新亭对泣文言文原文及翻译-新亭对泣翻译全文

2024-11-22 19:02:12

1.陈太丘与友期文言文注音

2.世说新语五项文言文知识

3.周公测力文言文答案

陈太丘与友期文言文注音

新亭对泣文言文原文及翻译-新亭对泣翻译全文

1. 《陈太丘与友期》标注拼音的全文

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

注音：

chén tài qiū yǔ yǒu qī xíng ,qī rì zhōng ,guò zhōng bú zhì ，tài qiū shě qù ，qù hòu nǎi zhì 。 yuán fāng shí nián qī suì ，mén wài xì 。kè wèn yuán fāng :“zūn jūn zài fǒu?”dá yuē ：“dài jūn jiǔ bú zhì ，yǐ qù 。”yǒu rén biàn nù ：“fēi rén zāi !yǔ rén qī xíng,xiāng wěi ér qù 。”yuán fāng yuē ：“jūn yǔ jiā jūn qī rì zhōng 。rì zhōng bú zhì ，zé shì wú xìn ;duì zǐ mà fù ，zé shì wú lǐ 。”yǒu rén cán ,xià chē yǐn zhī ，yuán fāng rù mén bú gù 。

释义：

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

注释

1.元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

2.陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。

3.期行：相约同行。期，约定。

4.期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

5.过中：过了正午。

6.舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。

7.乃至：（友人）才到。乃，才。

8.戏：嬉戏。

9.尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”，

10.家君：谦词，对人称自己的父亲。

11.引：拉，要和元方握手

12.信：诚信，讲信用。

13.时年：今年。

14.非：不是。

15.相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

16.君：对对方父亲的一种尊称。

17.已去：已经离开。

18.曰：说。

19.则：就是。

20.顾：回头看。

21.惭：感到惭愧。

古今异义词

1.去古意：离开；今意：往、到。

2.委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

3.顾古意：回头看；今意：照顾

4.儿女古意：子侄辈今意：儿子女儿

2. 《陈太丘与友期》的拼音怎么写

《陈太丘与友期》的拼音是：chén tài qiū yǔ yǒu qī《陈太丘与友期》：记述了陈元方与客人对话的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。

同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。出处《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》。

《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。原文陈太丘与友期行。

期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。

离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。

朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”

元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”

朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。作者刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，武帝时袭封临川王。

官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，其撰笔记小说集《世说新语》，是六朝志人小说的代表。

记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。

其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。

另有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记诡异之事。

世说新语五项文言文知识

1. 文言文世说新语任诞（五则）重点翻译

是这五则吧？：）荀巨伯荀巨伯东汉桓帝时人远看友人疾，值胡贼攻郡。

值：遇到。胡：古代对西北部民族的统称。

贼：对敌人的蔑称。郡：指郡城。

友人语巨伯曰：“吾今矣！子可去。” 语：告诉，对……说。

今：将，很快，时间副词。子：您，对人的尊称。

去：离开。巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪（yé）？” 相视：看望您。

相，用在动词前，兼有指代作用，是指代性副词，可译“您”。败义：违背正义。

败，毁坏。以：而，连词。

求生：求得活命。岂：难道，副词。

所行：所为。邪：同“耶"，疑问语气词。

第一段写荀巨伯在危难中不肯离开病友，败义求生。贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？” 独止：独自停留。

巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 委之：抛下他。

委：抛弃。宁：宁愿。

第二段写荀巨伯在贼兵面前表示愿以身代友人命。贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。

一郡并获全。我辈：我们这类人，我们这班人。

辈，表示复数。国：这里指郡城。

班：返回。并获全：都得到保全。

第三段写贼兵因受荀巨伯的义举感动而退兵。译文荀巨伯从远地来看朋友的病，正遇上胡人的贼兵攻打郡城。

那位朋友对巨伯说：“我快要了，您可离去。”巨伯说：“（我）从远地来看望您，您要我离开，违背正义而求得活命，难道是我荀巨伯的所为吗？" 贼兵已经进城，到了那位朋友家里，对荀巨伯说：“大军到了，一郡的人都跑光了，你是什么人，敢于独自停留？”荀巨伯说：“我的朋友有病，不忍心抛下他，我宁愿用我的身体代替朋友的生命。

" 贼兵相互说：“我们这班人是无义之人，进入了讲正义的地方！”于是退兵而回，全郡都得到保全。简析本篇选自“德行”门。

它记叙了荀巨伯为了保护病友，不肯“败义以求生"，愿以“身代友人命”，感动得贼兵羞愧退走的故事，歌颂了荀巨伯忠于友情，重义轻身的可贵品质。注评新亭对泣过江诸人，每至美日。

辄相邀新亭，藉（jiè）卉饮宴。过江诸人：指东晋初年避难到江南的中原部分士族官吏。

美曰：风和日丽的好日子。辄：总是，往往，副词。

新亭：又名劳劳亭，三国时吴国所建，故址在今南京市南。藉卉：坐在草地上。

藉，以……为垫。卉，草的总称。

周侯中坐而叹曰：周侯：周一（yǐ），字伯仁，汝南安城（今河南省原阳县）人，官至尚书仆射（yè）。侯，州牧的美称。

周颉曾任荆州、兖州刺史，故尊称“周侯”。中坐：坐在正中。

“风景不殊，正自有山河之异！” 这句意思是说：（东晋首都建康与西晋首都洛阳）风景没有什么不同，只是山河有异啊！殊：不同。正自：只是。

山河之异：指当时中原地区被匈奴人占领，他们不能再在洛阳黄河边宴会了。皆相视流泪。

唯王丞相愀（qiǎo）然变色曰：王丞相：指王导，字茂弘，临沂（今山东省临沂市）人，晋元帝时任丞相。愀然：神色严肃的样子。

“当共戮（lù）力王室，克复神州，何至作楚囚相对！” 戮力：合力，尽力。神州：中国，这里指已被少数民族占领的中原地区。

楚囚：《左传·成公九年》“晋侯观于军府（军用仓库），见钟仪，问之曰：‘南冠（戴楚国的帽子）而絷（束缚）者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后来，“南冠”“楚囚”都成了“囚犯”的代称。

译文过江来的诸位名士，每到风和日丽的好日子，总是互相邀请到新亭，坐在草地上饮酒会宴。有一次，周颉坐在正中，叹气说：“（这里的）风景（与洛阳）没有什么不同，只是山河有异啊！”大家都互相望着流眼泪。

只有王丞相神色严肃地说：“我们应当共同为朝廷尽力，收复中原失地，何至于像囚犯似的相对流泪！” 简析本篇选自“言语”门，题目是后人加的。公元316年，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。

次年，司马睿（ruì）在建康（今南京市）即位，建立东晋王朝，是为晋武帝。当时中原沦陷，士族多渡江南下。

这则故事反映了西晋灭亡后逃往江南的士族官僚，对丧失国土，偏安一隅形势下的不同态度，一种是周颉的忧郁感伤，一种是王导的奋发自信。作者肯定的是后一种。

这则短文语言简练，三言两语就使两种人的神情毕现。注评桓南郡好猎桓南郡好猎。

桓南郡：桓玄（369—404），字敬道，桓温之子，袭父爵为南郡公，故称“桓南郡”。东晋安帝时为江州刺史，都督荆、江等八州军事，据江陵。

元兴元年（402），举兵东下，攻人建康。404年，废晋安帝，自立为皇帝，国号楚。

刘裕起兵讨玄，玄兵败被执，斩于江陵。每田狩（shòu），车骑甚盛，五六十里中旌旗蔽隰（xí）。

田狩：打猎。蔽隰：遮盖原野。

隰，低湿的地方。骋良马，驰击若飞，双甄（zhēn）所指，不避陵壑（hè）。

驰击：奔驰追击（猎物）。甄：军队的左右两翼。

所指：所指向的地方。陵壑：丘陵和山沟。

或行（háng）阵不整，麇（jǖn）兔腾逸，参佐无不被系（jì）束。或：如果，连词。

行阵：军队行列。麇：獐子。

腾：跳跃。逸：逃跑。

参佐：僚属，部下。系束：捆绑。

桓道恭，玄之族也。时为贼曹参军，颇敢直言。

桓道。

2. 世说新语五则

咏雪，翻译

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

陈太丘与友期，翻译

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

（老师上课讲的哦，100%真确哦）

3. 世说新语原文及翻译五则

《世说新语》及翻译1华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。

朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

注释 ①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的。辄：立即；就。

②疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。

译文华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。

华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。

世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。2钟毓、钟会少有令誉①。

年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。”

复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。” 注释 ①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。

钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。

令誉：美好的声誉。②钟繇（yáo）：任相国职。

③敕（chì）：皇帝的命令。④战战惶惶：害怕得发抖。

浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。

⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。

译文钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”

文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”3钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒①。

其父时觉，且托寐以观之②。毓拜而后饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

注释 ①“钟毓”句：这一则故事与本篇第4 则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻各异。因：于是；就。

②托寐（mèi）：假装睡着了。译文钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。

他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会只顾喝，不行礼。

过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”4王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动①。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然②。

注释 ①折枝：使树枝弯曲。②信然：确实这样。

译文王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，他回答说：“树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。”

拿李子来一尝，果真是苦的。5郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿①。

丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻②。”

郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉③。注释 ①郗（xī）太傅：郗鉴，曾兼徐州刺史，镇守京口。

②矜持：拘谨。坦腹：敞开上衣，露出腹部。

按：后称人女婿为东床或令坦，本此。③逸少：王羲之，字逸少，是王导的侄儿。

译文太傅郗鉴在京口的时候，派门生送信给丞相王导，想在他家挑个女婿。王导告诉郗鉴的来人说：“您到东厢房去，随意挑选吧。”

门生回去禀告郗鉴说：“王家的那些公子还都值得夸奖，听说来挑女婿，就都拘谨起来，只有一位公子在东边床上袒胸露腹地躺着，好像没有听见一样。”郗鉴说：“正是这个好！”一查访，原来是王逸少，便把女儿嫁给他。

6时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙①。” 注释 ①“飘如”句：按《晋书》本传载，这是评论王羲之的书法笔势的。

译文当时的人评论有军将军王羲之说：“像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。”7王子猷。

子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。

月徐亦卒。注释 ①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。

②了：完全。译文王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。

一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。

子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也。

4. 世说新语五则翻译

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子（也就是他的侄子）胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。

徐孺子九岁的时候，曾经在月夜（也就是月光之下的意思）游戏玩耍，有人对问他说：“如果月亮中没有东西（古人认为月亮上有很多东西的，比如桂树），一定是特别明亮的吧？”徐回答说：“不对。（月中有物）就比如人的眼中有瞳子，没有一定不明亮。”

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

诸葛亮驻扎在渭水边上，关中震动。魏明帝（曹睿）深怕晋宣王（司马懿）和诸葛亮交战，就派辛毗作军司马。宣王和诸葛亮在渭水对阵，诸葛亮想方设法诱骗宣王，宣王果然大怒，准备派大军和诸葛亮交战。诸葛亮派间谍侦察，谍报回来说：" 有一老夫，手持黄钺坚定地站在军营门口，军队没法出来。" 诸葛亮说：" 这个人一定是辛毗（佐治）。"

司马懿和诸葛亮两军对峙一百多天，诸葛亮几次挑战，司马懿坚守不出。诸葛亮派人送给司马懿女人的服饰，司马懿大怒，上书请求交战，皇帝派卫尉（官职名）辛毗手持使节担任军事来制约司马懿。护军（将职名）姜维对诸葛亮说：“辛佐治持使节到了，敌人肯定不会出战了。”诸葛亮说：“司马懿本来就没有出战的意思，所以坚持请求出战，是为了向部下示威（激励士气）。将军在部队中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能够战胜我，何必要不远千里去请示呢？”

5. 《世说新语》的知识归纳

《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。

德行第一言语第二

政事第三文学第四

方正第五雅量第六

识鉴第七赏誉第八

品藻第九规箴第十

捷悟第十一夙惠第十二

豪爽第十三容止第十四

自新第十五企羡第十六

伤逝第十七栖逸第十八

贤媛第十九术解第二十

巧艺第二十一宠礼第二十二

任诞第二十三简傲第二十四

排调第二十五轻诋第二十六

假谲第二十七黜免第二十八

俭啬第二十九汰侈第三十

忿狷第三十一谗险第三十二

尤悔第三十三纰漏第三十四

惑溺第三十五仇隙第三十六

[编辑本段]《世说新语》编者简介

刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公？后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。

可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

6. 关于《世说新语》两则的知识

“不”通"否“

1.“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。

2."引"牵引，拉。今义：带领

3.古义是“离开”，今义：“到某地去”.

4.期：约会，今义：日期

5.委：舍弃，今义：指把事情交给别人去办

惭：本意为惭愧这里应该是对……感到惭愧，意动用法

内集：家庭集会

顾：回头看

俄而：不久，不一会儿

也：语气助词，无义……也是一种句式，即判断句，表示**是**这里的意思就是“**是左将军王宁的妻子”

至：来到。去后乃至的乃是“才”的意思。

哉：表示感叹，相当于“啊”

1、撒盐空中差可拟：天上的雪纷纷扬扬，像把一把盐撒在空中一样！这样的比喻，形很似，但神不似。

2.未若柳絮因风起：天上的雪像柳絮在风中飞舞一样，这样说，虽形不像，但十分神似，意境更好。

3、君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

未若/柳絮/因风起

元方入门/不顾。

7. 世说新语的文字常识

《世说新语》南北朝时期（公元420年~公元581年）记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史.刘宋宗室临川王刘义庆（403—444）撰，梁刘峻（字孝标）注.汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚.该书原名《世说》，后人与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名.全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事. 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰.依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性.内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实. 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌. 《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点.如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣，只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好.淡淡几笔，人物性格就跃然纸上.《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动地表达出来.。

8. 世说新语里面有哪些文言文

《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记。《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。

9. 《世说新语》中简短古文

1、孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语（第二）》。

解释：

孔融被收押，朝廷内外群臣们都很惶恐。当时孔融大儿子九岁，小儿子八岁，他们两个如故在外面玩耍，丝毫没有理会官兵。孔融对着使者说：“戴罪在身的是我，我的两个儿子能不能放过？”儿子说：“大人知不知道把一个鸟巢打翻，还有完整的蛋吗？”过了不久，他两个儿子也被害了。

2、陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰“元方难为兄，季方难为弟”。--南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。

解释：

东汉时，颍川郡名士陈实（陈寔）担任太丘县长，他的两个儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方）都功业有成，尊长，德行甚佳。陈纪的儿子陈群（字长文），陈谌的儿子陈忠（字孝先）争论各自父亲的功德，不可开交，找祖父陈实评理。陈实认为元方和季方都是好样的，感叹说：“元方难为兄，季方难为弟！”

扩展资料：

世说新语的主要内容：

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

周公测力文言文答案

1. 《新亭对泣》文言文阅读答案有哪些

原文

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰："风景不殊，正自有山河之异！"皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰："当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！"——《世说新语·言语.新亭对泣》南朝·宋·刘义庆

释义

1. 过江：晋愍帝建性四年（公元316年）刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘。第二年，元帝继位建康（今南京），建立东晋王朝。

2. 至：遇到

3. 新亭：古地名，故址在今南京市的西南，依山临江，风景秀丽。

4. 藉卉：坐在草地上。藉，同"借"凭借、依靠；卉，花草的总称。

5. 殊：不同。

6. 愀然：神情严肃的样子。

7. 戮力：合力。

8. 神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带的中原地区。

9. 何至：哪里至于。

10. 楚囚：春秋时楚国钟仪被晋所俘，但他仍旧戴着楚国的帽子，以表对祖国的怀念。现多指囚徒，用来比喻处境窘迫。

11. 译文

南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯顗在席间叹息说：“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化！”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说：“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”

12. 作者

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家，南朝宋宗室，世居京口。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

2. 李崇矩,字守则.文言文阅读答案

参考答案：

4.C（直：通“值”，价值）

5.C（①是说李崇矩得以免罪；②是周祖的善行；⑤表现李崇矩采用怀柔政策，收服黎人）

6.D（“把自己的财物遗落在洞穴中”分析有误。原文“崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长”，这里的“遗”应该翻译为“赠送”，不是“遗落”）

7.(1)我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一。（注意“戮力”“奖”“构”“罹”的翻译，注意“为……所”被动句式）

(2)趁机上书皇上：“上党是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”（注意“因”“槁”“愿”“榇”的翻译，注意判断句式）

参考译文：

李崇矩字守则，是潞州上党人。年幼时孤贫，有善行，为乡里人所推服。汉祖在晋阳起兵，驻扎在上党，史弘肇当时任先锋都校，听说崇矩的名声，召来任为亲吏，乾祐初年，史弘肇总领禁兵兼任京城巡检，常常残杀军民，身边的部属害怕，慢慢都离开了他，只有李崇矩事奉他越发谨慎。弘肇被诛杀时，得以身免。

周太祖与弘肇向来交情很好，即皇帝位后，访求弘肇的亲属故交，找到崇矩。对他说：“我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一。你是史氏家的故吏，请你替我寻找他家的近属，我要怃恤他们。”崇矩推荐史弘肇母亲的弟弟福。崇矩历来主持他家家事，把财产都收集拢来交给福，周太祖赞美他，把他收用在世宗军中。

宋朝初年，李筠叛乱，任命崇矩率领龙捷、骁武左右射禁军数千人驻屯河阳，率领所部进攻大会砦，攻克下来，斩敌五百人。改任泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰在碾子谷共同大败李筠的部队。泽、潞平定时，派崇矩先入城，收管图册，管理府库。趁机上书皇上：“上党，是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”皇帝答应他的要求，赏赐很多。部队回到京城，正遇判三司张美出任地方官，朝廷任命崇矩为右监门卫大将军。

开宝初年，跟从皇帝征伐太原。军队班师回朝途中，任命崇矩为后殿。驻扎在常山，染上疾病，太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城。崇矩叩头说：“凉车是天子的座车，让我乘坐此车是加速我的亡啊！”坚决谢绝得免。

太平兴国二年夏天，黄河河防常常决口，诏令崇矩乘驿马从陕到沧、棣，巡视河堤。这年秋天，出京任邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。不久，改任琼、崖、儋、万四州都巡检使，部下军士都害怕他，崇矩拿出所有的器皿金帛，一共值钱数百万，全部分给军士们，他们才被感动。当时黎贼扰乱，崇矩到他们的洞穴一一加以抚慰，把自己的财物赠送给酋长，黎人都感德归附。换任回朝，授任为右千牛卫上将军。雍熙三年，命他代替宋偓，任判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，去世，终年六十五岁。追赠太尉，赠谥号为元靖。

3. 纪水沙连文言文阅读答案

纪水沙连

从斗六门沿著山岭进入，经过牛相触，往浊水溪的源头走，第二天就可以到达水沙连内山地区.山中有蛮蛮、猫丹等十个原住民部落，人数有上千名，他们个个凶猛强悍，不是很柔顺服从，而君王德化的传布，只能怀柔笼络这些原住民，力求不断绝关系罢了.

水沙连屿位在深潭中，岛上山丘像肉瘤般小，浮在水面上.潭水的四周都是大山，山外有溪流包围环绕，纷纷从山口流入会聚，形成这个深潭.深潭的宽度有八、九里，四周大约有二、三十里，中间高耸著一座小岛，山色青苍，水面翠绿，环视四周一片旷远迷茫，竹子、树木参差不齐地生长著，加上白云飘飞，鸟儿啁啾，古代所说的仙山蓬莱和瀛洲，应不会超过这座水沙连屿.

原住民环绕著小岛建造房屋来居住，屋子极为稠密，特别空出中央山头的部分，像人露出头顶的样子.山顶宽广平坦，非常可爱，我询问他们空出中央的缘故.原住民老人说：「从以前相传下来这样的禁忌，如果在山顶建造房屋，部落里就会有火灾，所以不敢打它的主意.」岛上没有田地，岸边有许多蔓生的野草，原住民取来竹子、木头，编结成筏子，架设在水面，然后铺上草、堆上土来耕种，於是种有稻谷，这称为「浮田」.潭水很深，鱼颇肥美而且繁多，原住民不使用鱼网捕鱼，他们驾著独木舟，带著弓箭来射鱼，没多久射得的鱼多到满竹筐.回到部落后打开家里所藏的美酒，夫妻子女全家大小就大口吃鱼，高声唱歌，对他们而言，实在不知道有什麽帝王的作用！「蟒甲」（独木舟）是原住民的船名，它是挖空单一树干制造而成，靠划动双桨来渡水，大的独木舟可容纳十多个人，小的可容纳三、五个人.由於小岛四周都是水，没有陆路，出出入入都要靠独木舟.外面的人想要到他们的部落，一定要举起燃烧野草的火把，以所起的烟作为信号，原住民看了就划著独木舟来迎接，不如此的话是不能到达部落.

唉！在群山环绕中有这样壮丽的潭水，在广大的潭水中更有这样秀丽的小岛，藉著种浮田自食其力，划著独木舟出入往来，古代仇池公所住的地方哪值得相提并论呢！至於武陵渔夫误入桃花源的事情，我以前曾经怀疑它荒唐怪异；现在以水沙连的景观来看，我终於相信陶渊明并没有欺骗我啊！但是原住民接受教化的程度还不深，一定要时常带著士兵来游憩，在心情上并不畅快，而且也怕山神会讥我胆怯.期望当政的官员，能够修养文德以深入感化原住民，使每个人都能来这地方游乐，那麽就不只是我一个人的福气了.

4. 周急不济富文言文答案

子华出使齐国，冉子替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛（相当于800斗）。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

原文子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

子华（前509~？），春秋末年鲁国人。姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾到齐国活动。

冉子（前522——前489），冉有，冉子，春秋末鲁国（。“乘肥马。但这个量似乎也太大了点。孔子说、宾客之礼著称、有子。

庾，古代量名：“公西赤到齐国去。曰，连大学问家们对事物的认识差距都那么大：“与之釜，冉子，衣轻裘：“再给他二斗四升。姓公西名赤，孔子得意门人。子曰，孔子的学生，那是否愧对了“孔门弟子”的称号了，且善于交际，古代量名，冉子为其母请粟子华出使齐国。在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，丢下老娘需要接济，君子只是周济急需救济的人，哪怕是家里穷得揭不开锅，字子华，古代量名，而冉子最终给予的是800斗，衣轻裘”应该是外交的需要吧。在孔子弟子中，乘肥马，古代量名：音yǔ？冉子是孔门七十二贤人之一，亦称冉有，况且子华是出使齐国搞外交呢。

冉子（前522——前489）。”

原文子华使于齐：君子周急不济富。”冉求请求再增加一些。”请益，冉子替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。

釜，而不是周济富人的人：“与之庾。我听说过。

斛，比孔子小42岁：音fǔ，看来中国规划与实际的差距古来就没个准数。

秉，一庾等于二斗四升？在中国向来有要面子的传统，何况中国平民百姓呢，一秉等于十六斛。

孔子主张“君子周急不济富”。孔子说，以政事见称，儒家思想讲究“雪中送炭”而非“锦上添花”，一斛等于十斗，以长于祭祀之礼，春秋末鲁国（今山东曲阜）人：音bǐng。子曰、冉求，近100倍的差距，春秋末年鲁国人，一釜约等于六斗四升，少孔子二十九岁，穿着又暖和又轻便的皮袍，冉有即其中之一。生于鲁昭公二十年。但在本章中，外出与人交往总是要穿得华丽得体的，不知是子华的品行有问题：“给他六斗四升，他给予子华母亲超量的接济应该有其道理？），还是孔子对子华失察，如果子华真的那么富有。”

子华（前509~，乘坐着肥马驾的车子。吾闻之也，字子有，尤其在对外交往上：音hú，曾到齐国活动，孔子两次给予的数量是8斗8升，冉有：“赤之适齐也。孔子说。”冉子与之粟五秉。”冉求却给他八十斛（相当于800斗）。孔门七十二贤之一

5. 课外文言文《范文正公罢宴》阅读答案

范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者.

注释①邠州：古州名，在今陕西境内.②觞：酒杯.③缞絰：丧服，此指穿着丧服.④营理：筹办.⑤寓居士人：客居在外的读书人.⑥賵殓：下葬时入殓的衣服.⑦棺材外面的套棺.⑧彻：通“撤”，撤去.⑨周：救济.

文化常识

谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹.他后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正.又如宋朝的包拯，后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达.

考点

①守②卒③殡④具⑤泣

2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒；②公亟令询之

3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？

①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子.

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：

6. 朱云上书文言文答案

汉书朱云传朱云字游，鲁人也，徙平陵。

少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。

年四十，乃变节，从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。

是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。

充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。

摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”

由是为博士，迁杜陵令。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。

臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”

上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪不赦。”御史将云下。

云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以争。”

庆忌叩头流血。上意解，然后得已。

及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居户田。

时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。

宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。

云年七十余，终于家。病不呼医饮药。

遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。译文：朱云，字游，原为鲁人，后迁居平陵。

年轻时（喜欢）结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺有余，仪容伟岸，以勇力闻名。

到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承师业。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很尊重他。

当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，他治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的异同，就命令五鹿充宗与《易经》学各家辩论。

五鹿充宗凭仗着贵宠和能言善变，诸儒不能与他相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。

朱云提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。

所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”由此朱云担任了博士，迁为杜陵县令。

到成帝时，丞相、故安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇他。朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。

朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”

成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪不赦！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。

朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。

假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以相争！”辛庆忌叩头流血。

（这样）成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰直臣。”

朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，有时带领着学生们乘牛车出来，所探访的人都对他很敬重。薛宣为丞相，朱云前往拜见。

薛宣以宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“您在田野间也没有事，暂且留在我的东阁中，可以看看天下的奇士。”朱云说：“小生想把我当成你的属吏么？”薛宣就不敢再提这事。

朱云七十多岁的时候，在家中去世。他病重时不请医不喝药。

临终嘱咐用身上的便服入殓，棺木只须容身，墓穴只须容棺即可。（家人）只造个一丈五尺的小坟，（把他）埋葬在平陵东郭之外。

7. 求一篇文言文答案

8、A （取通“娶”）

9、C (A且都是将要，B乃都是才，D于都是在，只有C以分别是把和来)

10、B （对他的治世能力并不赏识在原文并没有体现）

武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取 *** 于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。

建章宫后阁重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。

至老，朔且时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病。传曰：“鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。”此之谓也。（节选自《史记·滑稽列传》）

注：①栎：栏杆之类。

8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.取 *** 于长安中好女取：选择，选拔

B.时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰难：诘问，责难

C.愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言飧：晚餐，用作动词，宴请

D.匈奴混邪王果将十万众来降汉将：率领，领兵

9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）

A.①至老，朔且时 ② 不出，火且尽

B.①陛下以赐臣，臣朔乃言 ② 必以长安君为质，兵乃出

C.①诏拜以为郎，常在侧侍中 ② 敛赀财以送其行

D.①时诏赐之食于前 ② 会于会稽山阴之兰亭