螳臂当车的意思和道理-螳臂当车的意思和道理

1.成语中蕴含的人生哲学道理

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成语中蕴含的人生哲学道理

成语 虽然简短，但是在成语中往往蕴含着深刻的哲学道理，多学习成语，有利于提高广大的学生成语哲学素养。以下是我整理分享的成语中的哲学道理，欢迎阅读!

成语中的哲学道理

　一、唯物论部分：

　1.巧妇难为无米之炊物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

　2.望梅止渴、心灵手巧意识对物质的能动作用。

　3.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药一切从实际出发。

　4.掩耳盗铃;画饼充饥错误：主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

　5.闭门造车做事主观，不从实际出发。

　6.听天由命;生有命，富贵在天客观唯心主义世界观。

　7.好高骛远不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

　8.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科做事情板、教条，不从实际出发，生搬硬套。

　9.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动运动是物质的根本属性和存在方式。

　10.种瓜得瓜，种豆得豆物质的运动有其客观规律。

　11.杞人忧天否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

　12.刻舟求剑否认物质的绝对运动，不懂绝对静止的事物是没有的。

　13.方生方;朝令夕改否认事物的相对稳定和静止。

　14.人变一世，天变一时事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

　二、辩证唯物主义部分：

　15.高瞻远瞩;高屋建瓴要善于从整体上看问题。

　16.人无远虑，必有近忧如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

　17.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒：无风不起浪事物联系的普遍性。

　18.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

　19.竭泽而渔;杀鸡取卵无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

　20.盲人摸象割裂整体和部分的联系，以偏概全。

　21.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧否认事物联系的客观性。

　22.当局者迷，旁观者清从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

　23一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身部分对整体有时起着非常重要的作用。

　24.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

　25.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

　26.欲速则不达事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

　27.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

　28、讳疾忌医?回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

　29、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人进步，骄傲使人落后矛盾双方的相互转化。

　30.吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验 教训。

　31.教学相长矛盾双方的相互依存、相互促进。

　32.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

　33.人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩矛盾的特殊性。

　34.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

　35.同病异治，异病同治矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

　36.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

　37.白马非马割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

　38.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

　39.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

　40.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

　41.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

　42.白壁微瑕;瑕不掩玉看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

　43.一叶障目，不见泰山看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

　44、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;具体问题具体分析。

　45、郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科做事情不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

　46、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴不具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

　三、历史唯物主义、人生观价值观部分：

　47.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙与社会发展规律和人民群众背道而驰， 必然会自取灭亡。

　48、万众一心，众志成城人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

　49、时势造英雄个人活动受社会条件和社会规律的制约。

　50卧薪尝胆人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

　51、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐人生的价值在于奉献。

　52、哀莫大于心失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

成语 故事 、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总

　1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

　2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

　3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

　4.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

　5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

　6.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

　7.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

　8.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

　9.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

　10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

　11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

　12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

　13.劈柴不照纹，累劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

　14.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

　15.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

　16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

　17.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

　18.一分耕耘，一分收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

　19.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

　20.花在树则生，离枝则;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

　21.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

　22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

　23.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

　24.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

　25.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

　26.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

　27.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

　28.野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

　29.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。 儿童 相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

　30.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

　31.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

　32.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

　33.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

　34.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。

　35.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

　36.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

　37.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

　38.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

　39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

　40.田忌 赛马 ：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

　41.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

　42.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。

　43.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

　44.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

　45.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

　46.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

　47.不是鱼，就是网破：矛盾双方是对立的。

　48.和谐，就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

　49.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

　50.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

　51.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

　52.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

　53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

　54.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

　55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

　56.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

　57.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

　58.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

　59.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

　60.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

　61.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

　62.效率优先，兼顾公平;学会?弹钢琴?;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

　63.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

　64.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

　65.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

　66.声东击西：真象与假象，现象与本质。

　67.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

　68.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

　69.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

看了成语中蕴含的哲学道理还看：

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语文高考常考的四字词语集锦

　?螳臂当车?首当其冲?不孚众望?莘莘学子?差强人意?这些四字词你是否了解透彻?下面由我给你带来关于语文高考常考的四字词语集锦，希望对你有帮助!

　语文高考常考的四字词语集锦一

　1、安步当车：从容地步行，就当乘车一般。

　2、安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。

　3、白云苍狗：比喻世事变幻无常。

　4、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。

　5、暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

　6、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激动。里：内部。指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。

　7、别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

　8、不耻下问：不可用于比自己高明的人.

　9、不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。

　10、不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

　11、不胫而走：消息传得很快。

　12、不刊之论：不可改易的言论。

　13、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。

　14、不求闻达：不追求名誉和地位。

　15、不以为然：不以为是正确的。

　16、不足为训：不值得作为效法的准则。

　17、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

　18、差强人意：勉强使人满意。

　19、朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。

　20、出言无状：说话没有礼貌。

　21、粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。

　22、大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。

　23、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。

　24、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。

　25、道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。

　26、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐渐达到很高的成就。

　27、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

　28、等闲视之：按平常的事情看待。

　29、颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。

　30、顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。

　31、耳提面命：形容长辈教导热心恳切。

　32、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。

　33、翻云覆雨：反复无常或惯于玩弄手段。

　34、分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。

　35、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。

　36、焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。

　37、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。

　38、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。

　39、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。

　40、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。

　41、腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话。

　42、改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。

　43、改弦更张:比喻改革制度或变更方法,也可写作?改弦易辙?。

　44、感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身:亲身。

　45、纲举目张：提起渔网总绳,所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领,就可以带动全面。也比喻文章条理分明。

　46、高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。

　47、高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。

　48、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。

　49、沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。

　50、冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。

　51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。

　52、管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。

　53、光怪陆离：形容观象奇异、色彩繁杂。

　54、鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

　语文高考常考的四字词语集锦二

　55、过眼云烟：比喻身外之物，可以不加重视。

　56、汗牛充栋：搬运书籍时，牛累得出汗，存放时装满了整个房里。形容书籍极多。

　57、华而不实：外表好看，内容空虚。

　58、哗众取宠：用言行迎合众人以博取众人称赞和支持。

　59、涣然冰释：形容消除了疑惑、误会。

　60、回肠荡气：荡：动摇。使肝肠回旋，心气激荡。形容音乐、文辞十分婉转动人。

　61、回光返照：比喻人临前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前表面的暂时好转

　62、讳莫如深：事情严重而隐瞒得很严。

　63、混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。

　64、豁然开朗：突然感到开阔通达，形容一下子明白通晓了某个道理。

　65、火中取栗：比喻冒了风险替别人出力,自己吃了苦头却一无所获。

　66、吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。

　67、佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折;聱牙：不顺口。

　68、胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。

　69、矫揉造作：装腔作势，故意做作，很不自然。

　70、尽善尽美：形容事物完美无缺。

　71、惊弓之鸟：比喻受过惊吓的人遇到一点动静就害怕。

　72、敬谢不敏：谢，推辞;不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。

　73、举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。

　74、空空如也：指空空的什么也没有。

　75、空穴来风：比喻消息或传说不是完全没有原因。也比喻流言乘机会传开来。

　76、劳燕分飞：比喻别离。(多用于夫妻)

　77、老气横秋：形容人没有朝气或摆老资格，自以为了不起。

　78、力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

　79、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

　80、淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、说话表达得充分、透彻，也指暴露得很彻底。

　81、马革裹尸：用马皮将尸体包裹起来，形容英勇杀敌，战疆场的 无畏气概。

　82、美轮美奂：指房屋高大美丽。

　83、面面相觑：形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

　84、明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。黄花：菊花。

　85、明珠暗投：怀才不遇或好人误入歧途，泛指好的东西得不到赏识。

　86、冥顽不灵：冥顽：愚蠢顽固。灵：聪明。形容愚昧无知。

　87、目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。全牛：整个一头牛。

　88、沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

　89、泥牛入海：泥塑的牛进了大海。比喻一去不复返。

　90、藕断丝连：比喻表面上断绝了关系，实际上双方或一方对另一方在感情上仍有牵连。

　91、抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

　92、蓬荜生辉：使寒门增添光辉。多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。

　93、披沙拣金：排除沙子，选取黄金。比喻精挑细选去粗取精，去伪存真。

　94、萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

　95、七月流火：指天气逐渐凉爽起来。

　96、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。夺：胜过。

　97、穷兵黩武：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷：竭尽;黩：随便，任意。

　98、曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。 比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

　99、屈尊下顾：降低身份俯就。

　100、趋之若鹜：像鸭子一样成群跑过去，比喻很多人争着赶去。

　101、犬牙交错：比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。

　102、日薄西山：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近亡。

　103、如坐春风：在不知不觉中受到长辈或良师的恳切教诲。

　104、入木三分：比喻分析问题很深刻。

　105、三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。

　106、上行下效 :指上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干。含贬义。

　107、舍身求法：原指佛教徒不惜舍弃生命，去寻求佛法。后比喻真理而不牺牲自己的生命。

　108、甚嚣尘土：形容对传闻之事议论纷纷，喧嚣一时。

　109、生灵涂炭：形容人民处于极端困若的境地。

　语文高考常考的四字词语集锦三

　110、生吞活剥：比喻生硬地模仿，搬用别人的理论，经验等。

　111、声色犬马：形容寻欢作乐，荒*无耻的生活方式。

　112、拾人牙慧：比喻袭用别人的陈言，而没有自己的创见。

　113、始作俑者：比喻首先做某件坏事的人。

　114、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。

　115、顺理成章：原指写作遵循事理，自成章法。后多用来指说话、做事合乎情理。

　116、丝丝入扣：比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

　117、有余辜：形容罪恶极大，即使处也抵偿不了。

　118、泰然自若：遇到非常情况时，所保持沉着，镇定。

　119、叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。

　120、万马齐喑：比喻局面沉闷，人们都沉默着。

　121、危言危行：讲正直的话，做正直的事。

　122、未可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

　123、蔚为大观：形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

　124、无独有偶：不只一个，还有配对的。

　125、无可适从：适：到，往。从：听从，跟随。不知跟从谁好。比喻不知怎么办才好。

　126、无人问津：没有人来打听渡口。比喻没有人来探索尝试或过问。

　127、无所不为：没有什么不做。

　128、无所不至：什么坏事都干。与?无微不至?有天壤之别。

　129、洗心革面：指清除坏思想。

　130、下里巴人：比喻通俗的文学艺术。

　131、相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。

　132、销魂勾魄：形容受到吸引、刺激而心神、情绪失去控制。

　133、薪尽火传：比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代承传。

　134、信笔涂鸦：形容书法拙劣或胡乱写作。有时也用为表示自己字或文章写得不好的自谦的话。

　135、休戚相关：形容关系密切，利害一致。

　136、虚与委蛇：指假装殷勤，敷衍应酬。

　137、煊赫一时：煊赫：声威盛大的样子。名气、威势在一个时期内很显盛。

　138、雪泥鸿爪：比喻往事遗留的痕迹。

　139、寻章摘句：摘取文章中的词句。多指读书，写作侧重推敲词句，不深究义理。

　140、言简意赅：形容简明扼要。

　141、扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。

　142、洋洋大观：形容数量大，种类多，非常可观。

　143、洋洋洒洒：形容讲话、写文章篇幅长，语句流畅。

　144、养尊处优：处于尊贵的地位，过着优裕的生活。

　145、要言不烦：说话，行文简明扼要，不烦琐。

　146、一本正经：形容很规矩，很庄重。

　147、一团和气：态度温和，没有原则。

　148、一衣带水：水面像一条衣带那样窄。形容一水之隔，往来方便。

　149、因人成事 依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。

　150、引而不发：比喻做好准备，待机行事;或故作姿势，虚张声势。

　151、蝇头微利：形容微不足道的小利。

　152、游刃有余：比喻做事轻车熟路，解决困难问题轻松利索。

　153、芸芸众生：指一群普普通同的人。

　154、掌上明珠：指极受父母疼爱的孩子，特别是女儿。

　155、振聋发聩：比喻对人的影响或启发很大，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。

　156、纸上谈兵：比喻空谈书本知识，不解决实际问题。

　157、炙手可热：比喻气焰炽盛，权势显赫。多含贬义。

　158、众口铄金：熔化金属;比喻舆论影响的强大。

　159、珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样润滑，形容歌声婉转或文字流畅。

　160、煮豆燃萁：比喻弟兄骨肉相残，也指内部一方受另一方的迫害。

　161、擢发难数：拨下头发来数也难以数清。形容罪行极多，无法计数。

　162、锱铢必较：一点一滴都计较。

　163、罪不容诛：罪恶极大，处都不能抵偿。

　164、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

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道教有哲理的句子

道教有哲理的句子

　道教有哲理的句子，有一些人对于道家的话感兴趣，道家的话语一般都是特别有哲理的，很多人都可以从中得到不一样的道理和感受，道教有哲理的句子有哪些，一起来看看吧。

道教有哲理的句子1

　1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　译文学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为日损。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。

　2、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

　译文最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。

　3、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　译文把无为当作为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

　4、知不知，尚矣；不知知，病也。

　译文知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。

　5、不涸泽而渔，不焚林而猎。

　出自《淮南子·主术训》。译文不要将湖水排尽来捕鱼，不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地，要有远虑，而不能只顾眼前利益。

　6、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

　出自《淮南子·缪利训》。译文君子想的是义而不考虑利，小人贪的是利而不顾道义。这句话是说君子和小人在义、利方面的不同态度，前者舍利取义，后者舍义取利。

　7、弗爱弗利，亲子叛父。

　出自《淮南子·缪称训》。译文弗，不。利，指给好处。不爱护、不给好处，就是亲生的孩子也会背叛他的父亲。此言揭示了这样一个世俗的人间真理：人与人的关系都是建立在情感与利益基础之上的。

　8、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

　出自《列子·说符》。译文一个人的思想行为如果没有一点符合正义的地方，只知道吃喝，那就和鸡了。

　9、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　译文自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

　10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　译文天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。

　11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老不相往来。

　译文让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到，也互不往来。

　12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　译文最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　13、相与于无相与，相为于无相为。

　译文相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　译文厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

　15、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　译文以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　译文用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

　17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　译文你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　18、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

　出自《淮南子·览冥训》。译文想得到火，不如自己去寻找可以打火的燧石；想得到水，不如自己去凿井。比喻做事情应该从根本处着手，抓住要害。

　19、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

　出自《淮南子·说山训》。译文沮舍，破败的房舍。倚墙，倾斜的墙壁。破败的房舍之下不能坐，倾斜的墙壁旁边不能站。对于危险的环境要有意识地规避，以防对生命有不必要的威胁。

　20、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

　出自《列子·天瑞》。全，完美、齐全。译文世界上的万事万物都没有十全十美的。意谓要对人、物、事进行客观的分析，不可求全责备。俗语“金无足赤，人无完人”，说的正是这个道理。

道教有哲理的句子2

　一、做人，无论对金钱，名利，还是感情，总之对生活中的一切，都不能过于执着。保有一份平常心是人生的高境界。凡事不要太执着，要懂得释放自己，最重要的是每一天过得快乐开心。太过执着，一定会变得太计较得失，太在意结局，从而把自己逼向人生的角。

　二、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来总会想明白很多东西。

　三、金钱再多也无法阻止亡，长相再美也不能讨好阎王，名声再大也要经过生。因此人生不要太贪，不要活得太累。

　四、归零是一种积极的心态。所有的.成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来，却代替不了明天。学会归零，是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生，以婴儿学步的态度，认真用好睡眠以前的时刻。长此以往，你会取得惊人的进步。归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。

　五、看懂一个人，一定是你在意过；看清一个人，一定是你落魄过；看破一个人，一定是你较量过；看透一个人，一定是你付出过；看穿一个人，一定是你受骗过；看淡一个人，一定是你珍惜过；看明一个人，一定是你放弃过。

　六、人生短暂，不要让自己活得太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。

　七、合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂；真正的幸福，既不是富贵，也不是凡事都对，而是问心无愧。

　八、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

　九、你聪明会有人说你心机重，你努力会有人说你运气好，你天生乐观有人会说你虚情假意，有时候，你明明就是一杯白水，却被人硬生生逼成了满肚子憋屈的碳酸饮料。人一生遇见太多人，只要内心澄明，就永远不用讨好一个不懂你的人。

　十、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。与其背着包袱埋头受罪，不如放下包袱享受生活；与其烦躁地抱怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。

　十一、人生无须过于执着，尽人事安天命而已。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。

　十二、别依赖，没有免费的肩膀；别退缩，落井下石的人很多；别低头，地上没有黄金只有垃圾。接受不完美的自己，在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。世界很大，无需钻牛角尖，挤不进的世界，不要硬挤，换个角度，你会更有作为。

　十三、不懂生活，活的越久就越没劲，不懂珍惜，守着金山也不快乐，不懂感恩，再优秀也难以成功，不懂宽容，再多朋友也要离去，不懂满足，再富有也难以幸福。

　十四、请珍惜自己的一切，活着一天，就是有福气。当你哭着说没有鞋子穿的时候，你要想想有人却没有脚；当你感叹这世界太无聊时，你要想想有人一直都没见过这个世界；当你嫌弃你父母唠叨时，你想想有人却是孤儿。不抱怨的世界，你发现，你已经很幸福。

　十五、人生的需求如同吃饭，只能吃两碗的饭量，如果贪图饭菜的香味多吃两碗，不但不能正常享受多吃的好处，相反倒会因为胃承受不了而带来痛苦。可见，得到未必就是享受。不要和别人攀比，学会不贪婪，不奢求，平和宁静，知足常乐。

　十六、透过生，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。

　十七、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。

　十八、“得”是一种本事，“舍”是一门学问。没有能力的人得不到，没有悟性的人舍不得。舍得金钱，才能赢得自己，主宰生活；舍得功名，才能静下心来，顺其自然品味人生。痛苦是因为舍不得，幸福是因为舍得；忧郁是因为舍不得，快乐是因为舍得。舍得之妙，妙在微言大义；舍得之精，精在有舍有得。

　十九、没钱人追求富贵，有钱人追求素淡。没事业拼命奋斗，有事业总想退出。每个人想要的东西都不同。但历经沧桑后你会发现，真正好的人生，无非就是一家三口，父母双全，工作不累，赚钱不少，生活安稳，岁月静好。平平安安过好每一天，就是最好的人生。

　二十、生活不要安排太满，人生不要设计太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。

道教有哲理的句子3

　 关于道家的经典句子

　1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

　3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

　4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　5、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

　6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其，吾将以为教父。

　17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

　20、胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

　21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

解释下面成语的意思和它的故事背景

1、相濡以沫：解释 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

出处 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

故事 战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家。妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，妻子只好偷偷地流泪非桀也，不如两忘而化其道。”

2、东施效颦：效：仿效；颦：同矉，蹙眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。

出 处 庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”

典故

《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。

译文

春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。

乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。

这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。

这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。

寓 意

比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿违。也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。

3、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那幺大的一块天。比喻见识狭窄短浅的人。

典故

有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些跟头虫、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖慢慢地退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

提示

世界无限广阔，知识永无穷尽。如果把自己看到的一个角落当作整个世界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的可恶角色。从这则寓言故事概括出来的成语“井底之蛙”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自满的人。

4、贻笑大方：贻：遗留；贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

出处 《庄子·秋水》：“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

典故

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会贻笑大方。”

5、失之交臂：交臂：胳膊。指擦肩而过。形容当面错过机会。

出处 《庄子·田子方》：“吾终身与汝，交一臂而失之，可不哀与？”

6、望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

出处

《庄子·秋水》：“始旋其面，望洋向若而叹。”相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

7、螳臂当车：螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。

典故《庄子·人间世》

春秋时，鲁国有个贤人名叫颜阖（hé），被卫国灵公请去当其太子蒯瞆（kuǎi guì）的老师。颜阖听说蒯瞆是个有凶德的人，到卫国后，就先去拜访卫国贤者蘧（qú）伯玉，请教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答说，您先来问情况是对的，有好处，但要想用您的才能教好太子是很难达到目的的。并进一步说道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！”意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！

8、游刃有余：游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

出处

先秦·庄周《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

有一个厨师，宰牛的技术很高明，文惠君看了以后极为赞叹。厨师说：“我的技术高超，不只是因为熟练，而是由于掌握了其中的规律，摸清了牛的骨骼结构，所以，我这把刀虽然用了十九年，解剖的牛已有几千头，可是刀口还是像新磨过的一样锋利。因为牛的骨节之间是有间隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃来分解有间隙的骨节，当然是宽绰而有余地的了。”见《庄子.养生主》这里借用这个成语比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宫殿，很高的楼台也很轻易而毫不费事。

9、踌躇满志：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：心意。形容对自己取得的成就非常满足。

出处

庄周《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

典故

战国时期，梁惠王问善于宰牛的厨师为什么他的一把刀能用二十年还跟新的一样，厨师说当年学宰牛时踌躇满志，不知如何下手，经过慢慢摸索逐渐了解了牛的身体结构，知道筋脉、肌肉等具体位置，将刀顺着骨缝插进去，用力不多而且不废刀。

10、大相径庭：径：门外的路；庭：门院里的地；径庭：比喻相差还很远。比喻相差很远或矛盾很大。

出处

庄周《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？

庄子寓言

朝三暮四 邯郸学步 东施效颦 越俎代庖

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

朝三暮四 邯郸学步 东施效颦 越俎代庖 涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药 .

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

《庄子˙山木第廿》

庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「旡所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」

夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」

明日，弟子问於庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材。先生将何处？」

庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。」

庄子的50则寓言

1.北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

2.列子御风

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

3.朝三暮四

狙公赋予，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

4.庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

5.庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

6.秦失吊丧

老聃，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

7.螳臂当车

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！

8.楚狂接舆

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行谷阝曲，无伤吾足。”

9.叔山无趾

鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”

10.人故无情

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”

11.相濡以沫

泉涸，鱼相与处于陆，相囗句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

12.颜回坐忘

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

13.神巫季咸

郑有神巫曰季咸，知人之生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

14.浑沌开窍

南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌。

15.臧谷亡羊

臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。

16.伯夷盗跖

伯夷名于首阳之下，盗跖利于东陵之上。二人者，所不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？

17.伯乐治马

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齿乞草饮水，翘足而陆，此之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭夹之威，而马之者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。” 圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。

18.盗亦有道

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。

19.黄帝遗珠

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使口契诟索之而不得也。乃使象，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”

20.轮扁斫轮

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”