知止不殆可以长久的意思-知止不殆可以长久

1.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

2.有没有有关老子《道德经》中甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久的例子

3.134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

4.《道德经》的智慧“灵魂的拷问”第四十四章赏析

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子道德经第四十四章

--------------------------------------------------------------------------------

名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

甚爱必大费多藏必厚亡

故知足不辱知止不殆可以长久

**************************************************

名望与生命相比哪一样比较重要？

财物与生命相比哪一样较重要？

得到名利与失去生命相比哪一样的结果比较坏呢？

愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；

珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。

所以，知足的人比较不会受到屈辱，

凡事适可而止的人比较不会招致危险，

生活得更长久。

有没有有关老子《道德经》中甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久的例子

自己写的，这篇不是很用功，看看能不能给你些提示

第四十四章 适可而止

《道德经》第四十四章：

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

在第五章中，我们得到一句话“多言数穷，不如守中”。本章老子继续谈“守中”。

老子先列出了一系列常人所求的“德（得）”：名声、生命、财富。并且提出了一连串的疑问：名声和生命哪个更值得珍惜？生命和财货哪个更重要？获得和失去哪个更有害？面对这一系列的疑问，我们不得不再谈谈名、利、命。

古往今来，我们鄙视那些视财如命者，称他们为守财奴；仰视那些守名舍命者，颂他们舍生取义。而老子却主张“名利”都不要，原原本本地保住自己的“命”。因为“甚爱必大费。多藏必厚亡”。过分珍惜名声必然会消耗大量精力去维系它，敛藏的东西越多，当你两腿一登的时候，失去的不也是越多吗？

所以，后世出现了许多舍名、利而求保命的人。霸田自污的萧何、三聚三散的范蠡、求封“寝丘”的孙叔敖……他们无不是明白了这一道理，得以功成身遂的。用老子的话讲，这就叫“知足不辱，知止不殆”，或者四十二章所讲的“冲气以为和”的“和”也可以做它的注释；用孔子的话说，这就叫“中庸”或者叫“守中”，如《论语》中的“欲速不达、过犹不及、文质彬彬”等，说的都是这个道理。

当然，老子的要“命”也是为了“用”的。小则保身，大则治国。因为只有“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”（十三章）。

伟大的革命导师列宁教导我们说：真理往往向前迈一小步就是谬误。持中之德（得），才能真德（得）。

134.故知足不辱，知止不殆，可以长久。

“辱”，耻辱、损失。

“故知足不辱”意思是，如果你知道满足，就不会被侮辱，不会遭受损失。

老子在这里是让我们知足什么呢？

老子不是说知道满足后就什么都不做了，该做的事还是要做，只是对于做事的结果，要能知足。

我们在做事的时候，尽力把事情做好，如果事情没做到位，却想要一个很好的结果，往往会遭到耻辱和损失。忘记结果，踏实做事，事情做到位后 结果自然会来，这才是“知足不辱”。

如果你认为知足就是不做事，满足现状，那你永远都不会进步。老子不是一个消极的人，他不是让你不进步，而是告诉你不要太在意结果。

“知止不殆，可以长久”，殆是亡，你知道停止就不会亡，可以长久地存在。

老子特别强调我们要把事做好，但是对做事带来的名利地位等结果，不要太在意，这叫“知止”。

“知止”才能“不殆”。老子认为人生有两件事，一件是虚，一件是实，虚其心，实其腹，心指欲望，腹指做事本身。

好好做事，一心向善，对那些名相“知止”，做什么都会越做越好，这叫“可以长久”。

《道德经》的智慧“灵魂的拷问”第四十四章赏析

“名与身熟亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

这是《道德经》第四十四章的内容。

这一章的字面意思相对来说浅显易懂。开头，老子先用了三个反问向人们句发问：“名声和生命哪个更亲近？生命和财富哪个更重要？得到和失去哪一个损害更大？”

开头，老子向人们发起了这三个灵魂的拷问！总结一句话：“名利财富等身外之物，和你的生命，哪一个更重要？”

社会的常态往往是这样的：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！正是看到了这样的一个混沌的世界，老子开始了发问！这一问，仿佛雄狮怒吼！振聋发聩！

茫然追逐的你我，可曾思考过这个问题呢？

名声（名望）、财富、得到，这些，都是我们一直追寻的。没有人不愿意出名，现在，科技发达了，电子信息化时代，成名仿佛更为人们所钟爱，也更快速。人们想尽各种办法，刷流量，蹭热度，当网红，等等。不惜一切代价想迅速串红，一夜成名，为的不是出名吸金吗？这个时代，对成功的定义，仿佛除了财富的多寡就没有了别的评判标准。甚至做一个有道德的善良人，在一些人们眼中，简直成了“傻”的代名词。多么荒唐可笑！人们的三观在物质利益的驱动下渐渐变得扭曲。

人们都愿意得到，得到名利、财富。人人都不想失去，不想付出。人们都在追逐中迷失，乐此不疲。

? 唯有老子，“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。虽然“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，但他却能做到“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩！”为什么呢？

他是一位开悟的大觉者，他深知：“甚爱必大费，多藏必厚亡！”他懂得，过分地偏爱和追求必然造成很大的耗费，太多的收藏必然导致灭亡！

这样的例子举不胜举。

和珅，人人皆知的中国历史上最大的贪官。嘉庆四年(1799年)，嘉庆帝即下旨将和珅革职下狱。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。乾隆帝后十五天，嘉庆帝赐和珅自尽，和珅时年仅49岁 。时人称“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。多藏必厚亡，这是必然！《易经·谦卦·彖》说“天道亏盈”，“人道恶盈”，老子在后文中也有这样的表述，这是宇宙法则，“天网恢恢疏，而不漏”，人人逃不过的。

? 所以，老子在最后，还是再一次告诉人们：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。老子已经不止一次这样说了，三十二章中，几乎说了相同的话：“名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”。一而再，再而三，他说，追求的差不多了，就要知足，就要知止！可谁能做到呢？

? 和珅，大权在握，富甲天下，该知足了吧，该知止了吧 。可他没有。如果他知止，如果他知足，至少可以保全自己的身家性命吧！

? 名利财富，人人爱慕！但是“甚爱必大费”。名利财富是要与德配位的！德不配位，必遭灾殃！《易经》有：“厚德载物”，是在告诉人们，想要名利财富，想要承载这些，是要不断付出，不断积功累德的。而且，过犹不及，物极必反！要懂得知足、知止，这样才能长久！

名利财富等身外之物，你的生命，你选哪一个？

?