心无挂碍无挂碍故无有恐怖-心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想出自

1.心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖 帮忙解释？

2.心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐.什么意思

3.无挂碍故，无有恐怖。是什么意思。

4.依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖 帮忙解释？

没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。

当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐.什么意思

此句出自《般若波罗蜜多心经》“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”

诸大菩萨，因为照见五蕴皆空，万法无有自性，当体即空，了不可得，所以不会对一法有所执着，心中一丝不挂。因为这个原因，不会有得失的痛苦，对一切万有的真相了了分明，所有的事物都是不增不减的，所以不会产生恐怖。（按：我们凡夫之所以恐怖，是因为无法预知未发生的事，无法主宰自己以及身边的事物。大菩萨看破一切法不可得，万法唯心，所以不会再因为迷茫而恐怖）。照见万法的真相，看破了三界万法种种有相，皆是由于颠倒而产生的如同梦想一样的虚幻不实的东西，因此远离这种颠倒执着，达到究竟涅盘的境界，体悟到不生不灭的法身。

无挂碍故，无有恐怖。是什么意思。

无挂碍故，无有恐怖的意思是：什么事情都不要执着，不要挂放在心上，不要心生恐怖，远离胡思乱想。

此句出自《般若波罗蜜多心经》，原句为：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_。

释义：

“挂碍”，的“挂”即牵挂；“碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；

“恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；

“颠倒”，不平顺，不安定；

“梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；

“究竟”，达到至极地位。

扩展资料：

历史和宗教地位

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

百度百科—摩诃般若波罗蜜多心经

依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉真实圆满本师释迦摩尼佛

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这么经典的经典，我要如何才能表达出您的无限可能呢？细思之下就从读诵开始吧！

诵读停顿节奏：

依。般若波罗蜜多。故。心无挂碍。无挂碍。故。无有恐怖。远离。颠倒梦想。究竟。涅槃。

诵经释义：

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老，亦无老尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

小闍简释：

在空性智慧参与洞穿事件的发生发展消亡殆尽的过程中.....

所有一切未定义曾定义已定义的微细或可观察可享受到的形式事件或物质事件

皆由眼耳鼻舌身意器官功能完成相对应的颜色、声音、香臭、味道、冷热定义的结果，当消亡殆尽出现，眼耳鼻舌身意失去定义的目标。

相对应的颜色、声音、香臭、味道、冷热，也同时消亡不再存在

这个过程称为“法或像的呈现过程"。

没有了眼睛所观察到的，思维意识也就不能进行定义。

这些已消亡不存在如果继续被承认并延续下去，称为无明。

在空性智慧的正见洞见过程中，没有无明，无明同时也是不存在的。

甚至生命的老与都是不成立的，老和不成立，就没有生命的尽头可以成立。

依靠空性智慧正见洞见的缘故，心没有牵挂和障碍，没有牵挂和障碍的缘故，没有恐怖，短暂停留相对的错误认知定义的物质事件，属于虚假颠倒不正确的欲求梦想，远离或不曾进驻心里，所有的认知定义全部都会彻底消失。这个过程称为“法像究竟并涅槃”！