亘古未有之变局-旷古未有之变局

2024-11-27 22:09:23

1.十三花，流水席

2.试述李鸿章的政治思想

3.阿斯本舰队事件

4.亘古未有什么意思？

5.魏晋南北朝有多黑暗？

6.恒古与亘古有啥区别

十三花，流水席

亘古未有之变局-旷古未有之变局

（一）

明天就是腊八，本来应该是祭祀门神、户神、宅神、灶神、井神等各路神仙的，因为一年忙过了，庄稼也打碾归仓了，人们便可以腾出手来犒劳和打点一下这些同样是忙碌了一年的神灵。腊字从肉，可见一进入这个月好多事就跟肉有关，祭祀神灵时也就可以带点荤腥，让他们也分享一下丰收的成果。一进入腊月，鸡呀兔呀羊呀的，都长肥了，年猪也挂膘了，人们就显得比平常更忙了，特别是各种喜事趁着腊月一件赶着一件来了。

农村过喜事可不像城里，在大宾馆定个标准包几十桌，客人蜂拥而至，完事一哄而散，就两三个小时的事儿。在农村喜事一般得过三天，第一天在娘家，叫“添箱”。姑娘打扮好了在炕上陪娘坐着，娘家定做的两个红漆木箱就开口放在西厢的拉檐台子上，陆陆续续来贺喜的人把自己拿的礼品就装那两个箱子里，床单呀被套枕巾呀衣裤鞋袜呀，要不了多久两个大箱子就会装得满满当当的。大件的东西比如毯子被子礼品箱子，就挂在院中拉起的铁丝上，红彤彤的，看着特别喜庆。一到晚上，上房炕上便坐满了人，商量第二天陪新娘到婆家的“尊客”。尊客就是新娘在娘家最亲近最尊重的人，一般是男性，比如伯父、义父、叔叔、哥哥、弟弟、舅父、姑父、姨父、姐夫、表兄以及押马男孩、各姓族长、庄间老者等等；一定是双数，比如六人八人十二人十六人等等。娘家有时候会考虑到婆家接待的难处，尊客大多派八人或十二人，当然也有派出二十四个人的，我想这里面就可能有了示威的含义，以这样的阵容告诉婆家，娘家户很大，对我姑娘好一点！

喜事主要在婆家过，而且一过就是两天。在娘家添箱的当天晚上，婆家的各路亲戚也会到齐听管家分配任务，背箱子迎亲、看桌子敬酒、端盘子送菜以及迎来送往、煮酒添茶、下厨做饭都需要大量的人，当然跑前跑后的主要劳力还是自家小孩、女婿外甥。安排妥当以后，就清理了上房桌子，端了香马盘，去请祖先。结婚是本家大事，要添人丁了，得请来祖先共同见证这一伟大时刻。记得表兄结婚时我也跟了大队人马在漆黑的夜里掌了灯笼去请祖先，表兄点了纸钱倒了奠酒说，太爷，你老家忙不？钱也给你烧了，这就算打到折子上了，你可得来呀。

祖先一般上请三代，在红纸折成的令箭状的牌位上，左右各写“供奉”两字，中间一行顶出头写上“×氏门中三代宗亲之神位”十一个字。农村的梁记、牌位、铭旌等，字数都有讲究，大概是用“生、老、病、、苦”五字往下数，一般要数到“生”字上。古人用这五个字来总结人的一生，可能他们也认为人生不如意者常十之八九吧。牌位上了桌子之后，左右各摆了香筒、黄表、金方、纸钱、奠酒、奠茶、白馍、果疏、献饭等，旁边椅上便坐了庄间老人照看香火，来搭情的人便可焚香化表以示祝贺。

迎亲的队伍得天不亮就走，天亮前到达，娘家也备了简单的酒菜招待来客，而新娘早就哭得泪人一样了。一般的情况是哭一下就走，绝对没有赖着不走，把事搅黄的，但是也能遇上比较复杂的局面。好多年前，村里一小伙去娶亲，新娘子竟抱住础截哭叫着活不下炕。大概是小伙花了不少礼钱，心中有气，或者是急于娶媳妇，着急上火，他竟一步跨上炕去，背起媳妇，扭头就走，嘴里还骂着“哭蛋”！媳妇在背上拼命撕打，拗不过那犟驴竟破涕为笑了，迎亲的老骟驴倒落了空，跟在后面。迎亲的人沿路要撒上大红的路帖，有的上面写“姜太公在此诸煞避之大吉”，有的写“白虎当道诸煞避之大吉”，一路走，一路撒，如果路过磨子、水井、窖口，都要用红纸苫上。

新媳妇在路上脚不能着地，到家了也不能下炕。新房的窗格子上照例要贴满喜庆的大红窗花，炕上要满铺红毡红毯，炕沿上可能还要挂上大红的帐幔，加上一身红祆的新娘，在这红色的世界里，你只能恍惚地看见新娘子白净的面庞和纤纤素手。伴娘和迎亲的人都有属相的要求，必须是“用相”，据说是按新媳妇的属相而定，有“新人门前一五九”的阴阳学说，比如新人属蛇，妨克的属相必然是“虎马狗”，以次类推，“猪羊兔”“龙鼠猴”“鸡蛇牛”等等。

搭情贺喜的人是陆陆续续地来，凑够一桌就安排一席，吃完让坐，再凑下一席，这叫流水席。来客坐定以后，先摆八个凉碟，一盘酒杯，看桌子敬酒的人倒满酒，双手端盘，恭恭敬敬地给每个人敬酒，你取酒饮了，便可放回杯子，夹几口凉菜，寒暄几句。当主人再一次端盘子让酒时就意味着该收摊了，凉菜酒碟瞬间撤下，端来的热菜已排在门口了。

热菜都是一人一大碗，叫“碗儿饭”，家境好的人，能在每个大碗里凑够十三样菜品，就叫“十三花”。一般是拿萝卜丝菜垫底，上面依次摆了大肉丸、酱排骨、卤鸡腿、红肉块、白肉块、炸酥肉、炸豆腐、卤鸡蛋等凑够十三样，满满一大碗，再浇入浓厚的肉汤，一碗一碗整齐地排在大笼屉里候着，等到客人上席行酒时，用大火猛蒸，几分钟后便可热气腾腾地端到桌上，然后再备下一席。

十三花确实很好吃，肉都蒸得酥软可口不油腻，特别是垫在碗底的浸在肉汁里的萝卜丝，有嚼劲，有肉香味。

（二）

一碗十三花，最吓人的就是那两大块厚墩墩油晃晃的红白肉，红肉是红烧的，白肉是白蒸的。在吃用匮乏的年代，大家几口吞咽下肚，可能还觉得不太过瘾，但是现在，基本没有人吃得下了，一般席间会放置一个空盘，大伙会把自己碗里的肥肉捞出，嘟嘟囔囔地堆在里面。不过，有时候就会遇见一个特别能吃肥肉的人，大伙就把自己碗里的肥肉全都夹到他的碗里，高高地摞起来，他便大块朵颐，吃得满嘴流油，看得人目瞪口呆。这种人在农村叫“肉量”，大概跟饭桶意思差不多。我最喜欢吃的是那个鸡蛋大小的瘦肉丸子。有些事说不大清楚，比如农村人自己养的猪比城里卖的猪肉要好吃，手工剁碎的肉比机器磨碎的肉做成的丸子要好吃。做丸子一般精选猪后腿的瘦肉快刀剁成馅，拌入料粉精盐蛋液粉面葱姜蒜苗，再团成球摆在大笼屉里猛火蒸熟。这种丸子又酥软又筋道，吃起来盐香可口。我有一次在席间对肉丸赞不绝口，就有好几个老乡把自己的丸子夹到我的碗里，乡里乡亲坐在同一个炕上吃饭，有时候有一种说不出的亲切感。十三花里有一样比较吃功夫的菜，就是蛋卷。先摊好一摞鸡蛋饼，在每一张饼上均匀地抹一层肉泥馅，小心卷好，再整齐地码放在笼屉里，起火蒸熟，放凉以后快刀斩成小段就可以了。酱排骨和卤鸡腿比较好做，但因为都是土猪土鸡，怎么做都好吃。垫在碗底的萝卜丝是不算菜品的，但是有人就是喜欢吃这个。有一次见席间一人推开摆在眼前的满满一碗十三花说，都端走，干干地来一碗萝卜丝！萝卜丝菜端来了，他腮帮子一动一动地嚼着，竟发出驴吃夜草时的咯嘣咯嘣声。大家都不不可思议的看着他，但他就是好那么一口，有什么办法呢。等到大伙都吃完了，这一席就算结束了，管家也就开始张罗安排下一席的人了。

吃完饭的人大可不必马上离开，因为院子里临时搭建的帐篷里面炉火正旺，你就可以在这里抽烟煮茶划拳行酒掀牛打牌。万一没事干，也可以嘴里叼一棒烟，几个人凑在一起闲蹲在台子上听高音喇叭里面高亢而嘹亮的秦腔。这时候你就可以看见新女婿胸前斜绾着大红缎子被面，出出进进，客客气气，迎来送往，劝茶让烟，而你绝对不会看见新娘子和他同时出现，因为在送她的“尊客”还没有打发走之前，新娘子是不能下地的。

在这一天最尊贵的客人总共有三批，分别是舅舅家，娘舅家和送新娘的尊客，都是要拿了鞭炮远远地接进门的，而且尊客因为后面跟了新娘子，他们会表现出空前的矜持和严肃，接待的人如临大敌，生怕出了纰漏，吃消不起。所以要有点头哈腰前面引路的，要有递烟点火沿路伺候的，要有握手拍背巴结恭维的，甚至路远了还要在门口备好水盆毛巾随时递上的。当然，他们也不会因为自己尊贵的身份而失了礼节，先要称头的老者率了一干人等给主人家的三代牌位恭恭敬敬地上香叩首以示尊重。他们入席落座以后，要由庄间年龄最长或本家辈分最大的人在席口陪侍，让酒点烟添茶。他们也不能随便去吃普通的十三花，而是要吃庄严隆重的“四盘子”。四盘子是这天的大菜硬菜招牌菜，直接决定着这次婚礼档次的高低。虽然叫四盘子，但情况好一点的主人家可能会摆上六个八个或者十二道菜，以示婚礼的盛大和隆重。

打发尊客时，要在院内摆上桌案，案上要一碟一碟摆好瓜子糖果，核桃花生，水果香烟，花卷蒸馍，酒杯酒盘，最重要的是要在桌子中央摆上一碟子现金钞票，而前来贺喜的人----不管是你吃饭的，喝茶的，行酒的，打牌的，聊天的，听戏的，下厨做饭的，前后跑腿的，看桌子敬酒的------都要马上停止手头的工作，起身围在院子里，来共同见证这一伟大的仪式。这时候尊客里面的称头的老者和大总管会寒暄着走到桌前，问今天是什么风？喜神在哪个方位？两位大人物都显得风神凛凛而又客客气气，尊客照例要端了酒杯，给各路亲戚、庄间人等敬酒，说些谢谢款待，后会有期，以及新娘小户人家，不懂事，还望看待之类的话。而大总管这时候要安排人把桌子上摆放的东西一样一样地塞在每个尊客的口袋里，他们照例会客气一番，但一定得装上，因为这是规矩。而那一叠子钞票，他们又拿了去和新娘道别，有一部分要留给新娘。新娘是不能下地的，但看着亲人们行将离开，想到自己从此入了别家门户，没有不失声痛哭甚至大放悲声的。有一次见一个新娘跪着炕沿上，低声抽泣，一声一声喊：大爸！舅舅！姨父！姑父！而尊客心肠软的，早已泪流满面，扭头就走。

（三）

当尊客们终于谦让着出门时，基本所有的亲戚朋友都要来跟着相送。有拉着手不放的，有陪着笑脸尾随左右的，有拿着香烟挨个递烟的，有客套话说个不停的，当然也有站在路边看热闹的。人们也都大都说着些粗茶淡饭招待不周失了礼节还望谅解的客套话以及姑娘嫁到这边就是自家孩子你们就放一千个心一万个心之类的宽心话，尊客们也自然都是频频地点头微笑不断地挥手致意，场面极为喜庆祥和而又热闹非凡。

送走了尊客，紧张忙碌的一天行将结束，日头也就跌了窝，天色也慢慢地暗了下来，而下面的重头戏就是庄间人闹洞房。其实城里人也闹洞房，有时候尽管闹得比较过火，但节目总是显得单一雷同而且乏味，基本都是用鞋油呀牙膏呀等乱七八糟的东西把新郎画成鬼样子，衣服剥得精光，身上挂了各种蔬菜瓜果，闹房者拿棍子敲着新郎的腿让他和新娘做各种高难度的动作，动作做不上，做不到位，就往里打，我有一个同事结婚后好几天腿还瘸着。而一个常见的节目就是新郎头上顶着铁脸盆子双膝跪在新娘面前，新娘敲盆子问话，敲一下问一句回答一句，大概都是些婚后谁洗衣谁做饭谁擦地板谁接送孩子之类的老掉牙的问题，因为已经快要被打成残废了，新郎想要继续活下去的话，答案就只能有一个。有时候还比较血腥，比如在新房的被褥里埋伏上大头针。当然也有比较好心肠的人，我就在那天晚上接到了一个电话，他说，马少，总共有三十六根……

农村人闹洞房时是不要新郎参加的。等到尊客走尽，村里的年轻人能瞬间把洞房围得水泄不通。为了防止闹房的时候损坏了被褥帐幔，大伙便吆喝着张罗着扯下帐幔，移走被褥，仅剩一面光炕，胆小的新娘看到这阵势，早已下得瑟瑟发抖。当然也有性格倔强的新娘瞪着眼睛进行威胁，那意思是你敢过来我就敢和你拼命！也有会来事的新娘客客气气地和大家攀谈说笑，那意思也很明白，让大伙不好意思下手。但一切都是白费，闹洞房那是规矩，只要你肯结婚，等于你认同了这些规矩。不过，所有的节目都是要付费的，而且是明码标价，在村里这是官价，不能谁家高谁家低。这里面最文明的一个节目就是“过桥烟”，新娘点着了香烟，用嘴唇衔住中部，闹房者便凑过脸来同样用嘴取走香烟，大吸几口。几根烟下来，新娘早已被呛出了眼泪。我清楚地记得过桥烟的价格是一毛钱每支，当时在农村一毛钱能买两个鸡蛋。还有一个较为文明的节目，就是交了两毛钱之后可以亲一下新娘的脸蛋，这是个短平快的节目，伴娘在旁边收钱，小伙子们一个一个过，短时间内就能收不少零钱。记不清是谁家结婚了，只记得新娘不怎么漂亮，一个小伙子先交了两毛钱，犹豫了一下，忽然就亲了一口正在数钱的伴娘便迅速转身出门。突然之间出现了这亘古未有的变局，伴娘一时楞住了，等到她回过神来从门里面杀出时，那小伙子早已溜走影都不见了。这些收费的项目完了之后，就基本到后半夜了，而闹房的节目就进行翻新和转段，最惨不忍睹的就是大伙抓来新娘的大伯子甚至是公公，按在炕上，在后背上匹上马鞍，让其在炕上跪行转圈，还要让新娘手里拿着马鞭子反复抽打。闹房的那天晚上，是不能讲究辈分和大小的，好多长辈的男性早已料到晚上将要发生的故事，所以在送走了尊客之后，立马收敛笑容转身遁走，有藏到柴窑里的，有藏到驴圈里的，有藏到洋芋窖里的，甚至有下了河沟上了堡子山的。但是无论他们逃向何方，藏身何处，最后都被一个一个地押解回来灰头土脸地任人摆布，不仅要装驴，还要掏钱。我想这就是这个世界上最难堪的事了，但据说洞房闹得越凶，新人就在以后的日子里越是幸福美满天长地久，这家人以后也就越是吉祥如意万事亨通。有了这样堂而皇之的借口，全村的年轻人都会在这个夜晚放开手脚大干一场。有一次因为来人过多，场面火爆，炕面瞬间塌陷，等从炕洞里拉出新娘，已经是烟薰火燎，满身草灰，反而弄得大家满脸羞愧，都争着去拍打新娘身上的灰土。新娘到是好脾气，连声说没事，没事。不过也能遇上火爆脾气的新娘，听说外村一家大户娶了一个非常漂亮的新娘，闹房者越聚越多，节目也越来越过火，但他们哪里知道人家来自武术世家，身手不错，过火的节目触碰了她忍耐的极限，竟起身亮掌，瞬间打得那些人屁滚尿流。但等到大伙儿一哄而散，他们才发现冷了场子，这是很不吉利的。

（四）

洞房不能闹到天亮，新人总要安床。这个时候，闹房的人虽然意犹未尽，但只能让出新娘从炕上撤下退守在地上来围观由喜娘主持的安床的仪式。而那些既掏了钱，装了驴，又被新媳妇打了屁股的颜面扫地的长辈们也终于熬过了这一关，长出一口气，抽紧脸上的皮肉，恢复往日的威严，披起衣服回到上房里面煮茶聊天，等着喜娘去安床。喜娘必须是已婚的、家庭和睦团结的、儿女双全的庄间婆娘，她的属相也必须是用相，在十二属相里每年只有三个用相。由于有了这诸多的限制，每次找个安床的喜娘其实是挺麻烦的一件事儿。既然是安床，那自然就少不了新郎，至此，他终于可以和媳妇儿见个面了。记得有一次，一个新媳妇已被闹房者折腾得筋疲力尽，见新郎终于被放进门来，竟掩面涕泣，失声痛哭，在众人劝慰之下，渐渐止住哭声，哀怨地看了一眼新郎，破涕为笑了。在众目睽睽之下，一对新人喝了对酒，吃了长面，喜娘便安排他们坐好，拿出几个口袋，里面分别装了花生、大枣、核桃以及荞麦、糜子、谷子等五谷杂粮，就一把一把往炕上撒，每撒一把，就说一句词。那词句朴实通俗又押韵上口，极有意思，大概是一些孝顺老人团结和睦的嘱托以及早生贵子多子多福的祝愿。小时候玩过家家的时候老念这个，但很可惜，我现在一句也记不起了，只记得在闹房的喧嚣过后，洞房的气氛顿时显得安详而又多情，在摇曳的灯光下，新娘看着新郎莞尔一笑，大伙这才明白全部撤退的时候到了。

不过，还有一个比较神秘的仪式，那就是听床。我至今都不知道这里面有什么深刻的用意，而且更让人奇怪的是，首先蹑手蹑脚在窗户下和门口边侧耳听床的是婶婶、姑姑、姨姨、妗子等长辈。不过，她们只是象征性地听一下，便回上房复命，而真正打持久战的是村里那些楞头小伙子。他们能一声不响地蹲在门下，而且不听出个动静绝不罢休，为以后见了面取笑新郎新娘留下些证据。但新郎早就知道这些伎俩，因为他可能跟别人一起也听过不少床。有一次一个新郎为了早点赶走门外的听床者，就悄悄地打开风窗兜头倒下一盆凉水来。三九天气，滴水成冰，门外众小火全部中招，一阵哀嚎过后，都在外面日娘蹶老子地骂了起来，而新郎在里面嘿嘿一笑，便放心安床了，他知道，这帮家伙如果还不走，就会冻成冰疙瘩。但任何事总有失算的时候，这些家伙之所以舍不得离开，是因为他们在新房里埋伏了机关，所以继续悄悄地蹲下，任由衣服结冰。新郎以为大家都走了，这才敢和新娘大声说话，准备睡觉了。原来新娘为了防止闹房时大家都不小心出现意外的尴尬，竟然穿了四层裤子，系了四条裤绳，而且全部打了结------这是这次听房最大的收获。但当听到新郎得意洋洋地炫耀说我早就备了一盆水冻这些坏松时，大家都咬牙切齿地心想，你小子别得意太早，好戏在后头呢。原来他们早就在炕沿下埋伏了一枚炮杖，在炮杖的捻子上系了一个燃烧的香头，这基本就是一个简易的定时炸弹。只听房中一声巨响，新郎惊呼着从炕上弹起，并带着哭腔愤怒地叫骂，这是哪个的干的，啊？便有人推开风窗说，是老子干的，看谁玩得过谁！大伙便起身抖落身上的冰茬子，大笑着相约出门。

这事更不好理解，但是唯其如此，这场婚礼就更显得刻骨铭心吧。而以后多少年，人们都会提起这个笑话，还会取笑那个新郎。比如有一次一个粮口袋打了结解不开了，大伙便吆喝着叫那新郎来解，并说解绳子人家是专家，我们就不要逞能了。

安了床照例就该睡觉了，但是也保不齐有时候会节外生枝。在那个年代，农村人处对象时是基本互相不说话的。在婚前，两家人也以亲戚相待，逢年过节时也经常互相走动，但两个年轻人交流的机会是很少的，见了面也只是互相看一眼，都不说话。我能清楚地记得表兄和他的未婚妻见面时相视一笑，他的未婚妻就咬着嘴唇红了脸，表兄要离开时，她就远远地站着送，回家时就发现他的包里塞着一双鞋垫，上面用彩线绣着一对鸳鸯。如果哪家的姑娘看见女婿来了表现得兴高采烈，可能娘家人也感觉孩子不够矜持甚至不够庄重从而自己脸上无光。如果两个年轻人在田间地头一起坐了一会儿，或者一起聊着走了一段路，就一定会被谁家的大婶儿窥见，从而成为村子里面一个不小的新闻。这就是当时大的环境吧，不过这样的婚姻并不一定就是包办婚姻，因为大人一定会征求孩子的意见，只有两个孩子同意了，两家人才有可能成为亲戚。这样的婚姻被事实证明是相当稳固的，母亲曾说过，她和父亲婚前没说过一句话，但是婚后他们也没有红过一次脸，父亲还给她教会了凤凰琴。

但是也有个问题，婚前缺少了交流，两个人需要磨合的时间可能就要长一些，有人在新婚之夜就和老婆发生了不快甚至是激烈的冲突。现在说来有几件事令人捧腹，有的被当做笑话在村子里传了好多年。

（五）

记不清是谁的诗了，也只记得其中的一句：“一觉醒来，她就睡在身边。”

真是奇怪，从来没有说过话的两个人就这样睡在一起了，他们是怎么开口说话的？怎么进行交流的？不过我想，只要两情相悦，这都是简单事。但是在前些年还是有包办婚姻的，特别是从小定下的娃娃亲，两家大人都成了多少年的好亲戚，孩子长大了反而不同意，这怎么能成呢？于是大人们祭起家法，使了威严，也造成了不少婚姻的悲剧。南山上有一家从小订的娃娃亲，男孩长大以后考上了师范学校，女孩也有自己心仪的对象，但双方大人为了自己的颜面，强行举行了婚礼，结果当天晚上就闹了不快，新郎活不入洞房。新郎的父亲气急败坏，拿起皮鞭劈头盖脸地抽打新郎，新郎跟牛一样不为所动。亲戚们也都围着他解劝，都说没事，互相体谅着，过着过着就好了，先入洞房，好不好？新郎见摆脱不了大家，便撂下一句狠话，说你们谁感觉好了谁就进去！说完就抱了一卷铺盖去驴草房睡觉了。后来听说他们和平分手，也各自成家了。除了包办的婚姻之外，还有一些不到法定年龄就举行了婚礼的，在农村这种事还比较普遍。我们村有一个老太太比大女儿大十三岁，我小时候见过她女儿拄着拐杖来看妈妈，娘俩都缠小脚，竟然像亲姊妹。两个性格顽劣的小孩忽然结了婚，成了两口子，有时候就会有意想不到的麻烦，比如新婚之夜有人就打了起来。男孩第二天天一亮就找妈妈告状，带着哭腔说，妈！你看！这里，这里，还有这里！他妈一看，不得了了，男孩身上青一块紫一块，脸上还被抓出了好多血印子。这哪里是打架呀，这简直就是虐待！不过随着年龄的增长，他们俩的关系越来越好了，竟然如胶似漆形影不离，我后来还见过他们两个，男孩骑着摩托车捎着女孩，女孩把头埋在男孩的背上，风一样地从大路上驰过。还有一对新人，婚礼本来过得很顺当，结果晚上却生了波澜。尊客打发了，洞房闹了，床也顺利地安了，听房的人也全都走了，结果不知怎的，新娘飞出一脚把新郎踹下地去。当年睡的火炕是拿料光石抹了炕面的，特别光滑，据说新郎飞出老远才停了下来。这事在在村子里当笑话讲了好多年，大家都比较关心当时具体发生了什么矛盾，但两人都守口如瓶，一直没有告诉大家。新娘漂亮，干练，后来据说还当了急干民兵，组织全村的妇女干活，是把干活的好手。不知为什么，当时我们小孩吵架对骂的时候，都口里叫着她的名字骂。

在那些年，农村人好像都没有什么轰轰烈烈的爱情，能睡到一起的，就是两口子。繁重的劳动，拮据的生活，琐屑的日常小事，都要靠两个人共同面对和承担，有了长期的磨合，即便是性格不合的两个人，也都慢慢成了最亲的亲人。

婚礼的第三天，别的客人都走完了，新郎的亲戚们要全部留下来品尝新娘子做的细手面，一般是留到下午，而整个早上还要在上房炕上继续安排流水席，只不过这时候入席的基本都是本家亲戚了。大家都按照辈份落了座，新郎和新娘便由伴郎和喜娘陪着站在炕沿下敬酒。敬酒有两个目的，一是改口，二是要钱。新郎介绍说这是姑父，新娘便叫一声姑父，而那个被叫了姑父的人这时候要把手探进口袋里掏出几块钱，放到伴郎端的盘子里。新娘如果嫌钱少，会再叫一声姑父，直到把他备好的零钱掏光。而有想开玩笑的亲戚会在事先换了不少毛毛钱，叫一声给一毛两毛，一直叫就一直给。当然，如果新娘万一受不了了，使个脸色，伴郎会亲自跳到炕上去，按住那个人，搜光他身上的钱。农村人亲戚多，一早上下来，新娘都会有比较可观的收入，特别是改口叫了爸妈之后，会有大把的进账，如果老两口掏的钱少，也会被亲戚们按在炕上搜身。这样，亲戚们在一起说说笑笑，吵吵闹闹，真是喜庆。

喝了改口酒，下午就该吃细手面了，这对新娘来说是巨大的挑战和考验。先要均匀地潲入灰水，再把面搓成絮，这道工序不容易把握。水倒多了容易伤水，如果再兑干面，擀出的面条就不筋到；水少了面团就搓不到一起，容易开裂。面团要反复揉搓，一定要把僵硬的面团揉倒，揉软活。一般是左手抬起面团右手搓出，等面搓长了再对折起来继续搓，反复几十遍才能把面的韧劲搓出来。最吃功夫的不是揉面擀面而是切面。把擀好的几张面摞起来两次对折形成扇面，再左手按面右手操刀，一刀一刀地推刀切出长面条。手艺好的新娘切出的面条均匀细长，卧在碗里一窝丝，再浇入滚烫的肉臊子，虽则是普通的一碗面，也是人间美味，亲戚们吃了当然赞不绝口。

试述李鸿章的政治思想

李鸿章二十四岁由科举入仕，遇乱世而兴于行伍，因中兴之功居疆臣之首，以相国之权经营洋务，致方休，凡五十五年。

这五十五年，是数千年来中华帝国最为危机深重的年代。内忧外患，罕有宁日。李鸿章平内乱御外敌，几以一人之力挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，为帝国视为最后长城。然近世以来，国人皆以国贼视李鸿章。直至他近百年后，才有一个同乡后学称他为“内说昏君、外御强敌的杰出政治家外交家”。我不绝对地赞同这个观点，但绝对不反对。李鸿章作为一介文人，所走的路迥异于历史上的其他文人，这是拜历史所赐。在他的政治生涯中体现出来的政治思想，绝对是那个动荡的年代里先进而有远见的。

李鸿章的政治思想体系的核心是“守和局，保疆土”。“保疆土”是目的，“守和局”是前提。李鸿章1847年中进士，他不可能不知道鸦片战争的炮声和帝国面临的重重危机：海外列强环伺，海内积弊已久，险象环生。他作为一个帝国的臣民，对大清帝国有着强烈的心理认同感的归属感（这一点，余秋雨的《一个王朝的背影》有论述）：既然入朝事君，就有责任帮助王朝分忧解难，此所谓“天下兴亡，匹夫有责”，更何况是帝国重臣！这里显然有中国文人传统的“齐家治国平天下”的观念在里面。而不久，太平天国事起，李鸿章投笔从戎，回乡办团练，始入行伍。后来兴于湘军，创立淮军，接连剿灭太平天国和捻军。直至同治九年（1870）任直隶总督兼北洋大臣。以军功而封疆，在中兴诸臣中并不鲜见，曾国藩、左宗棠、曾国荃等皆属此类。然惟李鸿章的政治思想最为成熟，在帝国历史的后期作用也最大。

从思想核心的“守和局，保疆土”发散出去，是作为前提的“守和局”。“守和局”有两大块面的含义，其一是对外守和局，为帝国争取一个相对稳定的国际环境；其二是对内守和局，镇压起义，理平国内秩序。在此基础上，创办洋务，发展国内工业；推行新法，改革陈旧体制。

作为一个有着国际眼光的政治家，李鸿章深知外守和局的重要性。外守和局，既是与海外修好，不言战事；也是开埠通商，互通有无。鸦片战争割地赔款丧权辱国的后果，李鸿章不会不知。所以当他身当大任，便会以此为鉴，尽量避免与列强兵戎相见。帝国问题众多，必须平一平心绪慢慢调理。一味与列强起兵言战，则内乱何时穷了？况战则又败必割地赔款，于过国何益？这些问题，李鸿章肯定想过：院子太大太乱了，那么先跟邻居搞好关系，打理好自己的院子再说。更何况，一旦开战，将有多少人于非命？外守和局，对老百姓来说，是件好事。外守和局的第二曾意思是开埠通商，互通有无。李鸿章明白，洋人是打不走的，他们所图者，唯利而已。开埠互市，让洋人和平获利，免得话不投机又动刀兵。同时，中国也能借互市而互利，取人之长，何乐而不为？李鸿章看到的远远不止这些，这就是他的前瞻性了。请看一份奏折：

“欧洲诸国百十年来，由印度而南洋，由南洋而东北，闯入中国边境腹地，凡前史之所未载，亘古之所未通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之。合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千年一大变局也。”

看看，李鸿章甚至看到，互市搞得好，能使地球“胥聚于中国”！这等眼光，即使放在今天，也不见其落伍。当然，作为中兴诸臣中外交能力最为出众的一位，李鸿章不是没有看出国际交往的本质。比如，他在另一份奏折中这样写道：

“历代备边，多在西北，其强弱之势，主客之形，皆适相埒；且尤有中外界限。今则东南海疆完万余里，各国通商传教，往来自如；佯托和好，阴怀吞噬；一国生事，诸国构煽，实为数千年未有之变局。”

百年以前，李中堂，即已看出列强的本来面目：“佯托和好”是表象，“阴怀吞噬”是目的；手段是“一国生事，诸国构煽”。这些话，不但在百年之前的清帝国罕有言者，即使在今天，也属振聋发聩之声。

一切外交是内政的延续。在李鸿章的政治思想中，对外修好、开市互利只是守和局的一个层次，更主要的是内政。经过太平天国战火的李鸿章深知，没有什么比内乱（内战）更误国的了。所以李鸿章对内乱毫不手软：在与湘军合力绞杀了太平天国后，他又率淮军镇压了捻军，然后“剿平北山土匪”，平定天津教案。他必须打整出一个稳定的国内环境。光理平国内秩序还不够，还必须兴办洋务实业兴国。早在淮军进入上海不久，他便兴办了中国近代第一个军工企业：洋枪三局，然后又建立了江南制造总局。同时，一大批洋务企业在中兴诸臣的支持下兴办起来。这是中国民族工业的开端。而后，李鸿章又建立轮船招商总局，开矿，办学堂，修铁路。洋务运动虽然以失败告终，但它留下的民族工业的点点星火，却让数代中国人一直受益。作为“守和局”的主要军事手段，李鸿章建立了一支一度雄居位的近代舰队：北洋水师；同时还编练了一批新式陆军。我个人一直认为，李鸿章最称得上政治家手笔的，是与曾国藩合疏选幼童赴美留学，这一举动，为整个中华民族培养了一批先进人才。清史稿在论及李鸿章的施政作为时说，“思以西国新法导中国以求自强”。送幼童赴美，正是为了培养一代受西方教育、明西方法度的青年。只有培养了这样一代人，变法改制才有根基，新法新政才有社会基础。遗憾的是，各方势力的争斗，使得幼童留学一事半途夭折，不能竟厥功，实为一大憾事。所以当1895年公车上书、戊戌变法时，李鸿章居于后党反对变法就可以解释了：少年天子一使脾气，改革新政，有多少人能够领会其意，并能够由衷地执行？虽然当时中国被迫“开放”已经五十余年，长在人们脑子里的，除了君臣父子，难道还会有民主自由？孱弱的病人用猛药，能经受得住么？一旦国内局势失控，怎么还能“保疆土”？不过，到临时，李鸿章已深感帝国江河日下，自己独臂难支，因此他不得不在遗折中祈求太后、皇帝能够“举行新政，力图自强”。这是后话。

李鸿章“守和局，保疆土”的政治思想，放到今天，也不见落后。把他的思想转换成现代政治话语就是：睦邻友好，争取一个稳定的外部环境；开放市场，参与国际贸易；维持国内局势的稳定，积极发展经济；建设一支强大的国防军；在发展经济的同时，积极地改革政制。这与今天的“韬光养晦不举旗，埋头苦干求发展”何其神似！更可贵的是，改革政制这个命题，李鸿章在一百多年前就提出了。

我一向反对用某种纯粹的片面的阶级观点看历史，对李鸿章就是这样。你可以说他镇压起义、历史，他是身为人臣、恪守本职；你可以说他避战自保、丧师失地，他是外缓恶战、力图内治；你可以说他城下立约、丧权辱国，他是抱残守缺、力纾国难。英雄尚有气短时，只可叹清王朝已是摇摇欲倒的千年老屋，已非一个裱糊匠修修补补所能挽救的。庙堂上诸公衮衮，纵横捭阖于列强间，只有一人；江湖中众生芸芸，千夫唾骂为卖国贼，也只一人。

李鸿章，生在中华帝国最危险最动荡的年代，他每次出场，都是“安危之所系”，他每一次承担，都是“人情之所最难堪”。人们在骂？由他们骂去！受国大任，而后已。在他前不久，给远在上海的盛宣怀写了一首诗：

四十年来百战身，几回此地息封尘。

经营富庶羞言我，纽握机权耻授人。

尽一分心酬圣主，收方寸效作贤臣。

诸君努力艰难日，莫误龙华会里人。

濒之言，当属由衷。李鸿章之所以能背着骂名救国于危亡，不过是为了做个“贤臣”，其根本的心理出发点，只是为了“酬圣主”——最传统的中国文人心理。

阿斯本舰队事件

阿斯本舰队事件是在奕欣主持下，清政府购买西方舰船利炮，建立近代海军的一次尝试。此事因镇压太平天国而起。“今日之势……灭发捻为先，治俄次之，治英又次之。” [1](p482 ) 曾国藩因此而上折，“窃臣承准军机大臣字寄：‘……大江上游设有水师，中间并无堵截之船，非独无以断贼接济，且恐由苏、常进剿，则北路必受其冲。'” [2](p490) “要攻取苏、常、金陵，非有三支水师，不能得手” [2](p71 ) 。 1861 年，清政府决定向英国购买船炮，奕欣与当时活跃在中国的英国人赫德商定雇用少量外国人教练枪炮和驾驶轮船。在船炮未到中国之前，奕欣为防止这支舰队被侵略者“据为保护口岸之计，不受中国调度”，奏请饬令曾国藩尽速提前为船队配备将弁水手。时任中国海关总税务司的英国人李泰国受托承办此事，说服英国皇家海军上校谢拉德·阿斯本帮助办理购舰的具体事宜，并违背清政府的旨意，擅自与阿斯本签订合同十三条，规定由阿斯本担任舰队的总司令，阿斯本只执行由李泰国转达的中国皇帝的命令，而不执行“经由其他途径传达之任何谕旨”。 [3](p162) 阿斯本认为不能满意的命令，李泰国也答应拒绝代为中转等等，完全暴露了侵略者企图控制中国海军的阴谋和野心。消息传到国内，朝野哗然。奕欣认为这个合同“事事欲由阿斯本专主，不肯听命于中国，尤为不谙体制，难以照办” [4](p75) 。他和李泰国反复辩驳，议定“轮船章程五条”，收回了清政府对这支船队的指挥权。阿斯本率舰队抵达中国后，对五条章程大为不满，同李泰国一起要求清政府接受他们订立的十三条合同，遭到了奕欣的拒绝。曾国藩、李鸿章也坚决反对阿斯本把持中国舰队的阴谋。此时，太平天国已陷入危机，清军取得战略优势，南京即将收复，舰队之事已非迫在眉睫。而且这支舰队上有外国官兵、水手 600 余人，言语不通，气类不合，倘若为洋人控制，“视轮船为奇货可居，视汉总统如堂下之厮役，倚门之贱客，则不特蔡国祥断不甘心，则水路将士皆将引为大耻” [5](p268) 。 1863 年 11 月 2 日，在奕欣的奏请下，清政府拒绝再次让步，决定遣散舰队，全部舰船由英国负责变价出售，所得款项交还中国，并承担阿斯本以下官兵 600 余人九个月的月薪工银和回国路费共 375000 两白银以及阿斯本赏银 10000 两。 1864 年，英国将变卖舰船款项交还中国，阿斯本舰队事件始告平复。清政府这次购买西方舰船改善旧式水师的努力经营几近两年，耗银数十万两，却以令人沮丧的结局告终。

阿斯本舰队事件是以奕欣为首的洋务派在军事领域救亡图存的一次尝试。它的失败，使奕欣等对中国军事近代化的思路发生变化，从洋务运动之初的“火轮船剿办更为得力” [4](p71) ，直接购买西方先进武器，发展到师夷长技以平内制夷，更进一步的转向技术层面。

一阿斯本舰队事件所揭示的“夷夏之防”双层内涵：主权与文化理念

纵观阿斯本舰队事件，中西主权矛盾贯穿始末，以奕欣为首的清政府官员与李泰国和阿斯本为控制舰队展开了激烈的交锋。然而，在十九世纪中叶，中国社会处千年未有之大变局的背景下，事件本身就蕴含着更深层次的冲突，即中国封建传统理念与异种的资本主义近代文明的撕扯，这也构成了奕欣“夷夏之防”的两层内涵。

（一）在主权的层次上的“夷夏之防”，即现实政治中的国家冲突。集中地表现在李泰国与阿斯本私定的“十三条合同”和以奕欣为首的中方针对此而提出的“轮船章程五条”的对立上。

关于“十三条合同”，“大意欲派阿斯本为水师总统，李泰国会办，一切均归阿斯本、李泰国调度，而每年所用经费以数百万计，并请将各关税务全归管理，任其支取使用，欲借此一举，将中国兵权利权全行移于外国。” [4](p163~164) 这完全违背了奕欣等购买西方船炮，建立一支近代海军以求自强自立的初衷，遭到清政府明确拒绝。奕欣“再四向李泰国严词驳诘，相持几至一月” [5](p268) 。之后，双方经过商定提出了“轮船章程五条”。章程规定，新舰队由中国选派一武职大员担任“汉总统”，延请阿斯本担任“帮同总统”，任期四年，舰队一切事宜由两总统协商办理；舰队作战应听从所在督抚的节制调遣，行兵进止由中国主持；此外，应随时挑选中国人员上船学习。“轮船五条章程”实际上是一个折衷的方案，部分承认了既成事实。很明显，清朝政府对英国人的态度有所保留，不敢采取过分强硬的措施。

就个人角度而言，奕欣曾亲历列强在第二次鸦片战争中“焚掠园庭，增添条疑，种种要挟狂悖” [4] 的痛楚和战后签订《北京条约》期间的奇耻大辱，所以对阿斯本舰队事件持有极其强硬的态度。“此次夷情猖獗，凡有血气者无不同声愤恨。臣等粗知义理，岂忘国家之大计。” [1](p483) 然而，作为一个成熟的政治家，奕欣又必须从长远计，权衡利弊。“臣等综议天下大局……诚以势有顺逆，事有缓急，不忍其忿忿之心而轻于一试，必其祸尚甚于此” [1](p483) 。在这种心态下，奕欣先是提出自强御侮，以之为作为洋务运动的行动主题，又进而对各项具体活动制定具体方针，权不外假。在阿斯本舰队事件中，奕欣的所为也是在可能的范围内防夷护夏，极力保障清政府封建国家的主权。

1 以华人为兵为总统，以华率华。

奕欣与李泰国经激烈辩驳商定的 “轮船章程五条”中言明：“中国所卖火轮兵船，现在议定，由中国选派武职大员作为该船之汉总统”，“自应随时挑选中国人上船练习” [4](p164) 。之后，蔡国祥担任汉总统，以其所节制的盛永清等七人为各舰管带，以楚勇配备各舰。

然而由于当时中国对西洋技术知之甚少，延请西洋教练也就不可避免。在阿斯本舰队中，“行船、放炮及一切火器，阿斯本务须督同船主、员弁实心教练，以收实效” [4](p164) 。对此，奕欣其实是“深恐终有弊端”，“洋人教我练兵，弊不在于演习之时，弊实在于临敌指挥即为此军之将。倘以我国之人为将，又以素为谙习其法，难以得手。必至兵将相习，自不得不暂用其人，洋人之骄蹇日形，实为势所必至。” [4](p333~334) 同时，奕欣又反复强调轮船“断不可日久仍为外国人所主持”，“事权悉由中国主持，方为妥善” [5](p250) 。另外按照章程，舰船所带西洋兵员，由阿斯本管束，不得骚扰百姓，从事一切不法情事，损害中国利益，违者以军律严办。同时，奕欣还以中国军队约束监督，令蔡国祥另带中国师船，同泊一处，以防滋事。

由上可见，虽然实际上清朝政府是做了退让，但是比之“十三条合同”，章程要有利的多，奕欣已经做了最大的努力。

2 清政府掌握财政军饷大权，控制舰队所属性质。

军饷具有十分重要的作用，尤其是在清末武装力量林立的局势下，更是关系到人心的向背。在奕欣等拟定的“轮船章程五条”中，明确提出要控制舰队的财政权。“此项水师……其应支粮饷、及火食、煤炭、犒赏、伤恤银两，并一切未及预言之各项用款……每月在各海关支取，每届三个月将细账造报总理衙门转咨户部核销。” [4](p164) 这样，李泰国就不能再插手阿斯本舰队的活动，阿斯本的主要职责也只限于负责军事训练，整个海军舰队则直接掌握在清政府手里。洋人虽进入中国腹地，但其力量已被消除，不能构成对清政府的威胁。

这样，奕欣通过使清军熟习西洋技术增强战斗力以及削弱阿斯本等人的权力，保证了阿斯本舰队的所属，一定程度上维护了清王朝的军事安全以及外交尊严。主权冲突问题在阿斯本舰队解散之前虽然只是以妥协达成暂时的一致，但是在这场斗争中，清政府比之以往的外交事件，表现出了应有的气魄和胆量，并取得了一定的胜利。

（二）文化理念意义上的“夷夏之防”。实际上是既异于传统知识分子又异于后来的维新分子的奕欣等人，在传统封建文化与西方近代文明的交锋中，如何为其自身及其所倡洋务寻找理论归宿的一个反映，这与当时坚决反对洋务的顽固派所言的“夷夏之防”有所不同。

鸦片战争后西方列强军队商船强行进入中国的同时，近代资本主义文明也不自觉地渗入中国人的思维视野中，冲击着两千余年的封建传统。封建统治核心层的奕欣等身处其中，心境也发生了微妙的变化。一方面是对生于斯长于斯的传统文化始终难舍眷恋，另一方面又多多少少地被西方文明先进及强大的力量拨动心弦，从而开始对传统文化进行了并不彻底的反思，并从此萌发救亡图存的新探索。他们敢于面对现实，“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及” [4](p9) 。于是“尽弃中国习用之抬枪、鸟枪，而变为洋枪队。冯桂芬用“以中国之伦常名教为本，辅以诸国富强之术”，对这种洋务思想作出了一个提纲挈领式的概括。在奕欣等倡导的洋务自强运动中，海军近代化占有十分重要的地位。阿斯本舰队事件正是洋务派海防思想肇始时期，筹建近代海军海防已成为“师夷长技”求自立自强的社会思潮。这个事件本身是海防近代化的产物，但是近代化并非中国传统文化所固有，而是从西方资本主义文明中嫁接而来，因此，阿斯本舰队从组建到解散，实际上还反映了近代海防思想背后西方文明与传统观念的尖锐冲突，以至连一手操办此事的奕欣等人也背着沉重的历史包袱，在异质文化的瞬间变幻的参照系里，自身定位忽明忽暗，充满了矛盾。夷夏之防、文化领域的难以调和对洋务派而言是个尴尬的境况。他们认为，中国固有的礼乐教化的儒家文明是至高无上的，必须保留并加以卫护；但是中国的旧式船炮不如西夷，为了应付海上挑战，必须效法西方，因此要引进技术，组建阿斯本舰队。但是这个认识内部就包含着目的与手段的矛盾，以资本主义为背景的近代海防不可能与封建主义丝丝吻合。在这个层面上，洋务派并不能令人信服。他们在与顽固派的论争中，只是简单地重复以中为体以西为用，并没有触及到问题的实质，即如何防止资本主义技术冲击他们赖以生存的儒家文化。

通过以上的论述，我们可以看到，在十九世纪中叶资本主义世界市场初步形成、各种文化相互碰撞的背景里，阿斯本舰队事件揭示了双重的内涵，即国家主权与文化理念的矛盾，中国自古以来的“夷夏之防”观念在近代被赋予的新的意义。洋务派作为清统治集团主张西学的政治团体，他们身上就典型的反映了文化强力融合所呈现的状态。由于无法解决技术等所谓的器物表层对传统文化的冲击问题，他们在宣传自身主张或者同顽固派论战的时候，就自觉或者不自觉的避开了这个领域，主要的指向西学对国家主权的卫护上。这是近代政治思想中一个十分值得注意的现象。

二总结：关于洋务派技术与文化内核分离的分析以及两派之争的再思考

十九世纪五、六十年代，以奕欣为首的洋务派与顽固派展开过几次论战，争论的核心是在传统中国引进西方技术是否具有合理性，引发了举国上下的思考。奕欣的“夷夏之防”观念，将技术从文化内核中分离出来，并以高扬传统儒家文化小心翼翼地迂回证明：技术的引进只具有表层意义，影响也是肤浅的，不会损害伦理道德的根基。阿斯本舰队事件就在这几次论战里轰然而起又悄然而逝，遭到正统士大夫的讥讽，“无形之巧胜于有形之巧万倍也，何必见异思迁，用夷以变夏哉！” [5](p59) 。

这里，顽固派实际上触及到了问题的关键，即技术的引进是否只具有表层意义，会不会引发文化内核的变革。他们认为，师事洋人、效仿西方，势必导致中国传统礼仪道德的崩溃。“制洋器，造洋船，即不能不学洋学，学洋学即不能不以洋学之精否为人才之用舍”。“窃恐天下皆将谓国家礼仪廉耻为无用，以洋学为难能，而人心因之解体，其从而习之者必皆无耻之人，洋器虽精，谁与国家共缓急哉？” [5](p59) 而从西方工业革命以来的历史来看，技术由生产领域延伸，进而塑造了人们的生活方式，“生活方式又影响到文化精神” [6](p2) 。近代资本主义文明由此兴盛。因此，任何的文化变革都是全面的，“生产的合理化意味着某种远为重大的东西——这就是人的合理化。” [7](p157) 顽固派的论调并非像通常认为的那样一无是处，虽然他们维护是已处于颓势的封建伦理纲常，但是比之缺乏系统和逻辑的洋务派理论，他们的认识还是更深刻，也与西方文明以先进技术征服世界的事实更为吻合。因此即使主观上他们并没有达到如此高度，也没有理由否定其合理性。而在列强侵略刺激下产生的洋务思想，一方面冲击了中国的传统观念，另一方面又被传统文化所修正，这种自相矛盾的心态决定了洋务运动的悲剧命运。直到后来资产阶级知识分子崛起，维新思想将变革的触角伸至政治制度的敏感地带，才比较彻底地解决了奕欣等洋务官员困扰已久的矛盾，中国思想的近代化也真正起步。

亘古未有什么意思？

词目

亘古未有

发音

gèn gǔ wèi yǒu

释义

亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。

近义词

前所未有

引用

《张文祥刺马案》第七回　遭灾劫妖道搭天桥　发慈 ...真教我愧作欲，苟非两位道长仁爱为怀，救人民于毒蟒之口，这样亘古未有奇祸，出在长沙，我便万也不足以蔽辜了，只是虽承两位道... 《绿野仙踪》第三十三回　斩金花千冰归泰岳　杀大雄殷氏出贼巢 ...后争战的话。管翼又说赶蒋金花飞砂走石，打的众军头破骨折，真是亘古未有的奇异事，军门同众将俱大笑。桂芳道：“这些小术，何足为... 《八仙得道》第四十二回锺离权遇神兽　帝君得高徒 ...甚一日。长此以往，非至人心尽化于禽兽，风俗日趋于漓薄，以造成亘古未有之大劫大难不止。寡人得天独厚，久居高位，无裨时艰，时深... 《龙凤再生缘》第三十七回熊友鹤京城投军　王少甫教场比武 ...，敢在绿林内虎穴安身。且言语并无半点羞愧之气，真是女中豪杰，亘古未有之奇事。不知谁家女子，具此慧胆，真是羞杀男子！“尹氏方... 《龙凤再生缘》第四十回王元帅跨海出征　熊先锋祭宝立绩 ...，故朝廷摧井兵部尚书，甚是信任。“夫人赞道：“谁家有福，产此亘古未有之人。”韦勇达即召办上前，言明招安等情，速速传令喽啰，... 《汉代宫廷》第二回 ...夫人说道：“朕本怀与民同乐之志。众位夫人，今天一齐入宫，也是亘古未有的创举，朕似各敬一杯！”秦帝此言一出，竟将众位夫人，大... 《汉代宫廷》第七回 ...野火，非但房屋化为灰烬，连那些体，也变作焦炭，惨无人道，算亘古未有之事。为什么这样说他呢？因为这位申侯，究是楚军中的将士... 《汉代宫廷》第二十二回 ...，次以哑药，灌哑喉咙，再挖眼珠，复剁四肢。可怜戚夫人受着这种亘古未有的奇刑，连嘴上也喊叫不出，她心里如何难受，可想而知的了... 《袁世凯(洪宪宫闱演义)》第四编改元前之宫闱陆建章 ...颂扬其不日将进位为妃之荣幸。篇中措词，有皇姊臣妹之称谓，是真亘古未有之奇闻也。奏稿之外，又贡献珠宝钻翠等物无算，以备袁氏登... 《袁世凯(洪宪宫闱演义)》第五编改元后之宫闱御干儿 ...女及给役人等，睹是怪现状，咸吃吃笑不止。囗囗则置若罔闻，是诚亘古未有之奇谈也。时京师某华字报，曾以此项新闻登载。更加以按语... 《袁世凯(洪宪宫闱演义)》第七编袁帝升遐后之宫闱出 ...，大骂夏同龢不止。令人收回前次讣告，并勒今夏退还三千元，是真亘古未有之奇闻也。当讣告刊送之后，京内外政界诸公，除馈赠优异巽... 《洪宪宫闱演义》陆建章绝世奇闻之奏摺 ...颂扬其不日将进位为妃之荣幸。篇中措词，有皇姊臣妹之称谓，是真亘古未有之奇闻也。奏稿之外，又贡献珠宝钻翠等物无算，以备袁氏登... 《洪宪宫闱演义》御干儿之笑史四则 ...女及给役人等，睹是怪现状，咸吃吃笑不止。囗囗则置若罔闻，是诚亘古未有之奇谈也。时京师某华字报，曾以此项新闻登载。更加以按语... 《洪宪宫闱演义》出丧声中之轶事种种 ...，大骂夏同龢不止。令人收回前次讣告，并勒今夏退还三千元，是真亘古未有之奇闻也。当讣告刊送之后，京内外政界诸公，除馈赠优异巽... 《海国春秋》第十六回乘虚取城易于拾芥　以 ...又颐指而下鸳鸯，扬鞭而取青草，不日破云平岭，长驱入黄云城，洵亘古未有之勋劳也！”冠军稽首奏道：“此皆主上洪福，文臣运筹、武... 《海国春秋》第十八回义胆忠肝难胜谗夫　志 ...安得使之不立足耶！先生所言，老夫莫解，愿闻其详。”客卿道：“ 亘古未有只身入阵破阵者。今子邮之来，愤也！自单驱到后，不见再有... 《海国春秋》第二十九回招驸马笼络英雄　认 ...同过暖阁，入穿堂，进套廊，至书房，只见王之华迎出道：“君侯建亘古未有之勋，钦犯全获，旧仇亦复，真大快事也！”广望君见之华面... 《大义觉迷录》雍正向天下颁布《大义觉迷录》的 ...：“逆贼吕留良，凶顽悖逆，私为著述，妄谓德?以后，天地大变，亘古未有，于今又见。……岂非逆天悖理，无父无君。”　　于是下令... 《大义觉迷录》雍正上谕二、朕到底是不是谋父 ...政爱民，乾纲在握，总揽万几，而文德武功，超越三代，历数绵长，亘古未有。朕承嗣鸿基，以敬天法祖为心，用人行政，无一不本于至诚... 《大义觉迷录》奉旨讯问曾静口供二十四条十二 ...，今既为郡县矣，岂有复为封建之理。而我朝幅员之广，中外一家，亘古未有。实因百年之内，圣德神功，亦亘古未有。所以天与人归，大... 《清史稿》卷一百五十一志一百二十六 ...手而能用，著耳而得声，坐一室而可对百朋，隔颜色而可亲謦欬，此亘古未有之便宜。故创行未三十年，遍於各国。其始止达数十里，现已...

魏晋南北朝有多黑暗？

魏晋南北朝很黑暗。

西晋统治者的政治短视，在王朝中枢权力安排方面上体现得很明显。晋武帝司马炎指定的接班人晋惠帝，天生憨痴，无力治理朝政。

当时“天下荒饥，百姓多饿”，晋惠帝闻之，竟问臣下：“何不食肉糜？”晋惠帝的皇后贾南风素有干政野心，最后竟然勾结藩王作乱，引发宗室、外戚之间的内斗，酿成“八王之乱”。 “八王之乱”持续16年之久，宗室诸王相互杀伐，人民流离失所，经济社会遭到严重破坏。

扩展资料：

南朝各国皇族主要是汉族或次级世族，因为在东晋末期之后，军职大多由汉族或次级世族等担任。由于执政者的努力，出现元嘉之治与永明之治等治世，使得国力富盛。

皇帝受获声誉深重的主流世族拥护，然而世族只想保有本身政治地位，并非全然支持皇室，皇帝也扶持寒门担任军职或次要官职以平衡政治势力。

由于皇室内部也因为争夺皇位的斗争，时常发生宗室血腥事件。由于战略运用错误与北朝的兴起，使得南弱北强，疆域渐渐南移。

到南朝梁时为梁武帝改善，和北魏六镇之乱，使南朝国力逐渐追上北朝。但在他晚年时，过度崇信佛教，国家离心力渐强，导致了很多原南朝权贵军阀跟随归顺南梁的侯景发动侯景之乱。

使南朝实力大减并四分五裂。独霸政局的侨姓世族也完全崩溃，由南方土著豪族取代。最后到南朝陈的陈文帝方完全统一南朝，但南朝陈国力已衰，只能依长江抵御北朝。

百度百科-魏晋南北朝

恒古与亘古有啥区别