勿谓言之不预的典故-勿谓言之不预下一句怎么接

2024-11-29 05:34:40

1.古人那些惊艳的名字

2.辩论不应该学文言文

3.用话说组成语是什么？

4.双向奔赴是什么意思？

古人那些惊艳的名字

勿谓言之不预的典故-勿谓言之不预下一句怎么接

古人那些惊艳的名字：高渐离、谢道韫、钟子期、柳如是、花见羞、扶苏、言之、图南、归璨、素约。

1、高渐离

高为姓氏，具有高大俊朗的意味，作为男生姓氏相得益彰也。其中，渐离一名读之好似“渐离击悲筑，宋意唱高声”之音，意境优美而大气。渐字入名寓意踏实稳重、才貌不凡、成熟儒雅；离字，颇具古风韵味，结合为高渐离之名，实在是让人惊艳不已，唯美又好听。

2、谢道韫

读之此名，有着深厚的禅意扑面袭来。道一字，正气凛然、抱负不凡、高风亮节，有着“道可道，非常道”的气势，在《道德经》中，是个很有特色的起名用字。韫，本义则是指储藏或蕴藏，用于人名中，含有高贵热情的既视感。结合姓氏为名，惊艳而响亮、文雅而磅礴，禅意十足、悠远也。

3、钟子期

伯牙与子期乃是千古传诵的至交典范，有着“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”的传唱。钟子期一名，不管是从背后的典故，还是名字本身，都能给人一种回味悠长的感觉。子与期字为名，寓意温润儒雅、珍惜时间，惊艳好听，令人浮想联翩。

4、柳如是

柳如是来源于辛弃疾的“见青山多妩媚，料青山见我应如是”一句中，她的本名原姓杨名爱，后改姓为柳，更是因为这首诗词，起字名“如是”。读之好听优雅、朗朗上口，存有浪漫缱绻的风景和唯美的幻想，让人沉浸其中，惊艳而赞叹，是个很好听的古人名字。

5、花见羞

花见羞一名乃是王淑妃之名，在历史上是第二代明宗皇帝李嗣源宠妃，也是闻名遐迩的美女佳人。此名有着“花见花羞”的韵味，好似面前出现了一位能够让花朵都自行惭秽的绝世美人，作为名字来说，此名无疑是非常惊艳且精致的，给人留下了很好的联想，也让人不由得对使用此名的人产生了许多好奇。

6、扶苏

“扶苏”一名来源于《山有扶苏》，“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容。有香草佳木之意。老一辈人提取起名，不仅赋予名字深厚的寓意内涵，而且据了解秦始皇也以此对子命名，表达对子的喜爱，并寄托着对他无限的期望。

7、言之

“言之”意指说话的意思，言之凿凿、言之谆谆，还有“勿谓言之不预也”，体现这一寓意内涵。

8、图南

来自于庄子的《逍遥游》“故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”，在诗句中“图南”代表着，南飞也，喻志向远大。

9、归璨

“归璨”一名给人感叹老一辈起名讲究，展现出人们的胸襟。无论是巍峨的高山，亦或奔流的江汉；无论是振翼之鲲鹏，亦或撼树之蚍蜉。这天地万物终不过是浩瀚宇宙中微不足道的一粒尘埃罢了。

10、素约

取自于“肩若削成，腰如约素。”之中，“约素”二字本义是指勤俭朴素，调换顺序起名，不仅延伸名字寓意内涵，而且也是隐喻女子体优型美，同时也有束约谐音之意，就是重情重诺。

辩论不应该学文言文

1. 辩论为什么没有必要学习文言文

对不起，这是我的观点，与你相左。

虽然文言文在中早就被人骂来骂去成了过街老鼠，但我认为它相对于白话文还是有自己的长处的，并非一无是处。两者各有千秋，若能因势利导相得益彰，在平时的文章中添加少许古文，则定能多放溢彩。

我认为，文言相对于白话文最大的优势是行文更为恢弘，可以表达极为强烈的感情。而白文的效果明显次其一筹，如果硬是加上些“啊、呀、吧”之类的感叹词，则感情的表达就显得有些娇柔做作了。

比如说，韩愈对张巡的评论中有句：天下之不亡，其谁之功也！简洁而震撼人心。倘若改成白文：国家没有灭亡，这是他的功劳啊！效果对比一目了然。

还有贾谊的《过秦论》：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。这种气势非俗文所能及也。

六十年代，中印战事前中国警告印度的通报中最后一句是：勿谓言之不预也！倘若说成：不要到时候再说事先没有告诉你！语气的对比显然前者更强，更有震慑效用。苏辙说：文者气之所形也。

古文古诗中气势宏远跌宕起伏的不胜比数，而反观白文，大部分平淡如小河流水，相比于悬川绝壑。诚不如也。

说到气之为文者，不得不提及司马迁的《报任安书》。有很多同学在刚开始学的时候根本就没怎么明白文章的具体意思，我也是这样。

但稍后细加品磨拜读，终究是被太史公的文采所折服。文章主要是以情动人，一字一泪，一句一血，慷慨激昂，痛心欲裂。

将自己的身世、遭际、思想、抱负和盘托出，如泣如诉，却又似悲歌慷慨。有如此之情再加以丰富的铺排、对仗、引喻，述古论今，纵横捭阖，一气贯之，如滔滔江水一泻千里！说此文是千古奇文能与日月争辉，亦不过也。

试问白话文中，有如此气概的文章吗？“今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！” “假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” “ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 ” “ 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！” “ 仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

” ………… 读完这些血泪般的字句，你能不为之唏嘘感叹吗？比较喜欢文章的同学，我建议你们一定要看一下《古文观止》，这些基本都是中华传统文学精粹，比起一般的白话文选，何止强逾百倍。其次，文言又一大优势是简练精悍，毫不拖泥带水，绝无现代文的儿女之状、娇柔之态。

有一个故事是这样的：欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞奔的马踩了一只狗。他仅用了几个字就描述了这件事，好像是：逸马蹄杀犬于道。

还有一个典故是：公无渡河，公竟渡河。堕河而，当奈公何？语句简练到了极致，区区十六字就描述了一个完整的事件。

最让人惊奇的是，其中还蕴含着作者无奈、悲伤的痛惜之情。而因为简练，则又从反面加强了这种情感的效果。

遍观现代文，哪里有让人读起来如此淋漓尽致的精悍文章啊？中国传统文学当然也走过误区，比如说魏晋时期的骈体文，严重制约了文意的表达。但若是将少量骈体句式用到行文中，则又是一番意境了。

比如大家非常熟悉的杜牧的《阿房宫赋》，骈体文的形式依稀可辨，但他一变通，就变成了文笔优美、句式灵活的不朽之作。当然，文言亦有他很多的不足之处。

因为简练所以不太注意细节描写，不能深入挖掘事件的细微处。总的来说，古文大都是从大处着手，有总揽全局的气魄。

而白话文则遗其壮阔，剑走偏锋，多捡拾了对细节的描写和议论，更加突出人的心理、事情的前因后果缓慢发展的过程，描写感情更加细腻。当下有很多人说文言文一无用处，学之徒是浪费时间而已。

我对这种言论甚是不齿。文言文是我们传统文化最大的载体。

白话文才兴起几年啊？能承继我们伟大的中华文明吗？说这样话的人真是数典忘祖。他们说：文言不容易为一般贩夫走卒所理解，有碍知识的普及、流通。

我看未必，当年时摒弃文言改用白话，确实做的过于偏激。没有给文化的转变一个缓冲的地带。

他们说文士之类的人凭着一些艰深奥涩的字句自以为是，不与广大的群众联系在一起，所以，这样的语言该废止了。但殊不知，专门搞偏字难句的那些人并不是文言的代表，真正的文言文是逐渐向大众靠拢的，两千年前那些诗经类的语言早就被淘汰了。

另外，当时凡是识得几个字的人读文言文是没有多少障碍的。举个例子吧，《三国演义》，其中绝大部分是文言文，加入了少许白话的成分。

有哪个识字的人说看不懂呢？喜欢三国，除却他的历史故事吸引人外，一个重要的原因便是他基本上是文言文的，那种叙说战争的语气颇让人豪气顿发！再看一下白话文的三国，真是不忍卒读啊。文而改白，其实是受到到西方文化的侵凌对自己的不自信而已，真是中国文化的损失啊。

当年不是还有人提议要废止汉字，改。

2. 我要进行一场辩论赛,辩论的内容就是学习文言文的好处与不好之处,

文言文的不好之处在于难懂。

古人的用字比较简短精干，常有微言大义，而却很注重语气（之呼者也）。学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

具体说来，要注意以下几点：一、多读。首先要多朗读。

前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。二、多背。

在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键。四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

怎样做翻译练习？口诀是这样的：一针对一线，不增也不减。直译是原则，意译莫随便。

文言单音多，可用双音换。专名照样写，成语不必变。

既要会句式，还要会标点。原文有赘词，译文可以免。

原文有省略，括弧要贯穿。是否信雅达，译完读三边五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。除了以上五种方法外，学习文言文还要注意两点。

第一，要注意并抓住古今汉语之间的差异。第二，要积极地积累一些有关古代文化方面的常识。

我们为什么要学习文言文呢？文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， *** 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青。”

陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。

古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。

因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

3. 中学生该不该学古文

二楼嘉宾的回答过于显摆，让人不得不置疑你回答这个问题的纯洁性，你是在做广告还是在指导别的学校如何去教学生学古文？中国的教育体制已经很繁复了，也不差阁下这一段“金玉良言”。

本人认为，中学生对古文的学习，是有必要的，但不要偏离了正确学习的方向，应该有一个简单直接的目的，如果目的正确了，那该学还是不该学，我看提问的主人，自己也应该有答案了。以下是本人认为中学生应该学古文的三个目的：一、提高文学水平：了解文章从繁复的文言文到简单直白的白话文的差距，掌握从简到繁，从繁到简的方法（仅举一例，古文中的词语结构，手法，行文技巧太多，不一一例举），进而达到化为己用的境界，挥笔起舞，亦繁亦简，亦简亦繁，在现实中使用，可以令人刮目相看。

二、借古例见今势：古文的学习不仅是文学，他还有独特的历史背景，看文章不仅要看行文造句，还要结合当时的历史背景，要知其然，亦要知其所以然。进而在自己的文章和生活中加以应用，避免走错路站错队。

三、益于心态培养：很多研究和喜欢古文的人多数都有一个共性，处汤水如沐溪泉，立乱世而守情操，良好的心态不仅在现实的生活中经得起打压，也耐得住磨练，精神的丰满胜与表象的高大！以上三点其实是适用于所有中国人，也就是说，不单是中学生有学古文的必要，只要是中国人，都有必要！再回到起点，来看看目的是否正确。第一个目的，在生活中，就算是一份工人的工作，递交一份个人简历也是必须的（走后背拉关系的不做此想），如果可以在方寸之纸中表现出经纬之材，对个人的前途，不可谓没有影响；第二个目的，古人的思维是最好的学习教材，行其正而得，行其不正而失，要比列位去把鼻子“碰扁了”之后才知道原来前面是“墙壁”要好的多；第三个目的，现今社会中太多急功好利的青年人被社会拉扯的人性变形，缺乏“内功”不可能成为高手，没有“内涵”充其量也不过是一付臭皮囊；综上所述，本人认为，中学生非常有必要学古文，而且学了要能用，否则，就要变成为了学而学，走得是形式主义，不如不学。

中国的教育体质不是一天两天就可以改变的，但我们的思想和目的却是可以自己把握的，要不要学？要怎么学？该不该学，该怎么学？我想提问者应该已经有答案了。

用话说组成语是什么？

说可以组什么成语

空费词说门到户说

梦中说梦能说会道

善为说辞说一不二

说黄道黑生公说法

说嘴郎中谈空说有

说长道短谈天说地

说黑道白说东道西

说来话长为人说项

虚词诡说现身说法

*辞邪说异端邪说

众说纷纭指山说磨

自圆其说说三道四

说古道今不经之说

不刊之说长话短说

成事不说代为说项

弹空说嘴道东说西

道听涂说道西说东

诡言浮说和颜说色

横说竖说胡说白道

胡诌乱说话长说短

家至人说街谈巷说

论长说短论今说古

谩辞哗说能言快说

懦词怪说千言万说

说白道黑说白道绿

说长话短说长论短

说长说短说地谈天

说东谈西说短道长

说短论长说古谈今

说好说歹说好嫌歹

说来说去说梅止渴

说千道万说千说万

说亲道热说是道非

说是弄非说是谈非

谈空说幻谈情说爱

谭天说地谈玄说妙

谈圆说通虚废词说

异闻传说一隅之说

郢书燕说詹言曲说

枝词蔓说指东说西

指桑说槐着书立说

稗官小说秕言谬说

不容分说代人说项

东谈西说逢人说项

观眉说眼胡说乱道

盲人说象便辞巧说

不由分说痴人说梦

花说柳说胡说八道

好说歹说讲经说法

家见户说口说无凭

著书立说二话不说

会道能说讲是说非

能说惯道道听途说

敦诗说礼说今道古

谈古说今有说有笑

众说纷揉二话没说

看人说话说说而已

空口说白话打开天窗说亮话

说时迟，那时快说到曹操，曹操就到

说一是一，说二是二公说公有理，婆说婆有

公说公有理，婆说婆有理

带话说两字的成语,话说什么什么

谈情说爱、

能说会道、

道听途说、

不由分说、

说来话长、

众说纷纭、

郢书燕说、

痴人说梦、

说三道四、

现身说法、

胡说八道、

谈天说地、

自圆其说、

打开天窗说亮话、

说一不二、

逢人说项、

说东道西、

不容分说、

二话不说、

口说无凭、

说长道短、

讲经说法、

说来说去、

著书立说、

有说有笑、

长话短说、

好说歹说、

空口说白话、

道听涂说、

成事不说

梦中说梦、

花说柳说、

谈古说今、

谈玄说妙、

家见户说、

生公说法、

异端邪说、

指东说西、

说古道今、

代人说项、

指山说磨、

代为说项、

谈空说有、

说长论短、

谈圆说通、

敦诗说礼、

秕言谬说、

说是道非、

说白道绿、

詹言曲说、

稗官小说、

说长话短、

谭天说地、

讲是说非、

说千道万、

懦词怪说、

说梅止渴、

谩辞哗说、

管窥之说、

盲人说象

关于话说的成语

称雨道晴：比喻说话说不到一块。

词穷理极：穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。

多言多败：话说的多，招惹的祸便多。

逢人且说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人只说三分话：逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

膏唇试舌：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。

过甚其词：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

过甚其辞：指话说得过分，不符合实际情况。

含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含糊其辞：话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

罕譬而喻：说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

何患无辞：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

话不投机：投机：意见相合。形容话说不到一起。

话不投缘：形容话说不到一起。

话不相投：犹言话不投机。形容话说不到一起。

极而言之：从最极端的情况来说。指把话说到头。

尽辞而：尽辞：把要说的话说完。指在亡之前把自己的心愿说出来，无遗憾。

口干舌焦：形容话说得很多或费尽口舌。同“口燥唇干”。

口燥唇干：燥：干。口腔和嘴唇都干了。形容话说得很多或费尽口舌。

留余地：不把话说或不把事办绝，留下进退回旋的地步。

乱坠天花：比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。

破题儿：旧时试帖诗及八股文形状用一两句话说破题目的要旨。比喻第一次做某件事。

气断声吞：气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望。

搔到痒处：比喻说话说到点子上。

舌敝唇焦：敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。

舌锋如火：比喻话说得十分尖锐。

十字打开：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。

说千道万：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。

驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

驷马不追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。

驷马莫追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。同“驷马难追”。

驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

谈过其实：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

勿谓言之不预也：勿谓：不要说；预：预先。以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

先小人，后君子：先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。

咸嘴淡舌：比喻无事生非或没话找话说。

言多必失：话说多了一定有失误。

言多语失：话说多了就难免有说错的地方。

言过其实：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

言无不尽：把内心的话说尽，毫不保留。

言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

言之过甚：话说得太过头了。

一言便定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言不合：一句话说得不投合。

一言抄百总：一句话说出口，再也不改变。形容已拿定了主意。

一言出口，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言而定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言偾事：偾：跌倒，败坏。一句话说得不好，会把事情搞坏。

一言既出，金玉不移：移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

一言已出，驷马难追：指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一言已定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

易放难收：放：发出，开放。话说出去容易，收回来就难了。告诫人说话要谨慎。

有话则长，无话则短：有话说就多说，无话说就短说。

有言在前：已经把话说在前头。指事前打好了招呼。

有言在先：有话说在头里。指事先打了招呼。

有一搭没一搭：表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

欲吐辄止：辄：就。想把话说出来，又感觉有不便的地方，把话又咽了回去。

追驷不及：驷：古代同驾一辆车的四匹马，或套着四匹马的车。已来不及追赶上飞奔的马车。比喻话说出去了再无法收回。

嘴清舌白：指话说得明确清楚。

话说组个成语

根据谜面意思，

长话短说，

就是这样的！

关于话说的成语有哪些

关于话说的成语有哪些：

实话实说、

二话不说、

说来话长、

长话短说、

二话没说

话说成语是什么成语

成语（chengyu,idioms），是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有内一些三字和多字的。成容语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

成语定义

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

话说是什么成语

猜成语答案为来

长话短说 [cháng huà ǎn shuō]

基本源释义

要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。

出处

清·李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子。

用“话说”组成语

答案：长话短说，二话不说。

二话不说