鸡口牛后的成语故事-鸡口牛后打一字

1.关于鸡的成语故事

2.鸡的成语

3.“牛”字有关的四字成语？

关于鸡的成语故事

关于鸡的成语故事如下：

1、“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是晋代人祖逖的故事。

祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。

一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！”

渡江以后，他率领部下与石勒的军*相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。“闻鸡超舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。

2、鸡犬升天：通常是说“一人得道，鸡犬升天”。这是晋代葛洪《神仙传》中记述的一则故事。

汉代淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。“一人得道，鸡犬升天”比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势；而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为“淮南鸡犬”。

3、鹤立鸡群：鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。这说的是晋代嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。

有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。

敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。

4、鸡口牛后：鸡的嘴巴，牛的肛门。愿意当前者，还是后者？有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称”鸡口牛后”。这是战国时代苏秦的话。

战国后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上；合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。前者以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。

苏秦对韩王说“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军*，为什么要向秦国低头呢？韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的'领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。

俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊！”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道“先生说的对，我也不能向秦国屈服！”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。

也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。

5、鸡鸣狗盗：这也是战国时期的故事。那时的贵族都供养门客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称“食客三千”。

三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。

燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。这时门客中有一个善于偷东西的人，象机灵。他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立刻把它献给了燕姬。燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。

逃到函谷关时，正是半夜。关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。这时门客中又有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。

这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其他的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。

但从当时的实际情况看，如果没有这两个略施小技的门客，孟尝君恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。

6、杀鸡焉用牛刀：原话是“割鸡焉用牛刀”。从字面上就不难理解，杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀，用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？

这个典故出自懦家的经典之一《论语》。孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。

但想不到子游却回答说“从前我听到老师您说过'君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。”

《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。

7、山鸡舞镜：又叫山鸡起舞，典出《南朝宋·刘敬叔·异苑·卷三》：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。

公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏。”《清·李汝珍·镜花缘·第二十回》：“丹桂岩山鸡舞镜，碧梧岭孔雀开屏。”三国时，曹植有一子名曹冲，年岁尚幼，已聪明无比，有成人之智。一日，南方遣人送来一珍禽名“山鸡”。

此“山鸡”喜在清澈之水旁，见水中自影而起舞。曹操无法使之在殿上表演。年仅五六岁之幼童曹冲思得一法，命人取来大镜，置于山鸡之前。山鸡自镜中见其美丽之身影，仿佛身临水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有劲，不肯休止，终於精疲力竭而。“山鸡舞镜”原指山鸡对镜起舞。后喻顾影自怜，自我陶醉，自我欣赏，常用此语。

鸡的成语

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。而有关于鸡的成语及故事层出不穷。下面是我收集整理的关于关于鸡的成语，欢迎大家阅读参考!

鸡字开头的四字成语：

鸡不及凤：鸡赶不上凤凰。比喻儿子不如父亲。

鸡肠狗肚：比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。

鸡虫得丧：比喻微小的得失，无关紧要。同“鸡虫得失”。

鸡虫得失：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失，无关紧要。

鸡蛋里找骨头：比喻故意挑剔。

鸡飞蛋打：鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

鸡飞狗叫：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。

鸡飞狗跳：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。

鸡飞狗走：走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。

鸡肤鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。

鸡骨支床：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

鸡口牛后：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡烂嘴巴硬：比喻自知理亏，还要强辩。

鸡零狗碎：形容事物零碎细小，不成系统。

鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。

鸡鸣而起：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

鸡鸣狗盗：鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

鸡鸣狗吠：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

鸡鸣候旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。同“鸡鸣戒旦”。

鸡鸣戒旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

鸡鸣起舞：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。

鸡鸣犬吠：比喻聚居在一处的人口稠密。同“鸡鸣狗吠”。

鸡鸣馌耕：比喻妇女勤俭治家。

鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。

鸡栖凤巢：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。

鸡犬不安：形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。

鸡犬不惊：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。

鸡犬不留：形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。

鸡犬不宁：宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

鸡犬不闻：形容极为荒凉冷僻。

鸡犬皆仙：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活。

鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡犬无惊：形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。

鸡犬相闻：指人烟稠密。

鸡犬之声相闻，老不相往来：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。

鸡声鹅斗：比喻吵吵闹闹，彼此不和。

鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡头鱼刺：比喻轻微而不被重视的的事物。

鸡豚之息：比喻微小的收益。

关于鸡的成语故事：

鸡犬升天

汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安十分信奉道教，为了长生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的话炼制仙丹。丹药炼成后，刘安吃下觉得自己轻飘飘的升天而去。庭院里的鸡狗抢着吃剩下的丹药也纷纷飞上天成了仙

西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。

淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的'书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。

有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。

刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。

刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

闻鸡起舞

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。该典出自《晋书·祖逖传》，传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。这就是成语闻鸡起舞的来源了。同义词：发奋图强、自强不息。

“牛”字有关的四字成语？

bó niú zhī méng

搏牛之虻 典故: 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。 出处: 《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。” 例子: 无

chū shēng niú dú bù pà hǔ

初生牛犊不怕虎 典故: 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 出处: 《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。” 例子: 这些小伙子无论什么事说干就干，真可谓～。

chuáng xià niú dòu

床下牛斗 典故: 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。 出处: 《晋书·殷仲堪传》：“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。” 例子: 无

chuí niú xiǎng shì

椎牛飨士 典故: 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。 出处: 《后汉书·吴汉传》：“汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。……诸将谓汉曰：‘大敌在前，而公伤卧，众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士……于是军士激怒，人倍其气。” 例子: 如今西凉平定，军中旧例，合该～，做出庆赏的筵席。（元·无名氏《百花亭》第四折）

dài niú pèi dú

带牛佩犊 典故: 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。 出处: 《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。’” 例子: 无

duì niú tán qín

对牛弹琴 典故: 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 出处: 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。” 例子: ～，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！（清·李当珍《镜花缘》第九十回）

duō rú niú máo

多如牛毛 典故: 象牛身上的的毛那样多。形容极多。 出处: 《北史·文苑列传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 例子: 老百姓痛恨官府催粮催捐，苛捐杂派～，逼得老百姓活不下去。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章）

fàng niú guī mǎ

放牛归马 典故: 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 出处: 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 例子: 无

fēng mǎ niú bù xiāng jí

风马牛不相及 典故: 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。 出处: 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 例子: 咱们彼此其实没有丝毫关联，望帝和杜鹃也～。（郭沫若《百花齐放·杜鹃花》）

gē jī yān yòng niú dāo

割鸡焉用牛刀 典故: 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处: 《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 例子: “～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回）

gé shān mǎi lǎo niú

隔山买老牛 典故: 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 出处: 无 例子: 无

guī mǎ fàng niú

归马放牛 典故: 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 出处: 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 例子: 那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，～。（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）

hàn niú chōng dòng

汗牛充栋 典故: 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 出处: 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 例子: 世传养生术，～，行而效者谁也？（清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》）

hū niú hū mǎ

呼牛呼马 典故: 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。 出处: 《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。” 例子: ～，无关轻重也。（清·俞樾《七侠五义序》）

jī kǒu niú hòu

鸡口牛后 典故: 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 出处: 《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’” 例子: 无

jī shī niú cóng

鸡尸牛从 典故: 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 出处: 《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’” 例子: 无

jiǎn sī niú máo

茧丝牛毛 典故: 形容功夫细密。 出处: 清朝黄宗羲《答万充宗质疑书》：“吾兄经术，茧丝牛毛，用心如此，不仅当今无与绝尘，即在先儒亦岂易得哉？” 例子: 无

jīng xī niú yǐn

鲸吸牛饮 典故: 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。 出处: 汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。” 唐·杜甫《饮中八仙歌》：“饮如长鲸吸百川。： 例子: 无

jiǔ niú èr hǔ zhī lì

九牛二虎之力 典故: 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。 出处: 元·郑德辉《三战吕布》楔子：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎之力，休要放他小歇。” 例子: 费了～，把这件事弄妥了，未曾涉讼。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回）

jiǔ niú lā bù zhuàn

九牛拉不转 典故: 形容态度十分坚决。 出处: 无 例子: 无

jiǔ niú yī máo

九牛一毛 典故: 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。 出处: 汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” 例子: 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗）

káng dǐng biàn niú

扛鼎抃牛 典故: 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。 出处: 《史记·项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎。” 汉·杨雄《法言·渊骞》：“秦悼武、乌获、任鄙，扛鼎抃牛，非绝力也？” 例子: 无

lǎo niú pò chē

老牛破车 典故: 老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。 出处: 无 例子: 要想完成这顶任务，就不能像～似的，要雷厉风行，说干就干。

lǎo niú shì dú

老牛舐犊 典故: 老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。 出处: 《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。” 例子: ～，情所难禁。（清·李绿园《歧路灯》第七十七回）

mǎ niú jīn jū

马牛襟裾 典故: 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。 出处: 唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。” 例子: 闻孝氏孝友之风而无兴起之志。诚～者也。（明·赵弼《赵氏伯仲友义传》）

mài jiàn mǎi niú

卖剑买牛 典故: 原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。 出处: 《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。” 例子: 惟有躬耕差可为，～悔不早。（宋·陆游《贫甚作短歌排闷》诗）

mí hóu qí tǔ niú

猕猴骑土牛 典故: 比喻职位提升很慢。 出处: 《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。” 例子: 无

mù wú quán niú

目无全牛 典故: 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。 出处: 《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。” 例子: 无

ní niú rù hǎi

泥牛入海 典故: 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。 出处: 宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。” 例子: 那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个～，永无消息。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）

nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu

宁为鸡口，不为牛后 典故: 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 出处: 《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？” 例子: 俗谚云：“～”，以大王之贤，挟强韩之兵，而有“牛后”之名，臣窃羞之。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十回）

niú bù hē shuǐ qiǎng àn tóu

牛不喝水强按头 典故: 比喻用强迫手段使就范。 出处: 无 例子: 无

niú dāo gē jī

牛刀割鸡 典故: 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。 出处: 《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 例子: 无

niú dāo xiǎo shì

牛刀小试 典故: 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才 出处: 宋·苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。” 例子: 无

niú dǐng pēng jī

牛鼎烹鸡 典故: 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。 出处: 《后汉书·边让传》：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。” 例子: 无

niú guǐ shé shén

牛鬼蛇神 典故: 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。 出处: 唐·李贺《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。” 例子: 无

niú jì tóng zào

牛骥同皂 典故: 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。 出处: 汉·邹阳《狱中上梁王书》：“使不羁之士与牛同皂，此鲍焦所以愤于世而不留富贵之乐也。” 例子: 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。（宋·文天祥《正气歌》）

niú jiǎo guà shū

牛角挂书 典故: 比喻读书勤奋。 出处: 《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。” 例子: 无

niú sōu mǎ bó

牛溲马勃 典故: 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。 出处: 唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，则鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。” 例子: 无

niú tóu bù duì mǎ zuǐ

牛头不对马嘴 典故: 比喻答非所问或两下不相合。 出处: 无 例子: 老师提出的问题他由于精神分散而没听清楚，回答得～。

niú tóu mǎ miàn

牛头马面 典故: 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。 出处: 宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。” 例子: 只是近来常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的～，都积压了来，都聚围了来。（冰心《山中杂记—遥寄小朋友》）

niú yī duì qì

牛衣对泣 典故: 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。 出处: 《汉书·王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。” 例子: 翁家乏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟蹰，～而已。（清·宣鼎《夜雨秋灯录·义猫》）

páo dīng jiě niú

庖丁解牛 典故: 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 出处: 《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。” 例子: 无

qì chōng niú dǒu

气冲牛斗 典故: 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。 出处: 宋·岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。” 例子: 兴见马忠是害父仇人，～，举青龙刀望忠便砍。（明·罗贯中《三国演义》第八十三回）

qiān niú xià jǐng

牵牛下井 典故: 比喻事情棘手，很难办到。 出处: 无 例子: 无

rú niú fù zhòng

如牛负重 典故: 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。 出处: 无 例子: 荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，～。（《中国社会各阶级的分析》）

shā jī yān yòng niú dāo

杀鸡焉用牛刀 典故: 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处: 《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 例子: “～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回）

tóng niú jiǎo mǎ

童牛角马 典故: 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。 出处: 汉·扬雄《太玄经·更》：“童牛角马，不今不古。” 例子: 无

tú suǒ niú yáng

屠所牛羊 典故: 比喻临近亡的人。 出处: 《大涅磐经·迦叶品》：“如囚趋市，步步近，如牵牛羊诣于屠所。” 例子: 无

tǔ niú mù mǎ

土牛木马 典故: 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。 出处: 《关尹子·八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。” 例子: 若门资之中而得愚瞽，是则～，形似而用非，不可以涉道也。（《北史·苏绰传》）

wáng yáng dé niú

亡羊得牛 典故: 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。 出处: 《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。” 例子: 无

wèn niú zhī mǎ

问牛知马 典故: 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。 出处: 《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾（价），则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。” 例子: 无

wō xíng niú bù

蜗行牛步 典故: 蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。 出处: 无 例子: 无

wú niú chuǎn yuè

吴牛喘月 典故: 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。 出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。” 例子: ～时，拖船一何苦。（唐·李白《丁都护歌》）

xī niú wàng yuè

犀牛望月 典故: 比喻见到的不全面。 出处: 《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月。月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月初不在角。” 例子: 无

xī tián duó niú

蹊田夺牛 典故: 蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。 出处: 《左传·宣公十一年》：“‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。” 例子: 无

yī niú jiǔ suǒ

一牛九锁 典故: 比喻无法解脱。 出处: 汉·焦延寿《易林》卷十：“一牛九锁，更相牵挛，案明如市，不得东西，请谳得报，日中被刑。” 例子: 无

yǐ yáng yì niú

以羊易牛 典故: 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。 出处: 《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’” 例子: 东床已招佳选，何知～；西邻纵有责言，终难指鹿为马。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷七）

zhēng māo diū niú

争猫丢牛 典故: 比喻贪小失大。 出处: 无 例子: 无

zhí niú ěr

执牛耳 典故: 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。 出处: 《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？” 例子: 无

zuān niú jiǎo jiān

钻牛角尖 典故: 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。 出处: 无 例子: 凡事都要留有余地，别～。（