立地成佛前面一句是什么-立地成佛前面一句是什么意思

2024-11-15 10:59:26

1.八个字的成语

2.放下手机，立地成佛

3.林徽因《你是人间的四月天》十大经典语录

4.王菲《阿修罗》中的英文歌词是什么？

5.古代的谚语都有什么？拜托各位了 3Q

八个字的成语

立地成佛前面一句是什么-立地成佛前面一句是什么意思

你好！

请见：

八字成语

不孝有三,无后为大为山九仞，功亏一篑老虎借猪，相公借书针插不进，水泼不进眼观六路，耳听八方

弃之可惜，食之无味逢山开道，遇水造桥耳听是虚，眼见为实耳听是虚，眼见是实儿女情多，风云气少

儿女情长，英雄气短恩人相见，分外眼青蛾眉倒蹙，凤眼圆睁得一知己，可无恨当面是人背后是鬼

安危相易，祸福相生重赏之下，必有夫中流失舟，一壶千金智者千虑，或有一失智者见智，仁者见仁

鸷鸟累百，不如一鹗鸷鸟将击，卑飞敛翼只知其一，未知其二争名于朝，争利于市战无不胜，攻无不取

战无不胜，攻无不克月晕知风，础润知雨月晕而风，础润而雨远在天边，近在眼前冤各有头，债各有主

鹬蚌相持，渔人得利欲人勿知，莫若勿为愚者千虑，亦有一得愚者千虑，或有一得有福同享，有难同当

有福同享，有祸同当以己之心，度人之心以己之心，度人之腹一子悟道，九族生天一子出家，七祖升天

一子出家，七祖升天一子出家，九祖升天一文钱难倒英雄汉一人向隅，满坐不乐一人飞升，仙及鸡犬

一佛出世，二佛生天一佛出世，二佛升天养子防老，积谷防饥养军千日，用在一朝养军千日，用军一时

养儿防老，积谷防饥养儿待老，积谷防饥养儿代老，积谷防饥养兵千日，用在一朝言之无文，行之不远

言之不文，行之不远言而无文，行之不远行不更名，坐不改姓项庄之剑，志在沛公项庄舞剑，志在沛公

嬉笑怒骂，皆成文章无天于上，无地于下无面目见江东父老无根之木，无源之水为渊驱鱼，为丛驱雀

为渊驱鱼，为丛驱爵王子犯法，庶民同罪头痛治头，足痛治足头痛灸头，脚痛灸脚桃李无言，下自成蹊

桃李不言，下自成行诸葛吓走生仲达生有命，富贵在天顺之者兴，逆之者亡顺之者昌，逆之者亡

顺我者生，逆我者顺天者存，逆天者亡顺天者昌，逆天者亡顺德者昌，逆德者亡顺道者昌，逆德者亡

送君千里，终须一别水则载舟，水则覆舟说到曹操，曹操就到水激则旱，矢激则远视之不见，听之不闻

视而不见，听而不闻事有必至，理有固然狮子搏兔，亦用全力狮象搏兔，皆用全力身在林泉，心怀魏阙

身在江湖，心悬魏阙善有善报，恶有恶报山河易改，本性难移三日打鱼，两日晒网三分像人，七分像鬼

三分像人，七分似鬼三分似人，七分似鬼塞翁失马，焉知非福塞翁失马，安知非福如鱼饮水，冷暖自知

日中则昃，月满则亏日出而作，日入而息人不为己，天诛地灭人不犯我，我不让礼一寸，得礼一尺

取法乎上，仅得乎中前无古人，后无来者前门去虎，后门进狼前不巴村，后不着店千棰打锣，一棰定声

千里餽粮，士有饥色千军易得，一将难求千金用兵，百金求间千锤打锣，一锤定音匹夫无罪，怀璧其罪

宁为鸡口，毋为牛后宁可玉碎，不能瓦全宁可清贫，不作浊富明修栈道，暗度陈仓明枪好躲，暗箭难防

流水不腐，户枢不蝼苦海无边，回头是岸看菜吃饭，量体裁衣鞠躬尽力，而后已见可而进，知难而退

家有弊帚，享之千金家累千金，坐不垂堂祸从口出，患从口入诲尔谆谆，听我藐藐豪末不掇，将成斧柯

豪厘不伐，将用斧柯毫末不札，将寻斧柯韩信用兵，多多益办狗口里吐不出象牙狗口里生不出象牙

攻无不克，战无不胜公修公德，婆修婆德佛高一尺，魔高一丈分久必合，合久必分多一事不如省一事

东向而望，不见西墙此而可忍，孰不可忍仇人相见，分外眼睁仇人相见，分外明白仇人见面，分外眼红

成则为王，败则为虏出其不意，掩其不备出其不意，攻其无备出其不意，攻其不备诸葛能走生仲达

青出于蓝而胜于蓝不入虎穴，不得虎子傍观者审，当局者迷百足之虫，至不僵百足之虫，至断不蹶

百足之虫，断而不蹶兵马不动，粮草先行百不为多，一不为少祖述尧舜，宪章文武种瓜得瓜，种豆得豆

智者千虑，必有一失欲加之罪，何患无辞鹬蚌相持，渔翁得利有则改之，无则嘉勉右手画圆，左手画方

一人之下，万人之上一犬吠形，百犬吠声一佛出世，二佛涅盘一分耕耘，一分收获一不压众，百不随一

言之谆谆，听之藐藐眼观四处，耳听八方行百里者半于九十无源之水，无本之木无源之水，无本之末

虽之日，犹生之年四体不勤，五谷不分说一是一，说二是二顺我者昌，逆我者亡失之千里，差若毫厘

事不关己，高高挂起盛名之下，其实难副盛名之下，其实难符上无片瓦，下无卓锥前事不忘，后事之师

千里之行，始于足下千里之堤，溃于蚁穴麻雀虽小，肝胆俱全福无双至，祸不单行佛是金装，人是衣装

多一事不如少一事丑媳妇总得见公婆仇人相见，分外眼明吃着碗里瞧着锅里差之毫厘，失之千里

差若毫厘，谬以千里不识人间有羞耻事兵来将迎，水来土堰兵藏武库，马入华山比上不足，比下有馀

败事有余，成事不足白刀子进，红刀子出树高千丈，叶落归根一言既出，驷马难追运用之妙，在于一心

运用之妙，存乎一心他山之石，可以攻玉精诚所至，金石为开跑了和尚跑不了寺跑了和尚跑不了庙

江山易改，禀性难移江山易改，秉性难移江山易改，本性难移江山好改，本性难移士别三日，刮目相待

失之毫厘，差之千里失之毫厘，差以千里失之东隅，收之桑榆鹬蚌相争，渔翁得利前人种树，后人乘凉

水火相济，盐梅相成召之即来，挥之即去重赏之下，必有勇夫重足而立，侧目而视只见树木，不见森林

知无不言，言无不尽只可意会，不可言传中河失舟，一壶千金只此一家，别无分店只知其一，不知其二

鹬蚌持争，渔翁得利有则改之，无则加勉早知今日，悔不当初一着不慎，满盘皆输一日不见，如隔三秋

嘤其鸣矣，求其友声与人方便，自己方便以其昏昏，使人昭昭疑人勿用，用人勿疑愚者千虑，必有一得

以眼还眼，以牙还牙蝇附骥尾而致千里以子之矛，攻子之盾一则以喜，一则以惧衣来伸手，饭来张口

一人善射，百夫决拾艳如桃李，冷若冰霜养军千日，用在一时燕雀安知鸿鹄之志一佛出世，二佛涅槃

眼观四路，耳听八方一波未平，一波又起一人传虚，万人传实一叶障目，不见泰山一人得道，鸡犬升天

学如不及，犹恐失之养兵千日，用兵一时严以律己，宽以待人一手独拍，虽疾无声学书不成，学剑不成

言者谆谆，听者藐藐言之无文，行而不远下笔千言，离题万里言者无罪，闻者足戒一夫当关，万夫莫开

相视而笑，莫逆于心项庄舞剑，意在沛公为虺弗摧，为蛇若何文武之道，一张一弛万事俱备，只欠东风

太公钓鱼，愿者上钩桃李不言，下自成蹊铜山西崩，洛钟东应螳螂捕蝉，黄雀在后同声相应，同气相求

十日一水，五日一石食不厌精，脍不厌细头痛医头，脚痛医脚水可载舟，亦可覆舟天网恢恢，疏而不漏

天下兴亡，匹夫有责十年生聚，十年教训守如处女，出如脱兔堂上一呼，阶下百诺水来伸手，饭来张口

天低吴楚，眼空无物十目所视，十手所指十年树木，百年树人神而明之，存乎其人上天无路，入地无门

身在江湖，心存魏阙上方不足，下比有余三十六计，走为上计失之毫厘，谬以千里上不着天，下不着地

三天打鱼，两天晒网如人饮水，冷暖自知山阴道上，应接不暇蛇化为龙，不变其文容膝之安，一肉之味

人之将，其言也善如闻其声，如见其人日月经天，江河行地人无远虑，必有近忧日计不足，岁计有余

前人失脚，后人把滑三十六策，走为上策前人栽树，后人乘凉人非圣贤，孰能无过人为刀俎，我为鱼肉

庆父不，鲁难未已人同此心，心同此理人为财，鸟为食亡拳不离手，曲不离口茕茕孑立，形影相吊

前不巴村，后不巴店千里之堤，毁于蚁穴取之不尽，用之不竭仁者见仁，智者见智人而无信，不知其可

棋高一着，缚手缚脚千部一腔，千人一面前门拒虎，后门进狼蓬生麻中，不扶自直巧妇难为无米之炊

窃钩者诛，窃国者侯皮之不存，毛将焉附宁为玉碎，不为瓦全明枪易躲，暗箭难防眉头一皱，计上心来

宁为鸡口，不为牛后磨而不磷，涅而不缁明修栈道，暗渡陈仓谋事在人，成事在天靡不有初，鲜克有终

裂冠毁冕，拔本塞源落花有意，流水无情麻雀虽小，五脏俱全烈士暮年，壮心不已老鼠过街，人人喊打

涓涓不壅，终为江河癞蛤蟆想吃天鹅肉君子一言，快马一鞭靠山吃山，靠水吃水举如鸿毛，取如拾遗

近朱者赤，近墨者黑金无足赤，人无完人教妇初来，教儿婴孩嫁鸡随鸡，嫁狗随狗进思尽忠，退思补过

鞠躬尽瘁，而后已兼听则明，偏信则暗江山好改，秉性难移黄钟毁弃，瓦釜雷鸣静如处女，动如脱兔

奸同鬼蜮，行若狐鼠家有敝帚，享之千金既有今日，何必当初机不可失，失不再来积土为山，积水为海

己所不欲，勿施于人见之不取，思之千里急惊风撞着慢郎中涸泽而渔，焚林而猎韩信将兵，多多益善

呼之即来，挥之即去虎生三子，必有一彪关东出相，关西出将归师勿掩，穷寇勿追狗嘴里吐不出象牙

关门养虎，虎大伤人攻无不取，战无不胜攻其一点，不及其余蝮蛇螫手，壮士解腕福不重至，祸必重来

风声鹤唳，草木皆兵佛是金妆，人是衣妆风高放火，月黑焚林而田，竭泽而渔放下屠刀，立地成佛

防民之口，甚于防川方以类聚，物以群分翻手为云，覆手为雨二人同心，其利断金二虎相斗，必有一伤

耳闻是虚，眼观为实饿事小，失节事大独此一家，别无分店冬寒抱冰，夏热握火东隅已逝，桑榆非晚

得人者昌，失人者亡得道多助，失道寡助道远知骥，世伪知贤道高益安，势高益危道高一尺，魔高一丈

当局者迷，旁观者清澹泊明志，宁静致远单则易折，众则难摧从善如登，从恶如崩春生夏长，秋收冬藏

放下手机，立地成佛

那年开着我自己的车在外面绕着花园转圈，我能把握住自己，风儿说，你很快乐吗？就唯独那个人对我不屑一顾。

当官贪污贿赂熬夜不睡觉不懂节制，台上仁义礼智信，肚子里男盗女娼颠倒日夜黑白。想的太多说的太多，不如守中莫言。

读史书读新书读好书读佛书，苦辛何有？

与天斗与地斗与人斗与病斗，其乐无穷。

母亲一天看手机小视频看朋友网接电话视频，这一天把她忙的连个睡觉的时间都没有？身体也不适了。

放下手机吧，我们就放下了私心杂念，让心情回归自然；放下手机，放下一切不健康的生活方式，让身心回归宁静。放下手机，放下利益纠缠，让人际交往更加和谐如初。放下手机，让飞机正常着陆；放下手机，让孩子安全到家；放下手机，让命运脱离苦海。放下手机，放下假魔，遇见真佛。

过年没吃上花生，现在父亲和母亲一起去赶集父亲给买了一袋带壳的吵花生补上。

上午母亲跟三哥去社区看一看这个药吃着行不行？前几天社区的医生说这个药可以过几天在吃

前面开会，妹妹开车过来发现母亲还在睡觉，妹妹悄悄的从她的身旁经过，看见我和弟弟。母亲还没有醒，妹妹又去看了看她的宿舍，回来母亲还在睡，妹妹悄悄敲敲门，母亲这才醒，闺女，你啥时候来的？母亲需要有人安慰，需要有人和她聊天，她会暂时的忘记疾病，心情也好了好多。不是纠结于吃药与吃饭之后的那种感觉。

晚上的水吃药有异味，又换了一壶水。

父亲在群里发现了邻村认识的一位兄弟，他的身体现在相当不错，每天工作看门喂狗，和父亲工作也差不多。他两个儿子孙子好几个，父亲感叹了人家半天，相约好什么时候一起能喝杯酒。他大儿子比我小几岁，和我叫一样的小名，以前也患过什么病都走不了了，后来通过针灸才治好，他现在开了个豆腐坊卖豆腐。

《文人事》7贾平凹老生序言

为了写这部小说，贾平凹多次上秦岭拜访隐士，多次细读《山海经》。小说写好后在抽屉封存了好长时间，没有急于出版。凤楼常近日，鹤梦不离云。如何在生活里寻找到、准确抓住集体无意识，这是贾平凹写作中最难最苦最用力的事。而在面对了原始具象，要把它写出来时，不能写得太熟太滑，如何求生求涩，这又是贾平凹万般警觉和小心的事。这两个方面贾平凹说自己都做得不够好。

贾平凹就是从这块地里冒出来的一股气，幻变着形态和色彩。所以，贾平凹的人生观并不认为人到世上是来受苦的。如果是来受苦的，为什么世上的人口那么多，每一个人活着又不愿去？人的一生是爱的圆满，起源于父母的爱，然后在世上受到太阳的光照，水的滋润，食物的供养，而同时传播和转化。这也就是之所以每个人的天性里都有音乐、绘画、文学的才情的原因。哲人说过，当你采到一朵花而喜爱的时候，其实这朵花更喜欢你。人世上为什么有斗争、伤害、嫉恨、恐惧，是人来得太多、空间太少而产生的贪婪。基于此，我们常说亡是者带走了一份病毒和疼痛，活着的人应该感激他。

他说过年除夕时谁家的坟头如果没点灯，就说明他家后继无人已经绝户了。怎样才能不绝户，证明家族还在你手中？我们一般俗人觉得就是要有人，要人丁兴旺要生儿子。这些如果做不到只好顺其自然从其他途径从精神上或许也能延续祖先的重托。可是我们就怕自己整天庸庸碌碌匆匆忙忙还没明白人生怎么回事？这一辈子就过去了。我们知道与熟悉的人相聚，我们也要懂得与逝去的人心灵相通。有时我们能无意间梦见以前和我们熟识的人，她们去了，能见面真的不容易。过年了，趁这个机会给那些我们生命中重要的人带去思念与祝福。

林徽因《你是人间的四月天》十大经典语录

人的一生会遭遇无数次相逢，有些人是你看过便忘的风景，有些人则在你的心里生根抽芽，那些无法诠释的感觉都是没由来的缘分，缘深缘浅，早有分晓。

——林徽因《你是人间的四月天》

就像人与人之间，人与物之间，一旦有了缘分，彼此欢喜的执着就再道不出缘由了。

——林徽因《你是人间的四月天》

我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。

——林徽因《你是人间的四月天》

拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳！梅花最怕开；开了便没话说。索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。

——林徽因《你是人间的四月天》

信仰只一细炷香，那点子亮再经不起西风，沙沙的隔着梧桐树吹。

——林徽因《你是人间的四月天》

我认为我们这写诗的动机既如前面所说那么简单愚诚，因在某一时，或某一刻敏锐地接触到生活上的锋芒，或偶然地触遇到立项峰巅上云彩星霞，不由得不在我们所习惯的语言中，编缀出一两串近于音乐的句子来，慰藉自己，解放自己，去追求超实际的真美。

——林徽因《你是人间的四月天》

我们中间没有绝对信命运之说的，但是对着这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智力的极限。世事尽有定数？世事尽是偶然？

——林徽因《你是人间的四月天》

渺小的日子也要有一点想念，像个灵魂失落在街边。

——林徽因《你是人间的四月天》

等你老了，独自对着炉火，你会知道一个灵魂也静静的，他曾经爱过你的变化无尽，旅梦碎了，他爱你的愁绪纷纷。

——林徽因《你是人间的四月天》

曼德拉十大经典语录

1、如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。

2、我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。

3、一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。

4、没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学习，既然人们能够学会恨，那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。

5、在事情未完成之前，一切都看似不可能。

6、教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。

7、评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无全部的人。

8、民主要求尊重少数人的政治权利。

9、我履行了我对我的人民和南非的责任。我毫不怀疑后代将恢复我的名誉，同样我要说，应当站在这个法庭上的罪犯是政府的成员。

10、最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。

佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情**，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而。前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部**里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

尼采十大经典语录

1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich.

现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

王菲《阿修罗》中的英文歌词是什么？

这首歌里没有英文歌词

这是中文歌词

阿修罗

曲:王菲

词:林夕

编:张亚东

王子小王子为什么

访客们都是路过

为何要主人难过

发生了什么

怎么怎么

情愿一起沉没

也不欣赏泡沫

不愿立地成佛

宁愿要走火入魔

是谁你是谁为什么

情愿两个人不快活

也要一起生活

我们做过什么

怎么怎么

莫非你是阿修罗

享受哀艳的战火

将玻璃鞋也击破

都不愿看破

你变做好战的阿修罗

古代的谚语都有什么？拜托各位了 3Q

1、哀莫大于心——心：指心像灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 213、白刀子进，红刀子出——指要见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。 14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。 15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。 26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。 28、饱暖思*欲——食饱衣暖之时，则生*欲之心。 29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈。 30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见.。 31、杯酒释兵权——释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。 32、比上不足，比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。 33、彼一时，此一时——那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。 34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。 35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。 36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。 37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。 38、表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。 39、冰冻三尺，非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。 40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。 41、冰炭不言，冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。 42、兵败如山倒——兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。 43、兵藏武库，马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。 44、兵来将挡，水来土掩——指根据具体情况，采取灵活的对付办法。 45、兵马未动，粮草先行——指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。 46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。 47、病急乱投医——病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。 48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。 49、不打不相识——指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。 50、不到黄河心不——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯心。 51、不得已而为之——没有办法，只能这样做。 52、不得已而用之——用：使用。没有办法，只好采用这个办法。 53、不登大雅之堂——大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 54、不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状。 55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易，不花一点力气。 56、不分青红皂白——皂：黑色。不分黑白，不分是非。 57、不敢越雷池一步——越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。 58、不管三七二十一——不顾一切，不问是非情由。 59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。 60、不经一事，不长一智——智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。 62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。 63、不能赞一词(辞)——指文章写得好，别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。 64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。 65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。 66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。 67、不求有功，但求无过——不要求立功，只希望没有错误。 68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 69、不塞不流，不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。 70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。 71、不是冤家不聚头——冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。 72、不为五斗米折腰——五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 73、不问青红皂白——比喻不分是非，不问情由。 74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。 75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。 76、不以规矩，不能方圆——规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。 77、不以人废言——废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 79、不在其位，不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。 81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻，无耻到极点。 82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。 83、不知有汉，何论魏晋——不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。 84、不知者不罪——罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。 85、不自由，毋宁——如果失去自由、主权，宁可去。 86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 87、布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象了一样。 88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。 89、防患于未然——患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。 90、防民之口，甚于防川——防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。 91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。 92、河海不择细流——比喻不论大小，一律收容。 93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。 94、藏之名山，传之其人——传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 95、差之毫厘，谬以千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救急，不是根本办法。 97、蝉翼为重，千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。 98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生活不容易维持。 99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。 -------------------------------------------------------------------------------- 100、长他人志气，灭自己威风——指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。 101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。 102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。 103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。 104、成败在此一举——举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。 105、成人不自在，自在不成人——人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 106、成事不足，败事有余——不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。 107、成也萧何，败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 108、成则为王，败则为寇——旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。 109、城门失火，殃及池鱼——城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 110、乘兴而来，败兴而归——兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。 111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。 112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。 113、吃力不讨好——讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。 114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。 115、吃软不吃硬——对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。 116、吃一堑，长一智——堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。 117、吃硬不吃软——好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从了。形容人的外强中干，欺软怕硬。 118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。 119、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。 120、尺有所短，寸有所长——短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。 121、仇人相见，分外眼红——眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。 122、仇人相见，分外眼明——指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。 123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住，总要露相。 124、出其不意，攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。 125、出淤泥而不染——淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染，依然保持纯洁的品格。 126、初生牛犊不怕虎——犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为，无所畏惧。 127、杵臼交 chǔ jiù jiāo 指不计贫贱的交谊。 128、杯中物——杯子中的东西，指酒。 129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。 130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。 131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。 132、船到桥门自会直——桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。 133、船多不碍路——比喻各走各的路，彼此不妨碍。 134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。 135、春蚕到丝方尽——丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至不渝。 136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。 137、春生夏长，秋收冬藏——春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。 138、此处不留人，自有留人处——指这里不可居留，自会有可居留的地方。 139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。 140、此而可忍，孰不可忍——这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！ 141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。 142、此一时彼一时——指时间不同，情况亦异，不能相提并论。 143、从善如登，从恶如崩——从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。 145、存十一于千百——指亡多而存少。 146、东西南北客——指居处无定之人。 147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。 148、东道主——泛指接待或宴客的主人。 149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。 150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。 151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量对于势力占压倒的优势。 152、东向而望，不见西墙——比喻主观片面，顾此失彼。 153、东隅(yú)已逝，桑榆非晚——东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。 154、盛名之下，其实难副——盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。 155、以其昏昏，使人昭昭——昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。 156、以其人之道，还治其人之身——以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。 157、以小人之心，度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 158、以眼还眼，以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。 159、以子之矛，攻子之盾——子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。 160、重足而立，侧目而视——重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。 161、重赏之下，必有勇夫——指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。 163、打开天窗说亮话——比喻无须规避，公开说明。 164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。 165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。 166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。 167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。 168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。 169、大旱望云霓——云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。 170、大开方便之门——给予极大的方便。 171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。 172、大树底下好乘凉——比喻有所依托，事情就好办。 173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。 174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。 175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。 176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。 177、单则易折，众则难摧——势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。 178、淡泊以明志，宁静以致远——淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。 179、当局者迷，旁观者清——当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 180、当面锣，对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。 181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。 182、道不同，不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。 183、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。 184、道高益安，势高益危——益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。 185、道远知骥，世伪知贤——骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。 186、得道多助，失道寡助——道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。 187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝，须留有余地。 188、得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。 189、貂不足，狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。 190、——掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。 191、丁是丁，卯是卯(亦作“钉是钉，铆是铆”)——某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。 192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。 193、冬寒抱冰，夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。 194、读书百遍，其义自见——见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 195、读书破万卷——破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。 196、独此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。 197、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。 198、蠹啄剖梁柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。 199、多行不义必自毙——坏事干多了，结果是自己找。 200、多一事不如少一事——指不管闲事，事情越少越好。 -------------------------------------------------------------------------------- 201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 202、恶事行千里——指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。 203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。 204、饿事小，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿是小事，失节事情就大了。 205、耳报神——指暗中通风报信的人。 206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。 207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。 208、耳闻是虚，眼观为实——亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 209、二虎相斗，必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。 210、二人同心，其利断金——比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。 211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而。比喻借刀。 212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。 213、二者不可得兼——两项之中只能得其一，不能兼而有之。 214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。 215、法不传六耳——指极端秘密，不能让第三者知道。 216、翻手为云，覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。 217、凡事预则立，不预则废——预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 218、反其道而行之——其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。 219、方以类聚，物以群分——方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。 220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。 221、放冷箭——乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。 222、放下屠刀，立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 223、放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。 224、分久必合，合久必分——指人或事物变化无常，分合无定。 225、焚林而田，竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。 226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。 227、风从虎，云从龙——比喻事物之间的相互感应。 228、风高放火，月黑——风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。 229、风马牛不相及——风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。 230、风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 231、蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。 232、佛是金妆(装)，人是衣妆(装)——指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。 233、福不重至，祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。 234、福无双至，祸不单行——指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。 235、福兮祸所伏，祸兮福所倚——指福祸互为因果，互相转化。 236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。 237、附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。 238、富贵不能*——富贵：旧指有钱财、有地位；*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。 239、蝮蛇螫(shì)手，壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。 240、覆巢无完卵——覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。 241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。 242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。 243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。 244、高不成低不就——高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。 245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 246、歌于斯，哭于斯——歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。 247、隔山买老牛——比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。 249、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比喻不要多管闲事。 250、更上一层楼——原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。