穴居野处的动物-什么居野处

1.巢穴的网络解释巢穴的网络解释是什么

2.燧人氏，有巢氏，神农氏之类是否真的是历史存在

3.寝宿处是什么动物

4.燧木取火文言文

巢穴的网络解释巢穴的网络解释是什么

巢穴的网络解释是：巢穴（汉语词汇）巢穴，汉语词汇。注音：cháoxué指鸟兽藏身的地方；比喻盗匪等盘踞的地方。如：直捣敌人的~。

巢穴的网络解释是：巢穴（汉语词汇）巢穴，汉语词汇。注音：cháoxué指鸟兽藏身的地方；比喻盗匪等盘踞的地方。如：直捣敌人的~。词性是：名词。注音是：ㄔㄠ_ㄒㄩㄝ_。拼音是：cháoxué。结构是：巢(上下结构)穴(上下结构)。

巢穴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

巢穴cháoxué。(1)虫鸟兽类栖身之处。(2)比喻盗匪等盘踞的地方。

二、引证解释

⒈虫鸟兽类栖身之处。引南朝宋颜延之《北使洛》诗：“宫陛多巢穴，城_生云烟。”唐元稹《_蜂》诗之三：“雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。”清孙枝蔚《咏物诗·虱》：“物各有巢穴，_独异行藏。”⒉上古先民构木为巢，穴居野处，故称其栖息之处为“巢穴”。引晋葛洪《抱朴子·讥惑》：“上圣悼混然之甚陋，愍巢穴之可鄙，故构栋宇以去鸟兽之_，制礼数以异等威之品。”⒊喻隐居之地。引《后汉书·周燮传》：“吾既不能隐处巢穴，追_季之_，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其流矣。”宋王安石《豫章道中次韵答曾子固》：“庞公有意安巢穴，肯问_瓢与万钟！”⒋敌人或盗贼盘踞之地。引明张居正《答殷石汀计剿海寇书》：“林贼既失巢穴，飘泊海上，必不能久，宜与闽中约会图之。”袁水拍《在一个黎明》诗：“在一个永远忘不了的黎明，人民解放了派最顽强的巢穴。”

三、国语词典

鸟兽栖息的地方。词语翻译英语lair,nest,den,hideout德语H_hle,Nest,Schlupfwinkel,Lager,Zufluchtsst_tte(S)_,Horst(S)_,Stammkneipe(S)_法语nid,repaire,tanière

关于巢穴的近义词

窠巢

关于巢穴的诗词

《览古·栋宇代巢穴》《题寄巢·巢穴通霄眼》《鹿门山·百年巢穴子孙安》

关于巢穴的诗句

不真实如同你的笑容深深植入昨天的苦根是最黑暗处的闪电击中了我们想象的巢穴从流沙的瀑布中我们听见了水晶撞击的音乐一次小小的外科手术我们挖掘燧石的雪地上留下了麻雀的爪印一辆冬天疯狂的马车穿过夏日的火焰我们安然无恙四季的美景印在你的衣服上20放牧是一种观点的陈述热病使羊群膨胀象一个个气球上升卡在天蝎星座中热风卷走了我的屋顶在四壁之内我静观无字的天空文化是一种共生现象包括羊的价值狼的原则钟罩里一无所有在我们的视野里只有一条干涸的河道几缕笔直的烟古代圣贤们无限寂寞垂钓着他们的鱼21诡秘的豆荚有五只眼睛它们不愿看见白昼只在黑暗里倾听一种颜色是一个孩子诞生时的啼哭宴会上桌布洁白杯中有亡的味道--悼词库挥发的沉闷气息传统是一张航空照片山河缩小成桦木的纹理总是人近闻编局荡巢穴巢穴几多相似处

关于巢穴的单词

lairlodge

关于巢穴的成语

巢居穴处巢毁卵破鹊巢鸠占虎穴狼巢破巢馀卵巢倾卵破鸠夺鹊巢黾穴鸲巢巢倾卵覆焚巢捣穴

关于巢穴的词语

鸠夺鹊巢鹊巢鸠占巢焚原燎巢倾卵破焚巢荡穴虎穴狼巢莺巢燕垒巢居穴处破巢馀卵焚巢捣穴

关于巢穴的造句

1、战争初期，我军_取直捣黄龙的战法，越过众多据点，直攻敌人巢穴，把敌人打得溃不成军。

2、真幸运，通常我要离开巢穴才能找到食物。

3、冬天一到，动物们都躲进了自己温暖的巢穴。

4、松鼠和蚂蚁的巢穴分别建在树上和地下。

5、假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴，假如我是树苗，我无能遗忘那滋养我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印。

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燧人氏，有巢氏，神农氏之类是否真的是历史存在

我认为是存在的，因为神话也是现实的一种映射。上古时期人类文化水平不高，没有正规的历史记录，人物历史等都是靠众口相传，加上当时是族群式的发展，可能造字或者发现火这种壮举并不是一个人完成的，但是由于这些人在这些活动中居于领导地位或者贡献很大，也就把功劳归结到他们一个人的身上。当然了，最伟大的还是人民群众吗。但是由于群众对首领的爱戴和敬佩，于是在传播历史时难免加上自己的想象，久而久之就变成了神话。但是真实的人或者事件肯定是存在的，比如盘古开天是人们对于天地起源的思考，知识不够想象来补。又比如《山海经》中说有一种动物“冬，夏复生。”，其实就是冬眠，古人知识水平不高，所以对于自己无法理解的都幻想了一套解释，但是这套解释的根源还是以现实为基础的。

寝宿处是什么动物

1、寝宿处是动物鹿。处谐音是鹿，题目中已经有的谐音动物是可以采用的。其实就是小鹿的别称，每个地区对不同动物的叫法都是不同的。

2、也比喻是睡觉休息的地方。寝（拼音：qǐn）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文[1]。寝的古字形像房屋中有笤帚，或像手拿笤帚打扫房屋。本义是睡觉的地方，卧室。引申指卧、就寝。由卧又引申为横放着。因为“寝卧”而停止了活动，所以这就可以引申为息、止义。

鹿的特征：

1、鹿是偶蹄目鹿科动物。其主要分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲。

2、鹿长0.75~2.90米，体重9~800千克；眼窝凹陷，有颜面腺，牙齿32~34枚；腿细长，有足腺；多数种类具角，无角种类则具獠牙状上犬齿。其是典型的草食性动物，吃草和树皮，还吃嫩枝和幼树苗，比较善游泳，主要栖息在苔原、林区、荒漠、灌丛和沼泽。

3、眼窝凹陷，有颜面腺；有足腺；无胆囊。体长0.75～2.90米，体重9～800千克。胃4室，反刍。牙齿32～34枚。腿细长，善奔跑。多数种类具角，无角种类则具獠牙状上犬齿。

在古代，在床上睡觉叫“寝”，不论睡着或睡不着。

宿（sù、xiǔ或xiù），多音字。

读sù时，指住、过夜，《说文解字》中说：“宿，止也。”也指平素有的，如宿愿。

读xiǔ时，用于计算夜。

读xiù时，指星座。

处（ chǔ或chù ），多音字。读chǔ时，意思是居住，如穴居野处；也指存在、置身，如处世；还有决定的意思，如处理。

读chù时，表示地方，如处所；也指点、部分，如好处；也表示机关、团体，如办事处。

鹿（拼音：lù）是现代汉语常用字?[1]?，最早见于商代甲骨文?[2]?。鹿是象形字，甲骨文像一只有角的鹿。鹿本意就是指野生动物鹿。鹿与禄同音，所以古人常常使用双关的修辞手法，以鹿指爵位，也指有爵位的人。

鹿是常见意符，以“鹿”为意符的字大部分是鹿类动物的名称，如麋、麂、麝、麟等。

参考资料：

百度百科-鹿（汉语文字）

燧木取火文言文

1. 《钻木取火》文言文翻译

原文 燧人钻木取火 遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。

后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。

圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。 注释 ①遂明国：传说中的国家名。

②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。

④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。

年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。

年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。

只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。

他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。

终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

2. 钻木取火文言文的翻译

一、钻木取火：

1.原文：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”

2.翻译：太古之初，人们吸吮露珠的精华，以草木为食，居住在山野，则以鸟兽为食，以兽皮为衣，居于近水之处，则以鱼鳖蚌蛤为食物，这些水生之物未经火烤，多腥臊，对肠胃有害。于是有圣人出现，他因为会使用火有德行而称王，创造并作出钻燧来引出火苗，教人制作熟食，铸造冶炼金属来做兵器刀刃，人民因此十分高兴，称他为燧人。”

二、燧人钻木取火

1.原文：遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。

2.注释： ①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

3.翻译：遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

3. 《钻木取火》文言文翻译

原文 燧人钻木取火

遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。

注释

①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

4. 钻木取火文言文阅读答案太古之初,人吮露精,食草木实,穴居野处

一、解释下面加点的词语（1）衣其羽皮 衣：意动用法，以……为衣服.（2）以火德王 以：因为.（3）民人大说 说：通“悦”，高兴.二、现代汉语翻译下列句子山居则食鸟兽，衣其羽皮译：居住在山野，则以鸟兽为食，以兽皮为衣，三、远古人类是怎样发明火的？答：因为吃了未经火烤的有腥臊的鱼鳖螺蛤，导致人们因肠胃受损而生病，所以出现了圣人，教人们钻燧取火，制作熟食.四、火的发明对远古人类有什么意义？①人类从“茹毛饮血”进步到吃熟食，食物的种类和范围扩大了营养丰富了，进而促进了人体（特别是大脑）的发育.②人类可以用火防止野兽的侵袭，又能用火围攻猎取野兽，还可以用火取暖、照明，从而扩大了人类活动的时空范围③人类渐渐学会用火烧制器皿，冶炼金属，并在火的利用过程中积累化学知识.④火的使用和人工取火的发明具有划时代的意义，没有或就不可能有文明世界的出现.。

5. 文言文：燧人钻木取火

您好！

原文 燧人钻木取火

遂明国①不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷②。后世有圣人，游日月之外，至於③其国，息此树下。有鸟若鴞④，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧⑤人。

注释

①遂明国：传说中的国家名。②屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。③於：同“于”。④鸹：鸱鴞（ch xi o），鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⑤燧：读作su 。

遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

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6. 钻木取火的由来

原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说.传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家.这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的.原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害.后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们.原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋.这样就安全得多了.后来的人把这叫做“构木为巢”（巢音cháo，就是鸟窝）.是谁发明的呢？当然是大家一起摸索出来的.但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做“有巢氏”.最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了.后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）.火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火.可是原始人开始看到火，反而怕得要命.后来偶尔捡到被火烧的野兽，拿来一尝，味道挺香.经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭.又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来.这就懂得了人工能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）.是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”.人工取火是一个了不起的发明.从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了.据说，燧人氏还教人捕鱼.原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了.不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多.不但平地上的走兽，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来.捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留着、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养.这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动 *** 同积累起来的经验.传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思）.这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步.开始，人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子.于是，人们就大量栽种起来.他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜（音lěisì，一种带把的木锹）.他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了.后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”.传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的.他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材.据说，医药事业，就是从那时候开始的.从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的.但是从构木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映了原始人生产力的发展，倒是有一定道理的.公元1952年，在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址.从遗址中发掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。