驷不及舌典故-驷不及舌的意思和造句

2024-10-24 19:45:22

1.出自孔子口中的成语有那些

2.100个出自<<论语>>的成语

3.＜论语＞中关于山和水的典故

4.一言既出驷马难追写一个句子怎么写？

5.一言既出驷马难追典故？

6.驷马难追的成语典故

出自孔子口中的成语有那些

驷不及舌典故-驷不及舌的意思和造句

1.有教无类

《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

2.金声玉振

《孟子.万章下》孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

3.始作俑者

《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

4.万仞宫墙

《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

道听涂说《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

5.患得患失

《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

6.里仁为美

《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

7.见贤思齐

《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

8.慎终追远

《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

9.述而不作

《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

10.暴虎凭河

《论语.述而》暴虎凭河,而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

11.举一反三

《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

12.巧言令色

《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

13.过勿惮改

《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

14.三十而立

《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

15.温故知新

《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

16.君子不器

《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

17.周而不比

《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

18.见义勇为

《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

19.既往不咎

《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

20不耻下问

《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

21闻一知十

《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

22.文质彬彬

《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

23.先难后获

《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

24知者乐水

《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

25.仁者乐山

《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

26.行不由径

《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

27.箪食瓢饮

《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

28.任重道远

《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

29.后生可畏

《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.

30.苗而不秀

《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

31.功亏一篑

《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

34.过犹不及

《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

35.非礼勿视

《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

36克己复礼

《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

37.成仁之美

《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

38察言观色

《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

39.风行草偃

《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

40.以文会友以友辅仁

《论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

41.近悦远来

《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

42.行己有耻

《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

43.刚毅木讷

《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

44.怨天尤人

《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

45.以德报怨

《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

46.言不及义

《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

47.当仁不让

《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

48驷不及舌

《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

升堂入室

《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

100个出自<<论语>>的成语

〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’　　《论语·八佾》

〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜。　　《论语·子张》

〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’　　《论语·八佾》

〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’　　《论语·公冶长》

〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲。　　春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　春秋·孔丘《论语·颜渊》

〖爱之欲其生，恶之欲其〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其，既欲其生，又欲其，是惑也。　　《论语·颜渊》

〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进。……便是不安于小成也。　　宋·朱熹《朱子全书·论语四》

〖必不得已〗成语典故：子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’　　《论语·颜渊》

〖半部论语〗成语典故：参见“半部论语治天下”。

〖半部论语治天下〗成语典故：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。　　人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说

〖北辰星拱〗成语典故：譬如北辰居其所而众星共之。　　《论语·为政》

〖不耻下问〗成语典故：敏而好学，不耻下问。　　《论语·公冶长》

〖不得其门而入〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖不得其〗成语典故：若由也，不得其然。　　春秋·鲁·孔丘《论语·先进》

〖不悱不发〗成语典故：不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖不愤不启〗成语典故：不愤不启，不悱不发。　　《论语·述而》

〖卑宫菲食〗成语典故：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。　　语出《论语·泰伯》

〖不改其乐〗成语典故：一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。　　《论语·雍也》

〖白话八股〗成语典故：鲁迅《南腔北调·“论语一年”》：“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”

〖不患寡而患不均〗成语典故：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。　　《论语·季氏》

〖暴虎冯河〗成语典故：不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。　　《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。　　《论语·述而》

〖不惑之年〗成语典故：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。

〖不教而杀〗成语典故：不教而杀谓之虐。　　《论语·尧曰》

〖不咎既往〗成语典故：成事不说，遂事不谏，既往不咎。　　《论语·八佾》

〖不堪其忧〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖不磷不缁〗成语典故：不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。　　语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

〖不念旧恶〗成语典故：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。　　《论语·公冶长》

〖表里如一〗成语典故：首尾周密，表里一体。　　南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’　　《朱子全书·论语》

〖伯牛之疾〗成语典故：伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’　　《论语·雍也》

〖百里之命〗成语典故：曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’　　《论语·泰伯》

〖屏气不息〗成语典故：屏气似不息者。　　春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》

〖不弃故旧〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。　　春秋·鲁·孔丘《论语·微子》

〖屏气凝神〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》用志不分，乃凝于神。　　《庄子·达生》

〖屏气敛息〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。　　汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》

〖博施济众〗成语典故：如有博施于民而能济众，何如。　　《论语·雍也》

〖屏声息气〗成语典故：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　　《论语·乡党》

〖饱食终日〗成语典故：饱食终日，无所用心，难矣哉！　　《论语·阳货》

〖饱食终日，无所用心〗成语典故：子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’　　春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》

〖导德齐礼〗成语典故：道之以德，齐之以礼，有耻且格。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖洞洞惺惺〗成语典故：徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主，则亦灵岩三唤主人之旨而已。　　清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》

〖大节不夺〗成语典故：临大节而不可夺也。　　《论语·泰伯》

〖大节不可夺〗成语典故：临大节而不可夺也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》

〖待价藏珠〗成语典故：子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’　　春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》

〖待贾而沽〗成语典故：子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’　　语本《论语·子罕》

〖待价而沽〗成语典故：沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。　　《论语·子罕》

〖荡检逾闲〗成语典故：大德不逾头，小德出入可也。　　《论语·子张》道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。　　《晋书·戴逵传》

〖雕镂藻绘〗成语典故：子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其僭甚哉！　　明·方孝孺《读<法言>》

〖当立之年〗成语典故：吾十有五而志于学，三十而立。　　《论语·为政》

〖箪瓢陋巷〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

〖达人立人〗成语典故：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！　　《论语·雍也》

〖斗筲穿窬〗成语典故：子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。　　《论语·阳货》公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。　　宋·苏轼《王元之画像赞》

〖箪食瓢饮〗成语典故：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。　　《论语·雍也》

〖大受小知〗成语典故：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。　　《论语·卫灵公》

〖斗筲之器〗成语典故：子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’　　《论语·子路》

〖斗筲之人〗成语典故：斗筲之人，何足算也。　　先秦·孔子《论语·子路》

〖道听涂说〗成语典故：子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’　　《论语·阳货》

〖道听途说〗成语典故：道听而途说，德之弃也。　　《论语·阳货》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。　　《汉书·艺文志》

〖多闻阙疑〗成语典故：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。　　春秋·鲁·孔丘《论语·为政》

〖笃信好学〗成语典故：子曰：‘笃信好学，守善道。’　　《论语·泰伯》

〖大言不惭〗成语典故：子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’　　《论语·宪问》宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”

〖大雅君子〗成语典故：夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。　　《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也，吾未尝不得见也。　　《论语·八佾》

〖迩安远至〗成语典故：叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’　　《论语子路》

〖而立之年〗成语典故：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。　　《论语·为政》

〖耳顺之年〗成语典故：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。　　先秦·孔子《论语·为政》

〖恶衣恶食〗成语典故：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　《论语·里仁》

〖分崩离析〗成语典故：远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。　　《论语·季氏》

〖犯而不校〗成语典故：以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。　　《论语·泰伯》

〖富而好礼〗成语典故：子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖富而无骄〗成语典故：子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’　　《论语·学而》

〖发愤忘食〗成语典故：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　　《论语·述而》

〖富贵浮云〗成语典故：不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖方刚血气〗成语典故：及其壮也，血气方刚，戒之在斗。　　《论语·季氏》

〖肥马轻裘〗成语典故：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。　　《论语·雍也》

〖父母之邦〗成语典故：枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖父母之国〗成语典故：枉道而事人，何必去父母之邦。　　《论语·微子》

〖凤鸟不至〗成语典故：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。　　《论语·子罕》

〖斐然成章〗成语典故：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。　　《论语·公冶长》

〖犯上作乱〗成语典故：不好犯上，而好作乱者，未之有也。　　《论语·学而》

〖肤受之诉〗成语典故：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。　　《论语·颜渊》

〖肤受之愬〗成语典故：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。　　春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》

〖粪土之墙不可杇〗成语典故：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。　　《论语·公冶长》

〖父为子隐〗成语典故：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。　　《论语·子路》

〖风行草偃〗成语典故：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖风行革偃〗成语典故：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。　　《论语·颜渊》

〖浮云富贵〗成语典故：不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语·述而》

〖飞扬浮躁〗成语典故：飞扬浮躁，所学安能坚固。　　《朱子全书·论语一》

〖夫子自道〗成语典故：子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’　　《论语·宪问》

〖夫子之墙〗成语典故：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。　　《论语·子张》

〖各不相谋〗成语典故：子曰：‘道不同，不相为谋。’　　《论语·卫灵公》

〖恭而有礼〗成语典故：君子敬而无失，与人恭而有礼。　　《论语·颜渊》

〖观凤一羽〗成语典故：毕竟一事做得时，在可以见其全体。古人谓观凤一羽，足以知其五色之备。　　宋·朱熹《论语四》

〖观过知仁〗成语典故：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。　　《论语·里仁》

〖故旧不弃〗成语典故：故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。　　《论语·微子》

〖怪力乱神〗成语典故：子不语怪、力、乱、神。　　《论语·述而》

〖宫墙重仞〗成语典故：譬之宫墙……夫子之墙数仞，不得其门而入。　　《论语·子张》宫墙数仞，允得其门。　　汉·蔡邕《郭林宗碑文》

〖告朔饩羊〗成语典故：子贡欲去告朔之忾羊。　　《论语·八佾》

〖过庭之训〗成语典故：尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。　　《论语·季氏》掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。　　汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》

〖告往知来〗成语典故：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。　　《论语·学而》

〖躬行节俭〗成语典故：师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭，慈仁爱人。　　东汉·班固《汉书·霍光传》

〖过犹不及〗成语典故：子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’　　《论语·先进》

〖公冶非罪〗成语典故：公冶长非罪也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》

〖龟玉毁椟〗成语典故：虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖刚毅木讷〗成语典故：子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’　　《论语·子路》

〖工欲善其事，必先利其器〗成语典故：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。　　《论语·魏灵公》

〖躬自厚而薄责于人〗成语典故：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。　　《论语·卫灵公》

〖过则勿惮改〗成语典故：主忠信……过则勿惮改。　　《论语·学而》

〖河不出图〗成语典故：凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。　　《论语·子罕》

〖怀宝迷邦〗成语典故：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？　　《论语·阳货》

〖患得患失〗成语典故：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！　　《论语·阳货》

〖惠而不费〗成语典故：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？　　《论语·尧曰》

〖和而不同〗成语典故：君子和而不同，小人同而不和。　　《论语·子路》

〖祸发萧墙〗成语典故：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

〖好古敏求〗成语典故：我非生而知之者，好古敏以求之者也。　　春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖好谋而成〗成语典故：必也临事而惧，好谋而成者。　　《论语·述而》

〖瑚琏之器〗成语典故：子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’　　《论语·公冶长》

＜论语＞中关于山和水的典故

你好！

万仞宫墙《论语．子张》子贡曰:「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。」。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校）潜心修习，才能窥其堂奥。台湾各孔庙的照壁有直接书写万仞宫墙四字，亦有绘麒麟者，台中孔庙的照壁则是嵌浮雕孔子游学图。

明德至善台中孔庙大成殿内有严故总统家淦先生题颁的明德至善匾额，语出《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

道听涂说《论语．阳货》道听而涂说，德之弃也。（随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。）

患得患失《论语．阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（未得到官位时，处心积虑\取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。）

里仁为美《论语．里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。

见贤思齐《论语．里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。

慎终追远《论语．学而》曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（守丧尽礼，祭祀尽\，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。）

述而不作《论语．述而》不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。应该尊重先贤，传述正统的思想而不擅自创作。

暴虎凭河《论语．述而》暴虎凭河，而无悔者，吾不与也。（赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无\的人同进同出。

举一反三《论语．述而》举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）

巧言令色《论语．学而》巧言令色，鲜矣仁。（口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

过勿惮改《论语．学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

三十而立《论语．为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。）

温故知新《论语．为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

君子不器《论语．为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

周而不比《论语．为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。

见义勇为《论语．为政》见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。）

既往不咎《论语．八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

不耻下问《论语．公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人，并不是不件可耻的事。

闻一知十《论语．公冶长》回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。）

文质彬彬《论语．雍也》文质彬彬，然后君子。（后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。）

先难后获《论语．雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

知者乐水《论语．雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。

仁者乐山《论语．雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。

行不由径《论语．雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。

箪食瓢饮《论语．雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）

任重道远《论语．泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的任务。

后生可畏《论语．子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。

苗而不秀《论语．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！（幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）

功亏一篑《论语．子罕》未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一\土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）

过犹不及《论语．先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。

非礼勿视《论语．颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。

克己复礼《论语．颜渊》克己复礼为仁（尽力克服私欲的诱惑，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政。）

成仁之美《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶。（君子不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，成全别人的好事，不成全别人的坏事。）

察言观色《论语．颜渊》洞悉对方的言谈，并考察他的动机原由，才有深入的了解。

风行草偃《论语．颜渊》君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒。）

以文会友

以友辅仁

《论语．颜渊》君子以文会友，以友辅仁。（君子交友以诗书、礼乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。）

近悦远来《论语．子路》近者说，远者来。（治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）

行己有耻《论语．子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。

刚毅木讷《论语．子路》刚毅木讷，近仁。（公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。

怨天尤人《论语．宪问》不怨天，不尤人。（不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。）

以德报怨《论语．宪问》以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。）《老子三章》报怨以德。（对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。）

言不及义《论语．卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。（一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成就。）

当仁不让《论语．卫灵公》当仁不让于师。（在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。）

驷不及舌《论语．颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。

升堂入室《论语．先进》子曰：「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)（同豋堂入室）

六尺之孤《论语．泰伯》可以托六尺之孤。（做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）

战战兢兢《论语．泰伯》曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」（形容凡事小心谨慎。）

孔子乐水的另一记载就在《论语·先进》篇中的“侍坐”，这是孔子与学生子路、曾皙、冉有、公西华畅谈理想的记录。一天，孔子饶有兴趣地问四个学生的志向，子路的理想是治理一个大国，冉有谦虚一点说管理一个小国，公西华则想做一名司仪。他们三人的志向抱负不可认为不宏大，但孔子并未做出评价。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这段看似没有宏大抱负的话，却得到了孔子的赞同：“吾与点也”。为什么会这样呢？这是因为，孔子一生孜孜追求和向往的就是国泰民安、天下太平、幸福自由的桃源生活，曾皙描绘的正是这样一个美妙境界。另一个原因就是孔子十分爱水，经常到自己家乡的沂水河中，清洗污尘，陶冶情操，亲近自然。

一言既出驷马难追写一个句子怎么写？

1、这话出自于你的口，一言既出，驷马难追，你可要说话算数。

2、大丈夫一言既出，驷马难追，岂有反悔之理。

3、古往今来，信守承诺一直是人们处事待人的根本，正因为此，才会有“一言九鼎”的成语，才会有“一言既出、驷马难追”的佳话，才会有“孟母不欺子”的典故。古人做到了，后人又怎能忘却？

4、的故事就告诉我们了一个道理：许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。

5、正当我急得头昏脑胀时，我突然想起关老师曾经说过：“做人要讲信用，所谓‘一言既出，驷马难追’，这样才会得到别人的尊重。”

扩展资料：

一言既出，驷马难追 [ yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī ]?

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

出自：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

译文：夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。

一言既出驷马难追典故？

一言既出驷马难追是形容话已说出口;没法再收回。你们对一言既出驷马难追的典故了解吗?下面是我给大家整理的，供大家阅读!

夫子之说君子也，驷不及舌。《论语·颜渊》一言而非，驷马不能追;一言而急，驷马不能及。《邓析子·转辞》

五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。

一言既出驷马难追解析

一言既出;驷马难追yī yán jì chū;sì mǎ nán zhuī

[释义] 驷马:古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口;就是套上四匹马的车也追不上;形容话已说出口;没法再收回。也作“一言出口;驷马难追”或单作“驷马难追”。

[语出] 元·李寿卿《伍员吹萧》第三折:“大丈夫一言既出;驷马难追;岂有反悔之理。”

[辨形] 既;不能写作“即”。

[反义] 言而无信

[用法] 多用来表示说出话后决不后悔;也用来提醒别人说话要算数。一般作谓语。

[结构] 复句式。

[辨析] ~和“一言为定”;都有“说话算数”的意思。但~偏重于“难追”;强调话说出后决不反悔;常用来表示话说出后决不收回或提醒别人说话算数;“一言为定”偏重在“为定”;强调话出后不能更改。常表示双方要遵守信约或提醒对方要遵守信约。

君子一言驷马难追的古代事例

1.移木建信

战国时，商鞅准备在秦国变法，惟恐老百姓不信，于是命人在都城的一个城门前，放了一根高三丈长的木柱，并到处张贴告示："谁能把城门前那根木头搬走，官府就赏他五十金。"老百姓看到告示后议论纷纷。大家怀疑这是骗人的举动，但一个年轻力壮、膀大腰圆的小伙子说："让我试试看吧!我去把城门那木头搬走，要是官府赏钱，就说明他们还讲信用，往后咱们就听他们的;如果不赏给，就说明他们是愚弄百姓。他们往后说得再好，我们也不信他们那一套了。"说罢来到城门前把那根木头搬走了。商鞅听到这一讯息，马上命令赏给那人五十金。那位壮汉看到自己果真得到了五十金，不禁开怀大笑，一边炫耀那五十金，一边对围观的老百姓说："看来官府还是讲信用的啊!"这事一传十，十传百，不久就传遍了整个秦国，商鞅这才下令变法。

2.曾子杀猪

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊!小孩子没有思考和判断能力，等著父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

驷马难追的造句

1. 你知道吗?我对你一往情深、一心一意、一心无二。我的一言一行都有着对你深深的眷恋，我一言既出，驷马难追：我将爱你一生一世。亲爱的，七夕快乐!

2. 君子一言驷马难追。你可记好了,以后我收到的材料都归你处理。

3. 我是真心的不想陪她练什么武,但是没办法啊,男子汉一言出口,驷马难追啊。

4. 号称“你敢买、我敢赔”的淘宝,并没做到“君子一言驷马难追”。

5. 当然,国情有别,规则有异,我们传统的“买定离手”观念,也可以看作是“君子一言驷马难追”的风范。

6. 中国有句俗话,君子一言驷马难追。

7. 君子言无不行,行无不言,一言出口,驷马难追呀,已经立下军令状,绝不能作废。

8. 好,君子一言驷马难追,不愧是首尔的天才,有魄力!

9. 嘿,又编出来一个说法啊你!君子一言,驷马难追,老钱,起码的棋德你该有吧。

10. 小开脖子一拧,说君子一言驷马难追。

11. 俗话说“诚信二字丢,莫在世上走”“君子一言驷马难追”,这对兄弟是新时期重情重义、诚实守信的榜样。