相忘江湖下一句是什么意思-相忘江湖下一句是什么
1.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
2.逃不过相忘江湖之间,忘不了惊鸿一眼什么意思
3.鲍鹏山经典语录
4.很火的一句话秀恩爱 后面接五个字是什么
5.“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
一、 出处：《庄子?内篇?大宗师第六》
原文
“ 生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹之，而况其真乎?
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以。故善吾生者，乃所以善吾也。”
译文
生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去，何况那真人呢？
水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己去看作是乐事了。
二、典故相关：
同样的思想也表现在《庄子》“应帝王”中关于“浑沌”的寓言：
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌”。
寓意是指，自然而然的东西在人工雕凿下，势必失去它们的生命。所以很多东西，如其强求，不如顺其自然。
三、庄子其意：
庄子是一个洒脱的人。庄子的意思其实是说，与其两人身处困境，相濡以沫，相扶前行，不如大家都开开心心，没有身入困境，也彼此从来不曾认识对方。
四、解释：
现代人 说这话话，中心在“相忘”。意指，如其在一起苦苦厮守，相恋相羁绊，不如就这样洒脱的告别，彼此相忘。
（这句话可以表达很丰富的感情：留恋，释怀，惜别，惆怅，诀别，绝然，当然也许是逃避…… ）
也常用在普通朋友间，同常指和陌生人邂逅后，不必再联系，就此相忘，两不牵挂！
（这样的朋友邂逅，通常是一见如故，英雄相惜，相见恨晚，但又不得不匆匆告别，天涯相隔。既然不能相见，牵挂和思念也只是徒增痛苦，所以“不如相忘于江湖” .各自在各自的世界继续生活。 ）
六、网上的解释
1：有一个很古老的故事：说有两条鱼，生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才能得已共同生存，这就是成语“相濡以沫”的由来。然而，这样的故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水缍要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，容颜弹指老，刹那芳华；与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
2：“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。有些人，有些事，有些过往，想忘记却偏偏刻骨铭心。世事缥缈，庄周依然在耳边说着那个古老的寓言，只是不知道谁能真的“相忘于江湖”。
3：某天和朋友谈笑，我说：我欣赏的境界是“与其相濡以沫，不如相忘于江湖！”朋友一时面露不之色，道：“那我们不如还相忘于江湖！”我诧然，明白朋友误解了我的意思，遂笑：“看过庄子的原文吗？知道这句话的原意吗？”
相濡以沫是什么样的情形？两条鱼被搁浅在河滩上，眼看即将干枯去，于是不得不互相以唾液相濡，以苟延残喘，期待有一线重生的期望，而身在水中之鱼却自得其乐地游曳，忘记了身处的广阔江湖之存在——见面时打个招呼，随即又自由自地徜徉于江湖之中——此为相忘于江湖，身为水中之鱼，难道不愿意这样享受自由而去选择痛苦中的不得不相偎相依的挣扎？
然而庄子的蕴意却在现代的衍化中凭空被强化了“相濡以沫”中相互依靠，相互偎依的内涵，却忽视了那一个不可抹杀的外延——于鱼之乐，何求何从？如你是鱼，愿相忘于江湖还是苟延残喘地相濡以沫？诚然，当我们身处困苦时，你绝对希望有人与你相濡以沫，而若你能自由地在水中滑翔时，你又会作什么样的选择呢？
朋友，当然得有相濡以沫的那一种！否则将是你人生的悲哀。但是，若你能在你的天空中自由地飞翔，那么就还你澄澈的自由吧，我情愿与你相忘于江湖——只要我知道你能过得好！
4：“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。
不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。
突然想到，“子非鱼，安知鱼之乐？”
相忘于江湖，未必坏事。
5：世上有两种称之为浪漫的情愫，一种是相濡以沫，另一种是相忘于江湖。
两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？
对于人，对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
天长地久是一件多么可遇不可求的事情，也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，相濡以沫的忠贞诚可贵，相忘于江湖的勇气更难得。红颜弹指老，刹那芳华，云淡风轻，,与其天涯思眷，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
庄子说：“相濡以沫，不若相忘于江湖。”
李贺说：“ 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 ”
徐志摩说：“得之我幸，不得我命。”
阿Q说：“记着罢，妈妈的……”
6：庄子所有的著作都没有阐述爱情，他要阐述的是如何活得更好，更自由。
就像曹操的著名诗句“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”其实本意是吸引人才为他所用，但被后人大量引用成爱情诗歌。。。。。。。
7：现在，相濡以沫是一个褒义词，往往用于称赞夫妻感情的长久和执着。虽然这个世界上真正长久而执着的爱情是罕见的，但是树立一个高不可攀的榜样一直是国人的癖好。
“泉涸，鱼相与处于陆，相（须）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是庄子的原话，也是相濡以沫最早的出处。从文中可以看出庄子一点都不喜欢 “相濡以沫”的状况，而是希望大家能达到“相忘于江湖”的自然境界。“相忘于江湖”显然不如“相濡以沫”煽情，但这是鱼的正常生活状态，即使由于“泉涸”，而迫不得已要“相濡以沫”，也只是为了保持能“相忘于江湖”的机会。
我想庄子是有智慧的，因为他告诉我们正常而平凡的生活状态才是人类真正需要的。但不知道从什么时候起，就被人误解了，并以讹传讹几千年。“相濡以沫”对于鱼，其实是一个极端而可怕的状态。我不知道人们为什么会欣赏这种状态，因为在我看来欣赏这种状态是残酷的，是有暴虐倾向的，但国人就是喜欢。不但老祖宗喜欢，就是现在的时髦愤青也喜欢。这也许就是我们民族的病根，总是欣赏极端的现象，而忽视了正常的状况。看看我们的文化里有多少推崇极端的词汇。
“盲人骑瞎马，夜半临深池”。“千均一发”；“宁为玉碎，不为瓦全”；“精卫填海”；“愚公移山”；“粉身碎骨”；“刀山火海”；“前赴后继”…….。不能在罗列了，不然成语词典编委会要告我侵权了。总之，对极端现象的偏爱，造成了极端思维的习惯，从而导致极端的行动。如果按中国词汇的原始意义理解矛盾的话，则中国的矛盾是无法解决的，是不可调和的。因为矛盾的词源是韩非子“自相矛盾”的故事。这是个无解的逻辑命题，中国的矛盾无法化解难道是天意？
这样一看，极端地思维走进婚姻也就不奇怪了。因为中国人对婚姻的认识就是要相濡以沫了，也就是要大家难受。即使捆在一起，也不能“相忘于江湖”！
我一直认为，十分令人感动的事情都值得怀疑，因为那不是事物的常态。要么是假的，要么是短暂的。
记住：婚姻并不总是圣洁的，爱情也同样。因为“相忘于江湖”才是人生正常的状态。
8：两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
相濡以沫，看似恩爱非凡，其实无非是彼此需要；相忘江湖，看似恩断义绝，但或许还能更好地拥有。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？
对于人，对于感情或许也是如此吧。红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
若不能相忘于江湖，那么就相望于江湖吧。
9：“相濡以沫，不如相忘于江湖”是两人的事情；"相见不如怀念"是一人的事情。
说前者比后者幸福，因为，总还是相互依靠过，总还是互相牵挂。
说后者比前者幸福，因为，免去了相濡以沫带来的苦楚，一个人爱，自私而充满对彼此的尊重。
其实，自欺欺人吧，相忘是不可能的，不见是不得不承认的逃避。
相忘于江湖，说得好。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。我记得苏芮有一首歌叫作牵手，里面有一句歌词：也许签了你的手，今后的路更难走..
10："与其相濡以沫，不如相忘于江湖。"很多年前我就听过这句话，所以我就误解了很多年。相濡以沫无须解释，相忘于江湖，并不是相互忘记，而是"倒不如我们从来就不认识对方，自由自在地在自己那一片水里游"。生活中有些人的出现彻底的改变了我的轨迹。他是一团炽热的光明，我本该远远的看的，可是我忍不住把手伸出去了，烫伤了。那火苗还在黑暗中跳动，我始终没有能抵抗诱惑，我一次又一次的伸出手去，一次又一次被烫伤。终于我知道什么是疼痛了。为什么，你要带给我光明，和光明的痛苦？如果我从来都不知道光明是怎样的，那多好啊！让我永远停留在一片混沌的黑暗之中，孤身走我路。一旦黑暗中的人知道了火是怎样的，她将再也回不到从前。
突然有个阔别多年的人告诉我，有一天晚上我出现在他的梦里，他奔向我但是我们始终没有相遇。突然我想起了卞之琳那句诗"明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。"我心中有一种难以言喻的甜蜜，或许我很早就离开了你的生活，但是我不会离开你的生命。活在另一个人的梦里，大概是人生其中一件极幸福的事。
逃不过相忘江湖之间,忘不了惊鸿一眼什么意思
意思是忘记曾经相互之间的牵盼，而去做一个自由自在的人，这种应该在生活里面经常见，比如说谁谁分手了感觉自己很轻松，就再也没有那种相互牵盼的束缚模贺了。即便是放下彼此。却永远忘不了见你的第一罩州眼，让人惊艳的样物码蔽子。相忘于江湖是一句经典语句，原意是指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指放下对情感过于执着的追求，在尘世中忘却彼此，不通音讯。出自《庄子·大宗师》：“出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”白话译文泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。
扩展资料：
鲍鹏山经典语录
鲍鹏山经典语录
鲍鹏山，文学博士、作家、学者。安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，毕业后支教青海，在青海师范大学任教17年，现为上海开放大学教授，上海交通大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。
人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为
他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。
一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。
由全国最高军事长官主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“夺妻工作组”成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。
鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
既不让林冲战沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，在兄弟星散之后，在万念俱灰之际，在寂寞之中，在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？
在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。
而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。
鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。
暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。
顺民呢？同样糟糕：
顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。
一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；
天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。
天伤人，是为了生。是为了成就人。
义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。
气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。
世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。
一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。
一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。
有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。
最经典的鲍鹏山名言大全1、对我们而言，这个世界不是太大，而是太深。所以，汤因比说，历史是一个能够不断增加自己的东西，那我现在也可以讲一句话，历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西，历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。
2、何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。 ----《风流去》
3、天风荡荡,蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来,蹁跹于无何有之乡。 ----《寂寞圣哲》
4、在中国，历史就是我们的宗教。西方的宗教里面有末日审判，我们中国有盖棺论定。
5、混乱的历史有了理想与方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----《风流去》
6、只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄，就必有一群懦夫。
7、从喧嚣之尘到逍遥之境,相忘江湖,意在尘外,物我两忘,世界温馨而清洁,心情澄澈而明净。 ----《寂寞圣哲》
8、看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，金玉满堂，莫之能守。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 ----《风流去》
9、写文章，最高境界是先把自己修炼成圣贤，如孔孟老庄，即便述而不作，也自立德立言，功业不朽。其次是把自己修炼成烈士，铁肩担道义，妙手著文章，如一般悬颈绞架，犹自张望着赤旗的世界。最不济也要保持着心灵的敏感在不能当圣贤英雄的时代，至少心智健全，感觉正常：如阮籍，至少能感觉到时代的不对头，能明白自己被压迫着是在受苦而不是在承欢，从而能有被侮辱感并觉得痛苦。其实，作为一个作家，良知有时是这样的一种扭曲的状态：在不能说出真理甚至不能说出真相的时代，至少应该感受到痛苦并表达痛苦哪怕是绕着弯子很艺术地表达痛苦。
10、知识就是力量，良知才是方向。
11、蝶之羽盈盈如有神助,蝶之魂栩栩若有灵性。 ----《寂寞圣哲》
12、（评司马迁）他对那冰冷的历史车轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地关心轮子下面的那些泣血的生灵。 ----《风流去》
13、老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。 ----《风流去》
14、圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼地跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再属于一个时代，而属于千秋万代。 ----《风流去》
15、（评庄子）他的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不黏不滞，寒气渗透而又敏锐无比，他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。 ----《风流去》
16、柯林武德说，一切历史都是思想史。只有思想才能在现实中发现思想，只有思想才能在历史中发现本质。
17、你是谁永远的蝴蝶?庄周的蝴蝶醒于何时？
谁又是你永远的庄周?蝴蝶的庄周梦断何方? ----《寂寞圣贤》18、一个民族,嘲笑艰难付出的,崇尚不劳而获的;它的道德品质在哪?在中国的国有企业里,曾经招聘过临时工,一个临时工干活,几个正式工打牌;一个正式工的薪酬,超过几个临时工的总和。我想说的是:制度的不道德,最终导致人的不道德。当农民成为骂人脏话的时候,民族的品质已不堪言状.
19、孔子抱定只问耕耘不问收获的坚定，孟子抱定引而不发为天下式的倔强，他们都热衷于使自己的理论完美，以追踪所谓古代圣王的治迹，而不介意与现实间的差距，孟子希望中道而立，能者从之，但假设没有人能跟从而来怎么办呢？那他们也就自甘于其理论的寂寞，而不愿使自己的理论贬低降值，而荀子在小心地寻找理论与现实的契合点，寻找学术与世俗政治合作的途径。 ----《风流去》
20、历史，它就在这样的层面上影响了现实，它作为一种观念告诉我们，人不仅仅活在现在，我们还可能活在未来。你今天不仅仅要活得好，不仅仅要图今天活得快活，你要想着将来你是一个什么样的形象。所以历史是一个无形的存在，它让我们的行动有所收敛，让我们不仅要过一个潇洒的人生，还要过一个有尊严的人生，经得起考验的人生，经得起将来别人推敲的人生。这就在很大的程度上阻止了我们道德的堕落。
21、在古典悲剧中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑，最后必以自身的血肉之躯投入熔炉，用自己的血赋予宝剑以阳刚杀气)。 ----《风流去》
22、在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？ ----《风流去》
23、没有知识可以被宽容，没有良知不可以被宽容。
24、老子治国的方法，也就是班固所说的君人南面之术了。老子大约是看多了历史上君主种种行为所带来的灾难，他知道，那些在冠冕堂皇的文告中被打扮得正义非凡的行为，不过是统治者本人嗜欲的间歇性发作而已。为此，他对症下药地开出一剂药方：无为。无为？让他们不修筑生前的宫殿和后的陵墓了？不发动开边的战争去抢夺土地、子女与玉帛了？所以这剂药是统治者万难下咽的。不过真要是无为了，那确实就简单了，所以他宣称治大国若烹小鲜，治国之简单易行就如同炒一碟小鱼而已！为什么这么简单？因为照他的说法，治国的关键不在于我们殚精竭虑地去做什么，只要我们把现在正干的事停下来，什么也不干就是了 ----《风流去》
25、击缶而歌,其若休,是一种豁达飘逸的生。
凭几而嘘,其生若浮,生是一种澹然无极的。 ----《寂寞圣哲》26、历史的真相往往是不存在的，历史重要的东西是它作为一种价值存在的
27、人情相见不如初，多少英雄守困途。
锦上添花到处有，雪中送炭世间无。时来易借金千两，运去难赊酒半壶。识破人情全是假，还须自己着功夫。28、老子的哲学，是夹缝中生存的技术，是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术，其诀窍就是通过压缩主体精神与人格，老取得苟且偷生的空间，一句话，有专制，必有老子思想。正如有专制，必然导致全社会的变态。 ----《风流去》
29、历史的本质有一点像上帝的本质。它可能不是一个事实，但它是一个价值。上帝是事实吗？不是。但是我们不能否认上帝，为什么？因为上帝代表着一种价值，这个价值对于我们来说太重要了，没有这个价值，我们的生活就没有屏障了，我们人类的道德体系就要崩溃了。所以历史的本质在于它的价值，而不在于它曾经有过的事实
30、我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。
威尔·鲍温经典语录1.抱怨就好比口臭，当它从别人的嘴里吐露时，我们就会注意到；但从自己的口中发出时，我们却能充耳不闻。改变自己说的话，不要再抱怨。改变你的言语，改变你的思维，你就能改变自己的人生。
2.抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。
3.不要试图教猪唱歌，那只是浪费时间，还会惹猪生气。《不抱怨的世界》
4.当我们决定接纳各种人事物，并从中发现其光明面时，我们会体验到越来越多的良善与美好，因为我们的关注，将使这样的期许在生活中实现。《不抱怨的世界》
5.当我们在贬低别人时，其实也是在默许此人以后依然故我。
6.当一个人遭到抱怨或批评时，他会觉得受到攻击，而第一反应往往就是自我防卫，这样的防卫通常是以回击的形式表现出来。
7.喋喋不休只是在对你周遭的人们发送一个讯息：你觉得不自在，无法忍受让沉默来掌控局面。《不抱怨的世界》
8.奋斗不一定能带来成功，但是一定能带来成长。
9.高贵并不在于比其他人优越多少，真正的高贵在于比从前的自己优秀。
10.健康的沟通是：直接找那个和你发生问题的人谈；而且只跟那个人谈。和另一个人谈就是抱怨；这会形成三角问题，也会继续制造问题，而不能解决问题。
11.如果我们不刻意去选择自己要过什么样的人生，就会跟着其他人的脚步混沌度日，我们常跟着其他人随波逐流，却没有发现自己在依样画葫芦。
12.他们会伤害人，是因为他们自己也在受伤, 伤害者自己也是受伤害的人。
13.他永远不会成为我最好的朋友，但是，我没必要非去讨厌他。
14.我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。
15.我们必须要活出让其他人想要效法的样子
16.我们的外在世界，就是自己内心世界的反射；我们与别人的关系，也源自于我们与自己的关系。你对别人不可能比对自己还好，一切都是从你自己开始。《不抱怨的世界》
17.我们拥有的一切都是自己造成的，可是只有成功者会这样承认。
18.我知道你以为自己明白我说的话，但我不确定你听到的就是我要表达的。
19.要想改变一个人，首先，你就要改变自己对他的看法这是改变你别人的唯一途径
20.一个在办公室里散播阳光和喜乐的人，则具有黄金般贵重的身价。
鲍鲸鲸经典语录1、我一年挣的没你一天花的多，我当然活得累了，现在这个社会，谁有钱谁有资格耍流氓，就连一条狗爬到首富的位置还能让人四条腿的趴着走，不过王灿你该醒醒了，你吃穿不愁的青天白日，你有想过这钱是从哪里来的吗？都是我们这种人被迫捐给你的，说句不好听的，你们这种人还得管我们叫妈！我 们一直这样 供着你，还让你没法断奶。——鲍鲸鲸 《等风来》
2、我一句话都说不出来了，我听见遥远的什么地方，传来了一个气泡碎掉的声音，我知道，那是我卑微的，被自尊劫持着的，奢望他回头的那个愿望。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
3、“不管你有多着急，或者你有多害怕，我们现在都不能往前冲，冲出去也没用，飞不起来的。现在的我们只需要静静的，等风来。” 我愣了一下，在愣着的几秒钟里，感觉身体里有什么东西瞬间被撞开了，那些积郁了很久的东西。 “等风来？” 教练点点头，“如果想飞起来的话，只有勇气往前冲， 是不够的。我 们得停下来，什么都不要想，让自己清空，只是等风来。” 只是等风来。——鲍鲸鲸 《等风来》
4、感谢命运让我们这样结束，不用对我觉得抱歉，我不稀罕你的抱歉，我不稀罕你说你对我很亏欠，我要的就是这样对等的关系。一段感情里，在起点时我们彼此相爱，到结尾时，互为仇敌，你不仁我不义。我要你知道，我们始终势均力敌。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
5、如果你被抛弃了，是你曾经相信过的一个人，一段感情，被彻底推翻了；但如果，你因为一些你自以为不可抗的原因，去把一个曾经认真爱过的人伤害了，背叛了，那么，在那之后，你都无暇顾及这段感情了，你怀疑的，根本就是你自己这个人，你身上到底有多阴暗的地方，会去亲手毁掉一个人和一段 感情，事后再 后悔，再挽救，你这个人，也从此变得终生不堪。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
6、我提醒你啊，我安排你去尼泊尔，这就是一个工作，你别给我犯那种俗炮小白领常犯的烂毛病。尼泊尔我不用去我也知道，条件是特差吧？人民生活特贫困是吧？但奇了怪了他们生活的还特幸福，眼神特清透，笑容特淳朴，顿时衬得你心怀邪念了是不是？你开始怀疑自己干的这些事儿特别没意义了是吧 ？开始追求 精神层面的存在感了是吧？出一次国，去一次什么越南老挝柬埔寨，回来以后就不好好说人话，动不动就抱怨国内空气差、物价高、人心复杂、眼神肮脏。出去前偷鸡摸狗的事儿没少干，回来以后开始天天吃斋念经，瞧不起这个瞧不起那个的，这种人我见多了，真不多你一个！别觉得去趟尼泊尔你就能琢磨出来什么，出世入世这事儿，你以为那么简单哪？出去演演游客，在村儿里体验一下生活，拜个佛留个影，就顿悟了？——鲍鲸鲸 《等风来》
7、我明白我为什么一直不愿意面对我男朋友说的那个真实的世界了，其实不是我瞧不起他的世界，也不是我觉得我能改变什么，而是我懦弱，我怕疼，我怕我一走进来，就会摔的满身是伤。我太害怕了，害怕的不敢面对，害怕的不愿意长大，害怕拒绝别人，换来的场面不好看，也害怕别人说我不好，害怕 自己变的复 杂，变的不干净了。我希望每天都能过的像在幼儿园里一样。——鲍鲸鲸 《等风来》
8、尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
9、说句丧气的话，青春啊，有的时候真像个冷笑话，要事隔多年才知道，当时的笑点在哪儿。——鲍鲸鲸 《等风来》
10、邻居每天粗茶淡饭，我吃泡面能加根火腿肠，都会开心一点。 邻居每天炖肘子煎带鱼，那我这碗泡面就完全值得含泪下咽。 这个邻居不一定要住在隔壁，他们在我生活的四处出没着。——鲍鲸鲸 《等风来》
11、“最后，他在电话里对我说，我不想长大没关系，但总有一天，我必须得活到一个真实世界里，那个世界不是我想象的那么好。他没有能力一直保护这样的我，我也没有能力永远的拒绝长大。——鲍鲸鲸 《等风来》
12、美食，好酒，都不会因为你失恋了就停止供应。是，牙疼不能忍，但它也要不了你命。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
13、坐在这一片清朗的空旷里，我第一次有勇气，开始期待那种“轻舟已过万重山”的心情。——鲍鲸鲸 《失恋33天》
14、主编指指筒子楼后面一栋高层精装公寓，那公寓灯火通明，气派极了。“后面那楼，精装，一平米六万，顶层是复式别墅，还带私人空中花园。”主编看向我：“你要的公平在那儿呢，可你能够得着么？着急？着急有什么用，有本事你飞啊，长翅膀
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1、我爱你，胜过爱自我。
2、如花美眷，似水流年
3、柔情似水，佳期如梦
4、如果有来生 还爱你
5、也要跟你一起
6、爱你,比永远多一天
7、不离不弃，生相依
8、花开成海，思念成灾
9、相濡以沫，相忘江湖
10、一日不见，思之如狂
11、执子之手 与之偕老
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
“相濡以沫，不如相忘于江湖”有书君曾经很困惑，没有什么比相爱的两个人相濡以沫更好的了，为什么还比不上彼此相忘记呢？
后来遇见了一些人，知道了一些事，读了几遍这句话的出处，才明白，原来相爱容易相处难，说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单，与其彼此相困、束缚，不如放手，放爱一条生路，也给自己自由。
这句话要结合上下文来解释。
一、本义：“相濡以沫，不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》，此段内容全文是：“泉涸，相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
字面的意思很明显，原本两条自由自在的鱼，在水里畅快地游玩，后来泉水没有了，处于干涸状态，原来的水渠变为陆地，为了生存，只有彼此吐唾沫以便让对方活下去，相互依偎着让生命得以继续，久而久之只有静静等待生命的结束；与其这样，不如互相忘却，找到各自的江湖，得以畅游。
两条鱼，因环境改变——泉涸，为了更好的生存，适应环境，不得不相忘于江湖，回到各自的江湖里，重得自由。
二、引申含义：
无论是相濡以沫，还是相忘于江湖，都是对爱情的一种态度，本没有对错之分。只要是遵从内心的选择，只要是从爱出发，存在即合理。
海德格尔说，向而生。相濡以沫是生，，相忘江湖也是，也是如此。只要不是为了生而生，而，让爱更有意义，生有何妨，又何足惜？
1915年，先生与宋 庆龄相爱了。但这时已经成亲。孙是不赞成纳妾的，只有书信征求原来夫人（姓卢）的意见，问是否同意离婚？卢夫人回信写了个“可”字，同意离婚。卢夫人对友人说：“我常识唔够，更唔识英文，我又缠脚，行动也不便，我怎可以帮到先生呢？”
卢夫人的放手，与其说是成全，不如说是对先生的一种大爱，我爱你，不能帮你，有人比我更适合，我愿意退出，只希望你能更好！
三、借鉴意义：
爱情是永恒的话题，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，永不过时。
无论早恋、异地恋、网恋，高中生恋爱、大学生恋爱，还是成人间的恋爱，如果没有足够的担当，如果没有同甘共苦的勇气，如果没有拒绝诱惑的能力，请不要过早地牵手。
如果爱，请深爱！
选择了相濡以沫，就要相伴相携过完此生，就如我们在结婚时的许愿一样“无论是贫穷还是富有，无论是疾病还是 健康 ,我们相爱相敬,不离不弃,永远在一起。”这是爱的宣言，也是爱的承诺，这更是迈进婚姻殿堂两个人的最神圣决择。
爱是彼此呵护，爱是彼此成长，爱是相互成就。量力而行，叩问自己的内心，如果不能，与其痛苦，不如相忘于江湖。 杨绛与钱钟书的爱情是相濡以沫，卢夫人与的爱是相忘于江湖，无论是哪一种，都在对方心里留下了独一无二的位置。
人在江湖，身不由已，给爱多一份理解，也让自己心灵解绑，当爱而不能，不如“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”！
有书君有两位同学在学校时谈的恋爱，到最后才发现分手，给对方祝福才是最好的选择。现在的他们相见不如不见，彼此虽然相忘于江湖，但心灵深处总有一个地方属于对方，他们彼此也找到了各自的归宿，幸福着！
这时想起一首歌，不知是谁唱的，但歌词很美：
如果我是梁山伯/一定放过祝英台/让她和别人去爱/生个漂亮的小孩/如果我是梁山伯/一定把爱藏起来/在故事开始前离开/我一个人去伤怀……
愿每一位看到此篇问答的你都有一份豁达，无论是相濡以沫，还是相忘于江湖，让爱驻心间！
典出：〖庄子·内篇·大宗师〗＂泉涸，鱼相与处于陆，相呴［音xu三声慢慢呼气］以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。＂
全句的意思是：泉水干涸了，两条相爱的鱼呆在陆地上，与其相濡以沫，互相湿润，相互依偎，苟涎残喘；倒不如在江湖中，互相忘却，各自畅游。
引伸意：相爱的两个人，与其在物质和精神极度贫乏的环境中，相亲相爱，互相依偎；倒不如大家各有各生活和事业的圈子互不干扰，慢慢忘却对方，自由自在的生活。应该说，这既是一种洒脱，也含有不得已的无奈！
附合庄子“天人合一，清静无为”的哲学思想。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师，到底该怎么解释？
这句话流传深远，我不想从本意或者现在寓意来解答，而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！
在干涸的车辙里，两鱼互相吐沫维持生命和等待亡。即使亡也要坚守着爱情。
为何两鱼陷在这个车辙，难道是爱情？生命是可贵的，就算爱情也要建立在生命的基础之上，难不成都要去化蝶为续？没有物质基础的爱情，虚无不牢靠，性命和经济是物质基础。一湾碧水不可或缺。 为了爱情可以放弃这湾清水，选择等待亡，可是固然自己可以选择如此境遇，又何必让心上人也遭此灾难呢？放手也是一种爱。放手不等于不爱，有多少放手是因为爱，懂得放手的爱不是每个人都能理解和做到的。懂得彼此放手而游任在四海天地间的爱就更少见了。因放手而自在，因自在而懂得了天地真爱，每一个人都有自己的江湖，那里自由自在，何必困在一条车辙中放弃遨游天地的机会？在那自由的天空里，有自由的生命，有自由的爱情。那里的爱情里有面包和水！ 就当一场梦，你躺在车辙中艰难呼吸吧！ 梦醒时分，就化鲲为鹏，翱翔天地，再化鹏为鲲，漫游四海。
与其给你一条车辙，不如给你一池碧水；
与其给你贫穷困顿，不如给你安定富足；
与其给你动荡战乱，不如给你繁荣昌盛。
为仁者、为爱者、为政者，不该如此吗？
一直很喜欢“相濡以沫”这个词，爱情里最接地气的最实在的誓言了。
最早出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。” 涸：干枯。 《庄子·外物》有“涸辙之鲋”：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”水干了的车沟里的小鱼，比喻处于困境中。
相濡以沫：本义相互用唾液滋润，引申义同处困境中，用微薄的力量相互帮助。
不如：比不上。
江湖：本义江河湖海，现在多指江湖世界，任性而为的 社会 环境。
庄子认为，泉水干涸了，鱼就共处在陆地上，用唾液相互滋润，维持生存，就不如在江河湖海里彼此相忘而自在。与其称誉尧仁非议桀暴，不如恩怨两忘，归结为道。
庄子的这个典故与他提倡的“道”，即治世规律，“无为而治”有关，与其教化百姓困境中互助，还不如给百姓一个天下太平，百姓自会创造，就算互为陌生人，也会快乐自由。由水创造的鱼，在池水中穿行就可以得到给养；由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定，百姓自有创造力。
庄子针对春秋战国战乱频繁而提出这一思想，其实无论黑暗还是太平盛世，君主有为，但不能过度而为，给百姓安稳，充分发挥百姓的创造力和主动性，都是非常重要的。
在庄子看来，和平的 社会 环境，个体的悠游自在远比仁爱互助有意义。 现在，这个词已成爱情名言了，尤其成了分手男女的慰解语。
虽与本义疏远，但这一句仍有现实意义。
庄子说的好，鱼儿要生活在水里，才得生机与自由，就算忘记彼此，也自在快乐得多！
爱情里，过于盲目，失去了自我，也就失去了爱的灵魂与信仰，还有什么快乐！
庄子认为，鱼儿困境中可以唾液滋润彼此，在水中便忘记了彼此。
可以共患难，却不能同富贵。困境中，彼此相依，不离不弃，发达时，面目可憎，弃如敝履，困境中的爱情有多少能抵挡住物质诱惑的枪林弹雨！
若爱得勉强，若不能同甘共苦，若没有“相濡以沫”的期待，就彼此放手，两两相忘于各自的江湖，从此放一段过往于心上，云淡风轻，微笑前行！
而真正“相濡以沫”的爱情，一定是相依相偎，同甘共苦，不离不弃，生不渝，是人世间稀有物，需要有心人一辈子去经营。
相濡以沫，不如相忘于江湖,是人们常常引用的一句话。一般用来形容美好的爱情，两个人相互扶持，相互关爱的美好的状态。但是，别忘了，这句话是庄子说的。要正确理解这句话，就要先了解庄子的思想。
庄子是道家学派的集大成者。他的思想的核心是逍遥。什么是逍遥呢？庄子认为就是无所待。他举例说，大鱼和大鹏比较牛，一飞就是几千里高，那个翅膀覆盖几千里，一下子就能从北海飞到南海，但是，要是没有风，它飞不起来、列子御风而行，可以15天在天上飞不下来，但是没有风，他还是要掉下来。这说明，他们都是有所待，要依靠某种东西才能生存，这就不是逍遥的境界。逍遥的境界是不依靠任何东西，身体和心灵完全处于自由的境界。
回过头来，我们看庄子的这句话，《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”意思是时候，两条鱼戴在快要干涸的水沟里，只能嘴对嘴互相呼吸来保命，也就是说，在艰难的环境中，必须依靠对方，这样的状态，看着很美，其实很悲惨，一旦一条鱼了，另外一条鱼也活不了了。这两条鱼完全处于有待的状态，显然不是庄子理想中的逍遥境界。那么如何才能自由而逍遥呢？庄子认为，如果他们能够回到大海里，谁也不依靠，完全处于自由的状态，那就是完全自由的状态了！
后来，人们误解了庄子的本意，把这句话理解成为一种美好的爱情，这样的理解，庄子会很生气。因为，你们还是有所待，一点也不自由洒脱，更谈不上什么逍遥了！
谢谢。有一天庄子家中无米可煮了，就到河监(现地方水利局长)家中借300金，以解肚子问题。河监听后就笑着说，哎呀，庄子你是大贤人呐，如我只借你300金，对你名誉太损了，但我实在连300金都凑不上，不如这样吧，你暂时忍耐，等我拿工资后借你50O金如何?。庄子听笑着感谢河监大方，然后，对河监说，刚才在来你家路上，遇着个摆在路边买锦鲤鱼的商贩，被一骑着马的人踢翻了，整盆的观赏锦鲤散开，脱离水就乱跳乱游。其中一条鱼就对着围观的人说，请你帮帮我们，拿盆水来让我们解解将被枯干的可能。其中一人就对锦鲤鱼说，你生长得如此飘亮我不忍心只用一盆水来解决你们的问题。待我再找找只大水桶，再借马车把你们送到江河去吧。锦鲤鱼就那个人说声谢谢，同时提醒他到干鱼店它们就好，回头就与同伴说我们只能"相濡以沫，不如相忘于江湖了"？。这故事反映庄子的极高的修养。以及人的一生要靠自己的辛勤劳动的收获，遇到困难时，应顺其自然。不贪望别人能对的恩惠或施舍?。
怎么说你们这一群答题的人好，胡说八道
让我们先把原话搬过来，给你门看
看见下句是什么了吗？你们在这里夸尧，骂桀，不如忘了他们两个，跟随道。
这句话整体上是个比兴句子，前面是个比喻，后面是要说的道理，那么问题来了，前面的所谓相濡以沫。跟后面的话有什么关系！
在本篇之后，庄子又借孔子说：
关系就清楚了，人=鱼。 江湖=道。那么相濡以沫应该=誉尧而非桀。
然而这里还有一个问题，泉涸是什么？这里就不得不说出来，《庄子·天运》
孔子拜见老子后满口仁义。老子听了，默然，然后说：一把麸皮摸到你脸上，你就看不见东南西北，晚上蚊子咬你，就睡不好！仁义就是这个东西，喝了你这碗鸡汤，心里就不平静，没有比这更大的祸害了。我看老铁你应该，放弃满口仁义，应该做风口上的猪，随风遨游。为什么天天儿把仁义道德绑到嘴上，跟丢了孩子一样。天鹅，不洗澡也是白的，乌鸦不晒太阳也是黑的。为啥，因为就有这基因，你现在就算是穿上了仁义的马甲，你还是你，是个什么玩意儿，还是个什么玩意儿！听老哥一句话。水塘子，都他妈干了，你给吐吐沫，有他妈有什么用，还是在他娘的大海里浪里个浪有意思！
说到这里，就该说到“泉涸”说的就是，，你抛弃了海，你抛弃了道，然后选择，相濡以沫，选择誉尧而非桀。
整句话就是这个意思，你个小屁孩儿，有海你不要，非跑到一个，烂泥坑儿里面，一块儿吐吐沫，是不是傻？是不是傻？
这句话适用于爱情吗，同样适用，这不是叫你，夫妻本是同林的鸟儿，大难来了，独自飞，去找你的大海，而是你应该一开始就找到大海。
比如很多人，因为应付不来，催婚，逼婚，稀里糊涂的就嫁了、娶了，凑合了，然后为了维持一个人形，又不得不，相互往脸上吐吐沫，装样子给别人看！你说你装个什么劲儿，如人饮水，是个什么球样儿，你自己心里有点13数儿吧！
道家的东西，对不对先不说，但是道家一般不教你，出现了问题应该怎么办，都是在说，按老子说的办，就他吗的没有错！
我是宇航，其实这个问题很可笑，因为你问题的答案就在书名里，只是你还没发觉。
原文是什么意思呢？意思就是，泉眼水干了，小鱼们在地上互相吐泡保持湿润，在一起活的活的这么累，不如各自散去寻找属于自己的一片水坑子。
《大宗师》以义名篇。“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。
看完片名，就应该知道，大宗师是什么意思。
天地万物皆可宗法。
有所从来，有所从去。
给你个树杈，你可练剑。
给你看看鱼，你可以悟生活。
就是这个意思。
引申为爱情靠谱吗?当然靠谱
其实相濡以沫多用于爱情，但是不局限于爱情。
首先，泉涸
在全文来看，泉干涸是个前提条件，情人如爱情枯竭，合作创业如事业无起色。
然后，鱼相处于陆
为何说不局限于爱情呢？因为没有指定是俩鱼，而且有经验的都知道，俩鱼仨鱼互相吐泡也是会的。 只有一群在一起吹泡泡的时候，才是苦逼的开始，才能苟延残喘下去。
最后，相濡以沫不如相忘江湖
既然如此艰难，就散了吧。放下能各得自在，多好呢。
不论爱情还是事业，搭伙过日子，搭伙做生意，都如此。
这句话知不是常用于爱情，并不代表只能用于爱情。
所以请大家放心。
以后因困难散伙之类的事，都可用。
兄弟
干了这碗泡沫，我给你想要的自由。
《庄子》：“泉涸，鱼相与处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
意思是，天亢旱无雨，河水干枯了。许多鱼被困在河中的滩地上，它们密切地彼此依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来潮湿它们的身体，借以苟延残喘，与其这样，倒不如在江湖里彼此相忘。与其赞誉唐尧而责难夏桀，倒不如把两者的对错都遗忘而同化于大路。
成语“相濡以沫”就出自庄子的这段名言。现在所说的“相濡以沫”这个成语，是指夫妻或情侣双方爱情十分好，彼此扶持，相敬如宾。
实际上，庄子说这句话的原意并不是这个意思。庄子以为，人们活在这个世界上，应该适应天然，反归质朴的赋性。庄子在这里所着重的实际上仍然是顺其天然，将全部化于天然之中的道理。正如涸泉之鱼相同，在苦楚中相濡以沫，天然比不上在江湖中那衣足食丰的日子。人也相同，与其锱铢必较日子傍边的是对错非，倒不如将对错都化于大路之中，依照天然规律去过日子。
遗忘全部是非与不快，何曾不是另一种美好呢?
语录出自《庄子.内篇.大宗师》，初闻时，颇有种江湖味，又夹杂着庄子大逍遥的韵味，实际是句舍而后能得的大哲理。
庄子的世界里，没有大喜，也没有大悲，他认为人就应该抛弃羁绊与固执，生命中除了离开后反而让自己过得更不开心的爱人、亲人外，萍水相逢的两个人与其彼此靠着微弱的能量温暖互助下去辛苦巴拉地过活，不如分开，各自去寻找自己的世界，就像那竭泽之鱼，在水快干了，与其一起用彼此濡沫温润对方以维持生命，倒不如各自离开那个地方去寻找大江湖海。
实际上，这句话是对“萍水相逢”的最好贴切。“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话是一种很自然的状态，乃至如此真理，我们每一个人都在践行着。庄子此话是用以形容泛泛之交或者萍水之交。
到今天，这句话实际上是拿来安慰我们自己的。人一生总得逼着去阅人无数，有讨厌的，也有喜欢的。讨厌的人让人心生厌恶，喜欢的人却总是可能因为自己这样那样的原因而与之失之交臂。也许是当初配不上，也许是当初没有勇气，该说的话没有说，该做的事没有做，从此那个人却因此销声匿迹在你的生命里，却依旧在你的脑海里却挥之不去搞得好不痛苦，庄子看来，这是人活着最痛苦，最遗憾的事。然后他叹嘘一声“相濡以沫，不如相忘于江湖”，告诉世人要放下萍水相逢的羁绊，山不转人转，你无法改变环境却可以换一个环境，要永远朝前看，不要眷念于过去，以逍遥的心态去迎接那些未来的人，只要过去那个人在彼此的江湖里过得快活，那便够了。
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