威武不能屈出自哪里-威武不能屈全句

1.富贵不能*,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

2.威武不能屈的大丈夫出自哪部作品？

3.威武不能屈.此之谓大丈夫这句话是孔子还是孟子说的

富贵不能*,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫的意思。

1、意思：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

2、出处：战国孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》。

3、原文节选：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、译文：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行。

不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

5、作者简介：孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。

妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。

这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏， 坚持正义的座右铭。

参考资料：

威武不能屈的大丈夫出自哪部作品？

战国时期儒家代表人物孟子在其名篇《孟子·滕文公下》中写道：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这句名言被看做文人品格的经典诠释而千古流传，而传统文人也一直因不向权贵和名利屈服被世人称赞。宋代诗人于谦更在其名篇《石灰吟》中写道：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。

在中国的一众国学大师之中，于丹算是其中较为有名气的一位了，她凭借着自身对于论语的研究与见解而为人称道。然而，不料最终她却因铺天盖地的掌声而迷失了本心，不仅不再以钻研学术为己任，而且还被吸进了金钱的漩涡当中。一些学者在对后来于丹对于论语的见解进行了深入的研究后发现，她的许多见解不是与原先所发表的非常相似，就是有失偏颇的。

功夫不负有心人，于丹在自己高考结束以后，成功的进入了北京师范大学的中文系，继续探索国学的奥秘。一年又一年，时间来到了于丹30岁的时候，也许是因为她起步比别的小孩更早。于丹在30岁如此年轻的情况下，成为了北京大学的讲师。

她对于国学的理解以及阐述国学知识的能力都是大家有目共睹的，因此她主持了《百家讲坛》这个节目。很多观众还有一个喜欢于丹的原因就是于丹曾经在网络上说过这样一句话。人一辈子要讲道理，要孝顺自己的父母，要尊重自己的老师。这句话一出，让大家对于于丹的形象瞬间升华了许多。

一炮而红后，于丹的出镜率更高了。而高的出镜率，也带给了她更好的名誉——大家不光将她解读国学的方式称为“于丹现象”，而且还将她奉为国学大师。若是在接下来的时间里，于丹能分些心思在继续深入研究国学方面，那想来在未来的时间里，她肯定能在国学方面取得更为令人瞩目的成就。

可偏于丹当时将心思都花费在了出席各种带有商业性质的活动上，所以结果，钱倒是赚了一大堆，但是名誉却被她给败的所剩无几了。尤其是在她去北京大学做演讲时，刚没说几句话，就被台下的学生给轰下了台。

出身北京书香世家的于丹，她的父亲尤其钟爱国学，在这种国学氛围的熏陶下，于丹对国学有着很大的兴趣。在学生时代，于丹便以出色的成绩成为一名稳稳当当的学霸，在国学上的造诣也越来越深。

不得不说，此时的于丹一心只在国学上，只是随着机会的到来她也开始与自己的初衷背道而驰。于丹之所以出名，是因为她在《百家讲坛》中的特别解读。众所周知，《百家讲坛》是以宣传国学经典为主的一档节目，而于丹也受到了节目组的邀请。

逐渐声名鹊起的于丹，为了获得更高的地位和金钱，开始迎逢市场，也逐渐放弃了对文学的追求，转而钻研如何把自己的作品卖得更好，直到2015年的北京大学开学典礼事件。此次事件，让一向以文学代表自居，以传承国学经典为标榜的于丹，彻底跌下神坛。

他们已经忘记了自己的本心是什么，而是将自己的目标转向名利场。所以做人最根本还是要低调、老实。不要因为一时的赞扬就得意忘形，忘却自己。其实国学大师也只是芸芸众生中普通的一员罢了，不要给自己加太厚的滤镜。

威武不能屈.此之谓大丈夫这句话是孔子还是孟子说的

威武不能屈.此之谓大丈夫这句话是孟子说的，出自——战国·孟子《孟子·滕文公下》。意思是说，金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这才是大丈夫。他认为坚守节操比什么都重要。孟子说这段话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为，战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，是真正的大丈夫。孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所选的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。从前有个太守，一生清正廉明，深得民心。当他调任京城时，当地老百姓选派了几位代表前去送行。为表感念之情，每人送了一百钱给他。他坚决不肯收，送行者执意要送，他只好从每人手上只拿一钱以辞谢。诸位送行者走后，人们都称赞他的廉德，称他为“一钱太守”。陶_明出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡督邮的名字叫刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去。朱自清当年害了严重胃病，却无钱治疗，因为那时物价飞涨，他那点薪水，仅够买三袋面粉，全家12口人吃饭都不够，哪有钱去治病呢？吴晗找他在抗美扶日的联名书上签字。他看着吴晗，问道：“签什么名啊？”吴晗展开折叠的大纸“抗议美国扶日，拒绝领美国救济面粉。”吴晗看见朱自清家里实在是太穷困了，便凑过来说：“这次您