帷薄不修-帷薄不修欧阳修

2024-10-18 00:12:44

1.举出“XX不X”的成语，如坚持不懈、严惩不贷，越多越好。

2.帷帏的成语帷帏的成语是什么

3.卷四·念秧原文_翻译及赏析

4.帷_的词语帷_的词语是什么

5.治安策译文 | 注释 | 赏析

6._帷是什么意思

举出“XX不X”的成语，如坚持不懈、严惩不贷，越多越好。

帷薄不修-帷薄不修欧阳修

按兵不动、按兵不举、哀而不伤、暧昧不明、傲慢不逊

按捺不住、暗室不欺、不卑不亢、并存不悖、不瞅不睬

不偢不倸、不揪不睬、把持不定、半痴不颠、不茶不饭

匕鬯不惊、边尘不惊、鞭长不及、不存不济、不痴不聋

半筹不纳、半懂不懂、不得不尔、半低不高、变动不居

宝刀不老、抱打不平、百读不厌、不当不正、博而不精

避而不谈、备而不用、不悱不发、抱负不凡、不丰不俭

不愤不启、不丰不杀、半间不界、不尴不尬、不管不顾

不间不界、不古不今、不干不净、不瞽不聋、敝盖不弃

变化不测、变幻不测、白黑不分、不哼不哈、不慌不忙

变化不穷、不揪不采、不揪不采、不矜不伐、不今不古

不饥不寒、不即不离、不紧不慢、不稼不穑、不疾不徐

不禁不由、不骄不躁、不亢不卑、不抗不卑、闭口不言

不愧不作、不愧不怍、不了不当、不伦不类、不冷不热

不凉不酸、不郎不秀、不稂不莠、表里不一、不磷不缁

不明不白、不忙不暴、闭门不出、闭门不纳、半面不忘

不蔓不枝、不蔓不支、比年不登、不挠不屈、百年不遇

不挠不折、不偏不党、不破不立、不偏不倚、不屈不挠

不日不月、不仁不义、变生不测、比岁不登、半不活

不不活、百思不解、不声不吭、不衫不履、不上不落

百世不磨、不生不灭、不声不气、半身不遂、不三不四

半三不四、半生不熟、不僧不俗、不上不下、不声不响

白首不渝、百世不易、不识不知、不吐不茹、冰炭不投

不痛不痒、白头不终、半文不白、不猧不魀、敝帷不弃

不闻不问、不文不武、不问不闻、并行不悖、不咸不淡

不徐不疾、半新不旧、半信不信、不夷不惠、不依不饶

报应不爽、鄙于不屑、鄙夷不屑、不阴不阳、不言不语

不因不由、百折不摧、百战不殆、百折不回、不知不觉

百足不僵、不折不扣、百折不挠、不忮不求、百折不屈

比众不同、不做不休、百折不移、寸步不离、残暴不仁

寸步不让、常备不懈、楚楚不凡、踌躇不决、寸草不留

长春不老、参差不齐、层出不穷、踟蹰不前、踌躇不前

出尘不染、寸草不生、刺刺不休、侈侈不休、参差不一

采椽不斫、出敌不意、倡而不和、脆而不坚、存而不论

长恶不悛、充耳不闻、迟徊不决、踧踖不安、缠夹不清

柴立不阿、错落不齐、川流不息、出没不常、长眠不起

沉迷不悟、愁眉不展、乘其不备、出其不备、残缺不全

出奇不穷、出其不意、乘其不意、出其不虞、宠辱不惊

惨然不乐、从容不迫、超然不群、寸丝不挂、措手不及

长生不老、出师不利、盛水不漏、长生不、成事不说

称赏不已、寸土不让、存心不良、长揖不拜、迟疑不定

迟疑不断、沉吟不决、迟疑不决、出言不逊、沉吟不语

纯一不杂、持正不阿、吃着不尽、掉臂不顾、打抱不平

颠簸不破、大辩不言、动荡不安、当断不断、动荡不定

跌宕不羁、跌荡不羁、跌荡不拘、喋喋不休、道而不径

淡而不厌、大惑不解、诞幻不经、短褐不完、低回不已

大节不夺、待理不理、杜门不出、诞谩不经、独木不林

大谋不谋、大谬不然、大缪不然、大逆不道、大难不

颠扑不磨、颠扑不破、攧扑不破、丹青不渝、当仁不让

蹈刃不旋、滴水不羼、滴水不漏、点水不漏、单丝不线

诞罔不经、诞妄不经、笃学不倦、蹀躞不下、大言不惭

堕甑不顾、顿足不前、当着不着、二话不说、丰标不凡

方寸不乱、放荡不羁、放达不羁、放诞不羁、放诞不拘

犯而不校、浮而不实、愤愤不平、忿忿不平、纷纷不一

负固不宾、簠簋不饬、奉公不阿、负固不服、烽鼓不息

富贵不*、分毫不差、分毫不取、分毫不爽、分毫不值

风景不殊、放浪不羁、放浪不拘、风马不接、锋芒不露

怫然不悦、艴然不悦、奋身不顾、反水不收、方头不劣

方头不律、粪土不如、分文不名、分文不取、分文不直

分文不值、负险不宾、负险不臣、风雨不测、风云不测

风雨不改、反眼不识、风雨不透、风语不透、负阻不宾

方正不阿、放纵不羁、放纵不拘、孤傲不群、功成不居

怪诞不经、诡诞不经、古调不弹、高而不危、狗吠不惊

改过不吝、亘古不灭、格格不纳、格格不入、功高不赏

格格不吐、古井不波、国将不国、感激不尽、圭角不露

故旧不弃、过门不入、纲目不疏、过目不忘、不通

攻其不备、诟如不闻、鬼神不测、格杀不论、梗顽不化

攻无不克、观望不前、龟厌不告、过犹不及、刚直不阿

刚正不阿、公正不阿、裹足不前、狗彘不若、狗彘不如

狗彘不食、闳侈不经、怀才不遇、混沌不分、荒诞不经

闳大不经、和而不唱、惠而不费、怙恶不悛、讳恶不悛

华而不实、货而不售、和而不同、好恶不同、豪放不羁

毫发不爽、怙过不悛、扞格不入、惶惶不安、画虎不成

后悔不及、忽忽不乐、含糊不明、好景不常、好景不长

会家不忙、惶恐不安、毫厘不爽、何乐不为、好梦不长

毫毛不犯、豪迈不群、昏迷不省、昏迷不醒、蠖屈不伸

悍然不顾、诲人不倦、害人不浅、诲人不惓、户枢不蠹

后手不接、户枢不蝼、何所不为、横僿不文、户枢不朽

何所不有、何所不至、昊天不吊、怙顽不悛、横行不法

好学不倦、划一不二、狐疑不决、褐衣不完、毁誉不一

怙终不悔、悔之不及、会者不忙、怙终不悛、桀傲不恭

桀骜不恭、桀骜不驯、桀敖不驯、桀傲不驯、桀骜不逊

佳兵不祥、局促不安、假痴不癫、举措不当、纠缠不清

坚持不懈、坚持不渝、涓滴不漏、坚定不移、居大不易

涓滴不遗、极恶不赦、谲而不正、见怪不怪、救过不给

见惯不惊、矜功不立、救过不赡、救过不暇、迥乎不同

跼蹐不安、久假不归、矫矫不群、久久不忘、经久不息

叫苦不迭、绝口不道、缄口不言、接连不断、见溺不救

鸡犬不安、举棋不定、鸡犬不惊、鸡犬不留、鸡犬不宁

坚强不屈、鸡犬不闻、击其不意、坚忍不拔、坚韧不拔

寂然不动、迥然不群、截然不同、迥然不同、九不悔

见不救、浆水不交、见所不见、机事不密、见势不妙

酒酸不售、敬事不暇、坚守不渝、金石不渝、泾渭不分

既往不咎、金吾不禁、久悬不决、居心不良、敬谢不敏

谨谢不敏、井渫不食、简要不烦、龃龉不合、久要不忘

坚执不从、积重不反、积重不返、极重不反、举止不凡

坚贞不屈、居之不疑、坚贞不渝、口出不逊、旷达不羁

糠豆不赡、坎坷不平、苦乐不均、匡其不逮、恇怯不前

岿然不动、困而不学、恪守不渝、哭笑不得、孔席不暖

孔席不适、狼狈不堪、六畜不安、临财不苟、乐此不倦

乐此不疲、六尘不染、来处不易、雷打不动、廉而不刿

乐而不荒、老而不、乐而不*、乐而不厌、李广不侯

磊瑰不羁、累教不改、屡教不改、路见不平、醴酒不设

屡见不鲜、磊落不凡、磊浪不羁、磊落不羁、来历不明

恋恋不舍、留连不舍、留恋不舍、连绵不断、连绵不绝

临难不避、临难不惧、临难不恐、流年不利、落魄不羁

六亲不认、鹿裘不完、六神不安、卵石不敌、乐善不倦

力所不及、理所不容、屡试不爽、落拓不羁、落魄不偶

礼无不答、临危不顾、临文不讳、临危不惧、临危不挠

力学不倦、良莠不分、骆驿不绝、络绎不绝、良莠不齐

稂莠不齐、良莠不一、来者不拒、恋栈不去、来者不善

来之不易、麻痹不仁、麻痹不仁、妙处不传、马尘不及

没齿不忘、末大不掉、冒大不韪、迷而不返、迷而不反

秘而不露、秘而不宣、苗而不秀、没而不朽、满而不溢

秘而不言、明发不寐、毛发不爽、每饭不忘、铭感不忘

迷惑不解、明教不变、靡坚不摧、铭记不忘、绵绵不断

绵绵不绝、闷闷不乐、麻木不仁、摸门不着、茫然不解

明赏不费、没世不忘、没世不渝、谋图不轨、墨突不黔

眉头不伸、摸头不着、谋为不轨、冥顽不灵、明刑不戮

民心不壹、绵延不断、美言不信、密云不雨、美中不足

涅而不缁、泥而不滓、涅而不淄、南风不竞、年谷不登

泥古不化、忸怩不安、念念不忘、呶呶不休、泥蟠不滓

宁不屈、宁不辱、内省不疚、拟于不伦、宁折不弯

凝瞩不转、疲惫不堪、片甲不存、片甲不回、片甲不还

片甲不留、贫贱不移、破烂不堪、判然不同、片瓦不留

破甑不顾、庆吊不行、群而不党、器二不匮、锲而不舍

确固不拔、千古不磨、强聒不舍、千古不朽、确乎不拔

秋毫不犯、青黄不接、钳口不言、其乐不穷、其貌不扬

确切不移、愀然不乐、确然不群、寝食不安、樵苏不爨

青山不老、琴瑟不调、器宇不凡、缺一不可、阙一不可

求之不得、却之不恭、确凿不移、日出不穷、任达不拘

柔而不犯、稔恶不悛、日旰不食、忍俊不禁、忍俊不住

人事不省、人事不醒、人事不知、人心不古、日月不居

日昃不食、岁比不登、石赤不夺、水菜不交、虱多不痒

施而不费、食而不化、视而不见、疏而不漏、十恶不赦

而不朽、述而不作、赏罚不明、所费不赀、神鬼不测

食古不化、水火不避、水火不辞、上交不谄、拾金不昧

舌挢不下、数见不鲜、守节不移、遂迷不寤、遂迷不窹

驷马不追、神情不属、舌桥不下、且不朽、神色不动

誓不二、誓不贰、食生不化、神色不惊、授受不亲

誓不屈、十不问、生生不息、生生不已、生不渝

誓不渝、水土不服、四体不勤、睡卧不宁、水泄不漏

水泄不通、水楔不通、水泄不透、水泄不通、深信不疑

说一不二、时运不济、时运不齐、夙夜不解、岁月不居

桑荫不徙、守正不阿、矢忠不二、守正不回、守正不挠

守正不桡、始终不懈、矢志不渝、始终不渝、矢志不移

始终不易、大璞不完、铁板不易、跅弛不羁、同垂不朽

天地不容、听而不闻、天理不容、屯毛不辨、图谋不轨

跅幪不羁、天年不测、天年不齐、天年不遂、忐忑不安

忐忑不定、滔滔不断、滔滔不绝、倜傥不羁、滔滔不竭

滔滔不尽、跅弢不羁、倜傥不群、亹亹不倦、贪心不足

图作不轨、停滞不前、无般不识、帷薄不修、帏箔不修

帏薄不修、帷箔不修、望尘不及、卧床不起、尾大不掉

无大不大、为德不卒、为德不终、为恶不悛、无恶不为

无恶不作、无恶不造、文风不动、万夫不当、为富不仁

五谷不分、顽梗不化、顽固不化、五谷不升、无乎不可

晚节不保、无坚不摧、万劫不复、无坚不陷、晚节不终

无可不可、无孔不入、无空不入、无孔不钻、文理不通

帷幕不修、委靡不振、萎靡不振、萎糜不振、无平不颇

为期不远、无奇不有、为仁不富、惟日不足、无所不包

无所不备、万不辞、纹丝不动、文丝不动、玩世不恭

无所不及、无所不可、无施不可、无所不能、畏缩不前

无所不容、无所不通、无所不为、闻所不闻、无施不效

无所不晓、无所不有、万世不易、无所不在、无所不至

无所不知、无所不作、无往不复、娓娓不倦、未为不可

无往不克、无往不利、威武不屈、无往不胜、无微不至

畏葸不前、无一不备、无远不届、谓予不信、无一不知

无幽不烛、无征不信、纤尘不染、相持不下、刑措不用

细大不捐、笑而不答、谑而不虐、秀而不实、学而不厌

香火不绝、邂逅不偶、朽棘不雕、朽棘不雕、心口不一

下落不明、朽木不雕、心神不定、心术不端、洗手不干

孝思不匮、心神不宁、信守不渝、心术不正、先天不足

哓哓不休、小小不言、习焉不察、形影不离、信言不美

下愚不移、险遭不测、现钟不打、轩轾不分、心照不宣

一笔不苟、欲罢不能、一病不起、一成不变、严惩不贷

一尘不到、一尘不染、永垂不朽、远垂不朽、一成不易

一尘不缁、游荡不羁、一丁不识、一定不易、一定不移

一跌不振、引而不发、言而不信、以防不测、原封不动

一谷不登、一谷不升、一毫不差、一毫不苟、一虎不河

一毫不染、阴魂不散、一介不苟、一介不取、应接不暇

一蹶不兴、殷鉴不远、一脚不移、一蹶不振、一孔不达

一毛不拔、一瞑不视、一暝不视、掩其不备、一钱不名

一窍不通、一钱不值、隐忍不发、雍容不迫、遇人不淑

隐忍不言、饔飧不饱、欲速不达、玉石不分、一丝不苟

一丝不挂、饔飧不继、饔飧不给、饔飧不济、一丝不紊

殒身不恤、衣食不周、一事不知、有条不紊、言无不尽

一文不名、一卧不起、一物不知、一文不值、意想不到

言行不贰、言行不符、言笑不苟、影形不离、言行不一

优游不断、源源不断、游移不定、要言不烦、一言不发

犹豫不决、源源不绝、怏怏不乐、悒悒不乐、郁郁不乐

鞅鞅不乐、依依不舍、语焉不详、怏怏不悦、一字不苟

勇者不惧、用之不竭、与众不同、永志不忘、一字不易

言之不预、言者不知、皂白不分、诈痴不颠、债多不愁

至当不易、周而不比、执而不化、质而不俚、卓尔不群

造恶不悛、遵而不失、质而不野、执法不阿、自负不凡

遭逢不偶、众寡不敌、脂膏不润、自顾不暇、坐怀不乱

卓乎不群、真金不镀、诈奸不及、遭际不偶、趑趄不前

自救不暇、遭家不造、招架不住、赞口不绝、自愧不如

坐立不安、只轮不返、只轮不反、卓荦不羁、中立不倚

政令不一、捉摸不定、自命不凡、执迷不反、执迷不返

执迷不悟、执迷不误、执迷不醒、知命不忧、只骑不反

知情不举、自强不息、诛求不已、直认不讳、罪人不孥

卓然不群、至不变、在所不辞、坐视不救、赞声不绝

遭时不偶、至不悟、在所不惜、之不渝、至不渝

终始不渝、坐树不言、赞叹不已、坐卧不安、逐物不还

战无不克、坐卧不离、坐卧不宁、战无不胜、知无不言

贼心不、自信不疑、壮心不已、执意不从、直言不讳

正言不讳、遭遇不偶、惴惴不安、孜孜不辍、知止不殆

孜孜不怠、置之不顾、孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦

置之不理、知足不辱、锱铢不爽、只字不提、孜孜不懈

忠贞不渝

帷帏的成语帷帏的成语是什么

帷帏的成语有：帷薄不修，坐筹帷幄，谋谟帷幄。

帷帏的成语有：绸缪帷幄，帷箔不修，帷幕不修。2：注音是、ㄨㄟ_ㄨㄟ_。3：结构是、帷(左右结构)帏(左右结构)。4：拼音是、wéiwéi。

帷帏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

犹帷幄。借指君主。

二、引证解释

⒈犹帷幄。借指君主。引清姚鼐《宝扇楼后记》：“独东方朔以不得任用，至於上书自讼若以人臣爱君之心言之，则日侍帷_者之志，固已得矣。”

三、网络解释

帷帏帷帏（帷帏）犹帷幄。借指君主。清姚鼐《宝扇楼后记》：“独东方朔以不得任用，至於上书自讼若以人臣爱君之心言之，则日侍帷帏者之志，固已得矣。”

关于帷帏的诗句

闻道汉朝帷帏里闻道汉朝帷帏里帷帏定谁咨

关于帷帏的词语

运策帷幄帷薄不修连衽成帷绸缪帷幄褰帷露冕坐筹帷幄下帷攻读接袂成帷帏薄不修谋谟帷幄

点此查看更多关于帷帏的详细信息

卷四·念秧原文_翻译及赏析

卷四·念秧

蒲松龄

异史氏曰：人情鬼蜮，所在皆然；南北冲衢，其害尤烈。如强弓怒马，御人于国门之外者，夫人而知之矣。或有劙囊刺橐，攫货于市，行人回首，财货已空，此非鬼蜮之尤者耶？乃又有萍水相逢，甘言如醴，其来也渐，其入也深。误认倾盖之交，遂罹丧资之祸。随机设阱，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰“念秧”。今北途多有之，遭其害者尤众。

余乡王子巽者，邑诸生。有族先生在都为旗籍太史，将往探讯。治装北上，出济南，行数里，有一人跨黑卫驰与同行，时以闲语相引，王颇与问答。其人自言：“张姓。为栖霞隶，被令公差赴都。”称谓?卑，祗奉殷勤，相从数十里，约以同宿。王在前则策蹇迫及，在后则祗候道左。仆疑之，因厉色拒去，不使相从。张颇自惭，挥鞭遂去。既暮休于旅舍，偶步门庭，则见张就外舍饮。方惊疑间，张望见王垂手拱立，谦若厮仆，稍稍问讯。王亦以泛泛适相值，不为疑，然王仆终夜戒备之。鸡既唱，张来呼与同行，仆咄绝之，乃去。朝暾已上，王始就道。行半日许，前一人跨白卫，约四十许，衣帽整洁，垂首蹇分，盹寐欲堕。或先或后，因循十余里。王怪问：“夜何作，致迷顿乃尔？”其人闻之，猛然欠伸，言：“青苑人，许姓，临淄令高檠是我中表。家兄设帐于官署，我往探省，少获馈贻。今夜旅舍，误同念秧者宿，惊惕不敢交睫，遂致白昼迷闷。”王故问：“念秧何说？”许曰：“君客时少，未知险诈。今有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲，以此丧资斧。吾等皆宜警备。”王颔之。先是，临淄宰与王有旧，曾入其幕，识其门客，果有许姓，遂不复疑。因道寒温，兼询其兄况。许约暮共主人，王诺之。仆终疑其伪，阴与主谋，迟留不进，相失，遂杳。

翼日卓午，又遇一少年，年可十六七，骑健骡，冠服修整，貌甚都。同行久之，未交一言。日既夕，少年忽曰：“前去曲律店不远矣。”王微应之。少年因咨嗟欷歔，如不自胜。王略致诘，少年叹曰：“仆江南金姓。三年膏火，冀博一第，不图竟落孙山！家兄为部中主政，遂载细小来，冀得排遣。生平不曾践涉，扑面尘沙，使人薅恼。”因取红巾拭面，叹咤不已。听其语，操南音，娇婉若女子。王心好之，稍为慰藉。少年曰：“适先驰出，眷口久望不来，何仆辈亦无至者？日已将暮，奈何！”迟留瞻望，行甚缓。王遂先驱，相去渐远。晚投旅邸，既入舍，则壁下一床，先有客解装其上。王问主人，即有一人入，携之而出，曰：“但请安置，当即移他所。”王视之则许。王止与同舍，许遂止，因与坐谈。少间，又有携装入者，见王、许在舍，返身遽出，曰：“已有客在。”王审视，则途中少年也。王未言，许急起曳留之，少年遂坐。许乃展问邦族，少年又以途中言为许告。俄顷，解囊出资，堆累颇重，秤两余付主人，嘱治肴酒，以供夜话。二人争劝止之，卒不听。

俄而酒炙并陈。筵间，少年论文甚风雅。王问江南闱题，少年悉告之。且自诵其承破，及篇中得意之句。言已，意甚不平，共扼腕之。少年又以家口相失，夜无仆役，患不解牧圉，王因命仆代摄莝豆，少年深感谢。居无何，忽蹴然曰：“生平蹇滞，出门亦无好况。昨夜逆旅与恶人居，掷骰叫呼，聒耳沸心，使人不眠。”南音呼骰为兜，许不解，固问之，少年手摹其状。许乃笑，于囊中出色一枚，曰：“是此物否？”少年诺。许乃以色为令，相欢饮。酒既阑，许请共掷，赢一东道主，王辞不解。许乃与少年相对呼卢，又阴嘱王曰：“君勿漏言。蛮公子颇充裕，年又雏，未必深解五木诀。我赢些须，明当奉屈耳。”二人乃入隔舍。镟闻轰赌甚闹，王潜窥之，见栖霞隶亦在其中。大疑，展衾自卧。又移时，众共拉王赌，王坚辞不解。许愿代辨枭雉，王又不肯；遂强代王掷。少间，就榻报王曰：“汝赢几筹矣。”王睡梦应之。

忽数人排阖而入，番语啁嗻。首者言佟姓。为旗下逻捉赌者。时赌禁甚严，各大惶恐。佟大声吓王，王亦以太史旗号相抵。佟怒解，与王叙同籍，笑请复博为戏。众果复赌，佟亦赌。王谓许曰：“胜负我不预闻。但愿睡，无相混。”许不听，仍往来报之。既散局，各计筹马，王负欠颇多，佟遂搜王装橐取偿。王愤起相争。金捉王臂，阴告曰：“彼都匪人，其情叵测。我辈乃文字交，无不相顾。适局中我赢得如干数，可相抵。此当取偿许君者，今请易之。便令许偿佟，君偿我。不过暂掩人耳目，过此仍以相还。终不然，以道义之交，遂实取君偿耶？”王故长厚，遂信之。少年出，以相易之谋告佟。乃对众发王装物，估入己橐，佟乃转索许、张而去。

少年遂幞被来，与王连枕，衾褥皆精美。王亦招仆人卧榻上，各默然安枕。久之，少年故作转侧，以 *** 昵就仆。仆移身避之，少年又近就之。肤著股际，滑腻如脂。仆心动，试与狎，而少年殷勤甚至，衾息鸣动。王颇闻之，虽其骇怪，终不疑其有他也。昧爽，少年即起，促与早行。且云：“君蹇疲殆，夜所寄物，前途请相授耳。”王尚无言，少年已加装登骑，王不得已从之。骡行驶，去渐远，王料其前途相待，初不为意。因以夜间所闻问仆，仆以实告。王始惊曰：“今被念秧者骗矣！焉有宦室名士，而毛遂于圉仆？”又转念其谈词风雅，非念秧所能，急追数十里，踪迹殊杳。始悟张、许、佟皆其一党，一局不行，又易一局，务求其必入也。偿债易装，已伏一图赖之机，设其携装之计不行，亦必执前说篡夺而去。为数十金，委缀数百里，恐仆发其事，而以身交欢之，其术亦苦矣。

后数年，又有吴生之事：

邑有吴生字安仁，三十丧偶，独宿空斋。有秀才来与谈，遂相知悦。从一小奴，名鬼头，亦与吴僮报儿善。久而知其为狐。吴远游，必与俱，同室之中，人不能睹。吴客都中，将镟里，闻王生遭念秧之祸，因戒僮警备。狐笑曰：“勿须，此行无不利。”

至涿，一人系马坐烟肆，裘服齐楚。见吴过，亦起，超乘从之。渐与吴语，自言：“山东黄姓，提堂户部。将东归，且喜同途不孤寂。”于是吴止亦止，每共食必代吴偿值。吴阳感而阴疑之。私以问狐，狐曰：“不妨。”吴意释。

及晚，同寻寓所，先有美少年坐其中。黄入，与拱手为礼，喜问少年：“何时离都？”答云：“昨日。”黄遂拉与共寓，向吴曰：“此史郎，我中表弟，亦文士，可佐君子谈骚雅，夜话当不寥落。”乃出金资，治具共饮。少年风流蕴藉，遂与吴大相爱悦，饮间，辄目示吴作觞弊，罚黄，强使釂，鼓掌作笑。吴益悦之。既而更与黄谋，共牵吴，遂各出橐金为质。狐嘱报儿暗锁板扉，嘱曰：“倘闻人喧，但寐无哗。”吴诺。吴每掷，小注则输，大注则赢。更余，计得二百金。史、黄错橐垂罄，议质其马。

忽闻挝门声甚厉，吴急起，投色于火，蒙被假卧。久之，闻主人觅钥不得，破扃启关，有数人汹汹入，搜捉博者。史、黄并言无有。一人竟捋吴被，指为赌者，吴叱咄之。数人强检吴装。方不能与之撑拒，忽闻门外舆马呵殿声。吴急出鸣呼，众始惧，曳之入，但求无声。吴乃从容苞苴付主人。卤簿既远，众乃出门去。

黄与史共作惊喜状，取次览寝，黄命史与吴同榻。吴以腰橐置枕头，方伸被而睡。无何，史启吴衾，入怀，小语曰：“爱兄磊落，愿从交好。”吴心知其诈，然计亦良得，遂相偎抱。史极力周奉，不料吴固伟男，大为凿枘，颦呻殆不可任，窃窃哀免。吴固求讫事。手扪之，血流漂杵矣。乃释令归。及明，史惫不能起，托言暴病，请吴、黄先发。吴临别，赠金为药饵之费。途中语狐，乃知夜来卤簿，皆狐所为。黄于途，益谄事吴。暮复同舍，斗室甚隘，仅容一榻，颇暖洁，吴以为狭。黄曰：“此卧两人则隘，君自卧则宽，何妨？”食已径去。吴亦喜独宿可接狐友，坐良久，狐不至。倏闻壁上小扉，有指弹之声。吴拔关探视，一少女艳妆遽入，自扃门户，向吴展笑，佳丽如仙。吴喜致研诘，则主人之子妇也。遂与狎，大相爱悦。女忽潸然泣下。吴惊问之，女曰：“不敢隐匿，妾实主人遣以饵君者。曩时入室，即被掩执，不知今宵，何久不至？”又呜咽曰：“妾良家女，情所不甘。今已倾心于君，乞垂拔救！”吴闻骇惧，计无所出，但遣速去，女惟俯首泣。

忽闻黄与主人捶阖鼎沸，但闻黄曰：“我一路祇奉，谓汝为人，何遂诱我弟室！”吴惧，逼女令去。闻壁扉外亦有腾击声。吴仓卒汗流如沈，女亦伏泣。又闻有人劝止主人，主人不听，推门愈急。劝者曰：“请问主人，意将何为？如欲杀耶，有我等客数辈，必不坐视凶暴。如两人中有一逃者，抵罪安所辞？如欲质之公庭耶，帷薄不修，适以取辱。且尔宿行旅，明明陷诈，安保女子无异言？”主人张目不能语。吴闻窃感佩，而不知何人。初，肆门将闭，即有秀才共一仆来，就外舍宿。携有香酝，遍酌同舍，劝黄及主人尤殷。两人辞欲起，秀才牵裾，苦不令去。后乘间得遁，操杖奔吴所。秀才闻喧，始入劝解。吴伏窗窥之，则狐友也，心窃喜。又见主人意稍夺，乃大言以恐之。又谓女子：“何默不一言？”女啼曰：“恨不如人，为人驱役贱务！”主人闻之，面如灰。秀才叱骂曰：“尔辈禽兽之情，亦已毕露。此客子所共愤者！”黄及主人皆释刀杖，长跪而请。吴亦启户出，顿大怒詈，秀才又劝止吴，两始和解。

女子又啼，宁不归。内奔出妪婢，捽女令入。女子卧地，哭益哀。秀才劝重价货吴生，主人俯首曰：“作老娘三十年，今日倒绷孩儿，亦复何说。”遂依秀才言。吴固不肯破重资，秀才调停主客间，议定五十金。人财交付后，晨钟已动，乃共促装，载女子以行。女未经鞍马，驰驱颇殆。午间稍息憩，将行，唤报儿，不知所往。日已夕，尚无踪响，颇怀疑讶，遂以问狐。狐曰：“无忧，将自至矣。”星月已出，报儿始至。吴诘之，报儿笑曰：“公子以五十金肥奸伧，窃所不平。适与鬼头计，反身索得。”遂以金置几上。吴惊问其故，盖鬼头知女止一兄，远出十余年不返，遂幻化作其兄状，使报儿冒弟行，入门索姊妹。主人惶恐，诡托病殂。二僮欲质官，主人益惧，啖之以金，渐增至四十，二僮乃行。报儿具述其状，吴即赐之。

帷_的词语帷_的词语是什么

帷_的词语有：匣剑帷灯，帷薄不修，接袂成帷。

帷_的词语有：帷薄不修，运策帷幄，接袂成帷。2：注音是、ㄨㄟ_ㄇㄨ_。3：结构是、帷(左右结构)_(左右结构)。4：拼音是、wéi mù。

帷_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

帷_wéimù。(1)悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。

二、引证解释

⒈见“帷幕”。

关于帷_的成语

绸缪帷幄帷薄不修帷幕不修帷箔不修燕巢_上谋谟帷幄坐筹帷幄运策帷幄匣剑帷灯

点此查看更多关于帷_的详细信息

治安策译文 | 注释 | 赏析

治安策 [两汉] 贾谊

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！

然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。

黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？

故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？

天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦跖戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦跖戾。可痛哭者，此病是也。

天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎勐敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优 *** 得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。

夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。

鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓刖笞弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，而耳， *** 安宜得如此而顿辱之哉！

豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽 *** 男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以唿之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚宗庙，法度之臣诚社稷，辅翼之臣诚君上，守圄扞敌之臣诚城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

古文观止简析

《治安策》是贾谊的着名作品。背景：西汉初期中央与地方权利不平衡，诸侯王几度叛乱，再加上北方匈奴的骚扰和其它社会问题的存在。贾谊虽被贬谪，然其苦思忧惮。随之，贾谊根据当时情境和历史经验写了《治安策》。《治安策》中提出的“众建诸侯而少其力”及其它政治思想方案影响极大，其后来的晁错、主父偃等人在一定程度上是他的延续。《治安策》不仅以其政治思量被后人称赞，更以其文调势雅而被后人推崇。

_帷是什么意思

帷是：本义指帐幕，引申义为用幕布遮挡。

帷

wéi

(1) ㄨㄟˊ

(2) 围在四周的帐幕：～幕。～幔。～幄（军用的帐幕）。～子。～帐。《载敬堂集·江南靖士诗稿·卧旗山》：“近鉴开江白，遥帷列岫明。”

（3）香囊：

苏熏壤以充帷分——屈原《离骚》

(4) 郑码：LINI，U：5E37，GBK：E1A1

(5) 笔画数：11，部首：巾，笔顺编号：25232411121

帷薄不修

wéibó-bùxiū