如见肺肝打一动物-如见肺肝歇后语

1.人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.怎么解释

2.如字开头含有 动物名称的 成语

人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.怎么解释

意思是别人了解、认识自己，就好象了解、认识自己的肺和肝一样，如果肺和肝上有毛病，脸色就不同正常，一眼就看出来了。所以遮掩有什么用、有什么好处呢？这个就是内心有什么能量，外在言行举止就会有什么表现，根本瞒不了别人的道理。所以君子要先做到对自己的内心“诚”，不要自欺欺人。

出自西汉戴圣《礼记·大学》。西汉时期，戴圣在《礼记》中解释诚意的含义，他认为一个人如真有诚意就必须慎独。不慎独的人背后无恶不作，等见到诚意的君子后就想去遮掩自己的罪行劣迹，却不知人家一看他就如见肺肝一样，是万万遮盖不过的。

扩展资料：

戴圣：

儒学成就

戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学” 。

戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》　的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》　中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。

学术影响

戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”?[9]。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

礼记成书背景：

孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

百度百科——礼记；

百度百科——戴圣

如字开头含有 动物名称的 成语

如不胜衣 如臂使指 如此而已 如痴如醉 如出一口

如出一辙 如登春台 如蹈汤火 如堕五里雾中 如堕烟海

如风过耳 如法炮制 如鲠在喉 如火燎原 如火如荼

如花似锦 如花似玉 如虎添翼 如获至宝 如解倒悬

如见肺肝 如胶如漆 如饥似渴 如胶似漆 如箭在弦

如履薄冰 如临大敌 如雷贯耳 如狼牧羊 如狼似虎

如临深渊 如梦初醒 如梦方醒 如芒在背 如牛负重

如鸟兽散 如弃敝屣 如丘而止 如泣如诉 如日方升

如日方中 如入无人之境 如人饮水，冷暖自知 如日中天 如拾地芥

如水赴壑 如数家珍 如丧考妣 人生如寄 人生如朝露

如手如足 如水投石 如是我闻 如释重负 如汤沃雪

如闻其声，如见其人 如埙如箎 如兄如弟 人心如面 如鱼得水 如蚁附膻 日月如梭 如意算盘 如影随形 如应斯响

如饮醍醐 如愿以偿 如蝇逐臭 如运诸掌 如坐春风

如醉方醒 如锥画沙 如振落叶 如醉如痴 如左右手