1.辩论赛《路见不平，拔刀相助》，我是反方的，资料越多越好。拜托各位啦~

2.“路见不平拔刀相助”这句话有道理吗？

3.你怎么看待“路见不平拔刀相助”这句话？

辩论赛《路见不平，拔刀相助》，我是反方的，资料越多越好。拜托各位啦~

路见不平拔刀相助的意思成语-路见不平拔刀相助的意思

路见不平，拔刀相助。

意思就是说见到不平事要见义勇为对吧。

首先，

我们要知道，

当我们遇到不平事时，更多的是讲究见义巧为，而不是勇为。

记得小时候的教科书上写着，要我们见义勇为，可是现在早已改写成了见义巧为。 比如小朋友遇到这种事情的时候， 就应该在保证自己安全的基础上想办法，可以找更有能力的人帮忙，这也算一种帮助。

教育部门之所以修改了这个说法，想必其中道理不必我说了。

盲目的，毫无方法可言的态度是不可取的。

每个人的生命都是宝贵的，

我们不否认那些牺牲自己拯救别人的英雄的精神。

可是生命与生命是平等的。在我们“拔刀”之前，也要考虑自己的安危。

我们可以采取机智的方法，不要一上来就一股莽劲儿冲上去，

鲁莽行事还未必能平了不平之事。

第二，

路见不平之后，不能不假思索的就拔刀相助。

我们要弄清楚，不平事是否真的不平。

有些事情并不像我们表面所看的那样，

所以，在拔刀相助之前，也需三思而后行。

第三，

当我们路见不平之后，也要搞清楚自己是否真的有能力去帮助别人，

不要做自己做不来的 ，那样不单忙没有帮成，说不定还会给人家帮了倒忙。

暂时这些，再想起来再过来~

加油 ~

“路见不平拔刀相助”这句话有道理吗？

有道理。

1、是一种侠义行为。

“路见不平，拔刀相助”出自宋朝——释道元的《景德传灯录·卷二十二·福州罗山义聪禅师》的“师曰：路见不平，所以按剑”。意思是在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害。其实就是为人们所称道的一种侠义行为。

现在早已不是那个靠英雄气概就能走天下的年代，但社会仍然不能缺少正义感。大的表现就是江湖义气，小的表现是看到不平的时候出手。在符合国家法律法规的前提下，帮助弱势群体。比如以大欺小，以男欺女，以多欺少等。

2、是一种正确的价值观。

如果人人皆可见义勇为，普通人的安全感无疑会大大提升。但是每多一次这样的行侠仗义，就意味着我们的法治精神又受到一次打击和削弱。最好的社会不是人人皆侠客，而是人人都不用成为侠客，也能伸张公平与正义。对于社会上恶势力、负能量敢于反抗，为公民树立一种正确的价值观，敢于出头、勇于出头。

3、是一种侠义精神。

“路见不平，拔刀相助”是我国传统的侠义精神。是一种比较朴素的正义观的体现。在越来越强调法治的今天，侠义精神以暴力体现出来的机会应该越来越少。当正义得不到伸张之时，传统的侠义精神就会重新成为正确政治。社会上总有一些见义勇为的侠客。

出手时要理智地做好自我保护，注意方式。比如看到有人在偷钱包，别着急喊，也许他们背后还有七八个人的团伙。懂得用技巧方式“行侠仗义”，保护了弱者，打击了违法，一举两得。

你怎么看待“路见不平拔刀相助”这句话？

我的理解就是在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。而如今社会是事不关己高高挂起，谁也不想没事给自己找事做，而且还是这种可能担责任的事情，人与人之间最基本的信任已经快没有了。

关于路见不平拔刀相助还有一个故事，那就是福州罗山义聪禅师。师上堂大众立久。师曰。若有分付处。罗山即不具眼。若无分付处即劳而无功。所以维摩昔日对文殊。且道如今会也无。僧问。如何是出窟师子。

师曰。什么处不震裂。僧曰。作何音响。师曰。聋者不闻。问手指天地唯我独尊。为什么却被傍者责。师曰。谓言胡须赤。僧曰。只如傍者有什么长处。师曰。路见不平所以按剑。这是有关佛学的一部禅书，很难理解，知道这句话就可以了！

但是现代将路见不平拔刀相助这种精神已经丢失。当今社会，人情冷漠已经成为一种社会风气，“跌倒扶被讹”现象屡见不鲜，前两天还有报道“怀孕教师摔倒，好心家长送医反被讹”的事件，人们不禁要问：这样的老师怎么能教书育人？说好的为人师表哪里去了？

就是因为这种种原因，使得我们的国家公共道德缺失，路遇危险，见怪不怪，事不关己，一走了之，这样的冷漠态度势必给国家的公众形象抹黑，极不正常的现象成为正常，这是社会发展的“结症”。

应该大力弘扬雷锋精神，使得好人好报！恶人恶报，尤其碰瓷的，讹人的这类人见一个封杀一个，就像几个月前唐山专业碰瓷君“苏XX”，只要一出现，大家都会立马认出，使得这样的人在社会无立足之地，再想做坏事，难上加难，但也要给这种人重新改过的机会。