却苟活于世,此为不忠;太祖陵前,你竟信口雌黄,欺世盗名,此为不孝。尔等不忠不孝、不仁不义之徒,竟然在光天化日之下,反咬一口,招摇惑众,狼子野心,天地可鉴。 ----《郑和下西洋》
蔷薇微笑:其实童话故事都是黑暗到无以复加的。《红鞋子》告诉你什么?如果你不想光着脚参加葬礼,如果你只有一双红鞋子,那么等待你的就是被砍掉双脚!《丑小鸭》告诉你什么?这个世界是以美丑为中心的,你是丑小鸭的时候谁都想弄你,除非你能活到长成天鹅的那一天。《小美人鱼》呢?哦,你不应该去觊觎不属于你的东西,否则会变成海上的泡沫。《豌豆公主》不知所云,还有《打火匣》那是在鼓励什么啊?简直是欺世盗名!
朝阳:赤-裸裸的愤青啊。蔷薇:哼哼,最后还要谨慎名著,或许《简爱》比《呼啸山庄》要正面,《傲慢与偏见》比《幽谷百合》要积极,看看唐诗宋词总比《恶之花》要好吧,另外《卡夫卡全集》绝对比希区柯克要恐怖! ----顾西爵《最美遇见你》别拿着你们自以为是的成就去欺世盗名
是这样,一开始我也没想跟我师父搞得太僵,但她老人家说了啊,凡间武学在仙道面前那就是狗屎啊!管你是什么先天武师还是武圣武帝,随便来个练气期的修士就能给虐成肉人型啊!还说教授我功夫的人脑子里一定长蛆,不然就是欺世盗名,暴殄天物。而且多半是个平胸、粗鲁、没文化、没素质、没家教的野蛮人女汉子,以后不但找不到老公,连姬友也没一个,这辈子唯一的朋友就是手指头和小黄瓜,三十岁以后大概还会饲养几头大型犬改善生活,哦呵呵呵 住口! ----国王陛下
关于坚强的座右铭有坚强的意志,才有伟大的生活。生活中会有许多困难,如果不坚强,怎么继续生活呢?以下是关于坚强的座右铭,希望大家喜欢。
1、奋斗只是一种行动的昭示,而实际的行动却应该有详细的计划,清楚的段落,坚定的意志和力量。戴尔卡耐基
2、胜利属于最坚忍的人。拿破仑
3、鲁莽往往以勇敢的名义出现,但它是另一回事,并不属于美德;勇敢直接来源于谨慎,而鲁莽则出于愚蠢和想当然。 凯瑟琳雷恩
4、怯懦是你最大的敌人,勇敢则是你最好的朋友。 莱昂纳德弗兰克转
5、就是有九十九个困难,只要有一个坚强的意志就不困难。杨根思
6、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。 塞内加
7、英勇是一种力量,但不是腿部和臂部的力量,而是心灵和灵魂的力量,这力量并不存在于战马和武器价值之中,而是存在于我们自身之中。 蒙田
8、刚强的人尽管在内心很激动,但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针,仍能准确地指出方向。 克劳塞维茨
9、勇敢的人以生命冒险,不以良心冒险。 希拉
10、勇气就是一种坚韧;正因为它是一种坚韧,才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。因而,正是借助于这上点,勇气也多少与德行发生了关系。叔本华
11、当一个人一心一意做好事情的时候,他最终是必然会成功的。 卢梭
12、我认为克服恐惧最好的办法理应是:面对内心所恐惧的事情,勇往直前地去做,直到成功为止。 罗斯福
13、勇气是人类最重要的一种特质,倘若有了勇气,人类其他的特质自然也就具备了。丘吉尔
14、勇敢是与深思和决断为伍的。 俞吾金
15、勇敢里面有天才、力量和魔法。 歌德
关于阅读的座右铭当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。以下是关于阅读的座右铭,希望大家喜欢。
1、我一生的嗜好,除了革命之外,就是读书。我一天不读书,就不能够生活。
2、读书破万卷,下笔如有神。杜甫
3、读万卷书,行万里路。 顾炎武
4、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 朱熹
5、读书无嗜好,就能尽其多。不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好,广然后深,博然后专。 鲁迅
6、读书之法,在循序渐进,熟读而精思。 朱煮
7、读书务在循序渐进;一书已熟,方读一书,勿得卤莽躐等,虽多无益。 胡居仁
8、读书是学习,摘抄是整理,写作是创造。 吴晗
9、看书不能信仰而无思考,要大胆地提出问题,勤于摘录资料,分析资料,找出其中的相互关系,是做学问的一种方法。顾颉刚
10、书犹药也,善读之可以医愚。 刘向
11、读书破万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦。 郑板桥
12、知古不知今,谓之落沉。知今不知古,谓之盲瞽。 王充
13、举一纲而万目张,解一卷而众篇明。 郑玄
14、知识,主要是靠主动抓出来的,不是靠教出来的。 钱三强
15、学而不厌,诲人不倦。 孔丘
关于小飞象的座右铭你当然可以争取,因为你接触的是上流社会,运气好的话还可以吊到个金龟婿呢!我们呢,大不了过两年找个做苦工的嫁了,生一大堆子女穷一辈子,你哭什么?我告诉你,这里不会有两个以上的人同情你的。 ----《猫头鹰与小飞象》
你以为你就很诚恳,很语重深长,每天对我们说几句话就可以挽救一个少女的灵魂?那还用得着耶稣吗?每天教我们怎么应付事,怎么应付人,在座的有哪个的生活经验不比你丰富?你以为你的人生大道理会比我们的还好吗?你算什么嘛?学校刚刚毕业就跑来教我们,你见过的坏人最多是随地吐痰,在电梯里面抽烟,借钱不还,你有没有被人家过?你有没有交过保护费?你做梦也想不到一个十五岁的人要养七个弟妹,一个好赌的妈,一个整天喝醉酒的爸爸是什么样子吧? ----《猫头鹰与小飞象》
你来扮求职的
有屁就放吧 好,你叫什么名字 我就刘小丽,今年十九岁,来找工作,最好什么都不用做,光睡觉月收入过万,有没有呀? 不聘用我了吧? ----《猫头鹰与小飞象》成就是自己争取回来的。 ----《猫头鹰与小飞象》
Dunbo could always fly.
He just needed a magic feather. ——Chuck 小飞象一直能飞 它只是需要一片魔法羽翼 ----《Gossip Girl》今天跟一妹子下象棋,你说你马有三条命我忍了,你的象可以过河是小飞象我也忍了,你的车可以拐弯是碰碰车我还是忍了,但你用我的士干掉我的将还说是你培养的间谍是几个意思?
**,你幸福,你的命生得好,不愁吃不愁穿,读书不留级,老爸老妈带你出国旅游,要什么有什么,你以为挤公共汽车,蹲大排档这就叫生活体验吗?虽然命生得好不是有罪,可是你天天都跟我们说这切不切实际的话,没人会认为你苦口婆心,只会认为你在这说风凉话。 ----《猫头鹰与小飞象》
你太过份了。
我过份?哼!你改行吧你! ----《猫头鹰与小飞象》站住,你这种态度怎能重新出来社会做事?你应该知道自己为什么会在这,你一点都不珍惜你的前途吗?
哎,等等,你就省口气吧。 干什么嘛?装伟大呀? ----《猫头鹰与小飞象》你以为我是为了钱才教你们的吗?你以为我生在大富之家娇生惯养的吗?我只是不想看着你们这帮有为的年青人自暴自弃,我知道我不会教你们,我没办法说服你们,难道这也是我的错?你说我为什么要到这里来教你们呀? ----《猫头鹰与小飞象》
马涛的现代画家
中国书法美术家协会授予部分艺术家“最具艺术风范人物”称号; 中国国学会授予
“著名国学学者”称号;中国国学研究会授予“国学奖”称号;中国书画艺术家协会授予“人民书画艺术家”称号;中国书画家联谊会授予“百名书画名家”称号;国际中华文化艺术协会授予“中国文艺家大辞典”文艺家为“杰出荣誉工勤会员”;中国教育研究发展中心授予“人民书画家”称号;“中国改革创新风云人物”评选活动中荣获“金爵奖”,并荣获“中国改革创新风云人物”称号;中华艺术学会授予“德艺双馨艺术家”称号;“风光这边独好”纪念主席诞辰110周年全国书画大赛中荣获二等奖;荣获首届全球华人“百花奖”;荣获首届华人“金笔奖”;荣获“美展百年——纪念辛亥革命100周年美术金奖”;荣获国家艺术大奖金奖,和谐杯全国诗书画摄影作品大展赛授予“全国首批文化和谐使者”称号,世界科教组织联合协会授予“世界科教组织联合协会首席艺术家”称号,中国艺术家创作协会授予“世界华人杰出爱国艺术家”称号,授予“2008年度中国时代艺术家”称号,授予2009年度风云榜“年度最具市场潜力艺术家”称号,当选为“2010世界华人艺术领袖”,世界文艺界杰出人才联合会授予“2010年度文艺界百强人物”称号,中国书法美术家协会授予“中华人民共和国杰出书画大师”称号,中华名人生肖大典编委会授予“当代中华文艺名家”,授予“2012年全国最具影响力艺术家”,为2012年艺术领袖,香港特别行政区书画社授予“中华爱国英才”称号,入围2012年度文化艺术类最高荣誉“中国金蛇奖”,中国国家书画院授予“爱国主义艺术家”称号,世界科教组织联合协会评选为“世界艺术大使”并授予“世纪德艺双馨艺术家”称号,中国书法家美术协会授予当代最具学术价值与市场潜力的书画家称号,授予“艺界楷模”及编纂《中国当代名家名作传世档案》,授予“共和国艺术功勋”称号,国际汉学研究会授予“文艺大师”和“人类灵魂艺术家”称号,中国紫荆城书画院授予“慈善书画家”称号,中国书画协会授予“一代名家”称号,现任西北农林科技大学附中南区美术教师。 几十年来,马涛有许多作品参加国际、国内、省、市、区举办的书画联展,其国画、书法、篆刻作品入编《世界书画家名录》、《20世中国美术书法家美术拍卖库》、《20世纪书画名家作品精萃》、《世界传世名画书法鉴赏》、《中华寿桃杯书画大奖赛优秀作品集》、《当代中国著名书画家篆刻家润格博览》 、《世界东方文人书画全集》、《亚洲艺坛名流》、《第五界国际书画作品展览选集》、《极书画金石精典》、《世界名人艺术大典》、《跨世纪世界书画家名家大典》、《2000 中国风 杰出人物特集》、《中国美术论文集》、《“炎黄人”新世纪书画签赏印象》、《传世世纪艺术大典》、《当代绘画艺术》、《中国东方艺术家·人物卷》、《中国当代文化艺术名人大典·书画艺术家卷》、《中华英才爱国书画家大辞典》、《中国文学艺术界名人大典》、《共和国书坛画苑风云人物大观》、《世界艺术家名人录》、《中华翰墨名家作品博览》、《华夏英杰墨宝园艺术专集》、《世界2000位最杰出国画家》、《中华书画精品》、《中国学者墨迹选集》、《世界华人艺术名家精品博览》、《20世际中国美术、书法作品鉴赏》、《国际文化艺术人才大典》、《中国2000年书画艺术大成》、《诗词书画摄影作品精选2000年贺岁专集》、《新世际传世书画艺术精典》、《中国书画艺术博览》、《新世际当代书画名家精品集》、《现代书画名家精品观止》、《中国文化名人大写真·美术家卷》、《中国当代书画名家名作博览》、《中国写生作品选集》、《中国书法家作品文集》、《国际文化艺术名人档案》、《中国当代800名书画家作品润格精典集》、《世界艺术家》、《中国巨变·当代中国书画摄影作品集》、《共和国专家成就博览》、《中华名人大典当代卷》、《中华传世书画宝典》、《海峡翰墨情》、《中国书画名师大典》、《中国社会主义建设成就大典》、《中华热土画册》、《二十一世纪人才大典》、《现代中国绘画》、《国际著名书画家百杰》、《海内外书画名家作品集》、《中国书画作品收藏宝典》、《庆祝中国***成立80周年书画集》、《中国艺坛名师诸贤精品大典》、《国际著名书画家百杰》、《21世际中国知名专家优秀成果总览》、《21世际中国知名专家文库》、《夕阳颂全国中老年诗书画名家精品集》、《中华热土大型系列画册》、《中国艺术作品大全》、《21世际世界华人艺术精品拍卖库》、《当代中国书画名家精典》、《世界美术大典》、《中国世纪书画篆刻艺术大典》、《中华英杰》、《中国当代著名书画艺术家》、《中国新闻中国创新报道》、《纪念邓小平同志诞辰一百周年全国翰墨精品集》、《中国当代书画典型人物史志画卷》、《今日中国杂志社书画摄影作品集万众一心、众志成城》、《纪念亲爱的父亲主席诞辰110周年书画集》等等。 主要艺术成就载入《科学的中国人·中国专家人才库》、《中国专家大辞典》、《中华骄子 专业人才卷》、《二十一世纪人才库》、《辉煌成就世纪曙光》、《中国人才辞典》、《中国优秀专家学者大辞典》、《东方之光——二十一世纪共和国精英全集》、《21世纪中国知名专家优秀成果总览》、《21世纪中国知名专家文库》 。 其一
艺坛大多只知马涛书法劲秀飘逸,其实挥洒浪漫地绘画才是自己的本行,以书并画,以画涵书,书画相长,这才是马涛艺术腾飞的规律。
马涛的书法,潇洒中见古拙,以西北文化的灵秀韵致为表,又能体现大西北山川的阳刚大气。
曾经受过艺术大师萧焕的指教,一个活跃于西北农科城艺术大舞台的人,一个富于想象,敢于向他挑战的人,自然经得起时间与得失的考验,工作的关系使马涛接触到各种艺术思潮,风格和流派,开拓视野,创作有很高造旨。尤其他平素喜爱研究佛道两家的哲理,分析“虚”、“空”、“静”的学问,所以他更注重书品,画品与人品的修炼,向古今中外,一切有成就的人学习,面向生活,感受大自然的真趣。尤其是马涛给各学校、科研单位巨幅油画,造型注重写实,融合中西技法,讲究真实性与装饰性的统一,给人留下难以忘怀的情景。他开朗乐观,总是在书写或作画时有点近似疯狂。这种投入,不是一般的,而是真正的艺术酿造与耕耘,他那写意花鸟,大笔挥洒,豪放老辣,水墨淋漓,神韵备至。那静静的涟漪,明亮的月色,那群莺的飞鸣,苍茫的垂柳,绽开的墨花,喑香浮动的冬梅,充分体现出马涛造境的孤深和人性的回归,那是人与自然的对话,那是他童话般的梦。
师之格高趣新、笔筒意赅,故马涛笔下的花鸟多见空灵之趣,更见笔之沉厚,墨墨苍润,境之深远,显示出他质朴、纯真、淡雅的情趣和脱谷的品格。
马涛曾任教过中学语文、美术课,对诗词、篆刻亦颇有兴趣和创建,他平常用章几乎是自治的,压角章、引首章、其篆刻如用他的书画一样,讲究黑白,阴阳分布和韵味,并且讲究刀工拙中力,讲究块面与线的统一,具有独到的审美趣味。
攻之愈深,知之愈限。他始终牢记林散之先生的教诲:“不画欺世盗名人之画,不作欺世盗名人之辈,人贵有志,人贵有格。书画二字极在品格,品格不高,何谈书画之格,不自欺,方能不欺人也”;“外师造化,中得心源,风骨为尚,气韵斯求”。马涛在艺术实践的道路上深深体会到品格、读书、行路、结友、勤奋、意志等多方面积淀与增深是决定自己能否走向更大成功和重要因素。马涛正在“品”、“文”、“艺”三个方面求进飞跃,并将三者融会贯通,大而化之。
“艺无止境”马涛这样执着于艺术,默默耕耘,在探索的道路上仍一步一个脚印地向上攀登着。
其二
花鸟蕴清气 笔墨传心声
当代中国画的发展是建立在古今中西这个坐标上的。中国画作为中国文化的一部分,应秉承“宽容大度,相互包容”的精神,建立既具中国传统性,又具国际现代性的新艺术形态。 艺术创造是一个把现实生活神圣起来的过程,它不会和现实生活处于同一层面,否则灵魂立场就没有超越性;也不是表现深刻思想的载体。因为任何思想观念都会随着时间的发展变为历史;更不是对现实生活的批判,因为批判意味着失去人文关怀。真正的艺术应给人以光明。给人以全新感受的世界,让人们从日常生活的束缚中解放出来,找寻新的愿望和目标。 中国画对画家的要求是文学、生活的、技巧的、灵性的。它以遥远、深邃的祖国文明为源,汇成流之后,缓缓地流过艺术之田,似乎永不会枯竭。马涛出身于绘画世家,自幼受到父辈的熏陶,在绘画技法上有很深的造诣。马涛不尚无的放失、不玩无病呻吟,而是努力追求作品的高逸和凝重。他的感情既深沉又淡然。他的画面既简洁又繁复。他以自己的睿智和慧眼,自由自在地驰骋在自己的水墨世界,徜徉在杂花荒渚、荷田野苇中······。 马涛笔下的松树傲然挺立,仿佛卓然于世的君子刚正不阿。他画的箭竹,杆杆笔直向上,充满勃勃生机,竹叶随风摆动似诉老百姓的酸甜苦辣,画中的寒梅不畏风雪,独放异香,如报春的使者。中国画重视移情的作用,就花鸟而言,画的立意也是超越花鸟本身的,常常是借花草,鸟兽的某些品质,寓意画家的理想、志趣和精神追求。古人作画,缘物寄情,抒物言志。而马涛在此基础上,更加强调用笔墨传达感情,缘笔寄情,托墨言志。在他的花鸟画中,无论是梅枝还是枯荷,是家禽还是野鸟。已经不是他住要抒发性情的符号,笔,才是他抒胸中逸气的载体。他擅长书法用笔,追求用笔的骨力与气势,讲究刚柔相济,通过墨的浓淡干湿的运用,传达出花鸟各自的特色和旺盛的生命力。他对如何充分发挥宿墨的表现力、也做了有益的探索,并有独特的体会。他画中的寒梅不畏风雪,独放异香,如报春的使者。禽鸟画也是他的特长,雄鸡报晓,昂首挺胸,颈毛倒竖,张嘴司晨,让勤劳的人们奋斗不已。花鸟画创作要重视笔墨情趣。笔墨是一个画家追求和修炼的课题,绝非一朝一夕之事。笔墨修炼的核心是书法艺术的练习,不练书法很难达到笔墨情趣的把握和表达。线条是中国画的重要元素。如果不重视书法艺术的修炼,要想画出高质量的花鸟画,却非易事。只有这样,笔墨技法才会日趋成熟,笔墨情趣才会随性而生。花鸟创作要体现自我风情。意境是花鸟画的灵魂。有了意境,作品才能有感人的艺术魅力。花鸟画是一门非常注重诗、书、画、印相结合的紧合性艺术。在创作中要注重诗歌、书法、印章、意境的相互联袂,要善于营造一个诗中有画、画中有诗的意境,要善于表达他自己对“一花一世界”,“一叶一如来”的精神追求和情感寄托,而非对花鸟的写真再现。总之,马涛在对花鸟草木的抒写中,寄寓自己内心对客观世界的感受。人们爱自然世界中的花草,因为它有生命。花开花落,莺飞燕舞,都使我们感受到生命的价值和意义。有论者认为,他的荷花系列作品更多的是一种精神实质的体现,崇尚的是一种“无法之法”的境界。荷花系列有以下三大特点:一是赋予荷花精神性及精神高度方面做了积极的探索,荷花是中国文化中具有一种特殊的象征意义,是具有文化符号意义的一种存在。他在对荷花的风貌的状写中,体现出荷花的风骨,传递出一种饱含文化意蕴的当代精神。二是笔墨语言有了新的探索,显现出一种新的语言气象。马涛与其他传统大写意花鸟画家所不同的是,将过硬的笔墨功夫与表现方式很好地融合在一起,让人不仅从画面中体悟到笔墨文化之美,而且能与画面意境产生一种交流似乎可以听到笔与线、墨与面的交响。在这种交响之中人们会在心灵深处与荷的风神对视。三是构图奇雄浑然。马涛的水墨荷花系列一改传统构图的格局,更多的是用不同尺寸的画幅及奇、雄、浑等不同的表现手法,表现出荷花在不同形态下的卓然、清雅与独具文心的风骨、风貌。把更多的文化体验及审美经验融入到构图之中,使得绘画在奇雄中有开合,在浑然中有纵横,从而在构图层面将水墨对人心灵上的亲和力与视觉上的冲击力整合在一起。 马涛有着深厚的文化积淀。虽然是从梅、兰、竹、菊的文人画开始学习的,但他在创作中不断地比较、思考和实践,逐步建立了自己的绘画风格,并把现代感和时代性都融汇在自己的绘画语言中。所以他创作的作品有种鲜活的生命感和可呼吸的清新感;无论是从用笔造型上,还是从色彩、图式上,都体现出画家勇于开拓的创新精神。在创作时,他既不一味摹古,有不像新文人画那样调侃变形;既不抛弃传统笔墨的渲染,又注意抒写新的情感和意象。他以自然、温暖的细节,表现出精神的博大以及现实人生的审视。 再次,音乐和绘画也有很多相通之处,众所周知音乐是由旋律和节奏构成的,绘画的浓淡干湿,用笔的轻重缓急,也充满了节奏感。她仿佛是无声的交响乐起伏跌宕,给人以心灵的撞击,带来审美的乐趣。同样,绘画作品着一无声的音乐作品中笔画、墨韵 流露出来的节奏同样感人,同样能拨动人的心弦。所以学画增加一点音乐修养,懂一点音乐元素。这样才能使你的笔下有流动的感觉,能体悟到一种节奏感、韵律感。 马涛是一个凭自己的作品说话、淡然、洒脱又很具个性和实力的水墨艺术家。漫漫几十年,岁月赋予了他丰富多彩的艺术涵养。读他的画,既可游走于他变化多端的水墨幻境中,又可从他珠玑顾盼的题画诗中得到美的享受,还能从画面中感触到些许人生的深沉和厚重。
其三
墨华显性情 翰韵透心弦——书画家马涛其人其作
“作画不通书道,则其画无笔;作画不通画理,则其画无韵。”书画家马涛对书画艺术有着独特的理解。因此,他的书画“内有情感、外有情趣”,富于生活气息,才情奔放,幽雅可人,给人一种壮美、古朴、深厚、潇洒、飞动、秀俊的感觉。
马涛的书法扎根于深厚的传统,几十年如一日地临摹碑帖,使他在书法艺术上实现了与古人的神交对话,《乙瑛》的古昔笔意、《石门颂》的旷达和《汉简》的朴茂,凝聚成了他质朴、丰厚、亲和、坦荡与豁达的书风笔意。
陆放翁诗云:“汝果要学诗,功夫在诗外。”书法亦然。马涛可谓是有着深厚“字外功 ”的书法家。 多年来,他坚持广识博览,潜心读书。足至大江南北,饱览名碑名帖。举凡唐人写经,名贤手迹,无不浸*其中,心仪手追。博釆众长,融会贯通,逐渐形成了自己独特的书风。
马涛深谙“笔墨当随时代”的理念,在书法创作中,他不是在写字,而是以宣纸作为创作平台,用书法中的点画线条,来表达他的心路里程,透显他的个性,表现他的人格,体现他的追求。“书为心画”, 他说,书法家的“心”就是“文化”,书法家写出的“画”就是“书法”。在书法艺术上,马涛诸体皆能,尤擅隶书。其隶书风情独标,别开生面,雄伟中含姿媚,厚重中寓劲秀;用笔精熟丰厚,提按顿挫,和律中节,纵横畅酣,结字如峰峙塔矗,扶疏浓郁,自我作古,创以粘结法,使其隶书如金文之熔铸,如石刻之斑斓,块面映照,点线相合,极具视觉冲击力,气势磅礴,感情饱满,给人以醒目振奋之感。
马涛在学习书法的同时也学习国画,主工花鸟,尤以荷见长。他坚守中国画传统绘画观念,以民族文化思想,传统笔墨理念,现实生活情感、审美意识为审美视角,表现为简约潇散,超尘脱俗,清风高致的意境。其写意花鸟画构图巧妙,意境高远,清新脱俗,色彩丰富,用笔生动,形成了个人独特的艺术风貌。
在创作中,马涛始终牢记林散之先生的教诲:“不画欺世盗名人之画,不作欺世盗名人之辈,人贵有志,人贵有格。书画二字极在品格,品格不高,何谈书画之格,不自欺,方能不欺人也”;“外师造化,中得心源,风骨为尚,气韵斯求”。 他人品与书品、画品并重,观其书画,就让你知道“字如其人、画如其人”的说法实在不虚。
在艺术上,马涛尊重传统,尤其注重对现实生活的体察和表现。他广览博采,熟其性,取其形,得其神,掌握其所描绘物体的生长本质和规律,为之传神写照。他对自然生命抱着真诚的爱心,看他的画,常常会感到他正在与鸟兽鱼虫、甚至花草树木在聊天。他醉心于自然美景,忘情于生命的自由与和谐,孜孜以求心境与画境的统一。因此,他的画常常不必事先经营,而是凭着平时积累的素材,加上训练有素的笔墨技法,以心写物,营造理想的画境。他所绘画面介乎于似与不似之间,生动、真诚,画如其人,处处弥漫着画家本人对自然生命的深爱,充分显示出画家深厚的生活功底。
马涛的画继承着传统文人画的笔墨骨髓,得古法,得他法,有自法,笔墨间深深含藏着大朴不雕的文化品质。他的作品既无流俗之气,也不故弄玄虚,画如其人,真诚而敏感,执著而亲切。画面总是氤氲弥漫着清新、纯净、秀逸、雅致、静谧的自然之美,具有强烈的生活气息、鲜明的时代精神、独特的艺术创造性。他的花鸟画给人的感觉是,每一处设色,多一分则太艳,少一分则太淡;每一笔线条,增之一分则太长,减之一分则太短,这对任何一位成熟的画家都是难以做到的。
从马涛的画中可以看出,他是一步一步从传统中走来的,可以透过他的作品感受到他对传统的理解和把握。从审美取向到造型方法,再到技术运用和程式的把握,无不体现出他对传统的尊重和驾驭能力。在他的画中,还看到了一种难能可贵的真实,尽管他的许多题材、语言借自古人、出自传统,尽管他的那些作品尺幅并不大,但他却是营造意境的高手。因此,他的笔下已不再仅仅是几簇花草树木或几只栖鸟,而是一片心的境地,是流淌于血液、深透于骨髓的气质在作品中自然流露。赏马涛的作品顿觉心旷神怡,让人感受到了那种内在的可以与之沟通的轻松和愉悦。
荷花在中国已不仅仅是一种植物,她已成为一种精神符号,总是与高洁、卓尔不群联系在一起,她代表了一种典型的东方式的人格魅力。马涛笔端一次又一次出现这个形象,尽管他的荷花均统一在一种阴柔、淡雅、幽寂、如梦如幻的意韵中,但每一幅作品都表现出各不相同的姿态与品格。其荷花无论造型或情境都得到了淋漓尽致的表现。正是由于马涛成功地塑造这个境地,使他可以与中国传统的人文精神对话,并且以此走出一条超越之路,将自已的笔墨引向了当代。
细品马涛的书画艺术,看到他在书画上的高明之处,在于他能将各派精华用自己特有的笔法统一起来,习古而不泥古,形成了自己独特的艺术风格。从他的书画作品中可以看出他用笔沉稳、流畅、变化丰富,不拘一格。既能守住规矩又能灵活变通;既有出色的整体效果,又不失精彩的细节表现;既能被局部的生动传神所打动,又能被整体的严密合理所震撼。让观者为之精神一振,眼前一亮,神清气爽。 本词条内均为马涛作品,请点击放大欣赏。
欺什么什么名
欺世盗名。
欺世盗名指窃取名誉,欺骗世人。拼音:qīshìdàomíng。
出处:战国·荀子《荀子·不苟》:“夫富贵者则类傲之;夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也,是奸人将以盗名于暗世者也,险莫大焉。”
近义词:盗名欺世、欺世惑众;反义词:名副其实。
欺世盗名造句:
1、他是个欺世盗名的政客。
2、嗯?莫非秀珠你乃欺世盗名之辈?
3、不知平日所讲何学,居然欺世盗名。
4、他的所谓善行,不过是欺世盗名罢了。
5、欺世盗名,不过他的西洋医术据说不错。
6、他是个欺世盗名,混淆视听,不可信任的人。
7、是谁说我华夏棋道中都是欺世盗名之辈,给我出来。
8、他善于欺世盗名,其实作恶多端,只是未被发觉罢了。
9、这对神棍夫妻打著解救苦难的名号,进行欺世盗名的勾当。
10、1864年1月,海军解救了在这个欺世盗名的殖民政策中的幸存者。
11、徐大夫,您连小孩子都怕,不给诊脉?啧啧,您不会是个欺世盗名吧?
12、一直到这幅真品画作出土,众人才知道这幅赝品的主人欺世盗名。
13、这种产品,纯粹是欺世盗名,消费者用后大呼上当受骗,纷纷要求退货。
14、他们为了欺世盗名,搞假材料,报告,拍假照片,千方百计掩盖事实真相。
15、表面上看来,他是个温柔敦厚的好人,背地里其实是个欺世盗名的伪君子。
16、为了装神弄鬼,欺世盗名,竟然连自己的生身父母都可以当着众人随意作贱。
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