顿首再拜书法-顿首和再拜一样吗

1.雨水书法作品

2.书法印章刻什么？

3.刘兴的“声振寰宇美名扬”

4.恒福信札/书法欣赏

5.书法中的印章有什么类型？使用时有什么规范？

雨水书法作品

有关雨水的书法作品推荐米芾的《值雨帖》。

米芾《值雨帖》写道“值雨。草草。不知轴议何者为如法。可换更告批及。今且驰纳。”米芾大多尺牍开头一般用“芾顿首再拜”，此札中“芾顿首。早拜见”极少见。全篇大意是：“早上拜见您，正好下雨。草草而过，不知道讨论的核心话题怎样才妥当的，若要更换的话，麻烦批示给我，今天将能够奔赴收取。”

此札约书于1103年，老米时52岁，风格已成熟。米字沉着痛快，恣肆豪放，八面出锋等特点跃然纸上。用笔迅疾而劲健，尽力、尽势、尽兴，痛快淋漓、雄健清新的气势太险、太美、太绝，结字自由放达，天趣抒发。

米芾人物介绍

米芾，字元章，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人，出生于湖北襄阳，祖籍山西，北宋书法家、画家、书画理论家，创立了“米点山水”，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

米芾以书法名世，以行书成就最大，也擅长篆、隶、楷、草等书体，长于临摹古人书法，能达到乱真程度。他曾被宋徽宗诏为书画学博士，是集书画家、鉴定家、收藏家于一身的全才。他的存世作品主要有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》等。

书法印章刻什么？

通常一副作品必不可少的是姓名章。也就是有你姓氏、名字、或号、雅号之类的章，这种章都是落款的最尾处盖，表示这幅作品的出处。

1、姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。

2、斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。

3、书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。

扩展资料：

1、朱白文印

朱白文相间的印式在汉印中很见巧思，据说起自东汉。它的方式极为多样，朱白文字的位置安排及字数均可灵活变化不受局限。这里例举的数印就可见一斑。

朱白的原则大致根据笔画多少而定，朱文大多笔画多少而定，朱文大多笔画较少，白文则相反，从而达到朱如白，白如朱的和谐效果，这类印大多工稳的私印，未见用于官印。

2、子母印

子母印又称“玺印”，起于东汉，盛行于魏晋六朝，是大小两方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套进一方或二方小印，形成母怀子的形状。也有套进一方两印(如右栏“郭意”印)成一组三方的。在一方印章的体积中，兼备了几方印的使用价值，古代印匠的工艺水平由此见。

3、六面印

传世六面印实物较少。这种呈“凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿带而佩，鼻端作一小印，连同其余五个印面故称六面印。

传世六面印的一种典型风格为带边白文，每字为一行，密上疏下，印文竖笔多引长下垂，末端尖细，犹如悬针，所以有“悬针篆”的俗名。这种风格虽然尚有笔意舒展、疏密相映的好处，但很容易流于庸俗，远不及汉印的相茂，故历来篆刻家只偶一为之。

百度百科-印章

刘兴的“声振寰宇美名扬”

———友人、弟子赋诗

《赠兄刘兴赴台诗一首》

残碑斜倚梦故人，小篆蜿蜒泣旧痕。

初逢仙姝当国难，惆怅因听老妪琴。

鹧鸪何意催拭泪，杜鹃枉自空啼魂。

也知黛玉还债，罗敷终未嫁使君。——诗人 黄剑

《书七言绝句赠恩师刘兴》

平生高洁能傲霜，甘当人梯育栋梁。

德高业内人人赞，声振寰宇美名扬。

（弟子杨陌 顿首再拜奉上）——军旅书法家 杨陌

恒福信札/书法欣赏

书信正离我们的生活而去，这是不争之事实，但它曾经在我们生活中的地位，是无比令人怀念的。

我相信信札会作为文学的一种形式永久地固定下来，如果再配合遒劲的书法，则能给人以美的享受。

一：致海森书

恒福拜言：

海森仁兄：深圳一晤，感慰兼及，未闻教诲，业已大醉，失礼诸公，仆之过也，愧甚愧甚；虽别已旬日，仁兄于席间言及令尊兹去，哀思难已，以致夜不能寐，惟得作书自遣，恨无寄处，于我心有戚戚焉，仆来深前，老父失手小伤，幸无大碍，后电知久不愈，归心即炽，诗云：哀哀父母，生我劬劳；自古人心相去不远，其情一也。

仆居林下，时记之余，亦复稍稍涉猎哲学，深自内省，尤于常识处见疑，从知世之学者多囿于知、识，负重踽行，而能自拔者鲜矣，诚有必然之因。

阁老自矜其书不从俗流而薄习帖无变者，观其临赵、董，法度亦颇佳，及自运若蚓蛇行于纸上，差强人意，其自性与所学之见拒若是，初不之解，今甚能体之也。

仆览古人书论，多晦涩难明，恍惚不得其解，为艺之道，诚难具言周备亦明矣，窃以欲拨开迷雾，必得从思想切入，唤醒自性，不能办之也，仆因此有意自为一说，备论其事，用以桥接知、识，不独书法为然，但技、艺有别者，斯论皆可应之，且名《自性觉醒论》，俟《时记四》毕即着手为之，兄乃我师，叨扰之处，望乞勿辞。

苏北立秋之日，雨后早晚微凉，天高气亦清明，正进取之时也；深圳犹暑湿，仁兄宜省思虑，强食自爱，万万保重，不宣。

恒福 谨再拜

2017-08-25

二：致叶生书

恒福拜言：

叶敏贤兄：辱赐木刀，真佳工也，睹物思人，深望面谢，未及款叙，仆已不支，醉呕狼藉，贻笑诸公，贤兄见谅。

贤兄留意翰墨之事，临习不辍，日者更访西安碑林参法，以求精进，令人感佩。仆窃以贤兄书法度已备，自运亦去不远，足见贤兄性温谨，与先贤相接，此甚难能也。以贤兄用功之勤，着力之深，博时誉想为不难也。

贤兄书但止于自娱，则无可无不可，傥果欲窥得堂奥，技进乎道，则不必徘徊于碑帖之间，固执于笔墨之理，仆不量力，试为贤兄言之：“书之大者，人也，不在书也，所以可贵者，人书一体，书能推人，苟非自性觉醒，其谁能为之哉！”

古人云：“君子赠人以言”，仆事斯语至诚，故敢略陈鄙陋，若有裨益万一，于愿足矣，惟贤兄裁察。

冗中恕不谨，南方暑湿，更乞保重，不一一

恒福? 谨再拜

2017/8/29

三：致铎翰书

恒福拜言：

铎翰仁兄：日者深圳一会，仁兄神采奕奕，犹胜从前，甚慰想念。

仁兄茶中仙，既有意惠众，复佳婿侍侧，期之以数年，必能宏图大展，恒福敢请先贺也。

仁兄着力于宋元山水久矣，纸上已见云烟，诚不宜令之偏废也，仆闻林语堂终日无休，愈见精神，人或怪之，问其故，曰：“吾令数事交替有时，故不觉累。”惟仁兄察之。

深圳暑湿，适又闻飓风将至，万万保重，不宣。

恒福? 顿首 再拜

2017-08-24

四：致张晏宁书

恒福拜言：

张晏宁贤兄：闻贤兄大名也久，海森每称兄益友，尝私谓予曰：“与张导对坐，如沐春风然。”仆甚钦慕焉，恨无由相见，深圳小聚，未语则风神凝远，展颜更满室欢腾，真神仙中人，幸会幸会。

贤兄才华横溢，吟咏诗歌，余音绕梁，兼攻篆刻，数月收效，信有天赋在斯，慎勿自弃也。坐中贤兄言比来犹着力于峄山碑，平素多用长锋羊毫半蘸墨以磨砺线质，以期书、印同进，未知是贤兄自悟抑另有贤者教兄耶？仆以为贤兄若果能践行此法，一意而前，必能收得大功，勉之。

吾人为技艺之事，非必与前贤争胜，况乃中路而来，所以绍续国学，以之悟道耳。“念念不忘，必有回响”，此海森所常用以激励同侪，仆亦以此言赠贤兄，砥砺共进，不亦宜乎！

贤兄富阅历，复多闻，烟、酒、茶皆精绝，或有日叨扰府上，腐败之余，作一高论，此必人生乐事也。

昨雨，秋凉已添衣，深圳犹暑湿，伏惟珍摄，不一一

恒福 顿首 再拜

2017/8/30

五：致吉祥表哥书

六：致山喆书

恒福拜言：

高宽贤弟：日者深圳匆匆一晤，故人厚意，感怀深焉。

贤弟志于笔墨方，铸成精品，绍续文脉，信可传世。自笔墨方之出，物议甚佳，仆在铎翰所与论之也久，铎翰似有佳构建言，贤弟得闲可往咨之可也。

《时记四》犹未过半，一以世情纷扰，当记者多；二以才疏，兼以小犬在侧，终日无暇，身心俱疲。圣朗与小犬同岁，未知顽劣如翔哥否？

今者书家虽若星辰，然多为书而书，媚众悦俗，失书契之旨，不接地气，真时弊也，‘文人日常’诚巧思，若能引领风气，必有裨益于后世，贤弟勉之。

深圳暑湿，万万保重，后会有期，不一一。

恒福 顿首 再拜

2017/8/26

曹恒福，苏人，笃爱文史哲，著《时记》四卷

书法中的印章有什么类型？使用时有什么规范？

书画上的印章，主要分为四类：

姓名、字号印。印纹刻人姓名，表字或号；

斋馆、堂号印。以文人书房、住室的雅称刻制；

闲文、吉语、警句印。以诗文、成语、名言、俗谚入印，具有独立的文学含义，是以往单纯的镌刻官职，名号的实用艺术的发展；

收藏、鉴赏印。多加“珍藏”“密玩”“鉴赏”“清赏”等字样，用于所藏之物。

盖印的位置：

姓名、字号印一般盖在作者名字的下方或左右；

斋馆、堂号印一般盖在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，盖在右上角；

闲文、吉语、警句印一般盖在书画的左右下角，作为押角，也有用作迎首；

收藏、鉴赏印一般盖在书画的左右下角空处，或无碍书画作品本身的空白处，也可以盖在书画以外的装裱上。

除此之外，还有专用于书简往来的印章，印文在姓名后加“启事”“言事”“再拜”“顿首”等。

印章作为礼物相赠，种类就更加繁多。如用于赠送亲朋好友、新婚贺喜、寿辰、新生等等，内容多表达美好意愿或祝福。如“长乐未央”“美意延年”“宁静致远”等等。