1.王安石的古诗赏析

2.苟且的诗句苟且的诗句是什么

3.无为怎么解释?

王安石的古诗赏析

夫因循苟且的夫-夫因循苟且

王安石字介甫,他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题,直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词,言词简炼、委婉、坚决,明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实,驳斥了孟尝君养士的传统观念,畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文,作者的用心也不在表现文思上,其实际的用意是强调后天学习的重要。接下来我为你带来王安石的古诗赏析,希望对你有帮助。

名高一时,学贯千载:智足以达其道,辩足以行其言;瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。用能于期岁之间,靡然变天下之俗。

——苏轼

若乃于三代下求完人,唯公庶足以当之矣……以不世出之杰,而蒙天下之诟,易世而未之湔者,在泰西则有克林威尔,而在吾国则荆公。

——

王安石,字介甫,号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公。抚州临川人,北宋杰出的政治家、文学家。

公元1021年,王安石出生在抚州临川(今江西临川)的.一个小官吏家庭里。父名益,字损之,曾为临江军判官。

北宋庆历二年(1042年),王安石以进士第四名及第,历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判,一度调开封任群牧司判官,旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事,继召为三司度支判官、知制诰。

熙宁初,王安石以翰林学士侍从之臣的身份,同年轻的宋神宗议论治国之道,深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年),王安石出任参知政事,次年,又升任宰相,开始大力推行改革。

王安石变法主抓“理财”和“整军”两大方面,积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法,史称“王安石变法”或“熙宁变法”。

王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益,两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来,共同反对变法。因此,王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持,不能把改革继续推行下去,于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务,从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(1086年),保守派得势,此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

王安石变法,虽然归根结底是为加强皇权,巩固封建地主的统治地位,但在当时对生产力的发展和富国强兵,确曾起到了推动的作用,也在一定程度上减轻了人民的负担,在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。

另外,王安石不仅是一位杰出的政治家,同时也是一位卓越的文学家,是唐宋八大家之一。王安石在文学创作上成果颇丰。其诗作不仅数量多,且自成一家,在开创宋诗局面的过程中功不可没;其散文语言雄健简练,奇崛峭拔,在措词与语气上也极具特色;其词作数量虽不多,但艺术性很高,且开创了词坛豪放的先声,对后人影响巨大。在内容上,王安石的作品多揭露时弊、反映社会矛盾,具有较浓厚的政治色彩。王安石的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

王安石点金成铁

王安石一生写了大量诗文,给后人留下了许多佳句名篇。然而,他也有一些修改是弄巧成拙的。

“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”,益显其静;用“鸣”托“幽”,逾显其幽,这两句诗把静景写活了。但王安石看后,却不以为然,大笔一挥,改为“一蝉不噪林逾静,一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物,把诗句改得韵味全无,无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

王安石改诗

王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山;春风又绿江南岸,明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作,写好后很快就流传开来,不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。尤其是第三句中的“绿”字,将形容词用作动词,把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来,使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画,把人们带进了美妙的艺术境界。后来,有人发现了这首诗的草稿,发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》,竟有很多处进行过修改,其中那个最为人称道的“绿”字,竟然前后修改了五次,先是“到”字,后来在一旁写了“不好”两字,又改“到”为“过”,大概是觉得“过”仍嫌板,复又改为“入”字,但“入”字显然也不称心,又再次被改为“满”字,“满”字当然没有“绿”字好,最后还是被改掉了。可以想见,在这张涂得乱七八糟的诗稿上,王安石不知耗费了多少心血。

明月与黄犬

据说,王安石做了宰相后,在政务闲暇时,常常翻阅各地送来的诗文。有一天,他看到广东有个秀才写的诗:“彩蝶双起舞,蝉虫树上鸣。明月当空叫,黄犬卧花心。”他看了第一、二句,点头称赞;看到第三、四句,便禁不住暗笑起来:“明月”怎么会叫,“黄犬”岂能卧于花心,必然是少年学子乱弹琴。于是,进屋把这两句改成“明月当空照,黄犬卧花荫”。自以为改得好,既用了原韵又切合实际,同时诗味又比较浓。

后来,王安石变法失败,被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻,王安石到各地去游玩。一天,他来到潮州,偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说:“大人有所不知,在我们这一带,有种小鸟叫明月鸟,常在夜晚鸣叫;又有一种小虫,色黄,形体依稀若犬,民众习惯称它叫黄犬虫,夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。王安石感到内疚,想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”,完全是因为自己无知而铸成的失误。后来,王安石还专程拜访了那位秀才,并当面表示了歉意。

○天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。

——《宋史·王安石列传》

○因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。

——王安石《上时政疏》

苟且的诗句苟且的诗句是什么

苟且的诗句有:一百苟且万千年,苟且遣朝暮。

苟且的诗句有:苟且遂成痴,吾亦事苟且。词性是:形容词。结构是:苟(上下结构)且(独体结构)。拼音是:gǒuqiě。注音是:ㄍㄡˇㄑ一ㄝˇ。

苟且的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、词语解释点此查看计划详细内容

苟且gǒuqiě。(1)只顾眼前,得过且过。(2)敷衍了事;马虎。(3)不正当的(多指男女关系)。

二、引证解释

⒈只图眼前,得过且过。引晋陆机《五等论》:“为上无苟且之心,群下知胶固之义。”宋王安石《答司马谏议书》:“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。”《水浒传》第二十回:“今日山寨,天幸得豪杰相聚,大义既明,非比往日苟且。”《兴中会宣言》:“中国积弱,非一日矣!上则因循苟且,粉饰虚张,下则蒙昧无知,鲜能远虑。”⒉不循礼法。引汉荀悦《汉纪·武帝纪二》:“夫秦灭先圣之道,为苟且之治,故立十四年而亡。”晋干宝《晋纪总论》:“树立失权,_付非才,四维不张而苟且之政多也。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“君子进退当以礼,不可苟且,以伤雅道。”⒊随便,马虎,敷衍了事。引唐刘知几《史通·忤时》:“今监之者既不指授,修之者又无遵奉,用使争学苟且,务相推避。”《朱子语类》卷一一九:“此便是天理人欲交战之机,须是遇事时便与克下,不得苟且放过。”清李渔《闲情偶寄·声容·习技》:“若知歌舞二事,原为声容而设,则其讲究歌舞,有不可苟且塞责者矣!”朱自清《短诗与长诗》:“作者必以为不过两三行而已,何须费心别择?不知如无甚意义,便是两三行也觉赘疣;何能苟且出之呢?”⒋勉强。引清顾炎武《岁暮》诗:“流离三十年,苟且图饱_。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》:“幸邻人怜_食饮,苟且自度。”⒌不正当的男女关系。引《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“我只要委曲周全你家主一桩大事,并无欺心。若有苟且,天地不容。”周立波《扫盲志异》:“等到稍微定定神,他的头一个心思是要冲进房间去,捉奸捉双,亲手拿住这对苟且的男女,好去打官司。”

三、国语词典

不守礼法、不务实际或马虎草率,得过且过。词语翻译英语perfunctory,careless,driftingalong,resignedtoone'sfate,improper(relations)_,illicit(sex)_德语umstandshalberresignieren,dahintreiben(V)_法语superficiel,négligent,résignéàsonsort,incorrecte(relation)_,illicite(sexe)_

四、网络解释

苟且苟且,指只顾眼前,得过且过;马虎,敷衍。语出晋陆机《五等论》:“为上无苟且之心,群下知胶固之义。”苟且:意为为了眼前的利益,做出违背本心、违背道德、违背律法的事。

关于苟且的近义词

马虎任意松驰随意随便胡闹怯懦自便敷衍松弛

关于苟且的反义词

认真严肃严格

关于苟且的成语

苟且因循得过且过且住为佳苟且之心载歌且舞苟且偷生目不苟视苟且偷安姑且听之营营苟苟

关于苟且的词语

苟且偷生偷安苟且苟且行止苟且因循姑且听之因循苟且苟且偷安苟且之心且住为佳目不苟视

关于苟且的造句

1、你不能苟且偷安,应该重新振作起来。

2、南宋王朝偏安一方,苟且偷安,不谋收复国土,只是贪图享乐,结果只能是加速灭亡。

3、在日寇侵略时期,他苟且偷生地做个小买卖,但没干过坏事。

4、雄武之士,当战沙场,马革裹尸而还,岂能苟且偷生?

5、公司里的每个人都应努力工作,不得苟且偷安。

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无为怎么解释?

无为就是消除自己内心的私欲,存天理,灭人欲,让自己的言行遵从自然规律、生理规律和社会规则。

无为是一种心境、一种修养,是辩证的。向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的。

所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”

而无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”