俟河之清人寿几何出处-俟河之清,人寿几何?兆云询多,职竞作罗

1.《刺世疾邪赋》原文及翻译

2.浅析张衡《归田赋》

3.人寿的诗句人寿的诗句是什么

4.《汉魏六朝散文·左思·白发赋》原文鉴赏

《刺世疾邪赋》原文及翻译

　导语：《刺世疾邪赋》此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调，此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。下面就由我为大家带来《刺世疾邪赋》原文及翻译，欢迎阅读学习！

《刺世疾邪赋》原文

　伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？为利己而自足。

　于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

　原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽而非亡，违义虽生而匪存。

　有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏依门边。

　鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

《刺世疾邪赋》译文

　五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的活，只要对自己有利就满足了。

　从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。

　追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的'人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

　荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使去也是活着，违背正义即使活着也等于了。

　有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧！谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”

　鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。

　 注释

　⑴伊：发语词。

　⑵溷乱：混乱。

　⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。

　⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。

　⑸狺（yín）狺：狗叫声。

　⑹柂：同“舵”。

　⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的面就将出现。

　⑻激：指猛吹。靡：倒下。

　⑼文籍：文章典籍。代指才学。

　⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。

　⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。

　⑿势家：有权有势的人。

　⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。

　⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。

　⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。

　⒃尔分：你的本分。

　⒄空驰驱：白白奔走。

浅析张衡《归田赋》

晚年的张衡愤懑于外戚与宦官交替专权的黑暗时政，感到“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”后毅然决定回归田园，作下《归田赋》。

《归田赋》是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。不同于汉大赋的“谏百讽一”，属于较早的抒情小赋的《归田赋》，抒情性强，言“志”性强。它改变了汉赋以骚体抒情的传统，以结构短小灵活，语言清新明丽的风格开启了汉代抒情诗的新风尚，具有承前启后的作用。对于汉赋发展和山水田园题材的作品而言，它有着不可磨灭的重要意义。

《归田赋》篇幅较短，但是内容层次丰富。

第一段作者的情感较为激昂。作者说到自己虽居官已久，却没有贡献自己高明的策略，决定退出官场，归隐田园。他借用“临川羡鱼”的典故来表明自己空有佐时的愿望。而后又提到战国时期的燕人蔡泽不得志于心，请梁人唐举为他看相，遂而归隐，以表达作者自己拂袖辞官、远离喧嚣尘世的决心。作者不满于不可捉摸的天道，想要跟随渔夫去游山乐水，远离污浊的尘世，不被案牍所劳其形。看似豁达的语句仍隐含着来自作者内心深处的愤怒与不甘，也包含着作者对昏暗天道的控诉。虽然他有着满腔热血和满腹才华，却等不到开明盛世来一展拳脚，因此只好转身投于田园。

第二段作者心情逐渐舒畅起来。他绘声绘色地描述了一幅乡野春景图。美好的仲春时节，天朗气清，惠风和畅，树木繁荣生长，郁郁葱葱，百草滋荣繁茂。鱼鹰低飞，黄莺鸣声婉转圆润，鸳鸯交颈，嘤嘤成韵。鸟群与草木拼凑出一幅有声的美景。作者徜徉于乡野的乐园，享受着动人的自然音乐，欣赏着春意盎然的景象，似乎把一切扰人的繁杂琐事都抛在脑后，尽情地欢愉。

第三段作者的心情又逐渐低落。他虽然兴致勃勃地歌唱吟诗，纵情于驰射与垂钓，却不由得想起自己不得志的悲戚之事。宁愿自己是天上高飞的鸟，被圣主所射中；宁愿自己是水里潜游的鱼，咬上圣主的鱼钩。纵使是一，但是可以施展才华，为国效力，也是没有遗憾的。因空怀才智而功业无成的心酸、无奈、不甘，各种纠缠着他的悲观情绪才下眉头，却又涌上心头。

第四段作者真正地从痛苦中脱离，找到了自己内心的桃源。夕阳西下，皓月当空之时，他想到了老子的告诫：驰骋田猎，令人心发狂。他学习到自己应该节制田猎，而提升自身的修养。所以他学舜弹奏五弦琴来体味音乐的圣洁美妙，取南风的力量从荣誉利禄中抽身。他阅读周公、孔子著述的典籍，仰慕先贤的明智谋略，学会适时进退。他不知疲倦地汲取着先人智慧的精华，发愤著书，最终悟得老子超然物外，齐荣辱，淡得失的洒脱精神。当他挥笔写下“纵心于物外，不知荣辱之所如”，他也真正地获得了无所束缚的自由人生，真正地自解了。

《归田赋》这四段文字即成四层，生动地反映了作者对现实不满、向往于山水田园的心境，深刻地表达了作者的志向和壮志未酬的自我救赎过程。全篇感情基调一波三折，充斥着作者内心的矛盾纠结，在最后终于找到了人生的出口，豁然开朗。

《归田赋》多用典故。如“徒临川以羡鱼”借用《淮南子?说林训》的“临川流而羡鱼，不如归家织网”，来表达自己无法匡佐君王的惆怅。“俟河清乎未期”引用自《左传?襄公八年》的“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’ ”，来表达自己等不到清明政治的悲苦。“追渔夫以同嬉”引用自“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐”，来表明自己将与渔父同乐。“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”即在借无法抵达理想之境的蔡子以自喻，不合于时，只能带着自己的愤郁与不平去探索人生新的道路。多处的典故充实了文章内容，使文章免于干瘪乏味，又为其文章增添了文学性与历史性，赋予文章别样的雅致与风情，让赋更加具有新意。

另外，此赋的景物描写也较为出彩。刘勰在《文心雕龙》中曾评价它“写物图貌，蔚似雕画”。作者在描绘山间之景时，多用四字短句，语言清新自然，节奏明快，音韵和谐，文笔淡雅流畅，画面感强。作者善于利用感官多方面描写景物的独特之处，用所见所闻来着笔于生机勃勃的乡间图景。作者也多用白描的手法使作品如同一幅浓淡适宜的水墨画，这幅画随着文字的节奏在读者面前徐徐展开。春意盎然，驰骋垂钓，唱歌吟诗，人与物相融，人与景相融，丰富的层次感让读者有身临其境之感。不仅如此，作者还融情于景，借自然之景的美好来反衬令人厌恶的污浊官场，来表达自己对现世政治的厌恶和自己归隐的缘由。

同时，《归田赋》还应用了骈散结合的方法并以骈为主，句子较为工整，朗朗上口，富有音韵美和格式美。比如“原隰郁茂，百草滋荣”，“王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣”都运用了骈句的格式，丰富了全文的整体句式，使创作手法更为灵活多变。此赋还巧妙地应用了一些修辞手法。重复、双关此类的手法应用于“关关嘤嘤”等处，使景物更加鲜明，整体图景更加富有生机。

总而言之，《归田赋》于赋史上的地位不容小觑，作者的创作之长也值得永远我们学习与铭记。

人寿的诗句人寿的诗句是什么

人寿的诗句有：寿复榜成人寿，主人寿乐献寿觞。

人寿的诗句有：善人寿命如松柏，善人寿命如松柏。注音是：ㄖㄣ_ㄕㄡ_。拼音是：rénshòu。结构是：人(独体结构)寿(半包围结构)。

人寿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

人寿rénshòu。(1)指人的健康寿命。

二、引证解释

⒈人的寿命。引三国魏应璩《与从弟君苗君胄书》：“俟河之清，人寿几何。”晋陆机《短歌行》：“人寿几何，逝如朝霜。”唐陈鸿《东城父老传》：“建中三年，僧运平人寿尽。”徐迟《向着二十一世纪》：“那时候，我也不过一百_一岁，也不过是那时候人寿平均年龄的三分之二呵！”⒉人长寿。参见“人寿年丰”。

三、国语词典

人的寿命。如：「花好月圆人寿」。

四、网络解释

人寿《人寿》-作者宋释文_

关于人寿的诗词

《念奴娇（代人寿外舅）》《浣溪沙·二客争辨，或言花寿于人，或言人寿于花，余两解之》《菩萨蛮·去年曾祝夫人寿》

关于人寿的成语

寿比南山寿终正寝韩寿分香俟河之清人寿几何寿享期颐河清人寿

关于人寿的词语

寿享期颐人寿年丰寿比南山一言寿国龟年鹤寿南山之寿颐性养寿百龄眉寿河清人寿福寿齐天

关于人寿的造句

1、如今的农村人寿年丰，农民生活一天比一天好。

2、若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。

3、本文是对泰康人寿保险公司基本竞争战略的研究。

4、这么多年来，我们县年年都是大丰收，老百姓过上了人寿年丰的好日子。

5、在这人寿年丰的日子，家家都洋溢着欢乐的气氛。

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《汉魏六朝散文·左思·白发赋》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·左思·白发赋》原文鉴赏

星星白发1，生于鬓垂。虽非青蝇2，秽我光仪3。策名观国4，以此见疵5。将拔将镊6，好爵是縻7。白发将拔，惄然自诉8：“禀命不幸9，值君年暮。逼迫秋霜10，生而皓素11。始览明镜，惕然见恶12。朝生昼拔，何罪之故?予观桔柚13，一 ?一瞱14。贵其素华15，匪尚绿叶。愿戢子之手16，摄子之镊17。”“咨尔白发18，观世之途，靡不追荣19，贵华贱枯。赫赫阊阖20，蔼蔼紫庐21。弱冠耒仕22，童髫献谟23，甘罗乘轸24，子奇剖符25。英英终贾26，高论云衢27。拔白就黑，此自在吾。”白发临拔，瞋目号呼28：“何我之冤，何子之误?甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著;贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举29。闻之先民，国用老成。二老归周30，周道肃清;四皓佐汉31，汉德光明。何必去我，然后要荣?”“咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耋32，今薄旧齿33。皤皤荣期34，皓首田里。虽有二毛35，河清难俟36。随时之变，见叹孔子。”发乃辞尽，誓以固穷37。昔临玉颜，今从飞蓬38。发肤至昵39，尚不克终。聊用拟辞40，此之国风41。

注释 1星星：头发花白的样子。2青蝇：苍蝇的一种，也称金蝇。王充《论衡·商虫》：“谗言伤善，青蝇污白。”古以青蝇喻进谗小人。3光仪：光采和仪表。4策名：指出仕。《左传》僖公二三年：“策名委质，贰乃辟也。”《疏》：“古之仕者，于所臣之人书已名于策，以明系属之也。”观国：以示国人。5此：白发。疵：挑剔。见：被。6镊：拔除。7好爵：指高官厚禄。縻：束缚。这里是博取的意思。8惄(ni 逆)然：痛苦的样子。9禀命：承命。这里是“生下来”的意思。10逼迫：迫近的意思。11皓素：洁白。12惕然：忧惧的样子。13桔柚：果木名。《尚书·禹贡》：“厥包桔柚”。传：“小曰桔，大曰柚”。14瞱：疑为皜皣，洁白的意思。《异物志》：“桔，白华亦实，皮馨有味。” 15素华：白而有纹。16 戢 (ji 辑)：止息，收藏。17摄：整理。这里是收起的意思。18咨(zi姿)：嗟叹声。19靡：无。20赫赫：显著盛大的样子。阊阖(chang ha昌合)：皇宫的正门。21蔼蔼：众多的样子。紫庐：帝王所居的宫室。22弱冠：古时男子二十成人，初加冠，体还未壮，故称弱冠。23髫(tiao条)：童子下垂之发。童髫，指童年。谟(mo谋)：谋划。24甘罗：战国时人，甘茂孙，十二岁事秦相吕不韦。秦始皇欲扩大河间郡，命甘罗出使赵国，说赵王割五城与秦，因功封为上卿。轸(zhen诊)：车。25子奇：相传为春秋时齐人。十八岁时，齐君使之治阿。子奇以库藏兵器铸为农具，开仓廪赈济贫民，使阿县大治。后多以指代年少有为的人。剖：割开。符：古代朝廷用以传达命令、调兵遣将的凭证。割符，指接受命令。26英英：俊美貌。终：终军，汉济南人，字子云。少好学，年十八选为博士弟子，武帝时官谏议大夫。时南越王叛汉不朝，终军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”既至，南越王愿举国内属。其相吕嘉不从，举兵杀越王及汉使者。军时年二十余。贾：贾谊，汉洛阳人，以年少能通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。谊改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊。后出为长沙王太傅，迁梁怀王太傅而卒，年三十三。27云衢：犹言云路，青云之路，喻宦途。28瞋目：睁大眼睛。29举：拔举，指作官。30二老：指西周初佐武王灭商的吕尚与辛甲。吕尚，姜姓，名望，周初太师，佐武王灭商被封于齐。辛甲，周初史官，原为商臣，后离商归周，任周太史，曾命令百官各为箴辞，劝戒国王。31四皓：秦末东园公、角里先生、绮里季、夏黄公隐于商山(今陕西商山县东南)，年皆八十余，时称“商山四皓。”后来四人归汉，曾从汉惠帝游。32耆耋：古六十称耆，七十称耋。33旧齿：指上年纪的人。34皤皤：头发斑白的样子。35二毛：人老头发斑白称二毛。这里指老人。36河清难俟：相传黄河千年一清。比喻时久难待。《左传》襄公八年：“子驷曰：《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’”《注》：“逸《诗》也。言人寿促而河清迟。喻晋之可待。”俟：等待，期待。37固穷：安守贫困，不失气节。38飞蓬：指头发蓬松不整。39昵：亲昵。40聊：暂且。41国风：即《诗经·国风》。

今译 星星点点的白发，出现在两鬓之间。虽然不象青蝇那样讨厌，也确实玷污了我的仪表。出仕为官抛头露面，会因此而受到挑剔。想将它拔掉，来博取高官厚禄。将要拔的时侯，白发痛苦地申诉说：“我生来不幸，正值您年岁已大。我长出来就是白的，接近于秋天的白霜。您对着镜子一照，不禁心生烦恼而讨厌我。我早上刚刚长出，您晚上就要将我拔掉，我又有什么罪呢?您看那桔柚，都是有色彩的。人们却欣赏它花白颜色的果实，而不喜欢它的绿叶。希望你住手，放下镊子。”我回答道：“可怜白发啊，看一看世上的人，没有不追求荣耀，而崇尚华贵卑视枯老的。盛大无比的皇宫，众多的殿堂。我二十岁时出仕为官，还在孩童时就向朝廷出谋献策了。秦国甘罗十二岁时就乘车出使，齐人子奇十八岁时就受命治理阿县。年轻英俊的终军和贾谊，都在朝堂上高谈阔论。拔掉白发而留下黑发，这应该由我自己决定。”白发面对被拔掉的危险，睁大眼睛大声呼喊着：“我为什么这么冤枉，您为什么这么误解我啊?甘罗凭雄辩聪慧而被任命，并不是因头发黑才出的名;贾谊凭才能优异而被另眼相待，并不是因年轻才得到提举。听说上古先民时，国家任用年老成熟的人。‘二老’投奔周国，才使周朝王道严肃清静;‘四皓’辅佐汉室，才使汉朝德性正大光明。您又何必要拔掉我，然后才去求官呢?”我回答说：“可怜的白发啊，事情自有它的原由，你说的这些话，也不是没有道理。从前人们重视六、七十岁的老年人，如今却看不起上年纪的人了，如要头发斑白而想出仕为官，那只能老田里。我如今已经头发花白，时间太久确实难等。随着时事的变化，我也会发出孔夫子那样的慨叹。”白发这才没什么可说的，发誓要安于贫困，不失气节。从前我是面对 *** 的脸，如今却随蓬乱的头发在一起。头发与头皮本是非常亲昵的，尚且不能同始终。姑且写一篇辞赋，来自此《国风》吧!

集评 钱钟书《管锥编》卷四，一四二，全晋文卷一零三：陆云《牛责季友》。按与卷七四左思《白发赋》、卷八零张敏《头责子羽文》同意，然左、张二文皆有冒子引入，陆文一起即作朱语，殊突如来如也。

总案 左思向以大赋闻名，他的《三都赋》曾造就了一代的辉煌，而他的《白发赋》也是晋代抒情小赋的名篇。左思出身寒微，处于晋朝门阀制度巩固，高级士族垄断政权的时代，企图建功立业的初衷与不合理的黑暗现实的矛盾，困扰了他的一生。《白发赋》即以头发与人对话的寓言体抨击了“贵华贱枯”的社会现实，抒发了作者愤愤不平的心情。此赋作于左思创作的后期，他终于没有去动手拔掉影响他进仕的白发，这表明他对现实认识的深刻性和他与仕途决裂“誓以固穷”的决心。这篇赋语言朴实，行文幽默，形式特别，在西晋抒情短赋中是较为别致的作品。