河清难俟造句-河清难俟

1.《白发赋》原文及赏析

《白发赋》原文及赏析

《白发赋》是西晋诗人左思写的一首诗。下面是我为大家整理的《白发赋》原文及赏析，欢迎参考~

《白发赋》原文：

星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。

白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故?子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。

咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。

白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误!甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣?

咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。

发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。

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赏析：

左思长于大赋，其《三都赋》产生了“纸贵洛阳”的轰动效应。然而作为一位成功的赋家，他的小赋也出手不凡。魏晋以降，小赋脱颖于大赋丛中。咏物抒怀，触兴致情，已成文士在嘉会、交游的即兴刻意之作。这些内容，文人往往以小赋为之。故小赋一扫大赋以学问博物为内容，以铺张夸陈为手法的风格，更之以才情睿智和生动地刻画。魏晋以降，社会动荡，旧秩序、旧道德被冲击，人对生命价值之思考已有对外在宇宙和社会秩序的寄托，转为对内在本体的超越。故生、哀乐、事易时移等现象在文学中皆发为强烈之情感。道家学说于此时复兴，凝聚为艺术中的哲理、睿智、情趣等风格因素。这就是《白发赋》产生的文化背景。

星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。

青蝇：蝇的一种。《论衡·累害》：“请受尘，白取垢。青蝇所污，常在炼素。”策名：出仕。古人开始出仕，必先书其名于策。观国：《易·观卦》：“观国之光，利用宾于王。”谓观瞻王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾。好爵：高官厚禄。縻，同“靡”，共。

人生苦短，白发生于衰年。这是中国文学中反复出现的题材，多系于时光易逝的感慨之中。但左思的这篇小赋却又另辟新意，一番身体发肤受之父母，不可损伤的传统道德观念，把白发看作是有损自己形象的“青蝇”，为了不影响仕途，竟欲拔除，时风至此，不能不生感慨。

白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故?子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。

惄然：忧伤貌。暠：同：“皓”。晔：光明。

赋中以拟人化的手法写出“我”与“白发”因观念对立而进行的对话。

第一次对话，“白发”见我要将它拔去，便申诉自己的无罪，并以桔柚以素花为人所贵做譬喻，欲阻止“我”的行为。

咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。

阊阖：天门，亦指宫门。紫庐：宫殿。

可是“我”却告知以世人“靡不追荣”之理，引典征古，宣称“拔白就黑，此自在吾”。这里“我”一口气举了四位年少得志的`历史人物。其一为甘罗，战国时秦国文信侯的近侍之臣。文信侯要联燕攻赵，令张唐相燕以成此事。张唐辞，甘罗则自告奋勇，请车五乘使赵，晓以利害，迫使赵王割五城予秦。事见《战国策·秦策五》。其二为子奇，春秋时齐国人，年十八受齐君之名(剖符)治阿地，至阿后他将库藏兵器铸为农具，开仓廪赈济贫民，阿地大治。事见《后汉书·顺帝纪》李贤注引《新序》(今本无载)。其三为终军，西汉济南人，年十八选为博士弟子，西至长安上书言事，引起汉武帝的惊奇，拜官后持节使降南越，为越相吕嘉所杀，年仅二十，世谓之“终童”。其四为贾谊，西汉洛阳人，年十八闻于郡中，年二十余为博士，其廷对议论为文帝赏识，后出为长沙王太傅。终、贾之事见于《史记》、《汉书》，二人皆以年少高论著称，因此赋中称之为“英英终贾，高论云衢”。

白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误!甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣?

惠：通“慧”。

第二次对话，“白发”指出这些少年英俊之所以得志，并非由于外在相貌的年轻，而是由于他们的才学。接着又举先朝重视老年人为例，请求“我”重德而不要重貌，“白发”所举“国用老成”之例，一为周文王以德治周，孤竹君儿子伯夷、叔齐归附而来，一为汉初“商山四皓”出佐汉高祖的太子。在传统的历史和政治观念中，遗民隐士出山归附，一向被看成太平盛世的象征。因此“白发”与“我”的冲突，事实上是过去与现在，理想与现实的碰撞。

咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。

旧齿：有德望的老人。皤皤：头发斑白貌。二毛：头发花白。荣启期：春秋时隐士。

“我”尽管认为“白发”所言“非不有理”，但坚持认为，即便是荣启期那种歌吟于郊野的隐逸超脱的人也未能得势逞志，而是皓首田里，终老一生。人生的变化与命运，能否合乎时势机遇，这是连孔子都感叹的问题，所以还是要坚持拔除白发。

发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。

最后一段，写“白发”无言以对，只得感慨无尽。至此，作者跳出了对话的范围，指出写作此赋的目的用意在于刺世，如同《诗经·国风》用歌谣来批评时俗。

这篇小赋的语言简洁明快，清新通脱，立意新颖有妙趣。对白发的拟人化描写，这种将自我与自我的组成部分作对立分割的观察，角度错综，殊堪玩味，是小赋中的精品。

作者成绩：

作品概述

左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作琴曲有《招隐》，收入《神奇秘谱》之中，并在解题中引录了他的两首同名诗，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人认为是他的作品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

赋

《晋书·左思传》载，他曾以10年时间写出《三都赋》，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。《三都赋》的写作时间，《晋书·左思传》和《世说新语·文学》篇注引《左思别传》的说法很不一致。据今人傅璇琮考证，《三都赋》成于太康元年(280年)灭吴之前。此外，今人姜亮夫认为作于291年(《陆平原年谱》)，刘文忠认为作年“难以确定”(《中国历代著名文学家评传·左思》)。左思在序中批评前人作赋“侈言无验，虽丽非经”，提出作赋应“贵依其本”、“宜本其实”。在写作此赋过程中，他曾向到过蜀地的张载请教岷邛之事;又求为秘书郎，以便博览方志群书。因此《三都赋》体制宏大，事类广博。他那种强调征信求实的文学主张虽不免偏激，但也使《三都赋》在一定程度上反映了三国时期的社会生活状况。《三都赋》问世后，张华赞叹不已，叹道：“班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”，皇甫谧为之作序，张载、刘逵作注;卫权作略解。一时间豪富人家竞相传写，以致“洛阳纸贵”。这除了《三都赋》本身的富丽文采及当时文坛重赋等因素外，更重要的是因为它包含了当时朝野上下关心瞩目的内容：进军东吴、统一全国。此赋的写作手法及风格虽与班固的《两都赋》及张衡的《二京赋》相似，但它的思想主题则不是传统的“劝百讽一”。因此《三都赋》在后期大赋中具有重要地位。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》，语言朴实、行文幽默、感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。

诗

左思诗歌代表作品是《咏史》诗8首，见于《文选》。《咏史》自班固以来大抵是一诗咏一事，在客观事实的复述中略见作者的意旨，而左思的《咏史》错综史实，融会古今，连类引喻，“咏古人而己之性情俱见”(沈德潜《古诗源》)。左思早年有着强烈的用世之心，自认才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”(第1首)，希望有所作为。但是在门阀制度的压抑下，他始终怀才不遇。在《咏史》诗第2首中，他以“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”的艺术形象，深刻地揭露“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象;在第7首中他借咏古代贤士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”对扼才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。《咏史》诗还借咏古人，阐明自己的生活态度和志向，声称：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”(《诗品》)。

明清之际王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏，古度古心，不绝于来兹者，非太冲其焉归?”(《古诗选评》)左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为“左思风力”。“左思风力”曾对陶渊明产生过影响。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。

左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中“非必丝与竹，山水有清音”，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。