不敢苟同怎么读-不敢苟同下一句

1.如何赏析徐志摩《沙扬娜拉》这首诗能否有人指点下，跪求！！！

2.郭德纲于谦相声《十年》台词 要全的

3.谁帮我整理下最全的 慕容雪村 语录

4.嵇康 家诫 翻译

5.佛家说的放下 放下的是什么？

如何赏析徐志摩《沙扬娜拉》这首诗能否有人指点下，跪求！！！

徐志摩意*得意之作。一共写了十八首，你看到的应该是致日本女郎：

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁—

沙扬娜拉！

诗的内容其实啥也没有，就是逛完窑子出来时，日本弯腰对其说了一句：3166，这个，你懂的，也就是再见的意思。

但是，陷入温柔乡的徐兄弟由于刚刚享受了日式专业服务——这个你也懂的，当然，我们要承认日本在这方面的先进性，那比某些留存在口号上的先进性要来得实在得多——意犹未尽之下，出于东方传统的YY惯性，把日本美眉想象成（也可能日本妞本来就装扮成清纯少女）冰清玉洁之流，以满足才子佳人的传统成就感，因此留下了这首传世之作。

意思不就说了，你看得明白的，也就是把日本妞想象成一个娇羞的怀春少女，如水莲花一般纯洁，结果被他勾到手的意思。

其实风流才子诗写而流传后世的佳作也不少了，在下猜想徐公子可能有意与白衣卿相柳三变一比，只是柳永的《雨霖铃》乃是实实在在的情真意切，他后捐钱葬他就是证明，而徐公子此诗显然就是意*佳作，直接体现了其风流本性。

说明一下：本人赏析与传统哄小孩子的教科书大有不同，不可拿去课堂上讲，扔砖者一律不接。

本来不打算接砖的，可是楼下的同学认为我是在侮辱徐先生，这个在下不敢苟同，也许在下说的不算，下面是先生在徐志摩与陆小曼结婚时的证婚词，各位看看徐志摩是不是一个“正直”的人：

在为徐志摩及陆小曼证婚时所说的证婚词 : 我来是为了讲几句不中听的话,好让社会上知道这样的恶例不足取法, 更不值得鼓励——徐志摩, 你这个人性情浮躁, 以至於学无所成, 做学问不成, 做人更是失败,你离婚再娶就是用情不专的证明!陆小曼, 你和徐志摩都是过来人,我希望从今以后你能恪遵妇道,检讨自己的个性和行为,离婚再婚都是你们性格的过失所造成的, 希望你们不要一错再错自误误人,不要以自私自利作为行事的准则, 不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的,不要再把婚姻当作是儿戏, 以为高兴可以结婚, 不高兴可以离婚,让父母汗颜, 让朋友不齿, 让社会看笑话, 让(被打断) 徐志摩: 恩师, 请为学生和高堂留点面子! (想到背后还有双方的父母,才收住火气) : 总之, 我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚! 这就是我对你们的祝贺!——我说完了!

郭德纲于谦相声《十年》台词 要全的

《十年》是郭德纲、于谦搭档表演的相声节目。

郭：谢谢各位，今天人来的不少

于：对

郭：我很欣慰

于：还是老词儿

郭：老词儿说法不一样

于：哦

郭：心情跟往常是有区别的

于：不一样

郭：啊，楼上楼下， 都满了

于：哎

郭：你要说德云社小剧场这个不新鲜

于：那不算什么

郭：人民大会堂，这是第三次

于：不少次了

郭：每次来大伙都挺喜欢的

于：都捧

郭：演员也卖力气

于：对

郭：都卯足了劲儿好好地演

于：是

郭：大伙为什么这么支持我们呢

于：哎

郭：是有道理的

于：哦

郭：我们只有一个地球，珍爱地球，地球上只有一个郭德纲。来的都是我的朋友，今天这个场合儿我特别的高兴

于：都高兴

郭：我们哥儿俩合作第十个念头

于：今年是整十年

郭：在历史的长河里边十年不叫什么

于：一眨眼儿就过去了

郭：可对两个演员来说，十年太久了，人生能有几个十年，回头一看走过来很多风风雨雨，沟沟坎坎

于：嗯

郭：谦儿哥一直陪在我的身边

于：我们在一起

郭：人哪，不容易

于：嗯

郭：时也命也运也

于：都得占着

郭：天有不测风云，人有旦夕祸福。

于：是

郭：蜈蚣百足，行不及蛇,灵鸡有翼，飞不如鸦。马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子困于陈蔡丨；武略超群，太公垂钓于渭水

盗跖年幼，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，反生不肖之子；瞽叟顽呆，却生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，能做齐国首相；孔明居卧草庐，作了蜀汉军师

韩信手无缚鸡之力，封了汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有万里江山。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先贫而后富，有先富而后贫

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不止；人不得时，利运不通。盖人生在世，富贵不能移，贫贱不能欺。此乃天地循环，终而复始者也

于：非常的有哲理

郭：打书上看的

于：哎，非说是打书上看的

郭：老话说的好，大喜大悲看自己，大起大落看朋友

于：哦看朋友

郭：我很荣幸

于：啊？

郭：我有个好朋友

于：您客气

郭：于谦

于：不敢当

郭：人都说于谦是好人，往大处说，忠臣良将

于：就这么好

郭：可惜，了，因为在明朝的时候啊，这个人却是一个很不幸的一个忠臣。

于：这不是我啊，这是明朝的那宰相于谦哪

郭：了

于：啊，为什么啊

郭：不是你？

于：不是我

郭：你多咱啊？

于：啊你盼着我啊是怎么着

郭：盼着你别

于：那您别说这话啊

郭：我希望你好好活着

于：谢谢您

郭：哥儿俩还没好够

于：那倒是

郭：想起来认识那会儿是九八年

于：对

郭：我是九五年到的北京

于：嗯

郭：认识您那会儿我是刚刚大三

于：哦您还上大学，大三

郭：来北京大兴三年

于：那叫大三么

郭：这么说超劲儿一九九八年经人介绍

于：啊

郭：认识了于谦

于：对

郭：跟我介绍，这是咱们北京的著名相声演员

于：那可不敢

郭：一见面我的心啊，那会儿看着可比现在精神多了

于：那时候年轻嘛

郭：嗬，小脸蛋儿，挺鼓整，穿得干干净净儿的，弄一头发，烫得特别好看

于：我这烫发有年头儿了

郭：熟悉您的观众都知道

于：嗯

郭：于老师三大爱好

于：我是。。

郭：抽烟、喝酒、烫头

于：我这爱好还真能延续

郭：那会儿比现在头发还要茂密

于：对呀

郭：头发烫的好

于：真好

郭：都是卷儿，吹得特别有型，吹好了一看，怎么跟风筝似的？

于：我这要飞啊是怎么着

郭：一扭头ri~就起来了

于：真飞起来了啊？

郭：我挺高兴

于：哦

郭：认识您特别高兴，希望我们做一个朋友吧

于：可以啊

郭：头一次吃饭我记得是吃火锅

于：哦

郭：你怎么都忘了

于：我还真不记得了

郭：哎哟一吃饭我就乐了

于：吃饭？

郭：于老师太好笑了，似骡子汗流啊

于：火锅儿热

郭：头发也塌下来了，一脸的芝麻酱，牙上沾着香菜，手里攥着糖蒜，我刚一夹肉儿，

于：嗯

郭：他都急了，呃。。。。

于：嚯，我还护食呢是怎么的，我狗啊？

郭：典型的主流相声演员

于：哎，就这么实在

郭：自从看到于老师吃饭，打那儿起我对所有丑的东西都有了免疫力

于：什么都不怕了是么

郭：那天好像我们没怎么说话

于：没聊天儿

郭：我跟同桌其他的朋友们也没怎么说话

于：全没聊啊

郭：因为您吧唧嘴儿的声音太大了

于：谁都嫌吵得慌

郭：好容易吃晚饭，我说买单

于：给钱

郭：我这掏钱结账，桌子上还有半瓶儿啤酒

于：哦？

郭：于老师抄起来一憋气儿

于：不能浪费

郭：真好

于：那是

郭：我说，再见

于：我说？

郭：太高兴了，呃。。。。

于：酒嗝儿都上来了，什么起子啊

郭：打那儿起没敢跟他联系

于：那倒是怕熏着

郭：这人太没样儿了，一晃到了两千年

于：过两年了

郭：一个偶然的机会我们又相遇了，我一看于老师比我混得好

于：是

郭：我这么落魄呢？人家很精神

于：我还那么精神

郭：穿的戴的，大手表，大金链子，

于：那时候就戴这个

郭：很羡慕你

于：呵呵

郭：好家伙，多有钱哪，您混得不错啊，他挺客气

于：嗯

郭：啊没有没有，一般，有套住房，有辆小车

于：那就不易

郭：家里边电器也都全

于：哦

郭：啊什么电视冰箱，都有

于：好

郭：但很遗憾

于：嗯？

郭：冰箱里没东西

于：那你先买点东西多好啊你说

郭：我说那怕什么呢，你把电视搁冰箱里

于：有那么用的么这个

郭：谦儿哥啊我什么时候熬成你这样就行了

于：还羡慕我呢啊

郭：人家这一边说话一边捻那大金链子，走在前边，哎不叫事儿不叫事儿，会好起来的

于：哎

郭：天气很热

于：嗯

郭：谦儿哥这儿掏出一大沓子钱来

于：哎呦

郭：买了根儿冰棍儿

于：你先等会儿，买根儿冰棍儿用一大沓子钱么？

郭：一毛一毛的

于：哎，我出门净带零钱哪

郭：买根儿冰棍儿

于：啊

郭：举着问我，你不吃吧？

于：这叫什么话

郭：我不吃，咔咔咔咔咔咔咔

于：没相儿

郭：吃完把棍儿扔了

于：啊

郭：还是热

于：还热

郭：咱俩游泳去吧

于：哦

郭：我一想待着没事儿游泳去吧

于：凉快凉快

郭：交个朋友嘛，我们到游泳池

于：啊

郭：一下水啊，我就惊住了

于：怎么了

郭：于老师那金链子漂上来了

于：金链子。。那金的能漂上来吗

郭：塑料的

于：我说这瞎话儿干嘛呀

郭：他还挺高兴

于：还高兴啊

郭：你想啊，他也没有什么可背着我的事儿了

于：哎都交待了

郭：我就知道混得也不是特别好的，打那会儿开始我们决定一起搭伙说相声

于：哎共同干点事儿

郭：天天盼着有事儿干，天天盼着有演出，天天盼着能红起来

于：先挣点儿钱

郭：老话儿说的好，没有机遇才华等于狗屎，不久，狗屎来了，机遇来了，你还记得那个机遇吗

于：不记得了

郭：就是那年，闹相声大赛那年

于：嚯闹相声大赛啊，按日本人那么说的您这是

郭：我挺高兴

于：啊

郭：如果能够参加大赛并且得了奖，我们两个就熬出来了

于：那倒是

郭：那会儿我已经都穷得都不行了

于：没钱

郭：穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷，穷则变，变则通，通则不穷，不穷则参赛，参赛则穷

于：那就别参赛了，参赛则穷还参什么赛啊

郭：十年前的郭德纲于谦拿参赛当成一个了不起的事情

于：真是档子事儿啊

郭：几经辗转费尽周折花了点儿钱我们终于成功的参赛了

于：这才参赛

郭：比赛当天迎面走来一位相声界的权威人物

于：相声大师

郭：在我心中那可是了不起的人物，我万没想到，相声大师竟然跟我还请教了三个问题

于：怎么说的

郭：你是谁啊？你干嘛来的？你多咱走？

于：这是请教仨问题吗

郭：比赛终于开始了，我心里很高兴，但突然间，我诧异了起来，

于：怎么呢

郭：艺术怎么分高与低啊

于：不能比吗

郭：它和体育是有区别的，举重，我举一百斤，你也举一百斤，我们是一样的，

于：平了

郭：可我举了一百二十斤呢，我就是比你强

于：你就胜利了

郭：对不对，跑步也是，你跑四十秒，我跑了三天

于：啊？

郭：肯定我赢不了了

于：哎，就别赛去行了吧

郭：相声怎么分高与低啊，你说一个《买猴》我说一个《报菜名》，这两者之间何分高下啊

于：真没法儿说

郭：没法儿比啊，又何况当时的评委我看了看，好像也不是特别会说相声

于：评委也不懂啊

郭：我心里就觉着有点没底

于：哦

郭：比赛间歇的时候，我听旁边那个屋，评委休息室打起来了

于：评委跟评委？

郭：真刀真枪

于：嚯

郭：对着开卷，站门口一听跟到了通县早市似的

于：也太乱了

郭：我说我劝劝吧

于：啊

郭：一开门弄我一身血

于：见血了

郭：我说咱们还是走吧

于：别溅一身血

郭：唉，我跟于老师从那儿出来了，其实心里挺难过的，古来多少莫平事，长使英雄泪满襟，走着走着一抬头，天上过来一颗流星

于：哦？

郭：我们俩拿手指着，哎，流星！上边指着流星，底下掉沟里边了

于：都没来得及许愿

郭：打沟里上来，一身的土，他看着我我看着他，很沮丧，路边有一大排档，我们俩坐在这儿

于：要上那儿吃去

郭：要了两瓶啤酒，花生毛豆

于：就这个

郭：他也不说话，喝闷酒儿，师哥您别这样，是秃子总会发光，不是秃子总会掉光，所以你早晚会发光的

于：先掉光了才能发光呢

郭：流泪眼观流泪眼，断肠人劝断肠人

于：全都伤心了

郭：谦儿哥端起杯来一饮而尽，劝我一句话，终生难忘啊

于：我说的是

郭：呃

于：少喝点不行么，都这样了还打嗝儿呢

郭：过了一段时间，来了一个好消息

于：啊

郭：我属于是民间闲散艺人，于老师是专业团体的专业相声演员

于：我有个团

郭：他那个团哪找我来帮忙

于：演出

郭：太棒了，终于有事儿干了，跟着他们那团，辗转于北京郊区

于：郊区？

郭：他们团没进过六环以里

于：全在外边儿转悠

郭：那会儿我们俩有一个形象，我们是郊县天王

于：都郊县了都

郭：团长真好，郭德纲好好干，你会成功的，在我们这儿认头干到时候你能买车

于：嚯

郭：人家没骗我，我在他们团一个月能挣一千三百多块钱

于：一千三百多块钱买什么车呀

郭：买象棋，四个车

于：就挣一副象棋呀

郭：后来团领导跟我说，好好干，我们就把你户口档案关系都办到我们团来

于：那也可以

郭：我努力工作了两年

于：哦

郭：人家真不食言啊

于：是吗

郭：终于把另外一个演员办进来了

于：没您什么事儿啊

郭：哎呦大张旗鼓，高调张扬

于：哦

郭：我印象很深，当时的北京各大报纸都登了这么一条消息，他们团对外说，说从此以后我们团的春天就来了

于：春天了

郭：打那儿起我们就再没有联系

于：那还联系什么呀

郭：顺便说一句新调来的那位老师给他们演了不到十场就不再参加工作了，他们团的春天真短，刚立春就冬至了唉我心里挺难受的，我有一种被人家骗了的感觉

于：那就是被人骗了

郭：在他们团里演出没有超过一百块钱的酬金，都有零有整儿的

于：还有零头

郭：七十二块五，六十二块四，我都纳了闷儿了，这上的哪门子税啊

于：这还上税呢

郭：唉那天我就暗暗地发誓，谁让我过愚人节我就让谁过清明节，我自己也挺难受，我都不想活了，我拿剃须刀要割腕自杀

于：要割腕

郭：十分钟我都没啊

于：怎么回事儿

郭：电动剃须刀

于：挡着一层都没看见哪

郭：在这个情况下，谦儿哥说了一句话，呃

于：这酒瓶儿不离手是吧我老喝着呀

郭：我一想啊，说别的都没用了，咱俩人儿好好地干吧，走的江湖路花的朋友钱，一路玩意惊动一路主顾，一路宴席款待一路宾朋，一路走过来到两千零五年，北京德云社终于熬出来了

于：出名儿了

郭：我跟谦儿哥，也算是看见点儿光明了

于：日子好过得多了

郭：唉，但是从此以后好像跟同行的关系就不是特别好了，只有同行之间才是赤裸裸的仇恨

于：他们真恨

郭：主流相声界并不是失败了而烦恼

于：那是啊

郭：是因为失败后找不到借口而烦恼，你高人有志，我服高人，你真比我强，在台上在业务上在专业上打败了我，郭德纲认赌服输

于：那当然了

郭：但是你很不具备这个能力

于：哦

郭：跟狮子打架最次也得是藏獒，很遗憾，他们是京巴和博美的串儿，小而不纯，而且还有杂毛儿

于：花儿还不好看

郭：这么多年来经历这么多风风雨雨，有这么三件事儿我印象特别深

于：您说一说

郭：第一件事儿从零五年开始，相声同行们每天都听郭德纲的节目

于：哦

郭：从中找出一些个可能引起麻烦的话题来

于：这干嘛呀

郭：抄送有关部门，一趟一趟，我都羞的慌

于：羞什么呀

郭：我心疼他那双鞋

于：这有什么用啊这个

郭：你们拿主管部门当什么了，

于：怎么了

郭：就没有人通知你们结束了么

于：就别整人了

郭：第二件事儿是两千零六年，北京相声界部分同仁，发起了一个静坐的安排

于：还静坐啊？

郭：他们曾经打算去静坐，很遗憾，没有成形，如果成了话我得省多打心哪

于：这对，要成形了咱早就红了

郭：感谢北京相声界一个姓刘的老师

于：嚯

郭：刘先生及时地制止了他们这种焊儿锯灯泡儿的行为，太危险了

于：嗯

郭：还有一件事儿就是众所周知的“反三俗”

于：我们这大伙都知道

郭：“反三俗”没有错儿，低俗、庸俗、媚俗，

于：应该反

郭：关键是一帮很三俗的人来反三俗

于：那就何谈那反三俗呢

郭：人与人之间要想诋毁对方最好的办法是从道德方面进攻

于：就这快儿下手

郭：反三俗大会上我很感慨，看着好多同行激昂慷慨的样子，我特别想劝他们一句话

于：说的是？

郭：不要以勤工俭学的身份给我讲的故事

于：嗨，没有生活

郭：唉这么多年走过来，好多老话儿说得太对了

于：说的是？

郭：愤怒出诗人，孤独出哲人，热闹出达人，嫉妒出混人

于：这么四种人

郭：这四种人哪，前三种还都可以接受，最后这种让我们觉得好像心态不是特别好

于：肯定不好啊

郭：多年来相声界教会我很多，其实北京同行有可爱的地方

于：哦也有不错的

郭：终归是天子脚下嘛，吃过见过，见过高人，巴结几个领导蒙骗几个企业家顺手干个买卖儿，活得还

算不错

于：什么不错法儿啊

郭：天津同行可能有的地方我们不敢苟同

于：哦

郭：天津相声界最少有十位我很尊敬的前辈

于：哦十位

郭：台上台下人品都非常好

于：那好

郭：除了这十位之外有些人就值得商榷，他们活得太单纯，在他们心中最好吃的就是早点，世界的尽头在杨村

于：嚯，没出过天津市啊这是

郭：他们需要解决两个问题：第一是温饱问题，第二是廉耻问题

于：这对，不要脸还饿着呢

郭：能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才，岂能尽如人意，但求无愧于心，风里雨里这么多年走过来，感谢于谦老师，您对我的帮助，非常的棒

于：您别客气

郭：老话儿说的好，要想成功需要的是朋友，要想巨大的成功，需要的是敌人

于：真是

郭：感谢中国相声界对我们所做的一切，自从有了北京德云社，主流相声界有了婴儿般的睡眠

于：这什么意思呢

郭：睡着睡着就哭醒了

于：嚯

郭：这几个人儿真惨。感谢谁呢，感谢所有的观众朋友们

于：那倒是

郭：您各位是我们的衣食父母，没有您支持着我们走不到今天，。学徒郭德纲、于谦向我的衣食父母致敬，谢谢各位，谢谢。不是我偏激，我说的是真事儿

于：实话

郭：不是我记仇，有的人要为错误买单，十载风雨回头看我得感谢那段岁月，想当初是真没辙啊，孤身一人流落京城，上无片瓦遮身，下午立锥之地，身无分文，举目无亲，人情冷暖，世态炎凉，穷人在十字街头耍十把钢勾,勾不着亲人骨肉

富人在深山老林,抡木棒打不散无义的宾朋，大将军手中枪，翻江倒海挡不住饥寒穷三个字，英雄至此未必英雄，又何况一个说相声的

于：真是的

郭：好在一切都过来了，现在就算不错了

于：还可以

郭：活下来了，德云社的孩子们也挺好，观众也支持我们

于：是

郭：两家的孩子也都在继承这门功课，我的儿子郭麒麟是于老师的徒弟

于：哎

郭：他儿子郭小宝是我的徒弟

于：我是得寒碜，全姓郭啊

郭：看咱这心胸

于：什么心胸

郭：做好事不留名

于：把姓儿留下也不成知道么，得姓于啊

郭：哦，郭小于

于：把于搁后头了啊

郭：鱼搁锅里边么

于：搁哪儿都行，得搁那儿

郭：我很希望我们永远这样走下去

于：是

郭：人生苦短，活一百岁没有多少人，开心就笑，不开心待会儿再笑

于：早晚得笑

郭：高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲，今年我们三十四岁，我很希望一路走下去，到八九十岁咱们还能站在舞台上说相声，这是多么快乐的事情

于：真好啊

郭：到那时候咱们都老了，我这头发估计也都掉没了就，你也是一脑袋白头发

于：白了

郭：白头发烫成卷儿，跟喜羊羊似的，大幕拉开两个老人相扶着走到台上来，那心情得多好啊，此情此景于老师得说点什么呀

于：我得说啊

郭：您得说啊，呃

扩展资料：

相关介绍

2000年，郭德纲开始了与于谦合作。

1997年-1998年间，于谦与郭德纲在几次演出场合中相识。2000年，于谦和郭德纲在北京某郊区露天广场的舞台上，表演了对口相声《拴娃娃》。这次意外的合作却让二人“毫不意外”地对彼此生出强烈欣赏。

2002年起，于谦不时与在小剧场演出的郭德纲合作表演相声。2003年，郭德纲与于谦合作相声《你好北京》，在北京相声小品邀请赛上获得了组委会特别奖。

两人合作之后，2002年，郭德纲与于谦开始搭档，2006年，12月，又与于谦、李菁和高峰三人拜民间艺人金文声为师，分别得名郭增福、于增禄、李增寿和高增喜。

谁帮我整理下最全的 慕容雪村 语录

黄昏了。夕阳西下，夜鸟盘旋，在多年之前的校园里，陈启明正孤独地坐着，表情忧郁，眼神迷茫，守望他今生的爱情。《天堂向左，深圳向右》

走过一条金碧辉煌的走廊，走过美女的丛林，在楼梯口站了很久，不知道该向上还是向下，过了半天，他举起手，看着那排永不消失的牙印，身体微微地哆嗦了一下。那夜繁星满天，星光穿过百万年的光阴，静静照临人间，照着每一处疼痛过的伤口。《天堂向左，深圳向右》

那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。《天堂向左，深圳向右》

外面不时有车辆开过，灯光越去越远，在夜幕中消于无形，夜市散了，小贩们推着锅碗瓢盆，苦丧着脸地回到亲人面前。每个夜行人都会怀想一盏灯火，而这个时候，还有谁在等我、想念我吗？《成都今夜请将我遗忘》

我开始怀疑自己的记忆——那一切，到底是真的还是假的？在这个坟墓一般的城市里，谁可以为我的青春作证？李良说，你可以为很多人活着，但只能为一个人。而在这个夜里，我活着是为了谁？我又可以为谁而？《成都今夜请将我遗忘》

我在最后的段落里热泪满眼，青春的序曲还在回响，而我却将永远离开。…………无论我将来成功还是失败，悲伤或者幸福，你都会看到，在我生命的最深处，有一个永远不能抵达的家《成都今夜请将我遗忘》

我对他的话不敢苟同，无所谓堕落不堕落，星星还是那个星星，月亮也还是那个月亮，趟着生活之水前行，我们没有变高也没有变矮，浮沉不定的只是生活的水面。而升华或者沉沦，我们身不由己。20年前我立志要当科学家，但那年的陈重不一定就比今天的高尚。走出大门时，我想，理想不过是我们自己吹出来的肥皂泡，破裂之后一切都显出原形，而李良的错误，他总是把肥皂泡当成生活本身。《成都今夜请将我遗忘》

其实所有的日子都一样，李良若有所思地说，年年春草绿，年年秋风起，生活从来没变过，只是我们自己已经不知不觉地老了。 我没说话，转过头去看窗外无星无月的夜空。我的成都总是阴沉沉的，偶尔出一下太阳，那会是明天吗？《成都今夜请将我遗忘》

黄昏了。夕阳西下，夜鸟盘旋，在多年之前的校园里，陈启明正孤独地坐着，表情忧郁，眼神迷茫，守望他今生的爱情。《天堂向左，深圳向右》

走过一条金碧辉煌的走廊，走过美女的丛林，在楼梯口站了很久，不知道该向上还是向下，过了半天，他举起手，看着那排永不消失的牙印，身体微微地哆嗦了一下。那夜繁星满天，星光穿过百万年的光阴，静静照临人间，照着每一处疼痛过的伤口。《天堂向左，深圳向右》

那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。《天堂向左，深圳向右》

当你走过，风会停，树会静，宿鸟纷纷飞起。乌云重重的黑夜，神秘的光从天而降，树叶摇动，纸片纷飞，水龙头突然打开，哗哗地流水，无人的楼道里，灯一盏盏地亮起来，久无人住的空房子里轻轻地传出声音，吵架声、呻吟声，一个女人长长地叹息，一个孩子咯咯地笑。是谁在角落里幽幽地哭泣？猫低鸣，狗狂吠，一台电视突然打开，画面浮现，声音响起，然而没有一个观者。《天堂向左，深圳向右》

走在成都的大街上，每个人都似曾相识，每一个微笑似乎都含有深意。一个眼神，一次不经意的回首，都会使记忆的闸门汹涌打开，往事滔滔泻落。我想一定是我的记忆出了问题，从某个时间起，生活开始大段大段删除，我曾经偷过谁的书包吗？我曾经在府南河边跟谁牵手同行吗？我曾经在某一天，为谁的微笑如痴如醉吗？《成都今夜请将我遗忘》

多年后的夜里

你掩面哭泣

青春的灯火若即若离

是谁让你一生怀疑

是谁守着最初的誓言站在原地

谁在天堂

谁在地狱

谁在年轻的梦里一直找你《成都今夜请将我遗忘》

夜色中的成都看起来无比温柔，华灯闪耀，笙歌悠扬，一派盛世景象。不过我知道，在繁华背后，这城市正在慢慢腐烂，物欲的潮水在每一个角落翻滚涌动，冒着气泡，散发着辛辣的气味，像尿酸一样腐蚀着每一块砖瓦、每一个灵魂。就像诗人李良说的：上帝昨夜去/天堂里爬满蛆虫。他此刻正坐在旁边一支接一支地抽烟，脸阴得想个茄子。《成都今夜请将我遗忘》

六月的成都充满生机，花开了，西瓜上市了，空气中弥漫着茉莉花的香味。入夜之后，总有些人在笑，另外一些人在哭，而我或在其中。生命不过是一场坟地里的盛宴，饮罢唱罢，亡就微笑着翩翩飞临。当青春的容颜在镜中老去，还有谁会想起那些最初的温柔和疼痛？《成都今夜请将我遗忘》

往事如流水，我像一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。《成都今夜请将我遗忘》

外面不时有车辆开过，灯光越去越远，在夜幕中消于无形，夜市散了，小贩们推着锅碗瓢盆，苦丧着脸地回到亲人面前。每个夜行人都会怀想一盏灯火，而这个时候，还有谁在等我、想念我吗？《成都今夜请将我遗忘》

我开始怀疑自己的记忆——那一切，到底是真的还是假的？在这个坟墓一般的城市里，谁可以为我的青春作证？李良说，你可以为很多人活着，但只能为一个人。而在这个夜里，我活着是为了谁？我又可以为谁而？《成都今夜请将我遗忘》

我在最后的段落里热泪满眼，青春的序曲还在回响，而我却将永远离开。…………无论我将来成功还是失败，悲伤或者幸福，你都会看到，在我生命的最深处，有一个永远不能抵达的家《成都今夜请将我遗忘》

我对他的话不敢苟同，无所谓堕落不堕落，星星还是那个星星，月亮也还是那个月亮，趟着生活之水前行，我们没有变高也没有变矮，浮沉不定的只是生活的水面。而升华或者沉沦，我们身不由己。20年前我立志要当科学家，但那年的陈重不一定就比今天的高尚。走出大门时，我想，理想不过是我们自己吹出来的肥皂泡，破裂之后一切都显出原形，而李良的错误，他总是把肥皂泡当成生活本身。《成都今夜请将我遗忘》

其实所有的日子都一样，李良若有所思地说，年年春草绿，年年秋风起，生活从来没变过，只是我们自己已经不知不觉地老了。 我没说话，转过头去看窗外无星无月的夜空。我的成都总是阴沉沉的，偶尔出一下太阳，那会是明天吗？《成都今夜请将我遗忘》

这世界倒塌了

不是轰然一响

而是唏嘘一声

那年我34岁，人生过了一半，人生刚刚开始

所以我早就学会了磨牙吮血的生活，手持凶器，目露凶光，觊觎着每一个活着的生灵，有肉吃肉，肉吃光了就敲骨吸髓，我已经见惯了满世的罪恶，所以永远不会相信惩罚。

大学时看《成忘》的时候没记作者名字，浪费了一天时间：WOW没升级，GF没，兄弟没喝酒，必修选修都没上。一天的时间读完后，有点激动，有点失落，想想也就是个极端写手意*之作，但这个写手对社会的洞察力让我佩服。3年以后在天涯发现《谁软》，顺着读了读，记住作者笔名，又用两天的时间反刍了《天深》和《伊桃》。作者给了我几点帮助，必须提一下：

1、知道了很多世界品牌的东西。

2、了解了很多社会黑暗的东西。

3、想快乐不能光靠钱这个东西。

4、忏悔了自己也不是个好东西。

不如四书五经醍醐灌顶，却能感动我僵硬的心。

个人把你当作现代鲁迅，衷心祝福你平安一生。

那一年他21岁，原本生活有无数种可能。

20年前我叫魏福成，是县高中的文科尖子，身体单薄，心地善良，理想远大，是老师认定的栋梁之材。高中毕业时，我在同学的留言簿上写了一句话：“20年后，让我们相会于世纪之巅！”

那是我少年时定下的约会，现在时间已到，我约的人不知道去了哪里，我久迷红尘，渐行渐远，再也找不到当初相约的地点

那年我24岁，很穷，也很善良。每个好孩子都有人疼，唯独我没有

嵇康 家诫 翻译

译文:一个人活着却没有理想，就算不上是一个真正的人。而作为一个君子，只要用心，想做的事情都终能成就。而一个真正有智慧的人，在行动之前一定会先想好策略。如果要做的事就是心中最愿意做的事，即与你的志向是相符的，那么你就会做到心口合一，坚定不移，宁也不放弃。在践行理想的过程中，偶尔会有松懈或力量不够的时候，但若能以之为耻，改变之并继续努力，那么经过一段时间后一定会到达想到的境界，得到想要的结果。

如果心里面觉得疲劳而身体力行方面也做得不够，被外在的物质或者内心的欲望所牵累，忍受不了眼前的患难或者心里小小的不快，则会开始考虑放弃之前的努力与成绩。想放弃，心中就会挣扎，陷入天人交战的境地。动摇挣扎的结果往往是由一向难以克服的情感、欲望取胜。由此，造成了半途而废或者在其实没有缺乏却还是直接失败的结果。这时，用他作防守不坚固，用他来进攻则太怯弱，与他定下誓约常常会被违背，而与他共同谋划时他又常常泄露消息。

遇到快乐的事情则控制不住感情，处在轻松的境地时就极度放松，根本无法控制。这样的人虽然天资很好，繁华美丽，但不会有优秀的成就；一整年都很勤快，也不会有一日功成名就的结果。看到这样的情况，君子就不得不叹息了。想当初，伍子胥做长吟时的心志，夷齐品性高洁的行为，柳下惠令人感佩的信念，苏武坚守节操的品德，可以说都很坚定。所以说，心里没有贪欲而平静，身体没有藻饰而接近自然之道的人，才是最能坚守理想的人！对居住之地的官员，只要尊敬他就好了，不应和他过分亲密，和他的往来也不宜太多，一定要去拜访的话，也应当注意控制时间，不宜处的太久。若是和其他人一起去拜访，那就不要单独和他一起走在最后，也不要在他家里留宿。之所以要你这么做，是因为官员喜欢问别人一些府衙之内看不到的事情，或者提拔、举荐他以为好的人（呃，这个炎不是很肯定……事实上，好多处都不敢肯定，仅凭我以为的理解了……我觉得这里的意思还可能是——让人揭发举报一些坏人坏事吧），这些都会遭人怨恨，有时会讲到别人提到的一些事，你在和官员谈话时总是免不了要有所答复，陷入两难境地，实在难办。如果能做到少说话，谨慎戒备，守好自己的言行口舌，就可以远离那种难以避免的被人怨恨或责备的境地了。

平时做人应当处清净高远之地，远离凡人俗事。如果有人来麻烦、叨扰，想要你为他做一些可能要冒生命危险的事，在推辞别人的请求时，语气应当是谦虚、真诚而礼貌的，要让他清楚的知道你从来不插手这类事情。如果那人的事情有冤屈或者真的很急，心里有些不忍，希望能够帮助他，那么可以采取表面上拒绝他，私下却偷偷想办法帮助他的策略。之所以要你这样做，是因为这样上可以预防、远离一些想要以此为借口拉拢、束缚你的人，中可以杜绝一些麻烦人士的请求，下可以保全自己一向的名声，这也是坚守志向的一个办法。在想去做一件事之前，一定要先自己审度一下看看可不可以去做，认为没有差错了，就可以放心的去做这件事。如果有人想要改变你的计划，那么他应该说出改变之后更好的计划。如果他讲的很对，你也不要因此感到自卑，觉得自己就不好了，妄自菲薄；如果他的理由不够充分，就改成以情分来请求你听他的话。他虽然一直那样说，但你不应受影响，而要坚持自己的初衷，坚定自己的信念，坚守自己的理想，这也是秉持志向的一个要点。

做人也不能太小气，不知变通只懂得坚持“清远”的形象，在遇见贫穷困苦的人时，如果有可以帮助、救济他的东西，就应当见义而为去帮助他。但如果有人为了从你那里得到什么好处而一直跟着你，你应当先在内心思考反省一番，感觉多自己拥有的东西已经是损坏无用的居多，而这次救济他人属“义”的成分少，则应当在权衡轻重后拒绝他。就算他一直跟着你求你，也应当拒绝。但在大部分情况下，如果人家来求你帮忙，一般都是因为他没有而你有，才会来求你，这种情况下答应他的几率还是比较大的。如果你不按我说的去做，轻易就为别人竭尽所有，不忍心拒绝别人的当面请求，勉强自己去帮扶没什么交情的人，那就不是真正有远大志向的人。语言这个东西，是君子的一种重要表达形式，应用之时，君子的是非态度等都会通过它轻易显示出来。所以，说话之时不能不谨慎。如果讲出一些话会产生一种难以停止的欲望，虽然本来很想讲，也应当考虑到一直讲下去的可能引起的过失与其他不当的后果，就应当先忍着不说。事后再来看自己不讲的这件事，也没什么不可以的，而说出来却可能有什么不当之处；因此能不说的话，也就尽量不说了，以保证少做些不该做的事。而且世俗之人传好消息很慢，坏消息倒是传得很快，又喜欢议论别人的过失短缺，这都是常人的喜欢的议题。这样的人坐在一起讨论的事情，自然不是什么高尚的话题。一点小小的变动消息，一点点的一样样，都被重视，其实根本不足以去附和回答。如果不是附和“义”的话就不说，细心安静的谨守值得尊敬的大道，难道不是减少后悔的一种办法？

人都有自己的判断、喜好，有赞许也有不认同甚至想与人争论的时候，但在你不知道这么做得失情况如何时，还是谨慎些，少去干预的好。姑且沉默着去观察，慢慢的自然会明白事情的是非可否。有时小小的正确其实算不得正确，而小小的错误也不算是错了，这些情况都不用去说话干预。就算是有人来问了，也可以告诉他说自己不知道而不予回答。在遇到别人争论的时候也是如此。如果遇到酒会，别人开始争论而且有越吵越厉害的趋势，就应当找个机会离开而不要有任何留恋。因为这是他们将要开始争斗的前兆，你坐在一旁看着一定会对是非曲直作出区分，届时就忍不住不说话，你一开口说话肯定是站在其中一个人那边，届时他不对的地方你也就以为对了，而另外一个人会认为你是私心想帮助这个人与他作对，心里面就对你有了怨恨讨厌之情。就算你能忍住不说，就坐着看他们争吵，但你明明看出了是与非，却不参与争论，这是有仁心却无用武之地，从义而言又是不可为的事情，因此你应当远离他们。而且大部分喜欢争辩诉讼的人，都是小人。就算其中有是非曲直之分，但你与他一起为之，就算是胜利了又有什么值得称道的地方呢？还不如远离他们饮酒自醉的好。如果偶然间讲了一些使人有所忌讳的话，而那个知道了这个的人如果节操不是很好，以这点作为威胁，你也不用怕这种小人，而因此被他利用。让他去说吧。假如能坚守以为对的言语，对那种小人的作为没有感觉不去理会，才算是真有志向的人。：假如要好的朋友、比邻而居的人，自己相聚（“庶几已下”到底什么意思呢？难倒我了……）还打算叫你一起的，应当以别的理由拒绝，不要跟着去。外表是荣耀华美的应当减少欲望，假如不是非常着急的事，就应追求最终达到无欲的境界，这是最美最好的境界。不需要作小小的卑微谦恭，应该在大处谦让；也无须计较小小的廉耻，而应当保全大节。比如遇到朝廷招募时让出官位，面临大义时宁愿牺牲生命，像孔文举请求代兄长去依约，这是忠臣烈士才有的节操。

凡人都有自己的隐私，不要勉强自己去知道别人都知道的事情。如果那人知道你知道他的私密，则将对你有所忌讳。假如你知道了不说，就像不知道一样。如果见到别人背着你在窃窃私语，就起来离开，不要使人忌讳。有时会遇到别人强迫你和他一起说，如果那人讲的内容都是邪恶艰险的，则应当正色对之，以道义之说导正他的言语。为什么？因为君子是不能容忍虚伪浅薄的语言。而且一旦事情败露，那人就会说某某人曾经知道我的事（很有可能是他告的密），以后应当对他有更多的戒备。凡人聚在一起说悄悄话，真是什么内容都有，如果你能猜测到他要说的话，一发现有说秘密的端倪就离开他，为什么要这样呢？假如你偶然知道了他的私事，与他观点一致倒也算了，如果不同他会担心你泄密，就会想着要将你除掉。如果他的本意不是善良的，而是跑来戏弄、耻笑别人的缺点，也不要因为是小事、小点就和他言说或者附和，因为最后变成完全不敢苟同就不好了；届时只要冰冷少话，一句话都不和他说，他势必不会讲太久，自己就会知趣的停下了。假如是平时相处得宜，共同饮酒畅谈的同好，这就是人道所能认可的沟通了，不需要想办法违逆他。一直都是这样了，倒也无须严肃的沉默以对。（这几句……有点……哎）别人赠送的马匹布帛、车辆衣服都应当坚定的拒绝。为什么呢？因为常人都轻看义而重视利，现在他送你这些东西，肯定都是有所企图的，希望有朝一日得到你的报答，这种“礼尚往来”是俗人喜欢做的事，却是君子最讨厌的。还有烦闷时不要离开家里，强迫别人陪你喝酒。自己不要喝，如果别人来劝你喝，那就接过来喝了，不要去责备或者违逆他。感到醉意的时候就停下来，千万不要喝到大醉，以至于无法自控的地步。

原文:　人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当。量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守无二。耻躬不逮，期於必济。若心疲体解，或牵於外物，或累於内欲；不堪近患，不忍小情，则议於去就。议於去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人*辈之求，下全束修无玷之称；此又秉志之一隅也。　凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。　夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜可足称哉？就不得远取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。　自非知旧、邻比，庶几已下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄，此忠臣烈士之节。凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌於我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说。若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走者，何哉？或偶知其私事，与同则可，不同则彼恐事泄，思害人以灭?也。非意所钦者，而来戏调，蚩笑人之阙者，但莫应从小共，转至於不共；而勿大冰矜，趋以不言答之。势不得久，行自止也。自非所监临，相与无他宜适，有壶榼之意，束修之好，此人道所通，不须逆也。过此以往，自非通穆。匹帛之馈，车服之赠，当深绝之。何者？常人皆薄义而重利，今以自竭者，必有为而作鬻，货徼欢施而求报，其俗人之所甘愿，而君子之所大恶也。又愦不须离搂，强劝人酒。不饮自已，若人来劝，己辄当为持之，勿诮勿逆也。见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。（本集。又略见《艺文类聚》二十三）

佛家说的放下 放下的是什么？

末学肤浅。将自己的理解供您参考。

放下，即是放下贪嗔痴，即是六根对六尘不染爱，即是无所住而生其心。若说放下就是不求生，不求孝，不求事业（当然为正命才好），那么和断灭空有什么区别呢？所以要不住色生香味触法而生其心，菩萨应如是降服其心，也就是放下烦恼执。但是如果理解成，放下孝，放下爱，而贪嗔痴依故，那不过是魔道而已。佛说八万四千法门对治众生种种病证，放下是对治众生执相而求，佛对有谈空，对空谈有，各破其执，无非令悟入真空妙有，当体法界的实相而已。

若对有贪空，谈放下，放下了又有个放不下的放下，真是去一添两。

放下即是放下惑业，而显现的是常乐我净，这些是本自具足的，但以妄想执著而不证得，若离妄想执著，一切智，自然智，即得现前。所以说无所得故，菩提萨埵。

另外您说的很多老和尚含含糊糊的不知放下什么，不敢苟同。您怎么得出这个结论的？

古来大德恐人着“放下”之病，说宁执有如须弥山，不着空如芥子许。又说豁达空，拨因果，莽莽荡荡遭殃祸。就是恐人误解“放下”的本意。