掘井及泉盈而不竭的意思-掘井及泉的拼音

1.康熙与少数民族的故事

2.曾国藩传读书笔记1000字合集6篇

3.短篇文言文阅读

4.带有井字的成语有那些

康熙与少数民族的故事

“东巡”是指清朝统治者出关告祭祖先，拜谒陵寝、寄托孝思，还会考察沿途民情吏治、了解地方边备敌情、安抚少数民族、慰问勋旧遗族，同时赏赐、惩罚、免赋或是告赦天下等。因此，“东巡”不单纯是清帝祭祖谒陵，告慰祖先，同时也是一项带有极强国务色彩的政治活动。清帝东巡祭祖始于康熙，其在位年间曾三次东巡。

康熙皇帝平定以平西王吴三桂为首的“三藩之乱”后，于1682年农历二月十五，率皇子(胤礽)、皇妃及王爷大臣两万余人，开始第二次东巡。这次东巡，不仅仅是为了告祭先祖，更重要的是“阅览形胜”，巩固东北边防，抵御沙俄侵犯，并告戒大家不要忘记先祖马上打天下的艰难。一路上，由于兵马甚众，都是军中自带毡庐帐篷、寝具、食物，有专人驱赶放养供军中食用的猪牛羊，有专职官员按每日规定的行程，先行选择宿营地，按八旗所插的旗帜作为标志，安排营地食宿。除了皇妃和女随从乘车轿外，其余都骑马而行。康熙观山赏水，寻狩打猎，访察民情。所到之处是铜锣开道，马队、步勇、仪仗队，旗罗伞盖、金瓜钺斧、回避牌、黄龙旗，浩浩荡荡，风光二三十里。此时正是春雪消融，地多泥泞，马蹄跋涉登顿为难。正所谓“只今河畔水开日，正是长安花落时”也。这次东巡，也算一帆风顺，但也出现一些小插曲，让康熙亦惊亦叹亦忧亦喜。

话说康熙皇帝离开京城，走大御路(北京至盛京专供皇上祭祖或传送御用文书用的大道)行程1500多里，来到盛京（沈阳）玄烨的祭陵顺序是先祭福陵、昭陵，后祭永陵，祭陵时间为三天，即第一天谒陵，第二天祭福陵宝城，第三天在隆恩殿行大飨礼，并亲自到寿康太妃园寝祭酒。祭祀昭陵、福陵后，又来到兴京（辽宁新宾）祭祀永陵，然后走山路，来到开原东部山区，进入皇家围场，开始行猎习武。康熙从御林军中，挑出三千弓箭手，跟随皇上，合围野兽。翻过一道山岭之后，军犬搜出一只老虎，于是狂吠。将士大喜，四周八种旗色的队伍，均按固定位置和间距，按照蓝旗的指挥，开始合围老虎。老虎追逐军犬到较空旷地带停下。按清朝的规矩，合围里的虎豹獐狍之类，都得留给皇帝、皇子射的，只有逃出的野兽，扈从才敢射杀。所以大家只是围而不射，等着康熙的到来。康熙身处中央镶黄旗的大旗之下，他金盔，豹尾饰甲，此时二十九岁，正年富力强，两旁有二十四位贴身侍卫排开护卫。康熙从容镇定，拨开荆棘，从高处向老虎步步逼近，早有侍卫把弓箭递给皇上。那老虎平时凶猛无比，可此时却象猫一样老实。皇上平时练过，手上也有些功夫。他来到老虎的侧面，摆好位置，对准颈部，把弓拉满，一声霹雳，只见老虎咆哮一声，把头向一旁甩了甩。众侍卫齐声向前扑去，一会儿就把老虎绑缚结实，抬下山去，交给辎重车辆，运往宿营地处理。这是入山以来打的第三只老虎。围场就是清军的练兵场。君臣意气飞扬，走下山去。从此，这个山沟就叫“打虎沟”，今称“马虎沟”。

下得山来，过了一道小河，就是临山大道。走不多远，只见道旁有一巨石拔地而起，高约两丈，酷似猿猴，叫做猴石，倾斜于半空之中，看上去随时都有倒下来的危险。众人仰头看时，越看越怕，不敢贸然走过。猴石附近，有茅屋数椽，酒帘斜挂。山石上有题壁诗： 野宾何故踞层岭，石罅生成不计年。为爱东山花果美，道成终自上西天。

康熙看过，觉得有点意思，再向前望时，只见悬崖峭壁之下，有一洞口，问道旁拄棍老者：“那是个什么洞？”老者说，那是老虎洞，又叫老古洞。洞很深。传说从前有一个老道领着一只巴黎狗进去，后来巴黎狗从40里以外的一个山洞（今白旗寨乡境内）出来了，老道却没有了消息。洞黑伸手不见五指，须点上蜡烛才行。洞中最开阔处，可容二三百人，上有石钟乳，下有一泓清水，不盈不竭。行半里多地，有一个出口。挤出洞口，便是来时大道。望远看时，柴河如带，涓涓西流，对岸田畴坦阔，野鸡鸣于山林之中。康熙兴趣盎然，但他没有深入洞中。却对此处风景萌生向往之情，于是又策马前行。

过了老古洞，又走了二里多地，有一座险峻嶙峋的石山突兀立于眼前，东西各有两个石洞。一个住着道士，一个住着和尚。那和尚正立于台阶之上，观看行进的队伍。紫色屏风为门窗。檐下有一短碣和一柱木桩。桩顶置一圆盘。这是满族的一种风俗，上面放些米谷之类，供红绿野鸟啄食。康熙颇为感慨地说“京都哪有这多景物。如此山坳，良多趣味。”

这时有旗牌官来报：“陛下，前面五里之遥，有一五虎之地，地势开阔，水源充足，甚是吉祥，适于驻跸，特此禀告陛下。”

康熙于马上环视一下四周山色，问来报之人：“何谓五虎之地？”

军中自有象开原籍的纳兰明珠、纳兰容若父子,还有高士奇以及比利时传教士南怀仁等通晓天文地理之人，到哪一看，便知吉凶。那人说：“此地山势极象五只老虎，故如是说。”于是大队人马又开始前移。

过了柞树岗子村约二里,康熙展目望去,果然看到迎面有一道山梁,头部伸入田间,确实象只老虎俯首地面,惟妙惟肖,等转到另一侧看时,这只老虎又象是在仰天长啸，同是一个山嘴，形象截然不同。康熙看过,感叹地说道:”真是鬼斧神工,如此奇妙!”这时,康熙回头看看后面的队伍,逶迤不绝,有如长龙一般,见首不见尾。此时二十九岁的康熙大帝踌躇满志,如日中天。这次东巡他可是一身戎装,头戴金盔,身穿豹尾饰甲。原定要在这里驻跸，于是康熙脱下甲衣，准备就地小憩一会儿，后来老百姓就管附近的那个村庄叫作卸甲沟，今为谢家沟。此时又有旗牌官来报：“前面七八里远，有个曾家寨村，乃是九龙之地，比五虎之地更强十倍，请陛下移驾那里驻跸，尤为适宜。”康熙真被这里的山水感动了，如此僻远的黍米之地，竟有诸多好看之处，真是不枉此一行。可是天下叫“龙”的地方可谓数不胜数，唯独叫“九龙”的，鲜为人知，不禁心中一动，到要去看看如何。于是侍从忙帮皇上穿戴整齐，扶到马上，继续前进。就在前面的小山村——曾家寨，出现了几个有趣的小插曲。这到底是怎么一回事，还得慢慢说起。

康熙边走边眺望这十里风光，不觉到了曾家寨，一路劳顿，已有半日，感到有些口渴。侍从赶忙问前来候驾的村长朱。说：“村里已备好茶水，这就派人去取。”康熙说：“就近有井拔凉水即可。”说：“”前走几步，山根底下，有一眼泉水，干净清凉，可就是有点委屈皇上了。”康熙说：“不妨，带朕一看。”来到山根底下，果然见那泉水汩汩，清澈见底，周围有石如铺。康熙说：“甚好。”于是俯下身去，跪在井边，两手摁在石板上，喝了两口，好生爽快。至今300多年过去，那泉眼旁的石板上，还留有康熙的十个指印呢。

康熙的行宫被安排在宽敞干净的安乐寺内（今增家寨小学处）。八旗军也都按照事先插好的白旗、蓝旗和黄旗为标识，早已各自安营扎寨。驻扎蓝旗军的老古洞村，后来就改名叫蓝旗寨。驻扎黄旗军的柞树岗子，后来就叫黄旗寨，四十里外，还有个白旗寨。红旗军因护卫赫图阿拉,未随康熙前往。康熙一路祭祖、打猎、访察民情，不知这穷乡僻壤可有好听的故事？皇上洗漱安顿之后，无事，便命人召来村里好事长者说话。那长者 多少懂点诗书，有些胆量，又很健谈，正为皇上能幸临此地而兴奋不已，听皇上来宣，更是喜出望外，但也告诫自己要小心谨慎，不知皇上找他有什么事。叩拜后，皇上赐坐，然后说：“朕所到之处，，喜欢听本地的风土人情，逸闻趣事，老人家不妨讲给朕听听。”于是老人家娓娓讲出本村桩桩有趣的往事和传说。首先讲了个神童的故事。

先说本村为什么叫曾家寨？它原来叫吾尔哈子，因为有一家姓曾的住在这里，所以改名为曾家寨。这曾姓的人家，傍山而居，生一子极秀慧，有神童之称，曾家钟爱非同寻常。一天，有一位大官看曾家的坟茔风水好，就在曾家祖坟旁边，也占了一座坟。曾家嫌离自家的坟太近，就偷偷在那家坟旁掘一口深井。不久其子腹痛大作，因而夭折。众人说，神童乃山灵气所变，掘井则灵气漏。曾家想加害于人，结果害了自己。

康熙盘腿坐在炕上，听得入神，命老者再讲。老人又讲了一个石蛤蟆的故事。说是离村庄不远的山坡上，有一个石头蛤蟆，它终年干渴，喝不到水，经过千年修炼，终于有一天它蹦了起来。于是它就一蹦一蹦，向山下的泉眼蹦去，再蹦一下，就能蹦到水里。这时，恰巧有一孕妇从这里经过，看了说：“一个石头蛤蟆还能会蹦？”刚说完，石头蛤蟆再也蹦不起来了。它蹲在岸边，望着泉水发呆。后人看了，都埋怨那妇人多嘴多舌。

康熙笑了笑，也怪那妇人多嘴，并称老人家讲得好，似乎没有听够，再叫老人家继续讲。于是老人家又给皇上讲了有关本村后山——九孔玲珑山的传说。

曾家家之后山有九孔，孔孔相通，故名九孔玲珑山。曾有猎户五六人，赶白狐十余只，窜入此山。旁八孔均浅，惟中一孔，大如年首，深邃不可测。时狐皮价颇昂，乃取錾开凿，蛇行而入，约五六步，忽甚宽阔，广可五亩，高丈余。取火烛之，内有石龙一具，尾上首斜下，鳞爪角牙，无不毕肖，且有栩栩欲活之势。旁有石人八，或立或坐，如羲皇上人，而野兽已杳如黄鹤矣。好事者闻其事，争往观之。猎户空忙一场，一无所获。

康熙听了，感到很离奇，忽然心中一动，随后草草问了几句当地的民生，知道东北地广人稀，土地肥沃，百姓丰衣足食，便打发老人走了。随后问身边翰林院侍讲高士奇：“爱卿说说，这九龙之地是怎么回事？”扈从高士奇说：“请皇上到外面一看便知。”于是君臣来到院中。高士奇指着曾家寨后山——九孔玲珑山给皇上看，说：“那道山脊分明是一条蜿蜒起伏的长龙，尾在上，头朝下，那龙头正向山下的柴河之水伸去，那龙身就象从九天腾飞而下，很有生气。”康熙不看则罢，一看神情立刻严肃起来，心中暗暗吃惊：“此处风水，天下绝无仅有，后必出真龙天子。到那时，我大清的江山还能坐稳吗？”这时，康熙已换成便装，龙袍被西风卷起一角。他瞅瞅熟读经书及《易经》的老师、额外翰林院侍讲高士奇，瞅瞅钦天监监副南怀仁等人，说：“卿等看如何是好？”扈从高士奇看看皇上，又看看几位扈从。他明白皇上的意思，便给皇上出了个主意……

于是晚炊已罢，夜幕降临，高扈从领了旨意，带领羽林军中数十兵卒，带上锹镐，登上九孔玲珑山，在龙脉西侧，挖了一条深五尺，宽一丈的大地槽子，已有另一队士卒挑来百担骡子粪，填在槽子里，然后用土埋上。骡子是绝户动物，不能生殖。这样可以绝了龙脉，泄了龙气，于是这里就再也不会出真龙天子了，大清的江山就可以永远属于我爱新觉罗的了。康熙这才放下心来，这一夜，他睡了个安稳觉。睡前，早有人把明天选妃的事安排妥当。老百姓连夜做好狗戴嚼子鸡上架，黄沙铺路的准备。因为出师前，已经筹备要到龙兴之地，满族的故乡，选一妃子。今日看曾家寨乃龙凤交接之地，似会有贵人出，于是就安排在这里。不知在这里能不能选到妃子，这个妃子该是谁呢？时行漏兵（掌管时间的士卒）击柝，已交二更天。高士奇正捉笔纪录今日的《扈从东巡日录》:

“辛酉，行万山中，春雪初融，地多泥淖(naò 烂泥)。马蹄跋涉，登顿为难。时见千嶂，嵱嵸(yǒngsǒng 山崖高高低低，层层叠叠)屹立，天际涧底，寒冰春深未解。唐人所谓‘只今河畔冰开日，正是长安花落时’也。老古洞在崖下，洞口如户，可容二人。内为石室，壁石隐然，有垆(lú 酒店放酒瓮的土台子)瓶状。西通十余步，东可里许，复露天光，有如悬镜。前有河流，乱石多具鸟兽禽鱼之形。旧为老虎洞，近易今名。驻跸曾家寨。”

第二天（壬戌日），一夜都没有睡好的本村和外村的老百姓，早早就来看热闹。其中有一个马姑娘却成了主角。这个马闺女可不是一般人。他生来一头黄皮疮，村里人都发烦她，就连她的爹妈都不喜欢她。20里外的一面城村，有个叫张海雍的小伙子，力大无穷，十五岁就能拎动石碾子。十六岁那年的中秋节要到了，他家很穷，没有什么好吃的，他妈就让他到吾尔哈子（即曾家寨）他舅舅家借点豆子，好做点豆腐吃。舅舅说：“豆子倒有，还在垛上堆着，没打下来呢，要不，你就背点整捆回去吧，能背多少就背多少。”张海雍一看没家什可装，只见有一个牛车棚子，就把成捆的豆子，装满一车棚，然后钻到车棚下面，使劲一拱，驮起一车豆子走了。到了河边，遇上马姑娘要搭脚过河，张海雍停下说：“你上来吧。”马姑娘上了车，却没看见有牲口，觉得挺奇怪，等下了车一看，原来是个人驮着，就说：“哎呀！你驮这么多，看不把你累。”刚说完，张海雍“哇”的一声，一口血吐在地上，从此得病慢慢去。

村里有个曹半仙，从小就琢磨小板凳，琢磨来琢磨去，就坐上小板凳腾空了。这一天正好路过马家上空，碰巧被出屋抱柴禾的马姑娘看见，“这不是半仙吗？小心掉下来摔。”话刚说完，只见曹半仙一个跟头从半空中掉下来摔了。从此，人们对这个黄皮疮丫头都另眼看待，谁也不敢惹她。

选妃开始了。皇上留在行宫等候。开原籍人武英殿大学士纳兰明珠,其子一等侍卫纳兰成德(字容若),额外翰林院侍讲高士奇、意大利人钦天监监副南怀仁,还有太监等人，骑马绕街巡视。来看热闹的人多得不得了。有个满脸黄皮疮的马姑娘也抱只老母鸡，骑在土墙上看热闹，被几位大人发现，不知谁说了一句：“骑龙抱凤，该不是此女子吧？”“就是此女子！”于是大家向她走去。马姑娘吓得从墙上一头栽倒在地上，起来后，一脸的黄皮疮没了，露出美貌花容。于是太监把她请到屋里，打开事先准备好的衣裙，给马姑娘穿戴整齐，引至行宫。马姑娘跨门槛时，嫌凤裙太长，提起裙角而入。康熙见了，很不高兴，说声“。”皇上看过后，派人去回访她母亲时，母亲因舍不得女儿，故意说女儿有病。康熙得知后，说：“那就别去了，别病了。”选妃因此作罢。这是一段离奇的民间传说，史书并没有记载，康熙的嫔妃中，也根本没有这个女子。

随后，康熙挥师北进，凭吊先祖努尔哈赤攻打哈达部的旧战场——哈达城。《辽海丛书》记载：“壬戌，过哈达城。城在众山间，弹丸之地耳。材木獐鹿甲于诸处。每合围，獐鹿数百，常开一面释之。”“一日凡两合围，约行八九十里。遇虎则皇上亲率侍卫二十余人，据高射之，无不殪者。”月余，杀虎数十，前代所未有也。全程八十天，共射老虎七十三只。时康熙驻跸哈达城，雨晴山碧，圆月当空，坐听行漏，夜深不寐。拔营后，经耿王庄，出柳条边，于三月二十五日进入乌喇（吉林市），视察边防，奖励反击沙俄有功将士和军政有功人员，做好防御沙皇侵略的部署。康熙望祭长白山时，御制《望祀长白山》诗云：

名山钟灵秀，二水发源真。

翠霭笼天窟，红云拥地根。

千秋佳兆启，一代典仪尊。

翘首瞻晴昊，岧峣逼帝阍。

清圣祖康熙皇帝玄烨很孝顺祖母，他八岁失父（顺治皇帝），十岁失母（都统佟图赖之女、慈和皇后佟佳氏），是祖母把他抚养大。驻跸乌喇（今吉林）时，他和官兵一起捕鱼，捕的很多。康熙当即命人将亲自捕的鱼，浸在羊脂中，然后派人快马加鞭送到紫禁城中，孝敬给祖母孝庄太皇太后。康熙说：“只为祖母看到鱼时，能嫣然一笑。”

此时边境没有发现有什么异常动静，于是于夏四月辛巳，上回銮，班师还朝。途中，康熙赋诗一首《村行》：

雨过高天霁晚红，关山迢递月明中。

春风寂寂吹杨柳，摇曳寒光度远空。

经过开原时已是四月下旬，草长莺飞，正是播种季节。康熙继续领兵围场打猎，练武习射。早有开原知县周志焕出城数十里，至威远堡镇恭候皇上，做诗一首：

边城迎帝辇，朝贺已三更。 鸳羽联班肃，鸿胪引奏清。

马嘶清障地，人卧青苔营。万骑随銮轳，千官听漏声。

荒屯成壮丽，行幄俨都城。 宣拜天颜近，晨昏瑞露盈。

悬旌非耀武，控驭若观兵。扈从丹衰初，神驰到玉京。

康熙返回途中，据《扈从东巡日录》记载：“壬辰，过开原县，城堞虽残缺而垒石坚固。癸巳，过铁岭县，颓然一垣，仅御牛马。”

康熙皇帝途经铁岭时，赋了一首《铁岭》抒情诗。这首诗现刻于龙尾山驻跸塔下石碑上：

雨余塞草自绿，日出山花更红，

辙迹神州近远，骥鸣广陌西东。

十九日回盛京，告别祖上陵寝。二十日起驾，到辽阳，驾临广佑寺，曾赋诗一首，名为《广佑寺》。诗曰：

禅宫多岁月，瑞塔积风烟。

翡翠苔碑暗，珠玑宝相传。

驯檐来紫鸽，涌地出青莲。

微雨轻埃洗，兹晨兴独偏。

曾国藩传读书笔记1000字合集6篇

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　古语言：一月不读书，耳目失清爽。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？推荐你看看以下的曾国藩传读书笔记，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

曾国藩传读书笔记篇1

　我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是很多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了《曾国藩家书》，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为研究曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。

　曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特别是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

　《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对很多事情都有独到的见解，另外他经常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是非常实用的。现如今随着生活节奏的加快，很多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个大概，并无法深入了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一致的步伐，很多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育花费了大量的精力和金钱，但是却只注重孩子的学习成绩，并没有投入及时的道德教育、安全教育、为人处世等方面的教育知识，造成了很多人格方面的缺失。这是我们现代人应该检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教育孩子的出发点的方面。

　《曾国藩家书》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生理想、道德修养、为人处事态度。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应该是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。

曾国藩传读书笔记篇2

　因为最近对家庭教育很痴迷，所以见人就聊家庭教育。在一次上班路上，有幸与一位艺术学院老师同坐班车，聊起这个话题。他喜欢民国的人和事，喜欢中国古代那些关于家风的思想。一席话，让我感触很多，所以，班车开到学校以后，我立马去图书馆借了这本《曾国藩家书》，并把它列入我的读书清单中。

　这本书一开始并不是我喜欢看的书，读起来比较生涩，没有白话文那么轻松，但是，静下来慢慢读，又觉得这些文字挺有味道，就像我们恩施人吃辣椒一样，一开始吃觉得辣，越吃越辣，越辣越想吃。

　恩施人到江苏，吃什么都食之无味。我生在白话文的时代，所以不会对白话文食之无味，但也希望自己能读些古文，静下来，嚼一嚼，有味。

　曾国藩在家书里写了很多叮嘱弟弟的话，受益之处太多，以后慢慢体会，慢慢梳理。对我目前感触最大的三点：

　第一，“求业之精，别无他法，日专而已矣。”谚曰“艺多不养身”，谓不专也。“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”

　我总想做很多事情，最后却是一事无成的感觉。放弃也是一种收获，专而后才会精。道理都明白，却很难做到。只能一点一点去改变。

　20xx年我需要养成的几个习惯：1—3月，养成每周看一本书，写一篇300字以上读后感的习惯。4—6月，养成每天早上5点起床的习惯。7—9月，10—12月，待定（如果读者朋友有什么好的习惯，欢迎留言分享，我会认真考虑。）。

　第二，“凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。不出队，不喊呐，枪炮不能命中者不许乱放一声，稳住一二日，则大局已定。”

　战火连天的时刻，静下来，就能定大局。这是何等的挑战？但是曾国藩做到了。这就是与众不同，这就是内心有力量！

　再回想自己的经历，还有什么痛苦能比战场上的厮杀更猛烈？还有什么压力能比手握千军万马的性命、守住疆土更有压力？

　这样一想，觉得自己的生活只有美好和不够努力了。想成为一个认真做事的人，必须还要具备沉稳，这样才能把事情做得更好。

　第三，“信来，须将本房及各亲戚家附载详明，堂上个老人须一一分叙，以烦琐为贵。”

　我常年不在老家，从小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，给父母报喜，事情搞砸了，自己默默鼓气。我一直都是报喜不报忧的人。

　有一次和老公聊天，我很认可自己的这种做法，我问他怎么看？他说：“我觉得你很有主见，也很坚强。但如果以后我有个女儿，我还是希望她什么事都告诉我。”这句话，让我顿时泪流满面。

　所以，我决定以后要加强与家人的沟通能力，让他们知道我也有不开心的时候，让他们看到我的喜怒哀乐，看到我的成长。

　这本书，对于现代大多数年轻人来说，只能慢慢读，但是特别值得细细品味。

曾国藩传读书笔记篇3

　近日从图书馆借阅了唐浩明先生所著的历史小说《曾国藩》三部中的第一部《血祭》。这部小说以丰繁的史料、富有湖南特色的语言真实地、艺术地再现了中国近代史上一位“中兴名臣”——曾国藩。看完第一部后，心绪久久沉浸在书中那波澜壮阔的历史画卷中，急切的想要借阅第二部《野焚》和第三部《黑雨》一睹为快。第一部《血祭》主要介绍了曾国藩在母亲逝世后，回家丁忧创立湘军(此时还只能称湘勇)，并与太平天国起义军初步会战的经历。

　曾国藩(1811-1872)，初名子城字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡人，少年苦读，追求功名。他出生于耕读之家，家境殷实，家风淳朴，耕田得以养家糊口，读书则是为了考取功名，光宗耀祖。其祖父曾玉屏虽少文化，但操持家业，阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，熟读诗书，曾国藩做为长子长孙自然受两位的影响颇深。曾家以勤俭持家，受影响，曾国藩自小养成了勤快的习惯，不贪睡，爱读书。6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼、史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，至道光十二年(1832年)他考取了秀才。后来又去异地拜师求学，刻苦读书。

　在27岁时，他考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路。后来成为军机大臣穆彰阿的得意门生，在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，内阁学士，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。

　位列二品官位期间，奉旨付江西担任乡试主考官时，母亲逝世，曾国藩中途回乡，为母丁忧。在丁忧期间，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，曾国藩建立了一支地方团练，称为湘军。湘军在曾国藩的带领下，逐渐成为绞杀太平天国运动的中坚力量，并与朝廷的八旗、绿营，其他地方武装，平定了太平天国运动。此时，曾国藩也达到了他事业的高峰，奠定了他“中兴第一名臣”的地位。

　回顾曾国藩的一生，他能成为晚清中兴之名臣，为后人广为传谈的名人，与其的家庭、社会以及自身的修养、努力是密不可分的。

　首先是勤奋。曾国藩勤奋刻苦，不仅表现在其求学生涯，当其位居要职时，还坚持每日读书，每日自省，修身养性，韬光养晦，终成大器。

　其次能够团结和笼络一帮人，协助自己共成大业。曾国藩拜军机大臣穆彰阿为师，后来又拜官文为师，为其仕途铺平道路;结识刘蓉、郭嵩焘、胡林翼、罗泽南等朋友，又有李鸿章、左宗棠、塔齐布、曾国荃等人，为其出谋划策，排忧解难、冲锋陷阵。这些人，或老师，或同年，或学生，或兄弟，或朋友，曾国藩能够团结起来，共赴大业。

　合上书本，内心一遍遍地想：作为一个个体生命，曾国藩以病弱之躯在短短六十年里，何以做了那么多有意义的事?他的超常精力和睿智的头脑从何而来，作为一个头领，他白手起家创建了一支体制外的团队，在千难万险中将这支军队带到成功的彼岸，他的本事在何处?作为一个父兄一生给子弟写信数以千计，即便在军情险恶时仍对子弟不忘谆谆教诲，他的这种非同寻常、不计功利的爱心源于何处? 在中国历史上做出大事业的人数不胜数，近代叱咤风云的人物当以千百计，但为什么曾国藩特别引起人们的兴趣?

　这是因为作为政治家，曾有着一个明显区别于中国历史上政坛上大人物的地方，这就是，他在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格修养，并以自己的人格修养的完善来促进事功的建立。作者唐浩明说，中国历史上，很少有人自觉去这样做，更别说做得好的。人格修养和事功同时建立，相互促进，这是他不同于一般政界人物的地方。这就足以敲打我们一些人的灵魂。

　读懂这本书，便感觉与胸中有着万千沟壑的大人物心灵通了一次话。感觉挤压在心底的困惑竟然轻轻化解了。第一遍读得有点狼吞虎咽，还没完全读透。好书不厌读，待有时间再细细品味咀嚼吧。

曾国藩传读书笔记篇4

　我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。曾国藩给我的最初印象是——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。

　年长以后，我开始对这种印象产生疑惑，因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对他有了一些客观正确的认识。

　曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶，和对曾氏就倾心推崇，而对他更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

　抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。

　曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做，吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾。”曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；他在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。

　反观当前我们中国，国人似乎正在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。

　以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。我们应该以曾国藩为榜样，从小事做起，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。

曾国藩传读书笔记篇5

　读完这本书后，我没有急着写书评，停了一天才写的书评，目的是为了以后再回顾的时候有个参照。

　原先看书的时候有时写书评，有时没有书评，后来通过看书我喜欢上了看大家的书评，发现一个共同点就是看过的书过一段时间内容情节都忘记了，所以感悟后决定以后哪怕是一句话也要自己反思一下。

　我对本书的自我看法_这本书有具体的参考日记和书信，更能真实的反馈曾国藩一生的成长和人生的结束的全过程。以下几点可供自己参考和学习！

　1.从现在开始学习记笔记，可以是书写版本的也可以是手机的记录本，做笔记目的是反思自己每一天和回顾人的一生自我成长的轨迹。

　2.人聪明和笨是相对的，只要是一个正常人，其实都不笨，重要是有一颗进取的心和不断的坚持。最后可能成功的反倒是笨人！在目前的社会中充满了各种的诱惑，要有一种不畏浮云遮望眼，坚持自己真诚的内心和诚实的人生态度，自己会过的坦然。有时感觉快就是慢，慢就是快，动就是静，静就是动的自然发展规律，把握规律。

　3.其实曾国藩刚开始人格是不健全的，自傲，偏见，自负等问题挺多，多次处理不好人际关系，但是我最想知道这种人格的形成是什么原因造成的没有写出来，有点遗憾，没有找到自己想要的结果。但是通过主人公自我反思和听取别人意见中，改正了自己在特定环境下生存的的特点，但是在骨子里的自我个性还是保持了自己的初心，在目前的职场中也是这样的，宁直不弯的人是很难生存的，要学会职场中的人生法则。

　4.通过看书，要学会明辨是非，从我的观念中认为八国联军侵华，签订各项不平等的条约，不了解当时的背景下，自己认为清朝末期是非常可怜的，但是从书中我也学到了末期的政治昏庸，不诚信，不负责的国家主要人员的真实做法。

曾国藩传读书笔记篇6

　三个主题：管理自己，管理事，管理团队

　 （1）

　首先是管理自己，为自己确定可执行的目标并完成它，然后是管理我们的团队、我们的企业，直至我们的社会，把它导向更善、更好。

　 （2）

　后来主要是管理事儿：主要围绕问题解决（problem solving）。信息收集得对吗？够吗？真实可靠吗？数算对了吗？推理符合逻辑和常识吗？假设的解决方案是什么？事实之下，逻辑之内，能立得住吗？这样的解决方案，对于利益相关方都意味着什么？他们都会如何接受？接受或者不接受或者某些程度的接受，合力最可能的结果是什么？沟通方案是什么？沟通会议安排好了吗？谁参加？谁可能会说什么？会议的结果可能是什么？如何处置？

　 （3）

　再后来是管理团队：核心小组成员都在想什么？如何统一思想？统一思想之后，核心成员还有不同意见怎么办？核心小组成员之外，成千上万的大团队如何管？政治思想工作更管用，还是业绩管理更管用，还是一起喝酒吐槽更管用？如果要牺牲，牺牲自己、核心小组成员，还是大团队的某一部分？哪部分？

短篇文言文阅读

1. 求几篇短的文言文及相关练习和答案

（—）世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，—食或尽粟—石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也。1.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：（ ）A.千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂B.且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十C.其真邪 乃重修岳阳楼，增其旧制D.只辱于奴隶人之手 执策而临之2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。

①策之不以其道 译句 。②食之不能尽其材 译句 。

3.文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是作者对此表现出强烈的 之情。4.文中 “世有伯乐，然后.有千里马” 一句强调了 作用。

在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 （填相关成语），把自己的才华积极主动地显露出来；而在位者也应 （填相关成语）正确识别、选拔和任用人才。（二）（甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以采，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还子旧都。

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（选自诸葛亮《出师表））（乙）臣受命之曰，寝不安席，食不甘味。

思惟北征，宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食（1）。

臣非不自惜也，顾王业不可偏安子蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计（2）.今贼适疲于西，又务子东，兵法乘劳，此进趋（3）之时也。（选自诸葛亮《后出师表》）注释：①并日而食：两天只能吃到一天的饭。

②非计：不正确的计策。③进趋：赶快进兵。

1.填空答问：这两段文字都出自《三国志·诸葛亮传》。“三国”除蜀国外，另两国是____与______；文中的“先帝”指，“陛下”指 。

2.解释下列词语在文中的含义及作用。①夙夜忧叹： 。

②寝不安席，食不甘味： 。3.两文都提出了蜀军北伐的有利条件，分别找出有关句子：甲文： 。

乙文： 。4.申、乙两段文字都紧扣“诸葛亮上《出师表》”这一中心，写出了哪两层意思？请分层概括回答：① 。

② 。（三）王冕者，诸暨人。

七八，岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。

或牵牛来责蹊（1）田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出，坐佛膝上，执策（2）映长明灯（3）读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（4）若不见。

安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（6）。性卒，门人事冕如事性。

时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被（7）古冠服随车后。

乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。注释：（1）蹊：践踏。

（2）策：通“册”。（3）长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。

（4）恬：心神安适。（5）韩性：绍兴人，大学者。

（6）通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。（7）被：披。

1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是：（ ）A. 依僧寺以居 无从致书以观B.安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内C. 暮归，亡其牛 其真耶D.录为弟子. 或异二者之为，何哉？2.对下列句子的意思，理解不正确的一项是：（ ）A.或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。B.执策映长明灯读之-—手拿着书照着佛像前长明的灯光读书C.门人事冕如事性——他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。

D.自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。3.将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。

A.窃入学舍听诸生读书 译句：_____________________B.儿痴如此，曷不听其所为？ 译句：______________________4.从这两段文字看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。答__________________________________________。

（四）大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

……古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪（1）诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急（2）.心既到矣，眼口岂不到乎？注释：①漫浪：随随便便。

②急.：要紧。1.解释加点的词。

①可以有得：②其义自见：③自晓其文：2.读书要分哪两步进行？怎样才算达到了要求呢？（请用文章原句答） 。3.作者在“三到”中，强调了_________的重要，这是因为（用原文短句正面回答）。

4、作者在这段话中要表达的意思是什么？请用自己的话概括。答： 。

（五）晋平公问子师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛（1）乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣（2）安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”注释：①秉烛：点烛。当时。

2. 3篇简短的文言文阅读,故事内容要熟悉,有原文、翻译、3至4个小题

原文 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。

要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 翻译 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。

无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

翻译 夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。

盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。

庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。

分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

翻译 孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。翻译译文 天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。

概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢？回答是：有毅力的就成功，反之则失败。 人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。

无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。

那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。

不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。 如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。

经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。

这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。

他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。

孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”

成败的规律，在此而已。注释 主旨 全文的中心论点：有毅力者成，反是者败。

本文写自戊戌变法失败以后，维新派人士有的被杀，有的流亡，有的退隐。逃亡日本，还想努力进取，于是写《论毅力》，勉励处于逆境中的有志于天下事者，不要被失败吓倒，不要被暂时的逆境所困扰，要坚持不懈，继续前进。

原文 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。

能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 翻译 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。

仁义之人，其言蔼如也。 翻译 抑又有难者。

愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

翻译 当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则。

3. 求四篇短的文言文+全文翻译

1、陋室铭

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文：山不在于它的高低，有了仙人就成为了名山。水不在于它的深浅，有了龙就成为灵异的（水）了。这是一间简陋的屋子，只要我（住屋的人）的品德高尚，（就不感到简陋了）。 苔痕碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘里。 在这里谈笑的都是学识渊博的人，来来往往的没有学识浅薄的凡者。可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的管弦乐扰乱着（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的旧宅。孔子说：“有什么简陋的呢？”

2、《韩非子》

原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

译文： 楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

3、伯牙绝弦

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复古。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅于倾听。伯牙弹琴时，心里若想到高山，钟子期会说：“啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙若心里想到流水，钟子期就会说：“啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之伯牙心里想的，钟子期都能从琴声中知晓。钟子期后，伯牙觉得世上再也没有知音了，心里非常悲伤。于是摔破了琴，弄断了琴弦，决定一生不再弹琴，以此表达对子期的敬意。

4、《山海经》古文

原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名曰女娃。女 娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮（yan）于东海。漳水出漹，东流注于河。——《山海经》

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河

4. 30篇古文

这里有很多古文的题。

古文可以用 一、阅读下面的文言文，完成1—5题。

浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。

又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。

然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，否亦将为一臂之忧。

非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。

余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。

（方孝儒《指喻》） 注①握：四寸为一握。②膂（l—）：脊骨。

③瘳（ch?u）：病愈。④肝膈：泛指人体内脏。

⑤傅：涂。 1.下列句子中加点的词语解释错误的两项是（ ） A.惧而谋诸医（谋划） B.甚将延乎肝膈（蔓延） C.疾未易为之（变换） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（消除） 2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（ ） A.日服汤剂，而傅以善药 徐以杓酌油沥之 B.不速治，且能伤身 北山愚公者，年且九十 C.虽病在指，其实一身病也 虽人有百手，首有百指 D.终日而愈，艾可治也 彼三晋之兵，素悍勇而轻齐 3.下列句子中加点的“之”，解释错误的一项是（ ） A.忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） B.余因是思之（指代“引发的道理”） C.惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”） D.积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”） 4.用现代汉语写出下列句子的意思。

① 君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。 ② 始以为不足治，而终至于不可为。

5.本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。 二、歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。

杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”

曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子?说符》） 6.解释下面加点的“之”字。

（1）杨子之邻人亡羊 之： （2）又请杨子之竖追之 之： 7.补出省略成分。 既反，（ ）问：“获羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”

8.翻译。 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

译文： 9.本文告诉了我们一个什么道理？ 三、滥竿充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王，浩王立，好一一听之，处士逃。 10.南郭处士是一个什么样的人？ 他为什么要“请为王吹竽”？ 答： 11.南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象？ 答： 12.齐泯王听吹竿，喜欢一个一个独奏，南郭处士为什么要逃走？ 答： 13.南郭处士逃走后，你认为他会去做什么？ 答： 四、阅读下面一段文言文，回答后面问题。

①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。

孔子曰：“赐③失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。 （选自冯梦龙著《智囊》） [注释]①府：指国库。

②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。

④子路：孔子的学生。 14.文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。

答： 15.文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。

五、阅读下面短文，回答问题。 管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 注释：①管仲、隰（xǐ ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。

③不难：不惜，不耻。 16.“乃掘之”中的“乃”与下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ） A.乃不知有汉，无论魏晋。

B.杀臣，宋莫能守，乃可攻也。 C.当立者乃公子扶苏。

D.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 17.下列句子翻译错误的一项是（ ） A.老马之智可用也。

老马的智慧可以利用啊。 B.蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。 C.蚁壤一寸而仞有水。

蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。 D.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。

凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，不耻向老。

5. [语文]给一些简短的古文篇目,谢谢

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见 外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。

带有井字的成语有那些

背井离乡 离开家乡到外地。

避坑落井 躲过了坑，又掉进井里。比喻躲过一害，又受一害。

穿井得人 比喻话传来传去而失真。

从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

担雪塞井 挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。

丁公凿井 比喻传来传去而失真。

断井颓垣 井：指井栏；垣：短墙。断了的井栏，倒塌的短墙。形容庭院破败的景象。

古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

金瓶落井 金瓶掉落井底。比喻一去再无音讯。

井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

井井有条 形容说话办事有条有理。

井臼亲操 井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。

井然有序 井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

井水不犯河水 比喻各管各的，互不相犯。

井蛙之见 比喻狭隘短浅的见解。

井中视星 从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。

掘井及泉 掘：挖；及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。

坎井之蛙 废井里的青蛙。比喻见识不多的人。

渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

离乡背井 离开家乡到外地。

临渴穿井 穿：打。临到口渴时才想到凿井。比喻事到临头才想办法。

临渴掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

落井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

牵牛下井 比喻事情棘手，很难办到。

取辖投井 比喻挽留客人极坚决。

入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。

市井之臣 市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。

市井之徒 徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

踢天弄井 能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。

挑雪填井 比喻劳而无功。

投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。 云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

凿隧入井 比喻费力多而收效少。

坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

拔辖投井 辖，车轴两端的键。指殷勤留客饮酒。

败井颓垣 犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。

背乡离井 指远离家乡，流落他方。

避井入坎 比喻躲过一害，又受一害。同“避坑落井”。

秤锤落井 像秤锤掉进井水里一样不见踪影，不知消息。

担雪填井 挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。

甘井先竭 甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。

古井不波 古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指...

河水不犯井水 比喻互不干犯。

井底蛤蟆 指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人。

井底鸣蛙 指井中之蛙。

井底虾蟆 即井蛙。

井管拘墟 比喻浅陋、片面的见识。

井井有法 有条理、有法度。

井井有方 形容有条理有办法。

井井有序 有条理，有秩序。

井井有绪 有条理，有秩序。同“井井有序”。

井然有条 犹言井井有条。形容说话办事有条有理。

井蛙醯鸡 醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。 井渫不食 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。

井渫莫食 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。

井中求火 在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。

渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法。

离乡别井 离开家乡到外地。同“离乡背井”。

历井扪天 井：星宿名。手能触天，形容极高。

落井投石 比喻趁人有危难时加以陷害。

毛遂堕井 用为传闻不实之典。

扪参历井 参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。形容山势高峻，道路...

抛乡离井 离开家乡故土。

亲操井臼 指亲自料理家务。

塞井焚舍 填井烧屋，表示决心战。

塞井夷灶 填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗，义无反顾。

身操井臼 指亲自操持家务。

市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。

市井小人 指城市中庸俗鄙陋之人。

投河奔井 指投水自杀。

投河觅井 即寻觅活。闹着要要活。多指用自杀来吓唬人。

投石下井 比喻乘人之危加以陷害。同“投阱下石”。

颓垣败井 犹颓垣废井。形容荒凉破败的景象。

颓垣废井 倒塌了的墙，废弃不用的井。形容荒凉破败的景象。

下井投石 见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。

学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折...

一着被蛇咬，三年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。 雨井烟垣 比喻荒凉、冷落的景象。

执粗井灶 指操持家务。比喻为人妇。

坐井窥天 坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。