抱关击柝的含义是-抱关击拆的含义

1.6月9日孟子10.5-10.6

2.出自孟子和史记的成语及其意思 有谁知道 帮忙啊

3.出自《孟子》的成语

4.抱贫守志的含义是抱怨贫穷,守住志向

6月9日孟子10.5-10.6

10.5原文 孟子曰：“仕非为(wéi)贫也，而有时乎为(wéi)贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶（wū）乎宜乎？抱关击柝（tuò）①。孔子尝为(wéi)委吏②矣，曰‘会（kuài）计当③而已矣’。尝为乘（shèng）④田矣，曰‘牛羊茁壮，长(zhǎng)而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝(cháo)⑤，而道不行，耻也。”

译文 孟子说:“出来做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的， 就该不做大官而做小官，拒绝厚禄只取薄俸。不做大官而做小官，拒绝厚禄只取薄俸，那么做什么事才合宜呢？看门打更都可以。孔子曾经做过管理仓库的小吏，他说:‘账目核对无误就行了。’又曾经做过管理牲畜的小吏，他说:‘牛羊长得肥壮就行了。’地位低下而议论朝廷大事，是罪过；在朝廷上做官而正道无法推行，是耻辱。”

注①抱关，看门。击柝，打更。柝，打更用的梆子。

②委吏，管理粮仓的小官。

③会计，管理财物，计算账目。周代每月零星计算为计，年终总合计算为会。当，恰当，准确。

④乘田，主管畜牧的小吏。

⑤本朝，即朝廷。

10.6原文 万章曰：“士之不托诸侯①，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”

万章曰：“君馈之粟(sù)，则受之乎？”曰：“受之。”

“受之何义也？”曰：“君之于氓(méng)也，固周②之。”

曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”

曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝(tuò)者，皆有常职以食(shí)于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”

曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪（mù）公之于子思也，亟（qì）问，亟（qì）馈鼎肉③。子思不悦。于卒④也，摽（biāo）⑤使者出诸大门之外，北面稽(q?)首再拜⑥而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜(chù)伋⑦（jí）。’盖自是台（shǐ）⑧无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”

曰：“以君命将(jiāng)之，再拜稽(q?)首而受。其后廪(l?n)人继粟，庖(páo)人继肉，不以君命将(jiāng)之⑨。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟（qì）拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女（nǜ）焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎(quǎn)亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。”

译文

万章问道:“士人不能寄居在诸侯那里生活，为什么呢？”孟子说:“因为不敢这么做。诸侯失去自己的国家，寄居在别国诸侯那里生活，是合乎礼的；士人寄居在诸侯那里生活，是不合乎礼的。”

万章说:“如果是国君送给他谷米，那么可以接受吗？”孟子说:“可以接受。”

万章说:“这又是什么道理？”孟子说:“国君对于别国迁居来的人，本来就应该周济。”

万章说:“周济他，就接受。赏赐他，就不接受，为什么呢？”孟子说:“因为不敢这么做。”

万章说:“请问不敢的理由是什么？”孟子说:“看门打更的人都有固定的职务，因此接受上面给的待遇，没有固定职务而接受上面给的赏赐，这被认为是不恭敬的。”

万章说:“国君送来的就接受，不知道是否可以经常如此？”孟子说:“鲁穆公对于子思，屡次问候，屡次赠送熟肉。子思很不高兴。最后，他把鲁穆公派来的人赶出大门，然后朝着北面跪下磕头拱手再拜而拒绝接受，说:‘今天才知道君主是把我孔伋当做狗与马来畜养的。’鲁穆公从这次事件后，这才不再给子思送东西了。喜爱贤者，既不能提拔任用他，也不能适当供养他，这样能说是喜爱贤者吗？”

万章说:“请问，国君想要供养君子，怎么做才算是适当供养呢？”

孟子说:“最初以国君名义送东西去时，他会拱手再拜，跪头接受。以后就派粮仓小吏不断送去谷米，厨师不断送去熟肉，而不必再以国君名义送去（免掉繁琐的礼节）。子思认为自己为了一锅熟肉而屡次跪拜行礼，这实在不是供养君子的适当办法。尧对于舜，派自己的九个儿子去侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮食都齐备，在田野中供养他，然后提拔他登上高位。所以说，这才是王公尊敬贤者的适当方式。”

注①士之不托诸侯，士，指没有职务的士。托，依附。

②氓(méng)，从外地迁来的百姓。周，周济，救济。

③亟（qì），屡次。鼎肉，熟肉。

④卒(zú)，终于，最后。

⑤摽（biāo），挥之使去，驱逐。

⑥稽(qǐ)首，古代跪拜礼有九种，称九拜，稽首为第一拜。九拜是稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。前四种为正拜，即常用之拜。后五种依附于四种正拜。稽首，九拜之一。主要用于臣子对君父。行礼方法与顿首同，区别只是在于行礼时，要使头在地上停留一段较长的时间。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。这是九拜中最隆重的拜礼。再拜，拜两次。这里的拜含义比较具体，指九拜中的空首，施礼者身体呈跪姿，先跪再拱手，然后俯下头，但不接触地面，与心齐平就可以了。“稽首再拜”为“凶拜”，表示不敢接受国君的赏赐，下文“再拜稽首”为“吉拜”，表示愿意接受国君的恩赐。

⑦伋，子思的名。

⑧台(shǐ):通“始”。马王堆汉墓帛书《老子》:“百仁（仞）之高，台于足下。”今本《老子》作“千里之行，始于足下”。另一说，台为负责传令的差役。

⑨廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之，廪人，管仓库的小吏。庖人，管膳食的小吏。将，赠送。

⑩仆仆，劳顿，麻烦。尔，犹“然”。

解读 1、不是所有人都能真正的躺平，而是以躺平为借口的犯懒。说句难听的，就是眼高手低。即想轻松自在，又想挣大钱、有大成就。

若真想躺平，那应该有孔子所说的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”的状态吧。躺平的心态应该是看开一切事物，不去过多的追求身外之物，适量即可，有感恩，无不强求；也不强求，顺其自然。而这种境界，不是我们能够轻易达到的。

人趁着年轻，还是有点梦想、有点实践、拼搏的好，也算不枉青春时光。

2、对待有才能的人，不但要识之、信之、用之，更要给予尊重，即尊贤的态度。

也就是要有真诚的态度、恰当的流程，考虑到对方方便，觉得不尴尬，不低三下四。做到即平等对待，又尊之敬之。这样真正有才能的人才会大显身手，认真为其工作。

出自孟子和史记的成语及其意思 有谁知道 帮忙啊

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》

14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》

15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》

16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》

19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》

21、当务之急：语出《孟子·尽心上》

22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》

23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》

24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》

25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》

26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》

27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》

28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》

30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》

朝衣东市谓大臣就戮。典出《史记·袁盎晁错列传》

中原逐鹿群雄并起，争夺天下。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

钟鸣鼎食击钟列鼎而食。形容富贵豪华。语本《史记·货殖列传》：“洒削，薄伎也，而郅氏鼎食……马医，浅方，张里击锺。”

重厚少文持重敦厚而少于文饰。《史记·高祖本纪》：“已而吕后问：‘阶下百岁后，萧相国即，令谁代之?’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘……陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”

铸山煮海《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煮海”比喻善于开发自然资源。

锥处囊中①比喻有才智的人终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”②借指毛遂。

擢发难数战国时，魏国的须贾曾陷害范雎，后范雎为秦相，须贾使秦，向雎谢罪，雎问：“汝罪有几？”回答说：“擢贾之发以续之罪，尚未足。”事见《史记·范雎蔡泽列传》。后因以“擢发难数”形容罪行之多。

邹衍谈天《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

坐上琴心《史记·司马相如列传》载，汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。

坐山观虎斗比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”

安堵如故拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”

约法三章解释约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》

明修栈道，暗度陈仓在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记·高祖本纪》

运筹帷幄人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记·高祖本纪》。

高屋建瓴释义建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。出自《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》

对簿公堂〖解释〗簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。

“桃李不言，下自成蹊”,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记·李将军列传》。

〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。”

一狐之腋〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。

〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。”

招摇过市zhāoyáoguòshì〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》

韦编三绝wéibiānsānjué〖解释〗韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

〖出处〗《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”出自《史记·孔子世家》

完璧归赵〖解释〗本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

负荆请罪〖解释〗负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

怒发冲冠〖解释〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

刎颈之交wěnjǐngzhījiāo〖解释〗刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生、共患难的朋友。〖出处〗《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

胶柱鼓瑟jiāozhùgǔsè〖解释〗用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

纸上谈兵〖解释〗在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被鼐?蟀堋3鲎浴妒芳恰ち?妮?嗳缌写?nbsp;

图穷匕见túqióngbǐxiàn〖释义〗图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。出自《史记·刺客列传》

拔帜易帜这则成语的意思是比喻取而代之。这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道草山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁拔赵帜，立汉赤帜。”

背水一战〖解释〗背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一战。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

跖犬吠尧zhíquánfèiyáo〖解释〗桀的犬向尧狂吠。比喻各为其主。

多多益善〖解释〗益：更加。越多越好。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”

一饭千金〖解释〗比喻厚厚地报答对自己有恩的人。〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

虚左以待虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

一言半语释义指很少的一两句话。出处《史记·魏公子列传》：“今吾且而侯生曾无一言半辞送我。”

修身洁行解释修养品性，保持洁白的德行。出处《史记·魏公子列传》：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”

九牛一毛人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。源于司马迁的《史记·报任安书》。

暴虎冯河bàohǔpínghé〖解释〗暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

画地为牢〖解释〗在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。〖出处〗汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”

董狐笔：指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事﹑无所忌讳的笔法为"董狐笔"。出自《赵世家》。

笔削：bǐxuē笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用做请人修改文章的敬辞。出自于《史记.孔子世家》。

霸陵呵夜“霸陵呵夜”原指遭酒醉之霸陵尉呵斥。后喻失势者遭人欺凌或侵辱；亦以抒写失势后郁闷之情。典出《史记·卷一零九·李将军列传》

鲍子知我《史记·管晏列传》：“鲍子知我”谓彼此相互了解而情谊深切。

春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

沐猴而冠mùhóuérguàn

〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。〖出处〗《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

拔山扛鼎形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎。」又：「力拔山兮气盖世。」

杯羹之让史记·项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：「今不急下，吾烹太公。」刘邦说：「吾与项羽俱北面受命怀王，曰『约为兄弟』，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。」后因以「杯羹之让」谓受人挟持，惹人讥诮。

搏牛之虻原意是说应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打仗。后来比喻其志在大而不在小。《史记·项羽本纪》：「夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。」

不胜杯杓杯杓bēisháo：杯，古同「杯」，酒具，借指饮酒。谓酒量有限，不能再饮。《史记·项羽本纪》：「张良入谢曰：『沛公不胜杯杓，不能辞。』」

才气过人才能与气魄超过一般人。《史记·项羽本纪》：「籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆己惮籍矣。」

破釜沉舟史记·项羽本纪》：「项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。」后遂以「破釜沉舟」表示下定必决心。有进无退干到底。

冲冠眦裂chōngguànzìliè形容愤怒到极点。眦裂，睁裂眼眶。语本《史记·项羽本纪》：「哙即带剑拥盾入军门……瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

锦衣行昼谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：「（项王）曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！』」

弃书捐剑《史记·项羽本纪》：「项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：『书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。』於是项梁乃教籍兵法。」后因以「弃书捐剑」比喻立大志者不屑细事。

取而代之排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》：「秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：『彼可取而代也。』」

人为刀俎，我为鱼肉比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：「如今人方为刀俎，我为鱼肉。」

四面楚歌《史记·项羽本纪》：「项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。

亡秦三户《史记·项羽本纪》：「夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰『楚虽三户，亡秦必楚』也。」后因以「亡秦三户」指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。

无面目见江东父老语本《史记·项羽本纪》：「於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？』」后以「无面目见江东父老」为羞见故乡人之典实。

项庄舞剑，意在沛公史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。

政由己出政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：「三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为『霸王』。」

彘肩斗酒语本《史记·项羽本纪》：「哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：『壮士，赐之卮酒。』则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：『赐之彘肩。』则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：『壮士，能复饮乎？』樊哙曰：『臣且不避，卮酒安足辞！』」后因以「彘肩斗酒」形容英雄豪壮之气。

作壁上观《史记·项羽本纪》：「诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。」原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。

抱薪救火出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

含义：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

不鸣则已，一鸣惊人——《史记·滑稽列传》一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。

穰穰满家拼音：rángrángmǎnjiā解释：穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓出处：《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”

出自《孟子》的成语

　 出自《孟子》的成语、名言

　1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。

　2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。

　3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

　4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。

　5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。

　6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。

　8、不屑教诲：谓不愿意去教导。

　10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

　11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

　12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

　13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

　15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

　16、寸木岑楼：指差别很大。

　17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

　18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

　19、箪食壶浆(dān sì hú iāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

　20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

　21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。

　23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。

　24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

　26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。

　27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

　28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。

　29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。”

　31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。

　32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

　33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。

　34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

　35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。

　36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”

　37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

　38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。

　39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

　41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。

　42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。

　43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。

　44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。

　45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

　46、生于忧患，于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而于安乐也。”

　47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”

　48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

　51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

　52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。

　53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

　55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

　56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。

　57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。

　58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的`问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。

　59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。

　60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。

　61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

　63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。

　64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。

　66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

　68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。

　69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。”

　70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

　71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。

　73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。

　74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”

　75、易地而处：后指交换所处的位置。

　77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。

　78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。

　79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。

　80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。

　81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。

　85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。

　86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。

　 《孟子》名言名句

　（1） 不以规矩，不成方圆。

　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　（3）人有不为也，而后可以有为。

　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　（5）其进锐者，其退速。

　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　（7）生于忧患而于安乐也。

　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。

　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　（17）仁则荣，不仁则辱。

　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　（19）争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于。

　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　（24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　（35）保民而王，莫之能御也。

　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　（38）人皆可以为尧舜。

　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　（40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。

　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　（44）养心莫善于寡欲。

　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。 （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　译文贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　（54）不耻不若人，何若人有？ 译文不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

　（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

　（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　（57）尽信《书》，不如无《书》。

抱贫守志的含义是抱怨贫穷,守住志向

抱贫守志的含义是抱怨贫穷，守住志向，这句话是错误的。

抱残守缺：抱住残缺的东西，不肯放弃。比喻因循守旧，不愿接受新事物。

抱头鼠窜：形容慌张逃走的狼狈相。

抱成一团：保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。

抱头大哭：形容非常伤心或很是感动的样子。

抱关击柝：指守关巡夜的人。也泛指地位低微的小吏。

抱屈衔冤：抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。

抱布贸丝：布：古代一种货币；贸：买卖。带了钱，来买丝。借指和女子接近。

抱枝拾叶：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

抱火卧薪：比喻处境险恶，而不自知。或指险事即将出现。

例句：

1、希望你们幸福美满，三年抱两，百年好合啊！

2、总而言之，参谋们对斯普鲁恩斯不抱什么希望。

3、不小心掉下深谷，抱终天之恨！

4、他对那些不学无术的人抱以蔑视的态度。

5、路边有只受伤的小猫，我怜惜地把它抱回了家。

6、我对母亲之抱终天之恨。

7、我小心翼翼的把鸡宝宝抱回了家，并好好照顾它

8、抱著心爱的模型玩具，弟弟心满意足地进入梦乡。

9、对于助人，他总是抱持多多益善的态度，不音于付出。

10、你这样做岂不是抱虎枕蛟吗？还是防患于未然吧。