家传户诵是什么意思-家传户颂打一动物

2024-11-25 12:11:09

1.- 牡丹亭说的是什么故事 ?

2.这些成语都与家有关

3.《西厢记》与《牡丹亭》有什么区别？

4.成语家字打头的

- 牡丹亭说的是什么故事 ?

家传户诵是什么意思-家传户颂打一动物

最早这《牡丹亭》不叫《牡丹亭》，而叫《还魂记》，是汤显祖著名的“临川四梦”之一。

在《牡丹亭》以前，中国流行最广的爱情戏是《西厢记》，

《牡丹亭》的故事梗概是这样：杜丽娘的父亲是太守杜宝，是一个学究先生，受宋儒理学的影响很深。他请了一个管家先生，是一个迂腐透顶的人。老师教杜丽娘念书，没想到她比老师的智商还高。杜丽娘趁父亲不在家，听说太守府后的花园景致不错，就跟丫环春香到那个花园去游玩。这便是“游园惊梦”的“游园”。**和丫环游园归来，**就做了一个梦，梦见一个书生来向她求爱，而且两个人幽会了……梦被她母亲惊醒，但她是非常留恋这个梦。第二天，杜丽娘心里不宁静。接着有一折戏叫“寻梦”，说的是她根据梦境又到花园里去了一趟，去了后她的心情很悲伤，回来以后杜丽娘就生病了。她知道自己活不长了，也知道自己很美丽，她认为自己花容月貌，就这样了，别人也不知道为什么的，辜负了自己的仪表，她为了让自己的青春仪表留下，就给自己画了一幅画，然后她就病了。根据她的遗嘱，画被放在遗体边，她的棺材就葬在花园里。后来父亲升了官。过了不久，又来了个读书人，这个人就是杜丽娘梦里的那个读书人，叫柳梦梅。他来这以后，杜丽娘就显魂了。而且柳梦梅在花园里也拾到了这幅画，一看这画上是一个绝代佳人，柳梦梅就把画挂在墙上整天招呼她。所以昆曲中有两折戏叫《拾画》、《叫画》。他也不知道这女孩是谁，就希望是一个真人而不是一幅画。终于杜丽娘的灵魂来找柳梦梅，最后打开棺材杜丽娘而复生。汤显祖有个理论，强调人的“情”，这一思想是明代后期出现的反程朱理学、要求个性解放的思想的表现。汤显祖的思想是资本主义萌芽在思想上的反映。汤显祖的理论是，如果一个人执着于爱情，那么这个爱情既可以让人了，也能让人复生，所以杜丽娘而复生，最后与柳梦梅结合。后来柳梦梅进京赶考，中了状元，柳梦梅在京城找到了已做大官的杜宝，说：我把你女儿救活了，已结为夫妇。但这老丈人相信人不能复生，这是其一，其二，认为女儿败坏了他的门风，哪有不告而嫁，自己就结婚的呢?结果就认为柳梦梅是假冒的女婿。虽然柳梦梅当时是状元，还是被吊在府门口上，一顿毒打，老丈人打女婿打得简直是够呛。但是这里有一点，汤显祖写得很好，就是说不论你怎么打，我不改口：就是你女儿爱我，我爱你女儿，我们结婚了，我们就是这么回事，你再怎么说，这也是事实，抹不掉的。最后，官司打到皇帝那儿去了，皇帝做了和事佬，让柳梦梅和杜丽娘结合。皇帝赐婚，老丈人就没有办法了，只好接受，皇帝的圣旨不能不听。戏写得很细，尤其是最后一场。我仔细看了看，发现老丈人和女婿始终没有调和，没有和谐，两个人的思想感情有距离。即使皇帝同意两个年轻人结婚了，老丈人和女婿的疙瘩还是没解开。剧本就是这么写的。

《牡丹亭》里面值得注意的是什么呢?梦里恋爱这个事情，不是从汤显祖开始的。在元人杂剧中，有个剧作家叫乔吉，他的号叫梦符，他有个剧本叫《金钱记》，是说一个书生在一个大官家里教书，教的女孩子呢，就是这个大官的女儿，这个书生就爱上这个**了，当然这个**也对书生有意，也是很爱他的。那时两人不好表白，不像现在，他们到哪儿去见面，去谈情说爱呢?请注意，剧本写得清清楚楚，两人在梦中到牡丹亭去幽会。可见牡丹亭不始于汤显祖。我看了，它使我懂得一个道理：牡丹亭就是在封建社会想象中恋爱的男女幽会的地方，那个地方就叫牡丹亭。这是从乔梦符的《金钱记》里得到的启发。有意思极了。

在《牡丹亭》之后，出现了两个剧本：《桃花扇》和《长生殿》。这是两个长篇的大剧本，其特点表现为：发展了《牡丹亭》的爱情故事，将爱情与政治结合起来。《桃花扇》写秦淮名妓李香君和侯方域的故事。他们爱情是产生在反对明末黑暗政治这一基础之上的。他们都有一种爱国的思想，这种志同道合的爱情在《牡丹亭》里是没有的，《牡丹亭》是同情反对礼教者的，而《桃花扇》就有了政治观点的志同道合了，比起《牡丹亭》来又前进了一步。《长生殿》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，讲的是政治与爱情发生了矛盾。《桃花扇》里是政治与爱情的统一。唐明皇与杨贵妃的爱情，是统治阶级内部的爱情，建立在老百姓的剥削之上，老百姓不堪忍受剥削，起来反抗，他们的爱情也就产生了危机，最后杨贵妃自缢，唐明皇逃亡。可是，洪吸取了《牡丹亭》的特点，让李、杨二人在天上团圆了，这也就摆脱了政治的影响。

这些成语都与家有关

阿家阿翁阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆

安家乐业安定地生活，愉快地从事其职业

败国丧家败：衰败，沦亡；丧：丧失。使国家沦亡，家庭败落

百花齐放，百家争鸣比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论

半路出家半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身

不是冤家不聚头聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避

当家作主本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位

儿女亲家指两家儿女结为婚姻的亲戚关系

发家致富发展家业，使家庭变得富裕起来

欢喜冤家指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻

家败人亡家庭败落，家人亡

家道小康家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕

家贼难防家贼：家庭内部的小偷。家庭内部的小偷最难防备

挨家挨户一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。

爱国如家指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。

看家本领指特别擅长的技能

看家本事指自己特别擅长的本领

安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安国宁家指治理国家。

安家落户到一个新地方安家，长期居住。

罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

白手起家白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。

百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

称家有无称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

成家立业指男的结了婚，有职业，能独立生活。

成一家言指学问自成体系可派别。

打家劫舍劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。

大方之家大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

大家风范大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

大家闺秀旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

独此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

对头冤家对头：冤家、仇人。指仇人。

法家拂士拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

浮家泛宅泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。

改换家门提高家庭的社会地位。

告老还家告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。

孤家寡人三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。

国尔忘家一心为国，不顾家庭。

国仇家恨国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。

国破家亡国家覆灭、家庭毁灭。

国家栋梁栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。

家破人亡家庭破产，人口亡。

家书抵万金比喻家信的珍贵。

机杼一家指文章能独立经营，自成一家。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

家无儋石十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

家给民足家家衣食充裕，人人生活富足。

家常便饭指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。

家丑不可外扬家里不光彩的事，不便向外宣扬。

毁家纾难毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

家喻户晓喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

家长里短指家庭日常生活琐事。

家鸡野鹜比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

家家户户每家每户。指所有的人家。

家翻宅乱形容家里吵吵闹闹，不得安宁。

家鸡野雉雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

家徒四壁家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

家无二主指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。

家弦户诵家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。

家见户说每家每户都知道。

家道从容指家庭生活条件充裕。

家学渊源家世学问的传授有根源。

家给人足家家衣食充裕，人人生活富足。

拉家带口带着一家大小（多指受家属的拖累）。

破家县令指横暴的地方官。

齐家治国整治家庭和治理国家。

如数家珍好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

清官能断家务事俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。

人给家足给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。

倾家荡产倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。

穰穰满家穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。

身家性命本人和全家人的生命。

胜败乃兵家常事胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

丧家之犬无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。

诗礼之家诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

天下一家视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。

天下为家原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

万家灯火家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。

万贯家财形容家产极丰。

万家生佛旧时指受百姓爱戴的地方官。

通家之好指两家交情深厚，象一家人一样。

无家可归没有家可回。指流离失所。

小康之家指可以维持中等生活的家庭。

小家子气形容人的言谈举止及做事不大方。

养家活口维持一家人的生活。

一家眷属眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。

一家之计指一夫一妻的家庭。

宜家宜室形容家庭和顺，夫妻和睦。

宜室宜家形容家庭和顺，夫妻和睦。

忧国忘家因忧虑国事而不考虑自己的家事。

在家出家指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

遭家不造遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。

只此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

冤家路窄仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。

诸子百家原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。

败国亡家使国家沦亡，家庭败落。

白手成家没有依恃，而独立兴起的家业或事业

保家卫国保卫家乡和祖国。

不识东家指不识近邻是圣贤。

成家立计犹言成家立业。

成名成家树立名声，成为专家。

尺二冤家指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。

打家截道谓到人家里和在路上抢夺财物。

打家截舍见“打家劫舍”。

当家理纪当家：主持家政。主持家政，管理家务。亦作“当家立纪”。

东家西舍犹言左邻右舍。

东家效颦见“东施效颦”。

伐冰之家伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。

泛宅浮家谓以船为家。

分家析产见“分烟析产”。

丰屋蔀家《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。

黼国黻家谓国家文教之治，美如锦绣。

富家大室亦作“富家巨室”。指广有财产的大户人家。

富室大家泛称广有资财的大户人家。

故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

国而忘家谓为国事而忘其家。

国耳忘家见“国而忘家”。

行家里手里手：内行人。指精通这种业务的人。

黑家白日不分昼夜，整天整夜。

胡越一家喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。

会家不忙见“会者不忙”。

毁家纾国见“毁家纾难”。

家藏户有家家都有。

家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

家长礼短同“家长里短”。

家常里短犹“家长里短”。

家成业就谓有了家产。

家传户诵家家户户传习诵读。

家传户颂见“家传户诵”。

家传人诵家家户户传习诵读。

家道消乏家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

家烦宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。

家反宅乱见“家烦宅乱”。

家骥人璧喻指优秀人才。

家累千金谓家中极富财产。

家破人离犹家破人亡。

家散人亡同“家破人亡”。

家徒壁立徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

家亡国破国家覆灭、家庭毁灭。

家无常礼谓家人之间平居不必拘礼。

家无担石十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

家无斗储家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。

家殷人足家家富裕，人人丰足。

家喻户习家家通晓，户户熟悉。

家谕户晓见“家喻户晓”。

家至户察到每家每户去察看。

家至户到到每家每户；遍及每家每户。

家至户晓晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。

家至人说传到每一家，人人都知道。

九流百家泛指各种学术流派。参见“九流一家”。

九流十家先秦到汉初各种学说派别的总称。

开国承家谓建立邦国，继承封邑。

坑家败业产业散尽，家道没落。

平地起家比喻原来没有基础而建立了一番事业

破家败产犹言倾家荡产。

破家荡产耗尽家产。

破家荡业见“破家荡产”。

破家竭产见“破家败产”。

破家丧产见“破家败产”。

破家为国为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。

弃家荡产犹倾家荡产。

千家万户众多人家。

千金之家指富豪之家。

倾家败产见“倾家荡产”。

倾家竭产用尽全部家产。

倾家破产拿出或丧失掉全部家产。

情同一家比喻情谊深厚，如同一家。

人亡家破家庭破产，人口亡。形容家遭不幸的惨相。

人足家给同“人给家足”。

三家村指偏僻的小乡村。

丧家之狗失去靠山，无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐，无处投奔者

诗家三昧作诗的诀窍。

诗礼传家谓以儒家经典及其道德规范世代相传。

诗礼人家世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

书香人家同“书香门第”。

书香世家同“书香门第”。

四海为家四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

《西厢记》与《牡丹亭》有什么区别？

《西厢记》体裁突破了元杂剧每剧四折的体例，大大扩展了篇幅，结构严谨，场次洗练；文辞优美，诗意浓厚。?

《牡丹亭》构思奇特，人物心理刻画细腻，曲辞优美，文采缤纷。但全剧以皇帝出现调节、全家大团圆受封作结，既削弱了其反封建的主题，又未摆脱当时传奇旧套。?

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。?

《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。

《牡丹亭》，情真意切，思想深刻，情节生动，文词工丽，具有浓郁的浪漫主义气息。作品一上演就感动了成千上万的观众，轰动了整个文坛。。《牡丹亭》问世后，盛行一时，使许多人为之倾倒，甚至有读者为之断肠而。本“江湖新秀”有闻据比汤显祖稍晚的沈德符记载，《牡丹亭》一出，“家传户颂，几令《西厢》减价”，这充分体现了《牡丹亭》的艺术魅力。《牡丹亭》中个性解放的思想倾向影响更为深远，从《红楼梦》中也可看出这种影响。

汤显祖在塑造杜丽娘角色时，除了考虑到当时的妇女社会处境，还想到自己一生所处的时代困境。现实中有太多的压制与桎梏，有太多悲惨与不平，只有通过意识的拓展，通过想像世界里的追求，才能在梦中实现理想的幸福。

这是不是缘木求鱼，这是不是自相矛盾?这到底是不是完全的虚幻与自欺?还是在真幻之间追索一条未来的道路?汤显祖在《牡丹亭还魂记题词》中，这样说过：“人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶。”艺术的理想，使他看到了青春亮丽的未来，为了筑一条路，他写了《牡丹亭》。?

成语家字打头的