一辞同轨的意思-一辞官网

1.辞能组什么成语?

2.《韩非子》卷9八奸诗解1同床在旁父兄养殃

3.高考常见的以“一”字开头的成语及意思

4.以“一”开头的成语有那些急急急急急急急急急！

5.韩非子·八奸第九的作品原文

辞能组什么成语?

不辞辛劳: 辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力

难辞其咎:

异口同辞: 异：不同。大家说得都一样。形容人们的说法完全一致

玄辞冷语: 玄妙冷隽的言辞。

脩辞立诚: 原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

万口一辞: 千千万万人说同样的话。比喻意见一致。

水火不辞: 指不避艰险。同“水火不避”。

善为说辞: 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

绝妙好辞:

絺辞绘句: 雕琢文辞，修饰章句

振振有辞: 振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。

属辞比事: 原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

众口一辞: 许多人都说同样的话，看法或意见一致。

郑重其辞: 谓说话态度严肃认真。

张大其辞: 把原来的事情夸大。形容言过其实。同“张大其词”。

枝辞蔓语: 指繁冗芜杂的言辞。同“枝词蔓语”。

缀辞之士: 缀辞：写书作文。指著书立说的人

游辞巧饰: 用没有根据的话多方掩饰。

以辞害意: 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

*辞邪说: 夸大失实的言论，荒谬的学说。

一辞莫赞: 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

一辞同轨: 犹众口一词。所有的人都说同样的话。

*辞秽语: *：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。

谊不敢辞: 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

谊不容辞: 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

以辞取人: 根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。

一家之辞: 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。

溢美之辞: 溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

一面之辞: 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

一诺无辞: 一口答应，没有二话。

以文害辞: 指拘于文字而误解整个语句的意义。

一言半辞: 指很少的一两句话。同“一言半语”。

义正辞约: 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

欲加之罪，何患无辞: 欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

修辞立诚: 写文章应表现出作者的真实意图。

析辨诡辞: 亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。

析辩诡辞: 指巧言邪说。

同然一辞: 犹异口同声。指大家说得都一样。

同声一辞: 犹言众口一辞。指大家说得都一样。

巧言偏辞: 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

情见乎辞: 见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。

遣辞措意: 指写文章、说话时的用词立意。

清辞丽句: 指清新美丽的词句。同“清词丽句”。

清辞丽曲: 指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。

片语只辞: 犹片言只字。少量的文字。

谩辞哗说: 指谎言乱语。

命辞遣意: 运用文词表达思想。亦作“命词遣意”。

理不胜辞: 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。

利喙赡辞: 指口齿伶俐，辞令优美。

丽句清辞: 华丽清新的辞句。同“丽句清词”。

口谐辞给: 指言辞诙谐敏捷。

夸大其辞: 把事情说得超过原有的程度。同“夸大其词”。

假以辞色: 指好言好语、和颜悦色地对待。

假人辞色: 指好言好语、和颜悦色地待人。

瘠义肥辞: 内容贫乏而辞句堆砌冗长。

何患无辞: 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

厚貌深辞: 外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。

过甚其辞: 指话说得过分，不符合实际情况。

烦言碎辞: 形容文词杂乱、琐碎。

……

《韩非子》卷9八奸诗解1同床在旁父兄养殃

《韩非子》卷9八奸诗解1同床在旁父兄养殃

题文诗：

人臣得以,成奸八术:一曰同床:贵其夫人,

爱其孺子,便僻好色,人主所惑.托燕处娱,

乘醉饱时,求其所欲,此必听术.为人臣者,

内事金玉,使惑其主.此谓同床.二曰在旁:

优笑侏儒,左右近习,人主未命,而其唯唯,

未使而诺,先意承旨,观貌察色,以先主心.

俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨,以移主心.

为人臣者,内事之以,金玉玩好,外行不法,

使化其主.此谓在旁.三曰父兄:侧室公子,

人主亲爱;大臣廷吏,人主度计.尽力毕议,

人主必听.人臣者事,公子侧室,音声子女,

以辞言收,大臣延吏,处约言事,事成后则,

进爵益禄,以劝其心,以犯其主,此谓父兄.

四曰养殃:人主乐美,宫室台池,好饰子女,

狗马娱心,人主之殃.为人臣者,尽民力美,

宫室台池,重赋敛饰,子女狗马,以娱其主,

而乱其心,从其所欲,树私利间,此谓养殃.

原文繁体

八奸

　凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。

何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓"同床"。

二曰在旁。何谓在谤？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓"在旁"。

三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣延吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，犯其主，此之谓"父兄"。

四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓"养殃"。

原文简体

八奸

　凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。

　何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓"同床"。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓"在旁"。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣延吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，犯其主，此之谓"父兄"。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓"养殃"。

译文

臣下得以实现奸谋的途径有八种：一是同床。什么叫同床？即，尊贵夫人，受宠宫妄，谄媚便巧，姿色美丽，正是君主所迷恋的。趁着君主在安居快乐、酒醉饭饱的机会，来央求她们想要得到的东西，这是让君主一定听从的手段。做臣子的通过内线用金玉财宝贿赂她们，叫她们蛊惑君主，这就叫“同床”。二是在旁。什么叫在旁？即，倡优侏儒，亲信侍从。这些人。君主没下令就应承，没支使就应承，事先领会君主的意图，察颜观色来预先摸到君主的心意。这些人都是一致行动、一个腔调，统一口径和行动来改变君主心意的人。做臣子的通过内线用金玉珍宝贿赂他们，在外帮他们干不法之事，叫他们影响君主，这就叫“在旁”。

三是父兄。什么叫父兄？即，叔伯、兄弟，是君主亲近爱护的人；大臣廷吏，是君主咨议谋划的人。这些人都竭尽全力参与议政，是君主必然听取的。做臣子的用音乐倩女来侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧语来笼络大臣廷吏，处在关键时刻进言，事成之后就进爵加禄，这样来耸恿他们，使他们干扰君主，这就叫“父兄”。四是养殃。什么叫养殃?即，君主喜欢修饰宫室台池，喜欢打扮倩女狗马来赏心悦目，这是君主的灾殃。做臣子的用尽民力来修饰宫室台池，加重赋敛来打扮倩女狗马，这样来娱乐君主而扰乱他的心事，顺从他的欲望，而在其中夹杂私利，这就叫“养殃”。

高考常见的以“一”字开头的成语及意思

一把拿 比喻因循守旧，不肯变通。

一败如水 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。

一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。

一般见识 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一瓣心香 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。

一棒一条痕 比喻做事扎实。

一本万利 本钱小，利润大。

一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

一笔勾销 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。

一笔抹煞 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一臂之力 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。

一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

一表人才 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

一秉至公 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。

一病不起 得病后病情一天天恶化，终至亡。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

一波未平，一波又起 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。

一不扭众 一个人难违反众人的意见。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

一步登天 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一步一个脚印 比喻做事踏实。

一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一草一木 比喻极微小的东西。

一差二错 可能发生的意外或差错。

一长两短 指意外的灾祸或事故。

一笔勾断 全部取消之意。同“一笔勾消”。

一笔勾消 全部取消之意。亦作“一笔勾销”。

一笔抹摋 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。

一笔抹杀 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一碧万顷 形容青绿无际。

一鞭先著 后以为争先的典实。亦泛指先行。

一鞭一条痕 比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

一表非俗 形容人的仪表非比寻常。

一表人材 形容容貌英俊。表，仪表。

一表人物 形容容貌英俊。表，仪表。

一表堂堂 形容仪表堂皇。

一秉大公 指言论行事全秉公心。

一秉虔诚 指诚心诚意。

一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。

一波万波 比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。

一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一差半错 指变故，差错。

一差二误 指意外的差错和失误。

一差二悮 指意外的差错和失误。同“一差二误”。

一差两讹 可能发生的意外或差错。同“一差二错”。

一长半短 指意外的灾祸或事故。同“一长二短”。

一长二短 指意外的灾祸或事故。

一倡三叹 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相...

一唱百和 形容附和的人极多。

一彻万融 犹言一通百通。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。

一尘不到 形容清净纯洁。

一尘不缁 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。

一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结和。

一尺水翻腾做百丈波 比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。

一尺水翻腾做一丈波 比喻说话夸大之极。

一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一槌定音 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。

一辞同轨 犹众口一词。所有的人都说同样的话。

一蹴而成 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴而得 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴可几 比喻事情轻而易举，一下子就成功。几，近，及。同“一蹴而就”。

一寸赤心 一片赤诚的心。同“一寸丹心”。

一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。

一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。

一代鼎臣 一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。

一代文宗 宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。

一代宗臣 一个时代中大家所景仰的大臣。

一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一刀两段 ①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同“一刀两断”。②指斩首，被杀。

一点半点 指微小而不定的数量。

一点灵犀 ①指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。②指聪敏。

一点一滴 形容微小零星。

一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。

一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。

一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。

一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一帆顺风 比喻非常顺利，没有任何阻碍。同“一帆风顺”。

一反既往 一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。

一饭三吐哺 指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。

一吠百声 即一犬吠形，百犬吠声。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。

一分一毫 形容很少的数量。

一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，为涅盘。指去活来。

一佛出世，二佛升天 去活来之意。出世，生；生天，。

一佛出世，二佛生天 去活来之意。出世，生；生天，。

一夫当关 形容地势十分险要，易守难攻。

一夫之勇 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。

一夫之用 指仅能当一人之用，而无兼人之能。

一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。

一个半个 指为数甚少。

一根一板 方言。原原本本，一五一十。

一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。

一谷不升 指歉收。

一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一顾千金 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。

一顾倾城 形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一毫不差 指完全相同，没有一点差异。

一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。

一毫不染 指一尘不染。

一毫千里 指差错虽微，造成的危害甚大。

一呵而就 一口气完成。

一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。

一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一哄而上 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。

一呼再喏 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。

一狐之掖 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。

一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

一画开天 相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。

一褱而论 指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。

一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。

一挥九制 一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。

一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。

一饥两饱 犹言每天不能饱食。形容生活贫困。

一己之见 指一个人的意见。

一家老小 指全家人。

一家无二 指一家之人没有两样。

一家一火 指所有家当什物。

一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。

一家之辞 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。

一家之学 自成一家的学派。

一家之作 自成一家的著作。

一见了然 犹一目了然。一眼就看得很清楚。

一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。

一脚不移 借喻坚定不移。

一阶半级 阶、级：是封建时代的等级品位。指非常低微的官职。

一阶半职 指非常低微的官职。同“一阶半级”。

一接如旧 犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。

一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。

一介之才 指微小的才能。

一介之善 微小的善行。

一介之士 一个微末的士人。指忠心正直的人。

一举两全 指一举措而能顾全两面。

一举三反 指善于推理，能由此及彼。

一举万里 比喻前程远大。同“一举千里”。

一决胜负 进行最后的较量以决定高下。

一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。

一孔不达 指一窍不通。

一口同声 犹一口同音。

一口同音 犹言众口一词。

一口一声 犹口口声声。

一块石头落了地 比喻放下了心。

一匡九合 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦指立国大事。

一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。

一篑之功 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。

一壸千金 比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。

一来一往 形容动作的反复或交替。

一览无遗 览：看；遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回...

一揽包收 指总揽一切。

一劳久逸 辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。同“一劳永逸”。

一廉如水 为官廉洁，如流水一样清洁。

一鳞片甲 比喻零星片段的事物。同“一鳞半甲”。

一鳞片爪 比喻零星片段的事物。同“一鳞一爪”。

一路风尘 形容旅途辛苦。

一路风清 形容安定升平的景象。

一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

一路神祇 指同伙的人。意含讥讽。

一乱涂地 形容乱到不可收拾。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

一脉同气 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

一脉相通 指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。

一脉香烟 指延续家世的后代。人，后嗣须常上香祭扫，故云。

一门同气 指同门兄弟。

一门心思 指一心一意。

一梦华胥 后因称一场幻梦为“一梦华胥”。

一面之辞 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

一面之款 谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。

一面之识 指只见过一面，略有认识。

一面之雅 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。

一面之缘 见一面的缘分。

一民同俗 指使人民的思想风俗齐同。

一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指亡。

一命归西 指亡。

一命归阴 指亡。

一命鸣呼 指亡。常含幽默诙谐意味。

一命之荣 指受任一官的荣耀。

一模二样 犹言一模一样。样子完全相同。

一目数行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目五行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

一男半女 指一个儿子或女儿。

一年一度 指每年一次。

一念之误 一个念头的差错。同“一念之差”。

一牛吼地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。

一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一牛鸣地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一诺无辞 一口答应，没有二话。

一片丹心 一片红心。指忠诚之心。

一片散沙 比喻力量分散，没有组织起来。同“一盘散沙”。

一偏之见 偏于一面的见解。

一偏之论 偏于一面的议论。

一嚬一笑 指不高兴或喜悦的表情。嚬，皱眉。

一品白衫 唐人推重进士，称应进士科者为“一品白衫”。意指他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。

一掊土 抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

一栖两雄 比喻两雄对峙，势不并存。

一齐众楚 犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。

一气浑成 形容诗文首尾贯通，完满自然，不见雕凿。

一钱不名 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一切万物 宇宙间所有的事物。

一清二楚 十分清楚、明白。

一邱之貉 邱，同“丘”。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。同“一丘之貉”。

一曲阳关 阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。

一人敌 指匹夫之勇，止足以敌一人。

一人飞升，仙及鸡犬 用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

一日千丈 形容形势发展极为迅速。

一日三复 指在一天之内多次反复玩味。

一日三覆 指在一天之内多次反复玩味。

一日三岁 形容对人思念殷切。

一日三月 形容对人思念殷切。

一日万几 形容帝王每天处理政事极为繁忙。

一扫而光 一下子就扫除干净。

一山不藏二虎 比喻两人不能相容。

一射之地 一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。

一身二任 任：职务，责任。一个人承担两种职务。

一生九 指经历多次生命危险而幸存。

一生一代 指一辈子。同“一生一世”。

一十八般兵器 泛指各种兵器。

一十八般武艺 泛指各种武术技艺。

一十八层地狱 佛教指极恶众生后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级...

一时半霎 指很短的时间。

一时半晌 指很短的时间。

一时伯仲 指两人水准才能难分高下。伯仲，指兄弟。

一时千载 一千年才遇到一次。极言机会难得。

一时三刻 指很短的时间。

一时之权 暂时的权宜。

一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。

一时之选 指某一时期的优秀人才。

一矢双穿 犹一箭双雕。比喻做一件事达到两个目的。

一式一样 完全是一个式样。形容完全相同。

一事不知 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。

一是一，二是二 形容说话老老实实，毫不含糊。

一手一脚 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。

一一生 指有关生的关键时刻。

一岁三迁 比喻官职升得极快。

一岁载赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。亦作“一岁再赦”。

一岁再赦 一年之中再次赦罪。指赦免过滥。同“一岁载赦”。

一索成男 旧时指头胎生子。同“一索得男”。

一塌胡涂 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。同“一塌糊涂”。

一榻胡涂 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。同“一塌糊涂”。

一天一地 满天满地。形容到处都是。

一通百通 通：通晓。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。

一吐为快 指尽情说出要说的话而感到畅快。

一网尽扫 犹一网打尽。比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一往而深 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。

一往直前 形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。

一望而知 一看就明白。

一望无边 一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。

一望无垠 辽远广阔，看不到边际。

一苇可航 一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近，不难渡过。亦作“航一苇”。...

一文不值 指毫无价值。

一文钱难倒英雄汉 比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无...

一文如命 把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。

一闻千悟 形容悟性极高。指略一指点，即完全了悟。

一卧不起 指一生病就没有好转。

一无所成 一点没有成就。

一无所获 一无：全无。什么东西都没有获得。

一无所求 指没有什么要求或需要。

一无所闻 一点也没有听说，丝毫也不知道。

一夕一朝 一个晚上或一个早晨。形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一息奄奄 只有微弱的一口气。形容垂之状。

一席之地 放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。

一现昙华 比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。

一线生机 线：微小；生机：生存的机会。还有一点儿生存的希望。

一线之路 指一条活路。

一献三酬 指人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

一献三售 指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。

一相情原 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。亦作“一厢情原”。

一厢情原 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情原”。

一厢情愿 指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。

一笑百媚 形容美人的笑态。

一笑了事 笑一笑就算了事，指不予重视。同“一笑了之”。

一笑了之 笑一笑就算了事，指不予重视。

一笑倾城 形容女子的绝色。

一笑一颦 指脸上的表情。同“一颦一笑”。

一些半些 形容极少。

一泻百里 形容江河水势奔流直下，流得又快又远。同“一泻千里”。

一泻万里 形容江河水势奔流直下，流得又快又远。同“一泻千里”。

一心同功 同心协力，共赴事功。

一心同归 齐心趋向同一目的。

一心同体 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。

一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。

一心一腹 指一条心。

一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。

一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。

一熏一莸 熏：香草；莸：臭草。比喻善常被恶所掩盖。

一言半辞 指很少的一两句话。同“一言半语”。

一言半句 指很少的一两句话。同“一言半语”。

一言不发 一句话也不说。

一言两语 为数不多的几句话。

一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

一言丧邦 指一句话可以亡国。

一言堂 旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。

一言兴邦 指一句话可以兴国。

一言中的 的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

一噎止餐 犹因噎废食。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

一叶报秋 比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。同“一叶知秋”。

一叶落知天下秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

一叶迷山 意指一叶蔽目，不见泰山。

一叶障目 眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

一以当百 一人抵过百人。极言勇猛。

一迎一和 指一味迎合。

一拥而入 拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一隅之说 片面的说法；偏见。

一语双关 一句话包含两个意思。

一语中的 一句话就说中要害。同“一语破的”。

一语中人 中：中伤。以一句话中伤人。

一渊不两蛟 比喻两雄不能并立。

一缘一会 指有缘相合。

一则一，二则二 形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。

一眨巴眼 方言。一眨眼。

一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。

一枕邯郸 比喻虚幻的梦想。同“一枕黄粱”。

一枕黄粱 比喻虚幻的梦想。

一枕南柯 指一场梦幻。

一之为甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

一支半节 指一小部分。

一枝一节 ①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。

一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所。

一知半见 指不成熟的一点见解。

以“一”开头的成语有那些急急急急急急急急急！

一把拿 比喻因循守旧，不肯变通。

一百二十行 犹三百六十行。指各种行业。

一败如水 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。

一败涂地 形容失败到了不可收拾的地步。

一班半点 犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑”。

一班一辈 指同等，不相上下。

一班一级 犹言一官半职。泛指官职。

一般见识 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”

一般无二 完全一样，没有不同的地方。

一斑半点 比喻极小部分。

一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一板一眼 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一瓣心香 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。

一棒一条痕 本为佛教禅宗习用语。后比喻做事着着落实或说话切中要害。

一报还一报 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。

一暴十寒 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

一悲一喜 既悲伤又高兴。

一本万利 本钱小，利润大。

一本正经 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

一鼻孔出气 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。

一鼻子灰 比喻碰壁或受斥责。

一笔不苟 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。

一笔勾断 全部取消之意。同“一笔勾消”。

一笔勾消 全部取消之意。亦作“一笔勾销”。

一笔勾销 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。

一笔抹摋 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。同“一笔抹煞”。

一笔抹杀 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一笔抹煞 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。

一碧万顷 形容青绿无际。

一臂之力 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。

一鞭先著 后以为争先的典实。亦泛指先行。

一鞭一条痕 比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”

一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。

一表非俗 形容人的仪表非比寻常。

一表人才 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

一表人材 形容容貌英俊。表，仪表。

一表人物 形容容貌英俊。表，仪表。

一表堂堂 形容仪表堂皇。

一秉大公 指言论行事全秉公心。

一秉虔诚 指诚心诚意。

一秉至公 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。

一病不起 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至亡。

一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

一波万波 比喻事情开端后的不断发展变化。同“一波才动万波随”。

一波未平，一波又起 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。

一不扭众 一个人难违反众人的意见。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

一步登天 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。

一步一个脚印 比喻做事踏实。

一步一鬼 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

一步一趋 ①形容紧跟着行走。②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一草一木 比喻极微小的东西。

一差半错 指变故，差错。

一差二错 可能发生的意外或差错。

一差二误 指意外的差错和失误。

一差二悮 指意外的差错和失误。同“一差二误”。

一差两讹 可能发生的意外或差错。同“一差二错”。

一长半短 指意外的灾祸或事故。同“一长二短”。

一长二短 指意外的灾祸或事故。

一长两短 指意外的灾祸或事故。

一长一短 形容说话絮叨，琐谈不休。

一场春梦 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。

一倡百和 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。

一倡三叹 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

一倡一和 ①指一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②指鸣声相呼应。

一唱百和 形容附和的人极多。

一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一唱一和 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。

一朝千里 犹一日千里。原形容马跑得很快。后比喻进展极快。

一朝权在手，便把令来行 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。

一朝天子一朝臣 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。

一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。

一朝之忿 朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。

一朝之患 突然发生的祸患。

一彻万融 犹言一通百通。一个主要的弄通了，其他的自然也都会弄通。

一尘不到 形容清净纯洁。

一尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

一尘不缁 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。

一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。

一成一旅 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。

一弛一张 弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“一张一弛”。

一尺水翻腾做百丈波 比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。

一尺水翻腾做一丈波 比喻说话夸大之极。

一尺水十丈波 比喻说话夸张，不真实。

一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。

一触即发 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。

一触即溃 指军队士气涣散，跟敌人一接触就崩溃。

一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。

一串骊珠 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。

一床锦被遮盖 比喻请求别人通融、庇护。

一床两好 比喻夫妇两人情投意合。

一吹一唱 吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。

一槌定音 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。

一锤定音 制造铜锣时最后一锤决定锣的音色。借指凭一句话作出最后决定。

一锤子买卖 只做一次生意。

一辞莫赞 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

一辞同轨 犹众口一词。所有的人都说同样的话。

一蹴而成 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴而得 比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。

一蹴而就 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

一蹴可几 比喻事情轻而易举，一下子就成功。几，近，及。同“一蹴而就”。

一寸赤心 一片赤诚的心。同“一寸丹心”。

一寸丹心 丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。

一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。

一搭两用 一样东西当两样用。

一搭一档 指互相配合，彼此协作。有时含贬意。

一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。

一代鼎臣 一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。

一代风流 指创立风尚、为当时景仰的人物。

一代楷模 一个时代的模范人物。

一代谈宗 谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈大师。

一代文宗 宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。

一代宗臣 一个时代中大家所景仰的大臣。

一箪一瓢 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一旦一夕 形容很短的时间。同“一朝一夕”。

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

一刀两段 ①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同“一刀两断”。②指斩首，被杀。

一刀两断 一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。

一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。

一得之功 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。

一得之见 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

一得之愚 指自己对某件事的一点看法。

一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。

一点半点 指微小而不定的数量。

一点灵犀 ①指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。②指聪敏。

一点一滴 形容微小零星。

一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。

一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一丁不识 形容一个字也不认识。

一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。

一定不易 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。

一定之规 一定的规律或规则。比喻已打定的主意。

一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。

一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。

一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。

一发破的 发：射出；的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶中心。比喻一下子就击中目标或一句话就击中要害。

一发千钧 发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好象千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。

一帆风顺 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。

一帆顺风 比喻非常顺利，没有任何阻碍。同“一帆风顺”。

一反常态 完全改变了平时的态度。

一反既往 一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。

一饭千金 比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

一饭三吐哺 指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。

一饭之德 比喻微小的恩德。

一方之任 负一方面责任的职务。

一飞冲天 鸟儿展翅一飞，直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。

一吠百声 即一犬吠形，百犬吠声。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。

一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

一分一毫 形容很少的数量。

一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。

一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，为涅盘。指去活来。

一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为“出世”，为“涅盘”。指去活来。

一佛出世，二佛升天 去活来之意。出世，生；生天，。

一佛出世，二佛生天 去活来之意。出世，生；生天，。

一夫当关 形容地势十分险要，易守难攻。

一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

一夫之勇 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。

一夫之用 指仅能当一人之用，而无兼人之能。

一傅众咻 傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

一改故辙 彻底改变走惯了的老路。指坚决走上新路。

一概而论 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

一干二净 形容十分彻底，一点儿也不剩。

一干人犯 指罪犯和有关的人。

一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。

一个巴掌拍不响 比喻事情不会是单方面引起的。

一个半个 指为数甚少。

一个萝卜一个坑 比喻一个人有一个位置，没有多余。也形容做事踏实。

一根一板 方言。原原本本，一五一十。

一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。

一谷不升 指歉收。

一股脑儿 通通。

一鼓一板 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。

一鼓作气 一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

一顾千金 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。

一顾倾城 形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一官半职 泛指官职。

一轨同风 车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。

一棍子打 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。

一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。

一寒如此 一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。

一毫不差 指完全相同，没有一点差异。

一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。

一毫不染 指一尘不染。

一毫千里 指差错虽微，造成的危害甚大。

一呵而就 一口气完成。

一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。

一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一哄而散 哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

一哄而上 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。

一呼百诺 一人呼唤，百人应答。形容有钱有势，仆从很多。

一呼百应 一个人呼喊，马上有很多人响应。

一呼再喏 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。

一狐之掖 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。

一狐之腋 腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。

一壶千金 壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。

一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

一画开天 相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。

一褱而论 指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。

一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。

一簧两舌 比喻胡言乱语。

一挥而成 挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥而就 挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥九制 一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。

一麾出守 原指阮咸受排挤，而出为始平太守。后指京官出任地方官。

一晦一明 一暗一明。常指昼夜循环。

一饥两饱 犹言每天不能饱食。形容生活贫困。

一己之见 指一个人的意见。

一己之私 指个人的私心、私利。

一技之长 技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。

一家眷属 眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。

一家老小 指全家人。

一家无二 指一家之人没有两样。

一家一火 指所有家当什物。

一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。

一家之辞 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。

一家之计 指一夫一妻的家庭。

一家之学 自成一家的学派。

一家之言 指有独特见解自成体系的论著。

一家之作 自成一家的著作。

一见了然 犹一目了然。一眼就看得很清楚。

一见倾心 倾心：爱慕。初次见面就十分爱幕。

一见如故 故：老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。

一见如旧 初次见面就情投意合，如同老朋友一样。

一见钟情 钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。

一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。

一箭上垛 垛：土筑的箭靶。第一箭就射中了箭垛子。比喻说话做事一次就成功。

一箭双雕 原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。后比喻做一件事达到两个目的。

一箭之地 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。

一箭之遥 相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。

一浆十饼 一碗浆，十个饼。比喻小恩小惠。

一脚不移 借喻坚定不移。

一阶半级 阶、级：是封建时代的等级品位。指非常低微的官职。

一阶半职 指非常低微的官职。同“一阶半级”。

一接如旧 犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。

一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。

一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

一介之才 指微小的才能。

一介之善 微小的善行。

一介之士 一个微末的士人。指忠心正直的人。

一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

一举两得 做一件事得到两方面的好处。

一举两全 指一举措而能顾全两面。

一举千里 一飞就是一千里。比喻前程远大。

一举三反 指善于推理，能由此及彼。

一举手之劳 比喻不费力，只是一抬手那样。

一举万里 比喻前程远大。同“一举千里”。

一举一动 指人的每一个动作。

一决雌雄 雌雄：比喻胜负、高下。决一胜负，比个高下。

一决胜负 进行最后的较量以决定高下。

一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

一客不烦二主 一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。

一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。

一孔不达 指一窍不通。

一孔之见 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。

一口两匙 比喻贪多。

一口三舌 比喻唠叨、话多。

一口同声 犹一口同音。

一口同音 犹言众口一词。

一口吸尽西江水 原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。

一口咬定 一口咬住不放。比喻坚持一个廉洁，再不改口。

一口一声 犹口口声声。

一块石头落地 比喻放了心，再没有顾虑。

一块石头落了地 比喻放下了心。

一匡九合 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦指立国大事。

一匡天下 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。

一夔一契 夔契都是舜时贤臣，后因以之喻良辅。

一夔已足 夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

一馈十起 馈：以食物送人，这里指吃饭。吃一顿饭要起来十次。形容事务繁忙。

一篑之功 篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。

一壸千金 比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。

一来二去 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。

一来一往 形容动作的反复或交替。

一览无遗 览：看；遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

一览无余 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

一揽包收 指总揽一切。

一劳久逸 辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。同“一劳永逸”。

一劳永逸 逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

一雷二闪 形容躲避迅速。

一力承当 一力：独力。一个人独自负责。

一廉如水 为官廉洁，如流水一样清洁。

一了百当 指办事妥当、彻底。

一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。

一鳞半甲 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一鳞半爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一鳞片甲 比喻零星片段的事物。同“一鳞半甲”。

一鳞片爪 比喻零星片段的事物。同“一鳞一爪”。

一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。

一溜烟 形容跑得很快。

一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。

一龙一猪 一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。

一路风尘 形容旅途辛苦。

一路风清 形容安定升平的景象。

一路福星 路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。

一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

一路平安 指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。

一路神只 指同伙的人。意含讥讽。

一路顺风 旅途平安（多用于祝人）。

一乱涂地 形容乱到不可收拾。

一落千丈 原指琴声陡然降落。后用来形容声誉、地位或经济状况急剧下降。

一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

一马平川 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

一脉同气 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

一脉相承 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

一脉相传 一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

一脉相通 指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。

一脉香烟 指延续家世的后代。人，后嗣须常上香祭扫，故云。

一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一门同气 指同门兄弟。

一门心思 指一心一意。

一梦华胥 后因称一场幻梦为“一梦华胥”。

一面如旧 初次见面就象老朋友一样。

一面之词 争执的双方中一方所说的话。

一面之辞 争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

一面之交 只见过一面的交情。比喻交情很浅。

一面之款 谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。

一面之识 指只见过一面，略有认识。

一面之雅 只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。

一面之缘 见一面的缘分。

一民同俗 指使人民的思想风俗齐同。

一鸣惊人 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指亡。

一瞑不视 瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。

一命归西 指亡。

一命归阴 指亡。

一命鸣呼 指亡。常含幽默诙谐意味。

一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为亡的代称。指人亡。

一命之荣 指受任一官的荣耀。

一模二样 犹言一模一样。样子完全相同。

一模一样 样子完全相同。

一木难支 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

一目了然 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。

一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

一目数行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目五行 犹一目十行。形容看书非常快。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

一男半女 指一个儿子或女儿。

一年半载 一年半年。泛指一段时间。

一年被蛇咬，三年怕草索 比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一年一度 指每年一次。

一年之计在于春 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

一念之差 念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。

一念之误 一个念头的差错。同“一念之差”。

一牛吼地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。

一牛九锁 比喻无法解脱。

一牛鸣 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一牛鸣地 指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

一诺千金 诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

一诺无辞 一口答应，没有二话。

一拍即合 拍：乐曲的段落，也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。

一盘散沙 比喻力量分散，没有组织起来。

一喷一醒 原指斗鸡用水喷，使之清醒后再斗。后比喻推动督促。

一片冰心 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

一片丹心 一片红心。指忠诚之心。

一片宫商 宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。

一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

一片散沙 比喻力量分散，没有组织起来。

韩非子·八奸第九的作品原文

凡人臣之所道成奸者有八术：一曰“同床”。何谓“同床”？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰“在旁”。何谓“在旁”？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯、未使而诺诺、先意承旨、观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退、皆应皆对、一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰“父兄”。何谓“父兄”？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议、人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰“养殃”。何谓“养殃”。曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民心，从其所欲，而树私利其间，此谓“养殃”。五曰“民萌”。何谓“民萌”？曰：为人臣者散公财以说人民，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰“流行”。何谓“流行”？曰：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私——为巧文之言、流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰“威强”。何谓“威强”？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必之士，以彰其威，明为己者必利，不为己者必，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰“四方”。何谓“四方”？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

注释

1.孺子：(rú如)古代太子及高官的妾的名目。《汉书·外戚传上》：“太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。

2.便：《论语·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这里用为善于之意。

3.僻：（pì辟）通“嬖”。嬖（bi壁）：《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《左传·隐公三年》：“嬖人之子也。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”《韩非子·八奸》：“贵夫人，爱孺子，便僻好色。”这里用为宠爱之意。

4.燕：通“安”。《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不鲜。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”这里用为安逸、安乐之意。

5.虞：（yu于）《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《国语·周语下》：“虞於湛乐。”《吕氏春秋·忠廉》：“利不足以虞其意矣。”清洪颐煊《读书丛录》：“虞与娱同。”清朱骏声《说文通训定声·豫部》：“虞，假借为娱。”《文选·杨雄（羽猎赋）》：“弘仁惠之虞。”李善注：“虞与娱，古字通。”这里用为欢娱之意。

6.优：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。《左传·襄公二十八年》：“陈氏鲍氏之圉人为优。”《国语·晋语》：“公之优曰施。”《国语·越语》：“信谗喜优。”《国语·齐语》：“优笑在前。”《史记·滑稽列传》：“优孟。《说文》：“优，饶也。一曰倡也。”《汉书·灌夫传》：“所爱倡优巧匠之属。”

7.习：《韩非子·孤愤》：“凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。”《吕氏春秋·任数》：“习者曰。”高诱注：“习，近也。”《汉书·五行志中之下》：“亲近习，长同类。”颜师古注：“习，狎也。”《后汉书·孝质帝纪》：“匪砥匪革，终沦嬖习。”这里用为亲信之意。

译文

大凡为人臣属之所以成奸道者有八种手段：第一种叫“同床”。什么叫“同床”呢？回答是：重视夫人，溺爱姬妾，善于宠爱好色，这是君主经常被迷惑的。寄希望于君主安闲欢娱之时，趁君主酒醉饭饱之时，来求取他们所想要的，这是使君主一定能听从的手段。作为人之臣属内中用金银财宝来奉承贿赂，使她们去蛊惑君主，这就称之为“同床”。第二种叫“在旁”。什么叫“在旁”呢？回答是：艺人滑稽人和矮人，左右侍卫亲信，这是君主还没有下令就说是是是、还没有使唤就说好好好、在君主的意思还没有表达出来就能奉承君主的意图、能察言观色事先摸到君主心意的人啊。这些都是一同进退、共同应诺回答、统一口径统一行为来改变君主心意的人啊。作为人之臣属内中用金银财宝珍贵玩物，在外面干非法的事，然后让他们教化其主上，这就称之为“在旁”。

第三种叫“父兄”。什么叫“父兄”呢？回答是：君主的叔伯兄弟，是君主亲近宠爱的人；权贵大臣及朝廷官吏，是君主必须要与之谋划计度事情的人。这些都是竭尽全力和君主一起议论、而君主一定能听从的人。作为人之臣属侍奉君主的叔伯兄弟以美乐和美女，用花言巧语来笼络收买权贵大臣及朝廷官吏，与之订盟约谈事情，事成之后就给他们进级加薪，用这些来劝诱他们的心，使他们去侵犯君主的权益，这就称之为“父兄”。第四种叫“养殃”。什么叫“养殃”呢？回答是：君主喜好美丽的宫殿和亭台池榭，喜好打扮子女及狗马来愉快自己的心情，这就是君主的灾殃。作为人之臣属竭尽民众力量来修建美化宫殿和亭台池榭，收取重税来为君主打扮子女及狗马，以讨好君主而迷惑君主的心意，顺从君主的欲望，而将自己的私利夹杂在其中，这就称之为“养殃”。

第五种叫“民盟”。什么叫“民盟”呢？回答是：作为人之臣属挥霍公家的财物来取悦于民众，施行小恩小惠来讨好百姓，使朝廷内外城郊上下的人都来称赞自己，用这种办法来壅塞君主而成就自己的欲望，这就称之为“民盟”。第六种叫“流行”。什么叫“流行”呢？回答是：做君主的，本来就壅塞于言论，很少听到别人的议论，所以很容易被动听的言说打动而改变主意。作为人之臣属到处寻求各诸侯国的能言善辩之人，供养一些国内的说客，派他们为自己的私利去进说——用巧妙文饰的语言、用社会上流行的言词，表现出各种利害关系，使人害怕祸患，杜撰虚假的言辞来损害君主，这就称之为“流行”。

第七种叫“威强”。什么叫“威强”呢？回答是：***民的人，是靠群臣百姓来形成强大的威势。群臣百姓认为是好的，那么君主也认为它好；不是群臣百姓认为好的，那么君主也认为不好。作为人之臣属，聚集携带刀剑的侠客，豢养亡命之徒，来显示自己的威势，彰明为自己服务有好处，不为自己服务就要被杀，用这些来恐吓群臣百姓而谋求自己的私利，这就称之为“威强”。第八种叫“四方”。什么叫“四方”呢？回答是：***民的人，自己国家小就要侍奉大国，兵力弱小就要害怕强大的军队。大国所索要的东西，小国一定要听从；强大的军队压境，弱小的军队一定要服从。

作为人之臣属，加重税收，耗尽国库，挖空自己的国家去侍奉大国，而且利用大国的威势来诱惑自己的君主；厉害的还发动大国的军队聚集在边境来制约国内，稍轻点的便屡次招引大国的使者来恐吓自己的君主，使君主害怕，这就称之为“四方”。大凡这八种手段，是人之臣属之所以成奸道，当代君主之所以被蒙蔽胁迫，以致丧失所有的原因，不可不仔细审察呀。

浅析

这八种手段从古到今都有，而且还不止这些，为什么会出现这么多手段来侵害君主及有关***呢？原因很简单，即为了自己的私利。“人不为己，天诛地灭”，这句话确实道出了很多人的心思。是，人都要活着，人都想活着，既然活着，就不应该比别人差，别人有的我也应该有，别人没有的我也可以有。既然想要拥有，就不得不使用手段。韩非之所以列出这些手段，并不是叫人学，而是让人知道，有这些手段在身旁，不可不谨防啊。怎么防呢？学儒家的“仁义礼智信”。

想要成就一番事业，想要自己生活得更好，就必须要与更多的人建立良好的人际关系，因为良好的人际关系会给你带来许多意想不到的帮助，而得到很多人的帮助就会使你没有困难；而建立良好的人际关系，需要尊重对方，尊重他的社会行为规范，因为只有尊重他的社会行为规范，他才能接受你；而只有遵守了一定的社会行为规范后，才能选择到最佳行为方式，使用最佳行为方式后才能与更多人建立良好的人际关系；这需要智慧，智慧就来自于学习；在所有为人处事中，保持事物发展的本来面目，就会得到诚信。这就是“仁义礼智信”。 明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好，必令之有所出，不使擅进、不使擅退、群臣虞其意。其于德施也，纵禁财、发坟1仓、利于民者，必出于君，不使人臣私其德。

其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罚，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距2之。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸侯；诸侯之不听，则不受之臣诬其君矣。

注释

1.坟：《诗·小雅·苕之华》：“牂羊坟首。”《周礼·司烜氏》：“共坟烛庭燎。”这里用为大之意。

2.距：古同“拒”。《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《墨子·公输》：“墨子九距之。”《荀子·仲尼》：“与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《荀子·君道》：“断足以距难。”《史记·高祖本纪》：“楚闻之，发兵距之阳夏，不得前。”这里用为抗拒、抵御之意。

译文

明智的君主对于内宫妻妾姬妃，欢娱其美色而不行为于她们的请谒，不允许她们的私自请求。他对于身边左右侍从亲信，使用他们之身必严格他们的言论，不让他们夸大其词。他对于叔伯兄弟及权贵大臣，听取意见后也必然使他们承担法律责任，不会让他们轻举妄动。他对于观赏娱乐珍贵玩物，一定让它们有正当的出处，不会使人擅自进献、擅自裁减、不会让群臣拿来讨自己欢心。他对于品德的施行，比如发放和禁止发放财物，打开大的粮仓，有利于民众的，必然是出于君主，不会使为人臣者作为私人的恩德来施行。他对于各种言论，不论是称赞者所喜好，或者是诋毁者所厌恶的，必然会核实其才能，审查其过错，不会让群臣在下面相互议论。他对于勇敢的斗士，即使他在军队中立了功也不格外奖赏，但他在乡间里私自斗殴也不会赦免处罚，不会让群臣私下使用财物来求情。他对于各诸侯国的要求与勒索，合法的就听从，不合法的就拒绝抵制。所谓亡国的君主，并不是没有了他的国家，而是虽然有但不属于自己掌管。让臣下利用外国势力对国内实行控制，那么这统治者就是亡国之君了。听从大国来挽救自己的灭亡，那灭亡比不听从还要快，所以不能听。群臣知道君主不会听，那么就不会向外勾结诸侯了；诸侯们不被听从，那就不会接受其群臣诬陷他们的君主的意见了。

浅析

群臣中有八种奸邪的手段，但只要遇上明智的君主，他们任何奸邪的手段都没有用，只有老老实实干好自己的本职工作，以换得应有的地位和俸禄，干得好的还会有奖赏。而所谓的明智的君主，其实也和普通明白人一样，只要好好学习，就能做个明白人。这些道理都明白了，谁还敢使用奸邪的手段？ 明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄任大官；功大者，有尊爵受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课① 贤不肖，不论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷② 官而外交，弃③ 事而财亲。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳④ 而简其业，此亡国之风也。

注释

1.课：(kè客)《管子·七发》：“成器不课不用，不试不藏。”《韩非子·定法》：“操杀生之柄，课群臣之能者也。”《说文》：“课，试也。”苏洵《上皇帝书》：“有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。”这里用为考核之意。2.吏：(lì丽)《左传·成公二年》：“王使委于三吏。”《国语·周语》：“百吏庶民。”《战国策·齐策》：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”《管子·朋法》：“吏者，民之所悬命也。”《说文》：“吏，治人者也。”《汉书·景帝纪》：“吏者，名之师也。”《汉书·惠帝纪》：“吏所以治民也。”古代指低级官员或吏卒。吏实指官府办事人员。官，则是指管理者。

3.劝：《左传·宣公四年》：“子文无后，何以劝善?”《左传·成公二年》：“我戮之不祥，赦之以劝事君者。”《周礼·丧祝》：“劝防之事。”《战国策·秦策》：“则楚之应之也，必劝。”《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝。”《礼记·中庸》：“子庶民，则百姓劝。”《史记·货殖列传》：“各劝其业。”《说文》：“劝，勉也。”这里用为勉励之意。

4.隳：（hui灰）通“惰”。《老子·二十九章》：“或强或羸；或载或隳。”《韩非子·六反》：“凡人之生也，财用足则隳于用力，上治懦则肆于为非。”这里用为怠惰之意。如：隳惰（懈怠）；隳慢（怠惰，怠慢）。

译文

明智的君主对于官职和爵禄的安排，是用来选拔贤人和劝勉有功劳的人的。所以说，有贤能的人能得到丰厚俸禄，能任大的官职；功劳大的人能得到尊贵的爵位，能接受大的封赏。贤能的人当官会衡量他们的才能，接受俸禄的人会称量他们的功劳。因此贤能的人不会捏造有才能来侍奉君主，有功劳的人会乐于再干能建功立业的事，所以事业就会成功而且功劳就会建立。如今则不是这样，不考核是否贤或不屑、不评定是否有功劳，而是任用各国诸侯器重的人，听从左右近臣的请求，叔伯兄弟及权贵大臣上朝请求加官进爵，而下面的人出卖官职爵位来收括财利并靠它来结党营私。所以财产多的人就靠买官以成富贵，同君主左右近臣有交往的人靠着请求而成了重要官员。有功劳的臣子得不到评定，官职的升迁又失误错乱。因此小吏得以偷偷变成官员而对外交往，放弃正常事务而去亲近财物。因此贤能的人由此而松懈懒惰而不再勉励自己及他人，有功劳的人由此而怠惰而简慢自己从事的功业，这就是亡国的风气呀！

说明

本节亦是紧接上节，明白人明白什么样事情应该怎么办，所以下属也就玩不出手段。所以，当领导的，做管理的人，不论再怎么辛苦，一定要学习，当一个明明白白的人。否则，下属把你卖了，你还在帮他数钱。这里说明一下，“官”“吏”二字历来混用，讲“官”也是称官吏，讲“吏”也是同称官吏，官吏不分。先秦以前可不是这样，官是官，吏是吏；官是指在君主手下任职的人，且职位有规定。吏则是在官员手下工作的人，虽然也有职位，但不能与官员相提并论。两千多年前韩非就这样告诫过我们，可是我们现代的官员还远远不如古人，什么事情都让秘书、助理、助手、下属去干，自己高跷二郎脚优哉游哉，还自鸣得意，美其名曰：“会管理”！且不知，这些秘书、助理、助手、下属已经掌握了本来属于你的权力，在下面不知干了多少你不知道的事情，你却还被蒙在鼓里。这样，专属于你的权力不再是你的专利。