正本清源怎么读音-正本清源和激浊扬清区别

1.为什么读《庄子》很重要？

2.加强记者职业道德 莫让金钱玷污了神圣职业

3.与清可以组成的成语有多少各是什么？

4.易学研究的现代意义有哪些？

为什么读《庄子》很重要？

文/老卢

《庄子·天道》说：

孔子第一次见老子，王子朝还没有携带周室秘藏典籍奔楚。

子路给孔子出主意，说可以通过老子的关系，把孔子的藏书献给周室。但是老子却没有答应给孔子帮忙。

孔子向周敬王献的那些书，老子为什么不认可呢？因为这些书，只讲了周礼的部分。而更高明的圣王之道，孔子并没有掌握。

老子认王子朝为正统，不认可周敬王的正统继承人地位，自然也不会把那些书的下落告诉周敬王。

必须得让这些典籍和典籍里面的大道，后继有人。

比如老子传《道德经》给尹喜，就是在民间寻找道术的继承人。

有没有一个人，全部看过王室秘藏之书呢？

庄子应该是全部看过周室典籍的人。

王子朝遇难后，那些周室典籍被老子秘密的藏匿了起来。这些典籍和道术，进而传到了庄子这里。

所以，读庄子具有重大意义。 可以进行道术考古，文化考古，精神考古，思想考古。复原和重现华夏文化的道术源流和文化脉络。还原华夏文化的至纯至真至正的大道。

考古的意义是为了道术寻根，文化寻根，精神寻根，思想寻根。

只有根源纯正的民族，根本牢固的民族，她的文化才能焕发出真正的生命力，才能薪火相传，生生不息。

根深才能本固，本固才能道复，道复才能天下平，在文化和精神上流离失所的人，才能回归到最纯真的精神家园。

只有正本清源，才能激浊扬清。

庄子道术和思想，是至正至清的天上之水。

阅读庄子，理解庄子，运用庄子之道，就是为了最终以天上之水让世界更加清彻。

加强记者职业道德 莫让金钱玷污了神圣职业

记者是一个神圣的职业。然而，一段时期以来，假记者、假媒体、假网站却屡禁不止，有偿新闻、新闻敲诈、虚假新闻层出不穷，既破坏了良好的舆论环境生态，也败坏了记者的良好形象和声誉。针对这种情况，我们有必要在舆论环境集中整治专项行动中，对新闻记者队伍来一次全方位、立体式打假，揪出“李鬼”，打掉“内鬼”，正本清源，激浊扬清，营造一个风清气正的舆论环境。

曾几何时，人们称赞记者是“铁肩担道义，妙笔著华章”，比喻记者是“手无寸铁兵百万，力举千钧纸一张”。之所以尊崇记者这个神圣的职业，是因为记者伸张正义，弘扬真善美、鞭挞假恶丑。然而，随着假记者、假新闻的持续祸害，让真记者、好记者屡屡蒙羞，记者这一神圣职业饱受诟病，人们甚至用“防火防盗防记者”发泄不满。然而，真的永远假不了，假的永远真不了。中华全国新闻工作者协会原名誉主席、新华社原社长田聪明曾说：“记者职业很神圣，是绝对不可玷污的。对任何玷污记者形象的人和行为，一直秉持‘零容忍’的态度。”为此，我们也要本着“零容忍”的态度，通过新闻打假铲除害群之马，通过职业教育重塑记者形象，通过制度建设维护良好的舆论环境。

首先，新闻打假刻不容缓，让假记者、假媒体、假网站无处遁形。假记者、假媒体打着舆论监督的幌子，到处坑蒙拐骗、敲诈勒索，让上当受骗者深受其害。针对这种情况，各级新闻主管部门应主动向社会公布辖内合法的新闻机构，各级新闻单位应主动向社会公布合法记者的名单和记者证编号，主动接受社会监督，提高被采访单位和个人识别真假记者的意识和能力，让假记者、假媒体无机可乘、无缝可钻。

其次，加强职业道德、职业素养教育，时刻警醒记者莫让金钱玷污了神圣职业。相信大部分记者从业之初都立志要做一名好记者。

然而从业时间长了，受各种不良风气影响，难免出现理想信念动摇、群众观念淡薄等现象，个别人见钱眼开搞有偿新闻，有的腐化堕落搞虚假新闻，有的丢弃原则写关系稿、人情稿。凡此种种，背离了新闻观，与新闻工作者职业道德格格不入。为此，各级新闻单位要按照“三项学习教育”要求，在记者队伍中持续开展中国特色社会主义理论体系、新闻观和职业精神职业道德学习教育。号召记者向范长江、穆青、郭超人等老一辈新闻工作者学习，筑牢思想底线，恪守职业准则，做有理想、有道德、有信仰、有追求的新闻工作者。

再次，健全新闻机构内部监督约束机制，坚持用制度管人管事。《新闻工作者职业道德准则》对记者行为做了明确规定，一些单位的个别记者之所以出现违规行为，是因为这些新闻单位不按《准则》管人管事，对记者操守的管理存在盲点，监督不严，监管不力，奖惩机制不完善，记者出了事也是听之任之。因此，新闻单位建立健全各种规章制度，坚持用制度管人管事就显得尤为重要、尤为迫切。同时，严格按制度办事，并发挥人民群众的监督作用，对违反新闻工作者职业道德的人和事，要给予批评教育和处分，严重者调离新闻单位，对违法者要移交司法机关处理，绝不能姑息迁就。

与清可以组成的成语有多少各是什么？

我在线成语词典中查的，结果如下：熬清受淡 熬：忍受。指忍受清苦乏味的生活

才高气清 才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新

澈底澄清 指完全清楚，毫无遗漏

澄清天下 指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平

纠缠不清 纠结缠绕在一起，理不清楚

六根清净 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念

穆如清风 指和美如清风化养万物

熬清守淡 忍受清苦乏味的生活。

弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

冰清玉润 象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。

摧陷廓清 摧陷：摧毁；廓清：肃清。攻破敌阵，肃清残敌。比喻写文章打破陈规。

当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

独清独醒 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

耳根清净 耳边无事噪聒。指无事打扰。

肺石风清 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

风清月朗 风凉爽，月明亮。

风清弊绝 贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

风清月皎 轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

海晏河清 黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

河清海晏 河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

河清难俟 俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

激浊扬清 激：冲去；浊：脏水；清：清水。冲去污水，让清水上来。比喻清除坏的，发扬好的。

坚壁清野 对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

空室清野 在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。

揽辔澄清 揽辔：拉住马缰。澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好

泾浊渭清 泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。

六根清静 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

眉清目秀 形容人容貌清秀不俗气。

明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。

清风两袖 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

清官能断家务事 俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

清净无为 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

清音幽韵 比喻文章造诣极深。

清心寡欲 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。

清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

清汤寡水 形容菜肴水太多，佐料少，没有味道。

清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

清尘浊水 清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。

清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。

清新俊逸 清美新颖，不落俗套。

山清水秀 形容风景优美。

清夜扪心 清：清静；扪：按摸。指深夜不眠，进行反省。

水至清则无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

水清无鱼 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

俟河之清 俟：等待。等待黄河变清。比喻期望的事情不能实现。

宿弊一清 多年的弊病一下就肃清了。

水木清华 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

跳到黄河洗不清 比喻无法摆脱嫌疑。

四清六活 形容机灵干练。

天朗气清 朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

笑比河清 形容态度严肃，难见笑容。

牙白口清 比喻说话清楚。

扬清激浊 冲去污水，让清水上来。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。

一清如水 形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。

一清二白 比喻清楚、明白。

源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

月白风清 形容幽静美好的夜晚。

正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。

政简刑清 旧时形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。

浊泾清渭 渭水清，泾水浊。比喻界限分明。

自命清高 命：认为。自以自为清高。

熬清守谈 忍受清苦乏味的生活。

傍观者清 傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷”连用。亦作“旁观者清”。

闭壁清野 犹言坚壁清野。是作战时采取的一种策略。

冰洁玉清 比喻德行高洁。

冰洁渊清 犹冰清玉洁。

冰清水冷 指冷冷清清。

冰清玉粹 比喻德行高洁。

雏凤清声 雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。

炊鲜漉清 煮鱼滤酒。

词清讼简 词讼清简。谓狱讼稀少，政事清闲。

戴清履浊 犹戴天履地。清指天，浊指地。

冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。

固壁清野 固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。

河海清宴 见“河清海晏”。

河清海竭 黄河水清，大海干涸。比喻难得遇到的事情。

河清海宴 见“河清海晏”。

河清人寿 古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。

河清三日 《易纬干凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。

河清社鸣 《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。”刘良注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。

河清云庆 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。

黄尘清水 比喻变化迅速。

激扬清浊 见“激浊扬清”。

洁清自矢 谓保持自身清廉正直。

洁浊扬清 犹激浊扬清。

泾清渭浊 泾水清，渭水浊。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。

朗月清风 明朗的月色，清新的和风。

丽句清词 华丽清新的辞句。

丽句清辞 见“丽句清词”。

林下清风 同“林下风气”。

妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。

清词丽句 指清新美丽的词句。

清辞丽句 见“清词丽句”。

清辞丽曲 同“清词丽句”。

清都绛阙 见“清都紫微”。

清都紫府 见“清都紫微”。

清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙。

清耳悦心 耳为之清宁，心为之欢喜。形容乐曲美妙动人。

清风高节 喻人品格纯洁，节操高尚。

清风劲节 喻人品纯洁，节操坚贞。

清风朗月 见“清风明月”。

清风亮节 喻人品格高尚，节操坚贞。

清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。

清歌妙舞 指清亮的歌声，美妙的舞蹈。

清锅冷灶 见“清灰冷灶”。

清灰冷火 见“清灰冷灶”。

清灰冷灶 没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。

清浑皂白 比喻事物的本来面目、是非、情由等。

清净寂灭 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。

清静无为 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

清贫如洗 指穷得一无所有。

清平世界 太平世界。

清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。

清水衙门 喻没有油水的机构或地方。

清天白日 大白天。

清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。

清渭浊泾 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

清心少欲 谓保持心地清净，少生欲念。

清虚洞府 指月宫。

清莹秀澈 清洁光亮、秀丽澄澈。

清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。

清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。

裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。

日丽风清 阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。

三清四白 谓非常清白。

神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。

神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

神清气茂 谓心神清朗，资质秀美。

神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

时清海宴 时世清平，四方安定。

水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

水石清华 见“水木清华”。

天清日白 犹言光天化日，大白天。

渭浊泾清 泾水清，渭水浊。用以比喻事物和人品的差别。

行浊言清 说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。

雅人清致 见“雅人深致”。

言清行浊 言辞高洁，行为卑污。

扬清厉俗 发扬清操，激励世俗。

扬清抑浊 犹扬清激浊。

一路风清 形容安定升平的景象。

一清二楚 十分清楚、明白。

饮泉清节 《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。后遂以“饮泉清节”指廉正清白的节操。

玉洁冰清 像玉那样洁白，像冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

玉清冰洁 犹玉洁冰清。

玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。

源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

渊清玉絜 如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。

月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。

政清人和 政治清明，人心归向，上下团结。

正身清心 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。

濯污扬清 濯：洗。洗去污垢，激扬清澈。比喻扬善除恶。

嘴清舌白 谓话说得明确清楚。

天清气朗 〖解释〗朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

缠夹不清 〖解释〗缠夹：纠缠夹杂。杂七杂八搅在一起，弄不清楚。

风清月白 〖解释〗微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。同“风清月皎”。

风清月明 〖解释〗微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。同“风清月朗”。

简要清通 〖解释〗指处事简练扼要，明白通达。

宁可清贫，不作浊富 〖解释〗宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。

清官难断家务事 〖解释〗再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。

清君侧 〖解释〗指清除君主身旁的亲信、坏人。

清廉正直 〖解释〗清白廉洁，为人正直不阿。

清洌可鉴 〖解释〗洌：水清。鉴：照。清澈得可以照见人影。

清水无大鱼 〖解释〗指待人处事不能求全责备。

清闲自在 〖解释〗清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

清一色 〖解释〗原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。

跳进黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。

跳在黄河洗不清 〖解释〗比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。

冷冷清清

眉目不清

清仓查库

清清白白

清清楚楚

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易经是我国有史以来第一部有关于“占卜”的专着，也是后世各种中国占卜术的源头；其中的“卦”和“爻”是用来预测吉凶之符号，由每卦的“卦辞”和“爻辞”都会出现元、亨、利、贞和吉和凶、悔和吝等名词这个观点来看，我们说易经原来就是一部占卜实录之专书，实在不为过；只是它所包含的象、术、理亦还用于其它百家学科的启示或理论根据。周易之系辞上传有云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也……是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”此段可证明易经本身即是一部可以用来占卜以趋吉避凶之专书。易经原本就一本占卜实录，而“预测”则是易经的本原：无论研究易学的目的是什么？若不对占卜有所了解并去亲身体验占卜，就很难理解易学之精髓；故中国易学名家尚秉和先生曾说：“欲学易，先明筮（即占卜）”，尚先生五十多岁才开始学易，他的著作皆是中国易学史上的上乘之作，他之所以能在易学上如此迅速的有所造就，与他一开始就从研究占卜着手有很大的关系。　　反观当今易学研究之进展如此缓慢，如此鲜有突破性创见，与很多研究者根本不去研究和亲身体验占卜有重要之关系。卜筮（占卜）原本就是“预测学”，但它的理论意义，却已远远超过了预测本身之价值。占卜也可以说是一种“人体科学”或曰“特异功能”，因通过占卜之研究，即可理解其操作规律与宇宙、大脑及特异功能之操作规律是一致的，它非常有助于我们建立起最新的方法论与认识论，而这又是人类文明的新发展所不可缺少的条件之一。　　美国国际易经研究会主席，夏威夷哲学系主任成中英教授说：“占卜中包含着丰富的义理和哲学智能，它是古代的预测学，在现代仍有意义……预测也是占卜，是人的需要，也是决策的需要；易经占卜即是预测，也是决策，属于预测决策学范围……”　　英国易学专家克巴克特说：“易经……在过去五千年里，千百万东方人用书中的观念来指导他们的决策和追求。男人或女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人，都从书里的实用智能中得到了巨大的帮助。”，但在远古，它并不普及，它仅仅是一本王公大臣用来占卜的圣书”。　　用任何一种方法来“定卦”，可说是一种“随机现象”，在古人的心目中，就将这种随机现象所定出之卦看做是“天意”或“神明的预示”。　　最近很多人喜欢以“科学”来研究易经，将易经穿上科学的衣裳，而却将易经的传统理论完全抛开，如此一来则易经最宝贵的精华几乎完全丧失。本来科学是带领人们自由地去明白去求新，但如今在科学的最尖端越是越研究就越令人明白，人类所能了解的“人生和宇宙种种现象”之能力是何等的有限，现代科学的一大特征，便是已经理清了我们所不明白的事，可怜的现代科学家们已经被迫站到如同宗教家、哲学家、术数家般的求道者立场了。　　有不少学者由于自我心里“抗拒”无知的作祟，便自然生起“强不知以为知”的潜在意识，而贸然地斥拒易经占卜为迷信，其实如果自己完全未曾深入探讨一种学问，便冒昧地指其为迷信，才反为是迷信的最严重者！　　的确，科学发展至今并不能预测我们人生与世界的未来更不能解决人生的许多疑问和困难，然而如前述的“超科学”的易经占卜，竟然几千年来就一直在为实用它的人们预测未来并提示如何解决人生的疑问与困难，若说它（即易经占卜）没有很高的准确度与很高的学术价值，又如何能流传数千年并且“热”到今天还不退呢！？又如何能说它是迷信的，不科学的呢？评论