待价而沽的典故-待价而沽的典故出自哪里

1.〈奇货可居〉的翻译

2.成语: 沽名干誉的意思,典故及详细解释

3.来自《论语》的30个成语典故 助你修身养性

4.待贾而沽是什么意思?待贾而沽成语造句和典故

5.《论语》中的27个成语典故

〈奇货可居〉的翻译

奇货可居

释义：谓商人把稀有的东西囤积起来，等待高价卖出去。亦比喻依仗某种独特的技艺、成就等以博取名利地位。

同义词：待价而沽、囤积居奇。

出处：（西汉）司马迁《史记 · 吕不韦列传》

原文：子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之柰何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

翻译：子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以屯积居奇。以待高价售出”。于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”子楚说：“是这样，但该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。”

成语: 沽名干誉的意思,典故及详细解释

成语: 沽名干誉 成语简解 编号 : 2261 成语 : 沽名干誉 注音 : ㄍㄨ　ㄇ｜ㄥˊ　ㄍㄢ　ㄩˋ 汉语拼音 : gū míng gān yù 参考词语 : 沽名钓誉 释义 : 义参「沽名钓誉」。见「沽名钓誉」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“沽名干誉”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「沽名钓誉」之典故说明，提供参考。「沽名钓誉」系由「沽名」及「钓誉」二语组合而成。「沽名」在《廙别传》中可见。三国时期的刘廙，见到弟弟刘伟与魏讽交好，就劝谏他说：「结交朋友最大的好处，就是在于学习别人的贤能之处。然而现在的人只知道结党营私，不论人品，完全违背圣人的教诲。我看魏讽这个人，不修养自己的德行，只知道与人结交应酬，虚浮而不切实际，是个故意做作以谋取名声的人。我劝你要谨慎小心，不要再和他往来了！」但是刘伟没有听从，后来魏讽果然谋反，刘伟也牵连被杀。「钓誉」则见于《汉书．卷五八．公孙弘卜式儿宽传．公孙弘》。公孙弘是汉初的丞相，辅佐君王，奉行俭约，轻视财富，重视仁义，功劳甚大，因此在平帝时王元后的诏书中，曾经赞许公孙弘行事俭约，生活花费少于常规，以身作则，使民风淳朴，与那些穿着奇特服装来谋取声望的人完全不同。这两个典源一用「沽名」，一用「 钓虚誉 」，后来被合用成「沽名钓誉」，用来指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。 典源 : 此处所列为「沽名钓誉」之典源，提供参考。1、「沽名」：※《廙别传》（据《三国志．卷二一．魏书．王卫二刘傅传．刘廙》裴松之注引）初，廙1>弟伟与讽2>善，廙戒之曰：「夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不脩德行，而专以鸠合3>为务，华而不实4>，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通。」伟不从，故及于难。 〔注解〕 (1)廙：刘廙（西元180?221），三国魏南阳安众人，字恭嗣。初为曹操丞相掾属，转为五官将文学。魏初，为黄侍郎。弟刘伟与魏讽谋反，本应诛，曹操赦之。魏文帝时，官至侍中，赐爵关内侯。廙，音｜ˋ。 (2)讽：魏讽（？?西元219），东汉末沛国人，或为济阳人，字子京。钟繇任为西曹掾，后与长乐卫尉陈祎谋画袭邺城，攻击曹操。陈祎向曹操告发其谋，魏讽遂被杀。 (3)鸠合：集合、召集。鸠，音ㄐ｜ㄡ。 (4)华而不实：只开花而不结果。比喻虚浮而不切实际。见「华而不实」。2、「钓誉」：《汉书．卷五八．公孙弘卜式儿宽传．公孙弘》元始中，修功臣后，下诏曰：「汉兴以来，股肱1>在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘2>者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟3>之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减于制度4>，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服5>以钓虚誉者殊科6>。夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘后子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户。」 〔注解〕 (1)股肱：得力的辅佐。肱，音ㄍㄨㄥ。 (2)公孙弘：西元前200?前121，字季齐，西汉薛人。习文法吏事，缘饰以儒术，武帝以为丞相，封平津侯。 (3)布被脱粟：布被，以布为被，表示俭朴。脱粟，仅去除皮壳而未精碾的粗米，即糙米。 (4)减于制度：行事俭约，花费少于常规。 (5)诡服：奇特违众的服装。 (6)殊科：不同的类型。 书证 : 01.明．王世贞《鸣凤记．第一一出》：「风尘奔走，愁肠与谁剖？追想我昔日纠劾仇贼，岂是沽名干誉，也只要三策安邦国，一剑诛豪右。」 02.《清史稿．卷四七七．循吏列传二．童华》：「世宗召见，责以沽名干誉，对曰：『臣竭力为国，近沽名；实心为民，近干誉。』」 成语接龙

“沽”字结尾的成语

待价而沽 善价而沽 善贾而沽

“沽”字开头的成语

沽名钓誉 沽名干誉 沽名吊誉 沽名邀誉 沽名吊誉

“誉”字结尾的成语

沽名钓誉 钓名沽誉 沽名干誉 沽名吊誉 沽名邀誉 欺世钓誉 沽名吊誉 参考链接

参考《国语大辞典》中的成语：沽名干誉。

参考《国语大辞典》中成语“沽名干誉”分成的单字详解：

沽, 名, 干, 誉。

名称 请输入您的名称，自动过滤HTML标签，请不要带链接。 邮件 如果需要网站管理员与您联系，请输入您的邮箱，此邮箱不会被其他用户看到。 正文 请输入留言内容，自动过滤HTML标签，请不要带链接。

来自《论语》的30个成语典故 助你修身养性

有教无类

[出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

<释义>不论什么人都给以教育。

诲人不倦

[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

<释义>教别人时耐心、不厌倦。

学而不厌

[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

不耻下问

[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）

<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。

温故知新

[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。

闻一知十

[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）

<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

举一反三

[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。

2.为政方面

孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。如：

名正言顺

[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。

祸起萧墙

[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）

<释义>祸乱就发生在内部。

分崩离析

[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）

<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

待价而沽

[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）

<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。

欲速不达

[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）

<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。

一言兴邦

[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）

<释义>一句话可以使国家兴盛。

3.修养方面

儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也成为中华民族道德的主体，是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：

见贤思齐

[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

<释义>见到好人就想学得跟他一样。

择善而从

[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）

<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

三省吾身

[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

当仁不让

[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）

<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

杀身成仁

[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）

<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

文质彬彬

[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

4.处事方面

孔子理想的人生是将道德修养与“济世”结合起来。孔子的人生观为他的后代的儒学所继承，以此逐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想的人格模式。孔子认为一个人的道德修养不仅要遵循道德原则，还体现在处事要符合道德标准。如：

成人之美

[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）

<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。

既往不咎

[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）

<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

过犹不及

[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）

<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。

三思而行

[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

<释义>反复考虑后再做。

无所用心

[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）

<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。

察言观色

[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）

<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。

5.感悟方面

孔子认为天与人的生命及其意义是密切相关的，人应当像天那样对待生命，对待一切事物做到“天人合一”，提倡进行“仁、义、礼、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：

后生可畏

[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）

<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

富贵浮云

[出处]子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

<释义>不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

乐以忘忧

[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）

<释义>快乐得忘了忧愁。

待贾而沽是什么意思?待贾而沽成语造句和典故

成语名称： 待贾而沽 dài jiǎ ér gū

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语待贾而沽的出处和来源，以及回答待贾而沽的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释待贾而沽成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

[成语解释]?亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

百科解释如下：

成语：待贾而沽

　拼音：dài jia ér gū

　解释：

　等待善价出售，也比喻怀才待用或待时而行。亦作“待价而沽”。

　出处：语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

　用法：作谓语、宾语、定语；指等待时机

　近义词：待价而沽、善贾而沽

　成语故事：春秋时期，孔子自认为当权者会推行他的仁政，在鲁国任职期间，鲁君受到季氏的控制，他只有感叹：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”鲁君没有重用他，他说：“邦有道，则仕；邦无道，则行。”于是抱着“待贾而沽”的念头去周游列国

百度百科地址：baike.baidu.com/view/816882.htm

SOSO百科地址:

百度搜索：《 点击此处 》

《论语》中的27个成语典故

1.有教无类

[出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

<释义>不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

2.诲人不倦

[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

<释义>教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

3.学而不厌

[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

4.不耻下问

[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

5.温故知新

[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:'学而不厌，诲人不倦。

6.闻一知十

[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

7.举一反三

[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

8.名正言顺[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

9.祸起萧墙出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

10.分崩离析[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

11.待价而沽[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

12.欲速不达[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

13.一言兴邦[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）<释义>一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子:'一句话可使国家昌盛吗?'孔子说:'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。'鲁定公又问:'一句话可以使国家灭亡吗?'孔子说:'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。'

14.见贤思齐

[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）<释义>见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

15.择善而从[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

16.三省吾身[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

17.当仁不让[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

18.杀身成仁[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

19.文质彬彬[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。'文质彬彬'可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使'文'与'质'成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

20.成人之美[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

21.既往不咎[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

22.过犹不及[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

23.三思而行[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

<释义>反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

24.无所用心[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

25.察言观色[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

26.后生可畏[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说:'官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?'欧阳修回答说:'不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!'

27.乐以忘忧

[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）<释义>快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。