智圆行方的典故 老子-智圆行方书法作品欣赏

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国馆酒业的国馆合作艺术家

中国艺术大师 李正天

李正天，教授、哲学家、艺术家，长期执教于广州美术学院，兼任中国后现代研究所教授、所长，中国管理科学研究院研究员，2001年被聘为东方美学研究院教授、院长。在当代中国，李正天是一位罕见的兼哲人和艺术家于一身的学者，是一位用画笔捍卫真理的勇士。他重视美对社会各个领域的渗透，他关心生态文明与环境的优化，他信奉天地之大德曰生，他主张在大美观照下的统筹策划，他强调用美的原则净化世界。他的作品越来越被人们重视。

李正天先生对国馆传承中华5000年文化、酒以载道的企业使命深为认同，他为国馆慷慨题词，将对传统文化的热爱融于笔墨之中。

著名艺术家杨之光

杨之光，广州画院副院长、美协广东分会理事、广州美术学院教授、1991年获美国纽约国际文化艺术中心颁发的“中国画杰出成就奖”，2013年获第二届“中国美术奖·终身成就奖”。杨之光曾师从高剑父、徐悲鸿、叶浅予等艺术大家，擅长中国画人物肖像及书法篆刻，其艺术成就被誉为在中国画人物肖像方面具有开创性贡献。杨之光先生为国馆慷慨挥毫，亲笔题写“境由心造”四字，体现了自己对人生、对艺术、对传统文化的深刻感悟。

杨之光

国画大师，书法家，篆刻家，历任广州美术学院教授、系主任、副院长，“中国美术奖·终身成就奖”获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

境由心造

郭莽园

文人画大家，书法家，篆刻家，西泠印社社员，广东人民政府文史研究馆馆员，广州画院艺术顾问、中国手指画研究会顾问、广东华人书法院名誉院长

为「国馆·文化中国」系列题写：

慈悲丨无私

曹宝麟

著名书法家，书法理论家，教授、博士生导师、暨南大学书法研究所所长

为「国馆·文化中国」系列题写：

道冠古今丨德侔天地

周国城

著名书法家，美术家，广州书画研究院院长，中央文史研究馆书画院研究员，广东省书法家协会副主席，西泠印社理事，国家一级美术师

为「国馆·文化中国」系列题写：

修行丨修性

纪光明

著名书法家，中国书协会理事，广东书协副主席兼秘书长，新闻出版工作委员会副主任

为「国馆·文化中国」系列题写：

知者不惑丨仁者不忧

祁小春

著名“王”学专家，书法家，篆刻家，中国书协学术专业委员会委员，广州美院中国画学院副院长、教授、书法系主任

为「国馆·文化中国」系列题写：

宽仁厚德丨福慧双修

李远东

著名书法家，广东书法院院长，国家一级美术师，中国书协行书专业委员会委员，中国书协会员，中国楹联学会会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

积健为雄丨积善成德

倪宽

著名书法家，广东书协会理事，广东省书法理论家协会理事，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

抱朴守拙丨智圆行方

王道国

著名书法家，中国书协会员，中国楹联学会会员，广东省书协主席团成员，广东书法院特聘书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

云谊永存丨云天厚谊

熊曦

著名书法家，中国书协会员，岭南画院签约画家，《东莞书画》主编，岭南美术出版社美术顾问

为「国馆·文化中国」系列题写：

书为心画丨艺无涯

梁炳伦

著名书法家，中国书协会员，广东书法院特聘书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

物我两忘丨静能生慧

莫颂军

著名书法家，中国书协会员，广东书协理事

为「国馆·文化中国」系列题写：

敬天爱人丨道天地人

李静

著名书法家，中国书协会员，全国七十年代书家艺委会委员

为「国馆·文化中国」系列题写：

见贤思齐丨为善最乐

刘洪镇

著名书法家，岭南画院专职书法家，文化部青联书法篆刻委员会委员，艺术策展人，北京大学名家工作室访问学者

为「国馆·文化中国」系列题写：

持之以恒丨心外无物

王忠勇

著名书法家，中国书协行书专业委员会委员，中国书协培训中心教授，广州美院中国画学院教授，中国书法最高奖兰亭奖一等奖获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

道天地将法丨智信仁勇严

陈志平

著名书法家，暨南大学教授、书法研究所副所长、硕士研究生导师，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

致虚守静丨宠辱不惊

李双阳

著名书法家，江苏书法院书法教研中心主任，中国书协会员，中国书协会培训中心教授、工作室导师，中国书协青少年工作委员会委员，首届中国书法院将获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

惟善为宝丨以义为利

左奇志

著名书法家，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

行成于思丨业精于勤

朱圭铭

著名书法家，暨南大学副教授、硕士生导师，书法研究所所长助理，中国书协会员，广东书法院特聘书法家，岭南书法院首席书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

知人者智丨自知者明

彭双龙

著名书法家，中国书协会员，广州美院书法硕士，首届中国书法院将获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

取势明道优术丨变易简易不易

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一丁不识 一字不识。

一人之下，万人之上 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。

一人之交 好友；至交。谓亲密如一人。

一人有庆 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。

一人向隅，满坐不乐 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

一人飞升，仙及鸡犬 同“一人得道，鸡犬升天”。

一人得道，鸡犬升天 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。

一人得道，鸡犬飞升 见“一人得道，鸡犬升天”。

一人善射，百夫决拾 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

一人传虚，万人传实 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。

一人敌 谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”

一了百了 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。

一了百当 ①犹言一了百了。②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。

一刀两段 ①见“一刀两断”。②指斩首，被杀。

一刀两断 比喻坚决地断绝关系。

一寸丹心 一片赤诚之心。

一寸光阴一寸金 俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。

一寸赤心 同“一寸丹心”。

一口一声 犹口口声声。

一口同音 犹言众口一词。

一口同声 犹一口同音。

一夕一朝 同“一朝一夕”。

一之已甚 见“一之谓甚”。

一之为甚 见“一之谓甚”。

一之谓甚 谓一次已经过分。

一子出家，七祖升天 见“一子出家，九祖升天”。

一子出家，九祖升天 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得势，全家沾光。

一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。

一天一地 ①指天和地。②形容到处都是。

一天星斗 ①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。

一夫之用 谓仅能当一人之用，而无兼人之能。

一夫之勇 犹言匹夫之勇。

一夫当关 见“一夫当关，万夫莫开”。

一元复始 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。

一木难支 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。

一五一十 ①以五为单位往下计数。②形容叙述得原原本本，没有遗漏。

一支半节 谓一小部分。

一不扭众 谓一人不应或难以违反众意。

一切万物 宇宙间所有的事物。

一切众生 佛教谓人类和一切有情识的生物。

一日三月 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。

一日三省 谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’”

一日三秋 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。

一日三复 谓在一天之内多次反复玩味。

一日三岁 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。

一日三覆 同“一日三复”。

一日千丈 形容形势发展极为迅速。

一日千里 ①形容马跑得极快。②比喻人才智出众。③形容进步或发展的 迅速。

一日之长 谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”

一日之长 谓才能比别人稍强。

一日之雅 犹言一面之交。

一日万里 形容行动迅速，进展极快。

一日万几 亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”

一日万机 见“一日万几”。

一牛吼地 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。

一牛鸣地 见“一牛吼地”。

一手一足 比喻一个人或一人之力。

一手一脚 见“一手一足”。

一手包办 ①一人全部办理。②个人独揽。

一手遮天 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以 “一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。

一毛不拔 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。

一片冰心 谓心地纯洁，性情淡泊。

一片宫商 形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常 用作乐声的代称。

一片散沙 见“一盘散沙”。

一仍旧贯 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。

一反常态 完全改变了平常的态度。

一介之士 ①一个微末的士人。②忠心正直的人。

一介之才 微小的才能。

一介之善 微小的善行。

一介不苟 见“一介不取”。

一介不取 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。

一分一毫 形容很少的数量。

一文不名 形容极其贫困。

一文不值 见“一钱不值”。

一文如命 见“一钱如命”。

一心一力 同心协力。

一心一计 同“一心一意”。

一心一路 犹一心一意。

一心一腹 一条心。

一心一意 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。

一心一德 同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。”

一心同功 同心协力，共赴事功。

一心同归 齐心趋向同一目的。

一心同体 犹言同心同德。

一心无二 同心共志，没有两意。

一孔之见 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。

一以贯之 原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或 理论贯通始终。

一以当十 一人可抵过十人。形容斗志旺盛。

一以当百 一人抵过百人。极言勇猛。

一世之雄 一个时代的英雄。

一世龙门 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。

一本正经 原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有 讽刺意味。

一本万利 用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重。

一目十行 一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”

一目了然 见“一目了然”。

一目了然 一看就很清楚。亦作“一目了然”。

一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。

一目五行 犹一目十行。

一目数行 犹一目十行。

一目了然 一看就很清楚。亦作“一目了然”。

一旦一夕 同“一朝一夕”。

一生一世 从生到；一辈子。

一生一代 同“一生一世”。

一生九 谓经历多次生命危险而幸存。

一矢双穿 犹一箭双雕。

一丘一壑 ①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟 於一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。

一丘之貉 同一山丘上的貉。喻同类无所差别。今用于贬义。丘，亦作“ 邱”。

一代风流 指开创风气，为当世所景仰的人物。

一民同俗 谓使人民的思想风俗齐同。

一匡九合 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。 后亦以“一匡九合”指立国大事。

一匡天下 使天下得到匡正。

一式一样 完全一样。

一成一旅 方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。 后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。

一成不易 同“一成不变”。

一成不变 《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。

一至於此 竟到如此地步。

一至於斯 同“一至於此”。

一吐为快 尽情说出要说的话而感到畅快。

一帆风顺 ①本指帆船一路顺风。亦用为祝人旅途安吉之辞。②比喻境遇 顺利或办事容易。

一帆顺风 同“一帆风顺”。

一年一度 谓每年一次。

一年半载 约计时间之词。多则一年，少则半年。

一行作吏 一经为官。

一决雌雄 一决胜负。雌雄，喻高低。

一衣带水 《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母， 岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。

一字一句 ①每字每句。②形容说话清楚从容。

一字一板 ①犹一字一句。形容说话从容，吐字清晰。②指严肃认真，毫 不苟且。③犹言正正经经，合乎规矩。

一字一珠 形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠， 转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。

一字千金 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门， 声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。

一字千秋 谓文字警辟，足垂久远。

一字不苟 一个字也不随便。形容行文时字斟句酌，反复锤炼。

一字不易 《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。

一字长城 谓一言奏效，可比长城。

一字连城 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。

一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。

一字褒贬 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。

一如既往 完全象过去一样。

一走了之 谓不顾而去。

一技之长 指有某种专长或技能。

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。

一步一鬼 汉王充《论衡·论》：“如人辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。

一步一趋 ①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一步登天 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。常用以讽 人突得高位。

一见了然 犹一目了然。

一见如故 见“一见如旧”。

一见如旧 初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”

一见倾心 一见面就产生倾慕的情感。

一见锺情 ①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就 发生了很深的感情。

一吠百声 即一犬吠形，百犬吠声。

一男半女 指一个子女，一个儿子或女儿。

一串骊珠 形容歌声圆润，唱时如一串明珠。

一吟一咏 指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优 孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。

一邱之貉 见“一丘之貉”。

一身两役 一人兼作两事。

一身是胆 全身都是胆。形容极其英勇无畏。

一佛出世 ①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之 意。③犹一佛出世，二佛生天。

一坐一起 犹言一举一动。

一坐皆惊 见“一坐尽惊”。

一坐尽倾 满座倾慕。

一坐尽惊 谓满座皆惊服。

一迎一和 一味迎合。

一言一行 一句言语和一个行动。亦谓每句话，每个行动。

一言九鼎 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。

一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

一言半句 见“一言半语”。

一言半辞 见“一言半语”。

一言丧邦 谓一句话可以亡国。

一言为定 一句话说定，不再更改或反悔。

一言兴邦 谓一句话可以兴国。

一言难尽 形容事情曲折复杂，非一语能够说完。

一表人才 见“一表人物”。

一表人材 见“一表人物”。

一表人物 形容容貌英俊。表，仪表。

一表非凡 见“一表非俗”。

一表非俗 形容人的仪表非比寻常。

一表堂堂 形容仪表堂皇。

一长一短 形容琐谈不休。

一长二短 ①指意外的变故。②一五一十，原原本本。

一长半短 见“一长二短”。

一拍即合 原指一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻一下子就能够互相吻合。

一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。

一板一眼 本为民族音乐和戏曲中的节拍，二拍子的叫一板一眼。后即借 喻言语行为有条理，合规矩。

一板三眼 本为民族音乐和戏曲中的节拍，四拍子的叫一板三眼。比喻义 与“一板一眼”同。

一枕邯郸 见“一枕黄粱”。

一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主， 任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。

一枕黄粱 唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富 贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。

一枕槐安 见“一枕南柯”。

一卧不起 谓一病不愈。

一事不知 见“一物不知”。

一事无成 谓事业上毫无成就。

一来二去 指经过一段时间逐渐产生某种情况。

一些半些 形容极少。

一虎不河 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述 而》：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。

一呵而就 一口气完成。

一呼再喏 听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。

一呼百诺 一声呼唤，百人应诺。形容权势显赫，侍从众多。

一呼百应 一声呼唤，人皆响应。形容接应的人很多。

一知片解 犹一知半见。

一知半见 谓不成熟的一点见解。

一知半解 所知不多，理解肤浅。

一物不知 对某一事物有所不知。谓知识尚有欠缺。

一秉大公 谓言论行事全秉公心。

一秉至公 见“一秉大公”。

一秉虔诚 谓诚心诚意。

一往而深 见“一往情深”。

一往直前 见“一往无前”。

一往情深 谓对人或事物具有深厚的感情。语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”

一往无前 一直向前，无所阻挡。形容不怕困难，奋勇向前。

一命之荣 谓受任一官的荣耀。

一命鸣呼 指亡。常含幽默诙谐意味。

一命归西 见“一命归阴”。

一命归阴 指亡。

一念之差 一个念头的差错。

一念之误 见“一念之差”。

一肢一节 见“一肢半节”。

一肢半节 比喻事物的一小部分。

一狐之掖 见“一狐之腋”。

一狐之腋 一只狐狸腋下的皮毛。常用以喻指少量的皮毛或珍贵的皮毛。

一刻千金 短暂的时间价值千金。比喻时间极其宝贵。

一波三折 指写字笔画曲折多姿。语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》： “每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”后比喻事多波折。

一波万波 见“一波纟毚动万波随”。

一定之规 ①一定的规律或规则。②喻已经打定的主意。

一定不易 《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。

一定不移 见“一定不易”。

一官半职 泛指普通的官职。

一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。

一门心思 一心一意。

一门同气 谓同门兄弟。

一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。

一草一木 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。后亦以“一草一木”喻微细之物。

一相情原 亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的 主观意愿。

一柱承天 见“一柱擎天”。

一柱擎天 ①一根柱子托起天来。语本《楚辞·天问》：“八柱何当。” 王逸注：“言天有八山为柱。”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。②泛指山势雄拔。

一轨同风 车轨相同，风俗一致。语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同 文。”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。

一面之交 谓只见过一面，了解不深。

一面之款 见“一面之交”。

一面之雅 见“一面之交”。

一面之词 亦作“一面之辞”。单方面的话。

一面之缘 见过一面的缘分。

一面之辞 见“一面之词”。

一面之识 谓只见过一面，略有认识。

一面如旧 同“一见如故”。

一哄而上 同“一哄而起”。

国馆文化中国这套酒里的二十位书法家都是谁？哪位最有名？

从国馆的公开资料里找出来的，还是挺详细的。如果要说最有名肯定是杨之光啊，中国书画界的泰斗级人物了。小学课本里的毛爷爷都是他画的，而且杨老已经封笔了，更难得了。

杨之光

国画大师，书法家，篆刻家，历任广州美术学院教授、系主任、副院长，“中国美术奖·终身成就奖”获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

境由心造

郭莽园

文人画大家，书法家，篆刻家，西泠印社社员，广东人民政府文史研究馆馆员，广州画院艺术顾问、中国手指画研究会顾问、广东华人书法院名誉院长

为「国馆·文化中国」系列题写：

慈悲丨无私

曹宝麟

著名书法家，书法理论家，教授、博士生导师、暨南大学书法研究所所长

为「国馆·文化中国」系列题写：

道冠古今丨德侔天地

周国城

著名书法家，美术家，广州书画研究院院长，中央文史研究馆书画院研究员，广东省书法家协会副主席，西泠印社理事，国家一级美术师

为「国馆·文化中国」系列题写：

修行丨修性

纪光明

著名书法家，中国书协会理事，广东书协副主席兼秘书长，新闻出版工作委员会副主任

为「国馆·文化中国」系列题写：

知者不惑丨仁者不忧

祁小春

著名“王”学专家，书法家，篆刻家，中国书协学术专业委员会委员，广州美院中国画学院副院长、教授、书法系主任

为「国馆·文化中国」系列题写：

宽仁厚德丨福慧双修

李远东

著名书法家，广东书法院院长，国家一级美术师，中国书协行书专业委员会委员，中国书协会员，中国楹联学会会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

积健为雄丨积善成德

倪宽

著名书法家，广东书协会理事，广东省书法理论家协会理事，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

抱朴守拙丨智圆行方

王道国

著名书法家，中国书协会员，中国楹联学会会员，广东省书协主席团成员，广东书法院特聘书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

云谊永存丨云天厚谊

熊曦

著名书法家，中国书协会员，岭南画院签约画家，《东莞书画》主编，岭南美术出版社美术顾问

为「国馆·文化中国」系列题写：

书为心画丨艺无涯

梁炳伦

著名书法家，中国书协会员，广东书法院特聘书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

物我两忘丨静能生慧

莫颂军

著名书法家，中国书协会员，广东书协理事

为「国馆·文化中国」系列题写：

敬天爱人丨道天地人

李静

著名书法家，中国书协会员，全国七十年代书家艺委会委员

为「国馆·文化中国」系列题写：

见贤思齐丨为善最乐

刘洪镇

著名书法家，岭南画院专职书法家，文化部青联书法篆刻委员会委员，艺术策展人，北京大学名家工作室访问学者

为「国馆·文化中国」系列题写：

持之以恒丨心外无物

王忠勇

著名书法家，中国书协行书专业委员会委员，中国书协培训中心教授，广州美院中国画学院教授，中国书法最高奖兰亭奖一等奖获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

道天地将法丨智信仁勇严

陈志平

著名书法家，暨南大学教授、书法研究所副所长、硕士研究生导师，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

致虚守静丨宠辱不惊

李双阳

著名书法家，江苏书法院书法教研中心主任，中国书协会员，中国书协会培训中心教授、工作室导师，中国书协青少年工作委员会委员，首届中国书法院将获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

惟善为宝丨以义为利

左奇志

著名书法家，中国书协会员

为「国馆·文化中国」系列题写：

行成于思丨业精于勤

朱圭铭

著名书法家，暨南大学副教授、硕士生导师，书法研究所所长助理，中国书协会员，广东书法院特聘书法家，岭南书法院首席书法家

为「国馆·文化中国」系列题写：

知人者智丨自知者明

彭双龙

著名书法家，中国书协会员，广州美院书法硕士，首届中国书法院将获得者

为「国馆·文化中国」系列题写：

取势明道优术丨变易简易不易

圆扇书法四字成语

1. 送给老师的扇面书法 四字成语

龙飞凤舞

lóng fēi fèng wǔ

解释原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

出处汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”

结构联合式。

用法多用于形容书法笔力的气势。一般作谓语、宾语、定语。

正音凤；不能读作“fēnɡ”。

辨形凤；不能写作“风”。

近义词挥洒自如、无拘无束

例句他端坐在自己的座位上；面前铺好一张大红纸；手提毛笔；正准备~一番。

2. 书法四字成语大全

笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

出处：明·兰陵笑笑生《词话》第三十一回：“闻公博学广记，笔底龙蛇，真才子也。”

笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。

出处：唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”

蚕头燕尾 形容书法起笔凝重，结笔轻疾。

出处：宋·赵佶《宣和画谱·颜真卿》“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。……后之俗学，乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之。”

沉著痛快 坚劲而流利，遒劲而酣畅。形容诗文、书法遒劲流利。

出处：《法书要录》卷一引南朝·宋·羊欣《采古来能书人名》：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”

沉着痛快 坚劲而流利，遒劲而酣畅。形容诗文、书法遒劲流利。

出处：宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》：“其大概有二，曰优游不迫，曰沉着痛快。”

丰筋多力 丰：丰满，丰实；筋：肌腱或骨头上的韧带；多：多余。书法有筋骨，笔力雄健。比喻字体结构坚实而丰满，笔力强劲有余。

出处：宋·无名氏《宣和书谱》：“三国之初，字学缺然不讲，繇于是为一家法，而议者谓其丰筋多力，有云游雨骤之势。”

凤泊鸾漂 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。

出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”

凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。

出处：《儿女英雄传》第十回：“只这书法也写得这等凤舞龙飞，真令人拜服。”

凤翥鸾回 翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。

出处：晋·陆机《浮云赋》：“鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。”

古肥今瘠 比喻书法的不同风格。

出处：唐·张远彦《书法要录》卷二：“无常谓之古肥，子敬谓之今瘠。古今既殊，肥瘦颇反。”

鹤膝蜂腰 ①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。

出处：宋·魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”

胡肥锺瘦 胡：三国时的胡昭；锺：三国时的锺繇。胡昭的字体肥，锺繇的字体瘦。形容书法各擅其美。

出处：唐·张彦远《法书要录》：“三国魏刘德升字君嗣，以造行书擅名，胡昭、锺繇并师其法，而胡书体肥，锺书体瘦，亦各有君嗣之美。”

画沙印泥 书法家比喻用笔的方法。

出处：唐·褚遂良《论书》：“用笔当如锥画沙，如沙印泥。”

画蚓涂鸦 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。

出处：明·宋濂《赠会稽韩伯时序》：“顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给。”

3. 书法4字成语大全

高峰坠石、风姿多变、正中寓欹、有力雄劲、差错有致、清雅秀媚、雷霆万钧、刚柔拙巧、类流而畅、龙威虎震、转意迭出、飘逸清秀、端庄淡雅、雄浑豪放、运笔简洁、绵里裹铁、圆转流畅、自然天成、细腻丰富、倚侧秀逸、秀丽疏朗、天然真趣、厚重健实、朴拙雄浑、险峻之势、笔力险劲、遒劲有力、博采众长、隽永俊秀、率真拙朴、雄强伟状、浑厚有力、龙飞凤舞、气韵生动、功力深厚、灵动流逸、矫若惊龙、气势磅礴、浑然天成、华美自然、千里阵云、自成天趣、赏心悦目、大气磅礴、雍容大度、风格秀媚、峻宕雄伟、神气畅然、简淡秀润、苍劲有力、清新率真、结构紧密、挺拔刚劲、传世佳作、自然舒展、雄浑苍劲、行云流水、运笔秀巧、气韵流畅、潇洒俊逸、平和畅达、铁画银钩、栩栩如生、圆浑流畅、简远平和、挥洒自如、筋骨俱备、紧中见放、笔力劲挺、收放有度、灵动秀气、酣畅潇洒、遒媚劲健、结体秀美、独具个性、紧密险峻、俊逸高雅、入木三分茂密丰满、丰厚雍容、灵动潇洒、笔走龙蛇、柔中带刚、刚健质朴、力透纸背、凝重朴拙、圆转回环、刚劲有力、酣畅淋漓、潇洒奔放、流畅蕴藉、刚劲挺拔，险峻疏朗、刚柔结合、外师造化。

4. 书法四字成语大全

笔走龙蛇、颜筋柳骨、铁画银钩、力透纸背、挥洒自如 笔走龙蛇bǐ zǒu lóng shé 释义：形容书法十分优美熟练颜筋柳骨yán jīn liǔ gǔ 释义：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。

指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

铁画银钩tiě huà yín gōu 释义：形容书法刚健柔美力透纸背lì tòu zhǐ bèi 释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

挥洒自如huī sǎ zì rú 释义：形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

5. 有关书法的四字成语

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。 笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有

“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张：剑从鞘里 *** 了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。 力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。

龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月?平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋?王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。

铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。

6. 四字成语书法有哪些

游云惊龙，入木三分，颜筋柳骨，矫若惊龙，鸾飘凤泊，龙蛇飞动，力透纸背，铁画银钩，行云流水，笔走龙蛇龙飞凤舞

1、笔走龙蛇[ bǐ zǒu lóng shé ]

基本解释：形容书法生动而有气势。

2、蚕头燕尾[ cán tóu yàn wěi ]

基本解释：形容书法起笔凝重，结笔轻疾。

3、丰筋多力[ fēng jīn duō lì ]

基本解释：丰：丰满，丰实；筋：肌腱或骨头上的韧带；多：多余。书法有筋骨，笔力雄健。比喻字体结构坚实而丰满，笔力强劲有余。

4、矫若惊龙[ jiǎo ruò jīng lóng ]

基本解释：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

5、力透纸背[ lì tòu zhǐ bèi ]

基本解释：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

6、入木三分[ rù mù sān fēn ]

基本解释：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。 形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

7、铁画银钩[ tiě huà yín gōu ]

基本解释：画：笔画；钩：钩勒。 形容书法刚键柔美。

7. 圆的四字成语大全

自圆其说、

圆颅方趾、

破镜重圆、

功德圆满、

花好月圆、

圆凿方枘、

字正腔圆、

外方内圆、

膀大腰圆、

拟规画圆、

珠圆玉润、

骨肉团圆、

随方逐圆、

毁方投圆、

珠圆玉洁、

凿圆枘方、

圆顶方趾、

圆首方足、

方枘圆凿、

玉润珠圆、

外圆内方、

空心汤圆、

好梦难圆、

方圆可施、

事缓则圆、

破矩为圆、

智圆行方、

破觚为圆、

枘圆凿方、

方凿圆枘

晚清"纳赀"成士人出仕出路 朝廷明码标价卖官

《复堂师友手札菁华》一书是晚清著名学者、词人谭献的师友书信集。我一看到“复堂”，就感到亲切，并有“久违了”之感。《复堂词话》是我初学诗词时熟读论著之一。五六十年前，它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起，纳入人民文学出版社出版的《中国古典文学理论批评专著选辑》。

谭献的学术视野很开阔，在经学、史学、诸子、校勘诸方面均有涉猎，而且有所发现。谭献一生功名仅至举人，数次会试都未能踏入进士的门槛，后来通过“纳赀”（通俗地说就是买官，但这是朝廷明码标价出卖的，并非私下买卖的）做了几任县一级的官员。其官位不高，但交际却很广泛，与他往来的虽然没有什么高官显宦，但硕儒名流确实不少。这与谭献的生活环境（江浙一带宋代以来就是文人渊薮）以及他的谦卑好学、为人随和有关。因此才有那么多名士与之书信往来，积存下大量的“手札”。

所谓“手札”，就是亲笔书信。清代科举注重书法，有意进取的文人都要花大量时间与精力练习书法，留下的手迹大多楚楚可观。把朋友之间往来的书信保存下来，装成册页随时翻看，既忆及友情，又欣赏书法。前辈耆宿黄炎培先生的书信手迹极为秀美，听说毛主席晚年常常躺在床上翻阅黄先生的早年信札。

“手札”是座宝库，不同的读者从中会有不同的发现。爱好书法的读者可以一见清代士人不是为了应付科举只会写“方大圆光”台阁体的字，书信中大多是行书或行草，不少如行云流水，美不胜收，读之令人心旷神怡。对于经学、儒学有兴趣的读者也可以看到谭献在这些方面的思考。从往来的书信中可以感觉到晚清今文学派的兴起、流传、繁荣是与西学东渐有关的。西学之来不是冲垮了儒学，而是启发了儒学在社会大变动时期再度兴起。关心世情民风的读者从中也许会有新的发现。例如，前面说到的“纳赀”就是“买官”，但这与读者熟悉的买官不是一回事，那是当时文士的一条出路。读书做官是古代通例，有些读书人有了一定的功名，如进了学，成了秀才，或再高一些成为贡生，甚至中举，有了这些功名一般还当不上官，如果再中了进士才能名正言顺地做官。但考中进士谈何容易？三年一科，每科中进士者一二百人，平均每年不到一百人。全国的读书人按照这个比例来算，每年出仕者一个省只有几个人。许多读书人一辈子一事无成。

另外，晚清国家多事，战乱频仍，打仗需要钱，而清代年收入不过三四千万两银子，第一次鸦片战争如果包括《南京条约》赔款就花了二千多万两，清代祖制又是“永不加赋”，这些钱到哪里去找？无非是开源节流，而开源中就有一条是“纳赀”为官（名声好听，不是卖，而是对于为朝廷做贡献者的回报），朝廷划出一些官职可以卖给一些特定的人。这遂成为一些读书人的出路。

谭献是“纳赀”为官的，名臣张荫桓也是，龚自珍因为书法不好，久考不中，也“纳赀”为内阁中书（后来又中进士了）。晚清的士人做官又多了两条路，即“纳赀”与“从军”。社会对于“纳赀”者并不歧视。“手札”中第一封信就是当时浙江巡抚杨昌F的，同治十三年久考不中的谭献已经四十三岁，决意“纳赀”为官，可是钱不够，作为顶头长官的杨昌F（湖南人，功名仅至秀才，追随曾国藩等从军立功而为高官）从旁听说谭献经济困难，便送来二百两银子和这封信。信中称他为“仲修仁弟大人足下”，告诉他官场拥堵，人情险恶，不能凭性情做官行事，临行以“智圆行方，胆大心小”八字为赠。他的老师杭州知府薛时雨是安徽人，谭献也是到安徽做县官，也在信中告诉他，安徽远不及杭州繁华，特别是经战乱之后，日常很枯寂，了无生趣，但东西便宜，要他安于寂寞，认真做事，不要在“出处”（出仕与退隐）再兜圈子了，盼望他把这一任官好好当完。我们从这些书信劝诫与勉励中可见当时的社会风气，“纳赀”为官已经成为士人出仕的正当出路了。