法家拂士-法家拂士出则无敌国外患者国恒亡

1.法家拂士读音

2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思？

3.法家拂士的解释

4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

法家拂士读音

法家拂士读音fǎ jiā bì shì。

1、历史背景：法家拂士活跃在战国时期，这个时期中国处于分裂状态，百家争鸣，各国争霸，社会动荡不安。在这个背景下，法家拂士们崇尚实用主义和效率，试图为国家的统一和治理提供解决方案。

2、法家学派的思想：法家学派强调法律的重要性，认为法律应该是国家统治的核心。他们主张制定明确的法律法规，对违法行为进行严厉的惩罚，以确保社会秩序和政权稳定。法家强调集权统治，认为国家的权力应该高度集中在一位君主手中，君主应该是一个明智而强大的领袖。

3、拂士的特点：拂士是法家学派的代表人物，他们是法家思想的倡导者和实践者。他们通常具有高度的政治智慧和管理才能，被各国的统治者聘用为官员，负责国家的法律制定和政策实施。他们不像儒家士人那样强调道德伦理，而更注重实际政策的效果。

4、影响：法家拂士的思想和实践对中国历史产生了深远的影响。他们的思想为中国统一的努力提供了理论基础，秦始皇就是法家思想的支持者，他通过实施一系列的政治和法律改革，统一了中国，并建立了秦朝。法家思想的一些元素也在中国封建社会的政治制度中留下了痕迹，尤其是在中央集权和法律体系方面。

法家拂士的应用场景

1、政治领导与政策制定：法家拂士的核心思想是集中权力和依法治国。在现代政治中，这一理念可以用来指导政治领导者和政策制定者，确保政府能够高效管理国家事务。强调法律的重要性，制定明确的法律法规，以及对违法行为进行严厉制裁，可以有助于维护社会秩序和促进国家稳定。

2、经济管理与市场监管：法家拂士的实用主义思想也可以应用于经济管理和市场监管。建立透明、稳定的法律和规则，保护产权，以及对违规行为进行严格的执法，有助于创造有利于经济发展和市场竞争的环境。

3、司法改革：法家拂士的思想可以指导司法改革。强调公正、公平、公开的司法体系，加强对司法独立的保护，确保法律的平等适用，都是现代社会司法体系需要考虑的原则。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡什么意思？

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

出自《生于忧患，于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。

全诗（节选）如下：

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译文如下：

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

扩展资料：

孟子指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。

他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。

人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，于安乐”的全部含义。

百度百科——生于忧患，于安乐

法家拂士的解释

法家拂士的解释

拂：通“弼”。法家：明 法度 的大臣；拂士： 辅弼 之士。指忠臣贤士。

词语分解

法家的解释 先秦的一个 思想 流派,以申不害、商鞅、韩非为代表,主张法制,反对礼治 有法度的世臣入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。;;《孟子;告子下》详细解释.守法度的世臣。《孟子·告子下》：“入则无法家 拂士的解释 足以 辅佐君主的贤士入则无法家拂士。;;《孟子;告子下》详细解释辅佐的贤士。拂，通“ 弼 ”。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 朱熹 集注：“拂士，辅弼之贤士。” 宋

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

出自：战国 孟子《孟子·告子下》的《生于忧患，于安乐》

原文选段：

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而于安乐也。

释义：

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。作：奋起，指有所作为。喻，知晓，明白。入：名词活用作状语，在国内。出：名词活用作状语，在国外。

主旨：

作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而于安乐”的结论。

人物成就：

孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。恢复井田制度 孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。

孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。 孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。

孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。