枯树生花的故事-枯树开花的故事

1.树字的成语有哪些成语

2.枯梧树文言文翻译宥

3.用生花造句（大约30个左右）

4.生的成语故事 急急急!!

树字的成语有哪些成语

别树一帜 别：另外；树：建立；帜：旗帜。比喻与众不同，另成一家

春树暮云 仰慕、怀念友人

枯树开花 已经枯的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现

拔树寻根 比喻追究到底。

百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

尺树寸泓 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

大树将军 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。

刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

独树一帜 树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

耕耘树艺 耘：锄草，树：栽植；艺：播种。耕田、锄草、植树、播种。泛指各种农业生产劳动。

撼树蚍蜉 撼：摇动。蚍蜉：大蚂蚁。想把大树摇动的大蚂蚁。比喻自不量力者。

火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

蒹葭倚玉树 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。

枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

柳树上着刀，桑树上出血 比喻代人受过。

蚍蜉撼树 蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。

切树倒根 比喻彻底。

前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

双斧伐孤树 指嗜酒好色，摧残身体。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

树倒猢孙散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。

树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。

树碑立传 树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。

树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。

铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。

痒磨树者 因为痒而在树上磨蹭的。

瑶林琼树 形容人容貌智力出众。

一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。

芝兰玉树 比喻有出息的子弟。

云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。

只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。

大树底下好乘凉 比喻有所依托，事情就好办。

前人种树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树，后人乘凉”。

树高千丈，叶落归根 〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

树大根深 〖解释〗比喻势力强大，根基牢固。

拔树撼山 拔起大树，摇动高山。形容声势极大。

拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。

拔帜树帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。

别树一旗 比喻与众不同，加成一家。

蜉蝣撼大树 比喻自不量力。

高自标树 见“高自标置”。

瓜皮搭李树 根本搭不上。指强认亲族。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。

枯树逢春 已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。

枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。

暮云春树 表示对远方友人的思念。

刨树搜根 喻追究底细。

琪花玉树 古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

枪林刀树 犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。

琼林玉树 琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。

琼枝玉树 指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。

刃树剑山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

上树拔梯 比喻引诱别人上前而断绝他的退路。

树倒根摧 树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。

树倒猢狲散 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。

树高招风 见“树大招风”。

树上开花 “三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。

树俗立化 树立风俗教化。

树同拔异 谓提倡相同的，排斥不同的。

树欲静而风不止 树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

树元立嫡 谓立嫡长子为储君。

铁树花开 见“铁树开花”。

铁树开华 见“铁树开花”。

谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。

萱花椿树 指父母。萱花指母，椿树指父。

寻根拔树 犹斩草除根。

瑶林玉树 见“瑶林琼树”。

银花火树 比喻灿烂的焰火或灯火。

因树为屋 依树架屋。喻指隐居乡野。

玉树临风 形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。

玉树琼枝 ①形容树木华美。②喻贵家子弟。

云树遥隔 谓两地相隔遥远。

指树为姓 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。

坐树无言 见“坐树不言”。

百载树人 〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。

柳树上着刀，桑树上出 出处 解释比喻代人受过。 示例 故事

积基树本 〖解释〗缔造基础，树立根本。

江云渭树 〖解释〗比喻深厚的离情别意。

树欲静而风不宁 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

自树一帜 〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。

枯梧树文言文翻译宥

1. 枯梧树 翻译

枯梧树

吕氏春秋

邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说（通‘悦’）

曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”

此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

翻译：有一位老者与人为邻，有一棵枯的梧树，那老者说那棵梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请

求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”

这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。

2. 翻译“此有所宥也,夫请以为薪与弗请,此不可以疑枯梧树之善于不善

这是太过狭隘了，要和不要枯树当柴火，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。

枯梧树

邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

翻译：有一位老者与人为邻，有一棵枯的梧树，那老者说那棵梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”这是太过狭隘了，要和不要枯树当柴火，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。

3. 翻译下《枯梧树》.

翻译：

有一位老者与人为邻，有一棵枯的梧树，那老者说那棵梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。

感悟：

那邻居代表的是有罪推定，作者代表的是无罪推定。谁对谁错，无法准确判断。因为那枯树是否吉利无法判定；而老者的说法是否真心也无法证实。那邻居狭隘、小气，作者主观、武断。

4. 枯杨生花文言文翻译

枯杨生华 kū yáng shēng huā成语解释枯：干枯；华：同“花”。

枯萎的杨树重新开花。比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不长 成语出处《周易·大过》：“九五，枯杨生华，老妇得其士夫。”

成语繁体枯杨生华 成语注音ㄎㄨ ㄧㄤˊ ㄕㄥ ㄏㄨㄚˊ 感 *** 彩中性成语 成语用法作宾语、定语；用于比喻句 成语结构主谓式成语 产生年代古代成语 近 义 词枯树生花 成语例子东汉·班固《汉书·叙传》：“枯杨生华，曷惟其旧。横虽雄材，伏于海坞。”

英语翻译The old man married a young lady.。

5. 去宥全文译文“东方之墨者谢子

《去宥》原文：

七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼以人、罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王学书於沈尹华，昭厘恶之。威王好制，有中谢佐制者，为昭厘谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭厘得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除，而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”

此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。

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翻译：

东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着他。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的（治理）方法的，所说的如果正确，就算他是为了取悦继任的王子，又有什么损失？所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不以是否正确为原则，而以是否取悦继任他的王子为好恶，秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客虽然多虽然频繁，耳朵眼睛再好使，也不知道别人说的什么。这就是史定之所以能够施展他的奸邪，这就是史定之所以能够把人说成鬼、对无辜的人定罪处，导致群臣混乱，国家几乎灭亡。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？楚威王向沈尹华学习书法，昭厘（楚国大夫）很不喜欢。楚威王喜欢算术（也有解释为法制的），有个担任中谢（官职名）的人协助算术工作，替昭厘对楚威王说：“国家的人都说：您是沈尹华的徒弟。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人，是个小人（卑微的人），一句话就让楚威王不学习先王的治国方略，有学问的人不能施展才能，使昭厘的私心得以实现。所以小人的话，不可不防。并且多次激怒国君，为奸佞的人扫清了道路，道路扫清，则邪恶积累，治国不久更加困难了吗？激怒箭矢它就会射得很远，激怒水神就会导致旱灾，激怒君主就会让他违背治国之道，违背治国之道就没有君子了。不可激怒的，只有事先制订并严格遵守法律。（邻父的故事）有一个和别人做邻居的人，有一棵枯的梧桐树，他的邻居（一个老汉）说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上砍掉了。邻局老汉趁机向他讨要最为柴禾。这个人很不高兴，说：“邻居用心如此险恶，怎么能和他做邻居呢？”

这是被蒙蔽了。讨不讨要柴禾，不能用怀疑枯树吉不吉利来带到目的。齐国人有个想得到金子的，早晨起来，穿上衣服，去卖金子的地方，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏和他搏斗并捆住了他，问他说：“人都在这里，你就抢人家的金子，为什么？”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”这真是被大大钱迷心窍了。人被蒙蔽以后，就把白天当成晚上，把白色当成黑色，把尧当成桀。蒙蔽带来的祸害很大。亡国的君主，岂不是都被有所蒙蔽？所以普通人不受蒙蔽才能和谐相处，（君主）不被蒙蔽就能完成他的使命了。

6. 吕氏春秋 去宥的翻译

七曰——

东方之墨者谢子将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之（亲）〔视〕谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋于说以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言，以求善也。听言苟善，虽奋于〔说以〕取少主，何损？所言不善，虽不奋于〔说以〕取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼以人，罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰，而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰耶？

荆威王学书于沈尹华，昭厘恶之。威王好制。有中谢佐制者，为昭厘谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不悦，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭厘得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路；奸路已除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

（邻父）有与人邻者，有枯梧树。其邻之父，言〔枯〕梧树之不善也，（邻）〔其〕人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对（吏）曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。

7. 急需《吕士春秋~去宥》原文的翻译

《吕氏春秋·去宥》 从前有个乡下人，丢了一把斧子。

他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。 后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。

楼主查一下< >就都有了。.。

用生花造句（大约30个左右）

(1)枯树生花是不可能的事。

(2)苏轼笔底生花

为我们留下了许多文学遗产。

(3)重到旧时明路，袖口香寒，心比秋莲苦；休说生生花里住，惜花人去花无主。纳兰容若?

(4)也许，我生就是一朵两生花，花开两朵。一朵白色，阳光明媚，一朵黑色，凄雨纷飞。

(5)我得寻找有趣的订了婚的恋人们，把他们的故事妙笔生花地写出来。

(6)透过作者生花妙笔的描述，让这则动人的故事更加精采。

(7)要准确详尽坟叙述那段历史根本用不着我这杆妙笔生花的笔。

(8)中秋夜，盼团圆，惟愿今生花好月圆。想起远方的你，和我们情谊的点点滴滴，一条短信聊表心意，愿你中秋节心情美丽。不知道忙碌的你，可否回家团圆，可否回到了那温暖的港湾。祝你中秋快乐合家欢，一生幸福乐无边。

(9)老王的生花妙笔，把每个角色都刻划得栩栩如生。

(10)谁会妙笔生花写文章？谁专门治病救人？谁又来看护病人？

(11)李白醉后常有作诗的灵感（生花造句zaojv），可谓妙笔生花。

(12)由于他的生花妙笔，使得这本小说风靡了许多读者。

(13)他这篇文章写得精采极了，真可说是生花妙笔之作。

(14)他写的作文妙不可言，妙笔生花，让我自愧不如！

(15)李太白梦笔生花，特睡乡幻景耳！

(16)今天我写的作文堪称是妙笔生花啊！

(17)初升的弯月静静地挂在海滨公园的上空，公园里的谐趣园轻轻地托着弯月，大地安静地入睡了，月光如水，泻在公园小径旁的花生花叶子上，印出了一个个月亮。

(18)都说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，那么我们就是，万年修得姐妹花，做一辈子的双生花……

(19)冬去春来，春风习习，给人们带来的是盎然的春意、温暖的生活。因而，自古以来，诗人们对春风情有独钟，以其生花妙笔一次又一次地吟咏之。在中国古代诗人们的笔下，春风富有春意，又是异彩纷呈的。

(20)学起于思，思源于疑，小疑则小进，大疑则大进。多读文思泉涌，多写笔下生花。

(21)路是土路，像风中的绸带一般弯弯曲曲。路前头是龙潭湖浩淼的烟波，是湖畔连绵不绝的群山；路两旁则是形状各异的田块，是岁月挥就的生花妙笔。春天，绿油油的麦苗抖落披风般的白雪，将融融春意一下子送入眼帘。

(22)这座亭子的设计可谓独具匠心，再看柱子上的这幅画，真是妙笔生花啊！

(23)在党的文艺政策贯彻落实以后

许多行将绝灭的艺术剧种

又如枯树生花

重新获得了生机。

(24)要想把文章写好，得於平常多读、多看、多写，妄想梦笔生花，突飞猛进是不切实际的。

(25)晚风细雨淅沥下，摇落思绪泪落洒，愁断青丝随风舞，渴望银铃笑生花，百感云散明月圆，梦里相逢在天涯。想你的节拍，悄悄击打我心。

(26)有缘，我们相遇；有意，我们相知；有幸，我们相爱。12.12要爱要爱，愿我们牵手幸福快乐，今生花好月圆。

(27)本金庸**为张彻及倪匡编导，傅声饰杨过改编后主要交代杨过由出生至邂逅小女前的事迹，及与郭靖郭追一家之恩怨值得一提是，有杨过没小女下的神雕侠侣，且看张大导在镜头下如何妙笔生花。

(28)他于是让我看他的作品，征求我的意见。我读了一遍，感到真是妙笔生花，十分赞赏。

(29)老鼠过年要吃米，米的妈妈是谁你知道吗？是花啊，为什么？花生米啊！那么米的外婆是谁呢？不知道？告诉你吧！是妙笔，因为妙笔生花！哈哈，新年快乐！

(30)我们要多注意日常生活中词句的积累，这样在写作时才能妙笔生花，运用自如。

生的成语故事 急急急!!

成语 解释

爱生恶 爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶亡

爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人

安生服业 服：从事。平稳地生活，安心地从事自己的生业

半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉，不熟练

不生不灭 指超脱生的界限。现指半不活

步步生莲花 莲花：荷花。形容女子步态轻盈姿

彩笔生花 生花：长出花来。比喻才思有很大的进步

初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人

寸草不生 土地贫瘠，什么也不生长

底谩生 底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人，比喻不分善恶，滥施仁慈的人

好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德

后生小子 指年轻晚辈

和气生财 指待人和善能招财进宝

即景生情 指由眼前景象触发某种情绪、感想

欢若平生 平生：平素，平常。像平素久以相交一样地欢乐

见景生情 看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变

骄生惯养 骄：通“娇”。指娇生惯养

娇生惯养 娇：宠爱；惯：姑息。从小就被溺爱与纵容

爱之欲其生，恶之欲其 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

钜学鸿生 学识渊博的人

看景生情 指见机行事

口角生风 比喻说话流利，能说会道

落地生根 比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作

南郭先生 比喻无才而占据其位的人

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸

牛角书生 比喻勤奋读书的人

蓬生麻中 比喻生活在好的环境里，也能成为好人

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。

百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。

笔下超生 超生：佛家语，指人后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。

变生肘腋 肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。

别开生面 生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。

苍生涂炭 涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。

长生不老 长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。

长生不 生命长存，永不亡。

长生久视 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

超度众生 佛教用语。用念经来使人脱离苦海。也泛指做善事。

出生入 原意是从出生到去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

触景生情 受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。

春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。

抵谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。

恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。

风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。

福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。

浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

根生土长 当地出生长大。也指世代居住。

苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。

顾盼生姿 姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。

国计民生 国家经济和人民生活。

虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

横生枝节 枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。

虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

急中生智 紧急的时候，猛然想出办法。

祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。

口吻生花 比喻谈吐文雅。

绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

九一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生关头，情况十分危急。

臼灶生蛙 灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。

枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。

口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

举步生风 形容走路特别快或办事干净利索。

蓝田生玉 旧时比喻贤父生贤子。

兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

老蚌生珠 原比喻年老有贤子。后指老年得子。

枯杨生稊 稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。

老生常谈 老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。

门生故吏 故吏：过去的吏属。指学生和老部下。

乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。

蛮来生作 形容强迫。

蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。

民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。

妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。

慢易生忧 慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。

普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

怒从心头起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。

蓬荜生辉 蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。

情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。