挟山超海开过啥生肖-挟山超海比喻什么生肖

2024-10-23 16:28:09

1.关于海的俗语

2.七十二变和三十六变哪个厉害

3.告诉我下面这个句子的出处、原文以及解释

4.什么山什么海

关于海的俗语

挟山超海开过啥生肖-挟山超海比喻什么生肖

八仙过海，各显其能八仙：传说的仙人，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。比喻做事各有各自的办法

放龙入海比喻放走敌人，留下后患

堆山积海形容东西极多

海水不可斗量斗：量器；量：计量。指海水的多少不可能以斗所能计量的

航海梯山渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程

河奔海聚比喻思路开阔，文辞畅达

挨山塞海形容人极多而拥挤不堪。

芒芒苦海佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽

茫茫苦海佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽

盟山誓海对着山海盟誓，指男女相爱坚贞不屈

排山倒海排：排开；倒：翻倒。推开山岳，翻倒大海。形容来势猛，力量强盛，声势浩大

八仙过海，各显神通比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

拔山超海拔起高山，超越大海。比喻力量极大。

百川归海川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

沧海横流沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

沧海桑田桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

沧海一粟粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

沧海遗珠大海里的珍珠被采珠人所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。

持蠡测海蠡：瓠瓢，古代舀水用具。指用瓢来测量海水的深浅多少。比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。

春深似海春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

醋海翻波醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。

大海捞针在大海里捞一根针。比喻极难找到。

刀山火海比喻极其危险和困难的地方。

倒海翻江形容力量或声势非常浩大。

倒山倾海形容声势很大，力量无比。

道山学海道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

东海扬尘大海变陆地。比喻世事变化很大。

恩山义海恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。

法海无边佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

翻江倒海原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。

放之四海而皆准四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

福如东海福气象东海那样大。旧时祝颂语。

覆海移山翻转大海，移动大山。形容力量巨大。

海阔天空象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。

海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

海内无双海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。

海誓山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

浩如烟海浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

海市蜃楼蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。

海底捞针在大海里捞一根针。形容很难找到。

海底捞月到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。

海晏河清黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

海啸山崩大海汹涌呼啸，高山崩裂倒塌。形容来势凶猛急速。

河清海晏河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

海立云垂形容文辞气魄极大。

海枯见底海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。

海角天涯形容极远的地方，或彼此相隔极远。

海枯石烂海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

海纳百川纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。

海屋添筹海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。

海北天南形容万里之遥，相距极远。亦形容地区各异。

海水群飞比喻国家不安宁。

海不扬波比喻太平无事。

河落海干比喻一点不剩。

海外奇谈海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。

侯门如海侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。

胡打海摔比喻经得起磕碰，不娇贵。

侯门似海王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。

河海不择细流比喻不论大小，一律收容。

恨海难填恨海：怨恨如海；难填：难于填塞。比喻怨气难平。

河目海口河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。

宦海风波宦海：旧指官场。旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。

回山倒海形容力量和气势极强大，能压倒一切。

搅海翻江搅：搅拌；翻：翻腾。江海翻腾。比喻声势或力量很大。

积土为山，积水为海把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

火海刀山比喻极其危险和困难的地方。

架海金梁梁：桥梁。架在海上的金桥。比喻能够身肩重任的栋梁之才。

江海不逆小流江海的浩瀚，是能容纳细流的缘故。比喻人气度大才能担当大事。

九洲四海九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。

苦海无边原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。

精卫填海精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

金翅擘海金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。比喻文辞笔力雄壮。

瞒天过海用欺骗的手段在暗地里活动。

陆海潘江比喻文才很大。

泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

囊括四海囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。

情天孽海孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。

群鸿戏海鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。

山珍海错海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

山陬海噬? 形容遥远偏僻的地方。

山珍海味海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。

人山人海人群如山似海。形容人聚集得非常多。

如堕烟海堕：落。好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。

桑田沧海桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

蜃楼海市旧时比喻人世繁华的虚幻。

四海承风指全国都接受教化。

山盟海誓盟：盟约；誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。

寿山福海寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

四海波静比喻天下太平。

四海升平升平：太平。天下太平。

四海鼎沸四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。

四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。

梯山航海登山航海。比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

天涯海角形容极远的地方，或相隔极远。

五湖四海指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

汪洋大海汪洋：形容大水宽广无边。水势极其浩大。也比喻声势极其浩大。

挟山超海挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

眼空四海形容自高自大，什么都看不见。

血海深仇血海：形容流血很多。形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。

移山倒海搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

以蠡测海蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。

曾经沧海曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

石沉大海石头沉到海底。比喻从此没有消息。

百川赴海百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

沧海一鳞大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。

愁山闷海忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

辞金蹈海战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。见《史记·鲁仲连邹阳列传》。后以“辞金蹈海”比喻不慕富贵，慷慨有

荡海拔山摇动大海，拔起高山。形容人的力气非常大。

地负海涵谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

东海鲸波东海上的汹涌波涛。比喻来自东方的侵略。

东海捞针从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。

东海逝波东逝大海的波涛。比喻大势已去，无法挽回。

东洋大海东洋：东边的大海。泛指无边无际的大海。

放鱼入海比喻放走敌人，留下祸根。

海不波溢海上风平浪静，没有波浪。比喻平安无事。

海沸山崩海水沸腾，山石崩塌。比喻变化巨大。亦作“海沸山摇”。

海涵地负如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。

海涸石烂犹海枯石烂。

海怀霞想唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。

海角天隅见“海角天涯”。

海阔天高喻天地广阔，征程遥远。

海盟山咒犹言海誓山盟。

海内鼎沸鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。

海桑陵谷沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。

海水难量海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

海水桑田犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。

海屋筹添宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”原谓长寿，后以“海屋筹添”为祝寿之词。

海涯天角犹言天涯海角。谓僻远的地方。

海约山盟见“海誓山盟”。

海中捞月喻劳而无功，白费气力。

韩潮苏海指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

韩海苏潮指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

河海清宴见“河清海晏”。

河涸海干河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。

河溓海晏见“河溓海夷”。

河溓海夷犹言河清海晏。

河门海口比喻说大话。

河清海竭黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。

河清海宴见“河清海晏”。

黑风孽海喻环境、遭遇的险恶。

后海先河语本《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。”比喻做事要先本后末。

宦海浮沉指官场生涯曲折复杂，变化不定。

回山转海转动山海。比喻力量巨大。

火山汤海喻艰难危险。

江翻海倒犹江翻海沸。

江翻海沸形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。

江翻海搅犹江翻海沸。

江翻海扰犹江翻海沸。

江南海北大江之南，大海之北。形容地域广阔，

金鳷擘海喻诗文雄健有力，精深透彻。

九州四海犹言天下。泛指全中国。

苦海茫茫苦海：苦难深重如海；茫茫：辽阔深远的样子。无穷无尽的苦难。

跨山压海跨过高山，接近大海。喻势力扩展。

宽洪海量同“宽宏大量”。

连山排海形容数量多、规模大。

量如江海比喻度量非常大。

鲁连蹈海战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而。后以“鲁连蹈海”表示宁而不受强敌屈辱的气节、情操。

漫天过海形容没有边际。

闷海愁山忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

名扬四海四海：指全国各地。名声传遍全国。形容名声很大。

潘江陆海南朝梁锺嵘《诗品》卷上：“陆（陆机）才如海，潘（潘岳）才如江。”后遂以“潘江陆海”形容人诗文方面的才华横溢。

飘洋过海渡过海洋。多指去异国他乡或远处。

飘洋航海同“飘洋过海”。

气吞湖海犹气吞山河。

情深似海形容情爱像海一样深厚。亦作“情深如海”。

擎天架海比喻大材干，大本领。元杂剧常喻将帅为“擎天白玉柱，架海紫金梁”，故云。

肉山酒海肉积得像山一样高，酒像海水一样多。形容丰盛的酒席。

入海算沙 ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。

桑田碧海同“桑田沧海”。

山包海容比喻器量宏大，胸襟开阔。

山崩海啸山岳崩塌，海水奔腾咆哮。

山呼海啸山在呼叫，海在咆啸。形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。

山南海北指遥远不能确指的地方或指四面八方。

山容海纳形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。

山行海宿行于山间和宿于海上。谓行旅艰险。

山肴海错犹言山珍海味。

山陬海澨山隅和海边。泛指荒远的地方。

七十二变和三十六变哪个厉害

三十六变要厉害，但应该很难修炼，像斡旋造化、移星换斗这么高深的法术不是一般的仙能练就，三十六变适合元帅、将军人物修炼，像撒豆成兵、六甲奇门、唤雨呼风等招数适合领兵打仗的时候使用。七十二变的招数感觉是为了强化个人自身能力的，走的是战士职业路线，各种奇怪又实用的法术可帮助战士在战斗中抗得住恶劣环境，对敌中可智取也可力敌。

三十六天罡变化:?

斡旋造化　颠倒阴阳　移星换斗　回天返日 ? 唤雨呼风　振山撼地　驾雾腾云　划江成陆?

纵地金光　翻江搅海　指地成钢　五行大遁 ? 六甲奇门　逆知未来　鞭山移石　起回生

飞身托迹　九息服气　导出元阳　降龙伏虎 ? 补日　推山填海　指石成金　正立无影?

胎化易形　大小如意　花开顷刻　游神御气 ? 隔垣洞见　回风返火　掌握五雷　潜渊缩地?

飞砂走石　挟山超海　撒豆成兵　钉头七箭?

斡旋造化：斡旋天地玄堪造化，无中生有，以为活，，女娲娘娘靠这一神通创造人类。

颠倒阴阳：可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。

移星换斗：斗转星移，改变星辰排列顺序。

回天返日：以强大的力量驱赶太阳。

唤雨呼风：召唤风雨之术，刮风下雨。

振山撼地：可以发出地震般的威力，使其地动山摇。

驾雾腾云：飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。

划江成陆：分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。

纵地金光：飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。

翻江搅海：可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。

指地成钢：将松软泥土化为磐石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。

五行大遁：可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。

六甲奇门：推断吉凶。

逆知未来：可以预知查看前世未来。

鞭山移石：十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。

起回生：可以让魂魄回归尸体，让人复活。

飞身托迹：可以让凭借身体飞行。

九息服气：只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。

导出元阳：可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。

降龙伏虎：可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。

补日：指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。

推山填海：移山填海，将山石搬运，将海填平。

指石成金：将石头变成黄金

正立无影：一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。

胎化易形：可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。

大小如意：可以任意改变物体的大小。

花开顷刻：可以让花朵立刻绽放。

游神御气：御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。

隔垣洞见：闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。

回风返火：让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。

掌握五雷：掌握天地五雷（被刀砍谓之金雷；被木棍打谓之木雷；被水淹谓之水雷；被烧谓之火雷；被土墙压谓之土雷）。

潜渊缩地：地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。

飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。

挟山超海：夹着泰山跨越北海。身负千金巨山，也可跨越无边大海。

撒豆成兵：播撒豆子可以变为兵卒。

钉头七箭：仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命。

七十二地煞变化:

通幽　驱神　担山　禁水　借风　布雾　祈晴　祷雨坐火　入水　掩日　御风　煮石

吐焰　吞刀　壶天神行　履水　杖解　分身　隐形　续头　定身　斩妖请仙　追魂

摄魄　招云　取月　搬运　嫁梦　支离寄杖　断流　禳灾　解厄　黄白　剑术　射覆

土行星数　布阵　假形　喷化　指化　尸解　移景　招来迩去　聚兽　调禽　气禁

大力　透石　生光　障服导引　服食　开壁　跃岩　萌头　登抄　喝水　卧雪暴日

弄丸　符水　医药　知时　识地　辟谷　魇祷?

通幽：可以在人界地狱来回穿梭而不，也可与鬼神通话。

驱神：驱使神灵。

担山：可以用肩膀扛起大山。

禁水：能在水里通行无阻。

借风：以借的方式，召唤风。

布雾：下雾。

祈晴：祈祷晴天。

祷雨：下雨

坐火：盘坐于火中，而不畏惧。

入水：潜水。

掩日：遮掩日月。

御风：能乘风而行。

煮石：炼丹术，意思就是可以从石头（矿石）中提炼出精华凝成丹药服用。

吐焰：喷火

吞刀：将刀剑吞入腹中。

壶天：壶中洞天。

神行：犹神游。精神超脱形体而自由游动

履水：行走于水面。

杖解：可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）逃生术。

分身：不单单能变出多个自己，还能把其他物品变多个。

隐形：这可不是普通的隐身，这个能让其他物体隐形。要不然衣服之类的怎么办？

续头：将头砍下，还能长上。

定身：这个不是什么都能定住的，看等级的。很容易就被挣脱，对付些小妖没问题。

斩妖：很多鬼怪都没有实体。练这个你就能砍到他们了！

请仙：请求天界神仙前来帮助。

追魂：能找到魂魄。

摄魂：能吞噬魂魄。

招云：让天山的云彩飞下来。

取月：移月现壁。

搬运：好比推山填海。

嫁梦：也是幻术的一种，只不过这招很惨烈，让对方陷入噩梦之中，精神上摧残对方。

支离：能让分离身体各个部位，而且毫发无损。

寄杖：能将所受杖击寄于他物身上，以逃脱痛楚。

断流：让水断流，不在流动。

禳灾：祈求解除灾祸。

解厄：亦作“解阸”。解救危难。

黄白：黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。

剑术：即为御剑之术，即便是其他武器也可自行飞空与人战斗。

射覆：可以猜测各类器具或某空间内的物品饰物等。

土行：土遁术。

星术：能夜观星象，知命运。

布陈：布置各种阵法结界。

假形：变化之术。可使自己变，也可使别的东西变。可变人，可变动植物甚至无生物。可变男，可变女；可变老，可变少。可变长，可变短；可变大，可变小。可变无。

喷化：用口喷出，谓用法术指物而使其变化。

指化：用手指指向，谓用法术指物而使其变化。

尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

移景：移动使用的只是虚影而无实质。障眼法、幻术。

招来：能招来某物品。

迹云：让物品返回去。

聚兽：调禽各种野兽能听你号令。即使天马也能听从使用。

调禽：调动禽类驱使。

气禁：可以不用呼吸氧气。

大力：力大无比。

透石：与土遁术相同，但却是遁石。

生光：发光。

障服：炼内丹。

导引：导引疗病、导引养生。

服食：什么东西都能吞到肚子里而且有益无害。吞剑食铁。

开避：可开辟洞府、开山裂石而不是潜入山石之中。

跃岩：增加施术者能力，初级跃岩之术即可一次跳跃就可以到达数十仗之外。

萌头：萌是萌芽的意思，长出新头。

登抄：登山抄水，身手矫健。

喝水：喝斥河流，可让河流阻断、逆流、流速等等。

卧雪：卧在雪上而不会感觉寒冷。

暴日：增加太阳的热量。

弄丸：炼丹。

符水：绘制符咒，燃与水中，饮下符水，获得符咒效果。

医药：能够为人诊治开方配药。

知时：生物钟比较准，知道当时是何时何年月。

识地：认识地理，记住路线而不会迷路。

辟谷：可以不吃饭喝水。

魇祷：通过祈求鬼神或诅咒施行恶事，或致祸于他人，以达祈福于己。

告诉我下面这个句子的出处、原文以及解释

这句话出自《少年中国说》全文见下：

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？曰：恶。是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。曰：人固有之，国亦宜然。

曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待之国，一国之民为待之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且，犹一人之老且也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且，且吾恐其未及岁而殇也。

曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

——选自《饮冰室合集》

译文：日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。

要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。

梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？

真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等的国家，国民成为等的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！

梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。

大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。

况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将，犹如一个人衰老将一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！

玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！

龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。

梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！

什么山什么海

一、寿山福海?[ shòu shān fú hǎi ]?

释义：寿像山那样久，福像海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

出处：鲁迅《故事新编·理水》：“一片是做盒子盖的，求写‘寿山福海’。”

二、移山倒海?[ yí shān dǎo hǎi ]?

释义：搬走山，移开海。比喻改造自然的伟大力量和气魄。

出处：明·许仲琳《封神演义》第36回：“善能移山倒海，惯能撒豆成兵。”

译文：善于搬走山，移开海，惯于撒放豆子，变成军队。

三、移山填海 [ yí shān tián hǎi ]?

释义：移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“俺众仙各施神通，移山填海，水尽枯干，教你无处潜藏。”

译文：我们所有的神仙各自使用法术，移动山岳，填平大海，水都枯干了，让你没有地方躲藏。