博硕肥腯读音-博硕含义

1.硕，这个字怎么说？

2.硕的拼音是什么

3.《季梁谏追楚师》文言文及翻译

硕，这个字怎么说？

硕shuòshí

基本字义

1. 〔～士〕学位名，高于“学士”。

2. 大：～老。～材。～学（博学，亦指博学的人）。～壮。～果累累（喻巨大的成绩）。～大无朋（形容无比的大）。

详细字义

〈形〉

1. (形声。从页( xié),石声。页,头。本义:头大)

2. 同本义 [big-headed]

硕,头大也。——《说文》

3. 引申为大 [big]

硕鼠硕鼠,无食我黍。——《诗·魏风·硕鼠》

硕果不食。——《易·剥》

彼其之子,硕大无朋。——《诗·唐风·椒聊》

4. 又如:壮硕;肥硕;硕德(大德);硕见(高见);硕大;硕画;硕望;硕量;硕谋(远大的谋略);硕虑(深远的思虑)

5. 通“石”。比喻坚固 [solid]

孤与将军,恩如骨肉…而忍绝王命,明弃硕交,实为佞人所构会也。——《文选·阮瑀·为曹公作书与孙权》

6. 学识渊博、德高望重的 [erudite;broad and profound]

又患无硕师名人与游,尝趋百里之外从乡之先达执经叩问。——明· 宋濂《送东阳马生序》

弱冠游学都下,通儒硕学,必造门质疑。——《南史·顾越传》

7. 又如:硕老(年高望重的博学之士);硕彦(品节高尚、学问渊博的名流);硕隽(学识渊博、俊拔出众的人才)

常用词组

1. 硕大无朋 shuòdà-wúpéng

[gigantic] 大得没有可与之相比的;巨大无比

彼其之子,硕大无朋。——《诗·唐风·椒聊》

2. 硕果 shuòguǒ

[great fruit;great achievement] 巨大的成果;比喻难得而仅存的人或物

硕果仅存

硕果灌丛,围木辣寻。——晋· 左思《魏都赋》

3. 硕果仅存 shuòguǒ-jǐncún

[the only remaining of the great;be one of the few still left] 比喻存留下来的稀少可贵的人或物

4. 硕丽 shuòlì

[large and beautiful] 硕大,鲜艳

常常,我会想起南台湾硕丽的凤凰花

5. 硕士 shuòshì

(1) [master]∶学位的一级,低于博士(2) [learned person]∶贤德的人;有学问的人

故前后左右者日益亲,则忠臣硕士日益疎,而人主之势日益孤。——《新五代史·宦者传论》

宿师硕士,杰立相望。——宋· 曾巩《与杜相公书》

6. 硕学 shuòxué

[a learned person] 知识渊博,亦指这样的人

7. 硕壮 shuòzhuàng

[broad and strong] 硕大而又壮实

硕 shí

基本字义

1. 古同“石”，形容坚固。

硕的拼音是什么

硕的拼音是shuò。

拓展知识：

形声字。“硕”在西周金文中作图，左边的“石”字像山崖下的石块，在这里是声旁，表音；右边的“页”是形旁。在甲骨文、金文等早期汉字中，页字像一个突出头部，有眼，有发，跪在地上的人形。页字的字形与首字相似，意义也都当头讲。硕字的形旁即是页字，意义便与头有关。其实“石”字本身也有“大”的意思。

清桂馥《说文解字义证》：“石声者，《汉书·律历志》：‘石，大也。’《魏都赋》：‘硕画精通’，《汉书·扬雄传》上疏曰：石画之臣甚众。”据《说文解字》讲，硕的意思是“头大”，不过文献中多半用它的引申义——大。“硕”“石”古音相同，古代有时通用，如马王堆汉墓帛书《易·剥卦》“硕果”正作“石果”。

硕当大讲比较多见。如《诗经》中有《硕鼠》篇。硕鼠就是大老鼠。现代汉语有“硕大、硕果”。数量大则多，故“硕”又引申为多、丰富，如“丰硕”。又如“硕士”。硕士本指品节高尚、学问渊博之士，现代指学位的一级。(硕)头大也。引伸为凡大之偁。《释诂》《毛传》皆曰：“硕，大也。”《?兮》传曰：“硕人，大德也”。

硕与石二字互相借。从?，石声。常只切，古音在五部。《广韵》《集韵》《正韵》常只切。《韵会》常亦切。并音石。《尔雅·释诂》：大也。《易·蹇卦》：往蹇来硕。《诗·卫风》：硕人其颀。又《陈风》：硕大且卷。《左传·桓六年》：博硕，肥腯，皆训大也。又《增韵》：充实也。又与石通。

又叶常灼切，音杓。诗·秦风：辰牡孔硕。叶下舍拔则获。《小雅》：既庭且硕，曾孙是若。扬子《太玄经》：我心孔硕，乃后有铄。

《季梁谏追楚师》文言文及翻译

《季梁谏追楚师》所记的是楚征伐随过程中的一节。随国的贤臣季梁给随侯的进谏，说出了“民为神主，先民后神”哲理。“忠于民而信于神”，是本篇的主旨。下面我们一起来阅读《季梁谏追楚师》文言文及翻译。欢迎大家阅读！

原文

《季梁谏追楚师》

出处：《左传》桓公六年（公元前706年）

楚武王侵随，使薳章求成焉①，军于瑕以待之②。随人使少师董成③。

斗伯比言于楚子曰④：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国⑤，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”

熊率且比曰⑥：“季梁在⑦，何益？”

斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。

季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉！臣闻小之能敌大也，小道大*。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞⑧，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”

公曰：“吾牲牷肥腯⑨，粢盛丰备⑩，何则不信？”

对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也⑾，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘絜粢丰盛⑿。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰⒀：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓‘馨香’，无谗慝也⒁。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀⒂。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。

注释

①薳章：薳，读音wěi,人名。

②瑕：随国的地名。

③少师：官名。董：督察。

④斗伯比：人名，楚国大夫。

⑤张：读音zhàng，自大。

⑥熊率且比：人名，楚国大夫。

⑦季梁：人名，随国贤能之臣。

⑧祝史：官名，掌管祭祀。

⑨牲牷：牷，读音quán二，毛色纯而体完具的牲畜。腯：读音tú，肥壮。

⑩粢盛：读音zī、chéng,盛食的祭器。

⑾瘯蠡：读音cù、luǒ,六畜之病。

⑿絜：洁。

⒀醴：读音lǐ，甜。

⒁慝：读音tè，邪恶。

⒂禋祀：禋，读音yīn,对天神之祭。

白话翻译

楚武王侵犯随国，派大夫薳章求和，驻军在瑕地等候消息。随国人派一位少师主持和议。

斗伯比对楚王说：“我国在汉水以东不能得志，这种局面是我们自己造成的。我们扩充军队，装备武器，用武力压制小国，小国则由于害怕而联合起来图谋我们，所以难以离间他们。汉水以东的国家，随国最大，随国一骄傲，必定轻视周围的小国。小国脱离随国，符合楚国的利益。随国的少师很自大，请摆出老弱士卒给他看，以助长他的骄傲。”熊率且比说：“随国有季梁在，这个办法有什么用？”斗伯比说：“这是为以后着想，少师是会得到他们国君的宠信的。”楚王就撤去精锐军队和装备，而以老弱士卒接待少师。

少师回去，请求追击楚军。随侯准备答应他。季梁拦阻随侯，说：“上天正授予天命给楚国，楚军做出的软弱姿态，大概是要引诱我们。君王急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，是由于小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。在上面的`人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓挨饿而君王满足私欲，祝史假报功德以祭告神灵，下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。”随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”季梁回答说：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先教养好百姓，然后尽力奉神。所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病，各类良种应有尽有。奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’，是说春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成富饶。奉献甜酒祝告说：‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，而无违背德行的念头。所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。所以要提倡致力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。这样一来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同时亲近同姓的兄弟国家，也许可以免于患难。”

随侯害怕，就着手治理政事，楚国遂不敢进攻。